净土大经解演义（第一四五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第一四五集）　　2010/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0145



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百六十七面，从第六行经文看起，我们将经文先念一遍。

　　【于是世尊。告阿难言。善哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。何以故。当来诸天人民一切含灵。皆因汝问而得度脱故。】

　　这段是经文，略略的跟诸位介绍一下。阿难提出请佛说法，世尊赞叹他的启请，允许他的请求，这原因是什么？第一个，佛说这个经无量的欢喜，放光现瑞。阿难尊者是佛的侍者，每次佛讲经他都在场，但是今天放光是全身放光，光中还有十方佛剎，这样希有的瑞相，过去他从来没有见过，所以他要求世尊来说这个道理。佛非常欢喜，看到什么？众生缘成熟了。什么缘？成佛的机缘成熟了，你说这多稀有，比《华严》、《法华》还要稀有。任何一个人，只有遇到这个经能信、能解，你才真正得到大圆满。我初学佛的时候，老师把佛法介绍给我，学佛是人生最高的享受。如果说是在这个法会上，就是《无量寿经》这个大会，那真是人生最高享受的巅峰，这是顶点，没有比这个更殊胜。所以佛就放光现瑞，阿难赞叹为奇特，就是住奇特法，真正是稀奇，非常特殊。这就是众生的缘成熟了。缘不成熟，说了没用，为什么？他不能相信，他不能理解，不能依照这个方法来修学，所以他就不会成就。看到缘成熟了，又遇到阿难看到这个放光现瑞，感动了他，他代表大众来启请，所以赞叹阿难，『善哉，善哉』，这两个善哉的意思很深很深。

　　我们看黄念祖的批注。「右段」，刚才念的一段经文，「为本师答问之语」。本师是释迦牟尼佛，这个诸位要记住，本是根本，创立佛教育的这个老师，称为本师，根本的老师。在中国，我们中国人尊崇孔子为至圣先师，所以中国教育是圣贤的教育。中国这个国家五千年的历史是圣贤的政治，这个我们要懂；一般人讲封建，这是对中国了解不够深，了解深的时候，因为什么？政治跟教育它是连通的，教育是圣贤教育，政治怎么会变成专制？哪有这种道理！圣贤政治，真正圣贤政治是大同。大同不是理想，在中国曾经实现过。孔子对于这些事情常常放在心里，始终想能够创建大同。大同是什么时候？尧王、舜王、禹王，这三代是大同时代。「礼运大同篇」讲的就是那个时候的政治，国家领导人一点私心都没有，全心全力为人民，那个时候是天下为公，都不是传给自己儿子，传给贤人。贤人是在社会选拔，尧做天子的时候，听说舜非常孝顺，所以中国自古以来选举的条件就是两个字，一个孝，一个廉。人能够孝顺，他就能忠于国家、忠于人民，人要能够廉，就决定不会贪污。所以几千年来政府用人，就用这两个字做标准，举孝廉。举是选举，什么人选举？地方官员选举，把选举当作他政绩里面的第一个项目。如果他在这里做官做三年，做县市长做三年，没有替国家选到一个孝廉，他的政绩就不行，换句话说，他要被调职，他不能坐在这个位子上。

　　所以以前私访，从前的社会没有现在这些媒体、这些科技，没有，微服私访。他要不穿上他的礼服，没人认识他，他穿着便服到外面去访问，访什么？就是访哪家有孝子，细细跟他接触，他是不是真的孝顺？然后再供养他、送他礼物，看他廉不廉洁？多次的考察试验，这孩子真的是孝、是廉，把他选举出来，国家来培养他。家庭教育是私塾，老师都在私塾里去选，选到孝廉之后让他参加考试，参加县考。县考，考秀才，只要拿到秀才，秀才不算功名；拿到秀才这个资格，国家就供养你，你一年需要多少生活费用，国家就给你，国家来培养你，让你基本的生活，生活虽然不很富裕，但是能过得去，让你安居乐业，好好念书。然后再参加省考，省考是举人，最后参加国家的考试，叫殿试，殿试是考进士。大概考到举人、进士，国家就委派工作给你。所以它是用这种制度，这个制度在中国用了几千年，到民国年间就废除、就没有了。

　　这制度非常好，你看几千年来改朝换代，这个制度没有变，举孝廉这个制度没有变，所以这个国家这么长久，长治久安，有它的道理在。我们现在听到一般人的批评，心里很难受，不能怪他，为什么？中国古籍这些东西他读得太少，他不了解。外国古时候真的帝王专制，那真的是专制，中国没有。中国是有帝王，就是世世代代世袭，国家还有监督国王的，御史大夫，皇帝对他很尊重，皇帝做错什么，他可以直接批评，皇帝不能不接受。皇帝如果不接受，那就是昏君，大概他的国家就保持不久了，末代皇帝都是这种情形，会被别人起义，把他推翻。不是一个好的东西，它怎么能传这么久？所以教育，圣贤教育。教什么东西？黄帝到我们这个时候，四千五百年，黄帝在尧王之前，这都是黄帝子孙。所以要懂这个历史，不能不知道！黄帝时候才创造文字，才有文字记载，黄帝之前神农氏、伏羲氏、燧人氏，前面至少一千五百年没有文字。那个时候古圣先贤这些道都是口传，口传一定要很简单，太复杂、太多了记不住，就忘掉了。所以古圣先贤传的东西真是简单，你真容易记得，五伦五常、四维八德，就这么多东西。治国平天下，千万年来就靠这个，教育就教这个，这个社会的理想也就是这些，多么简单！所以他不会传错，不会传讹。

　　中国立国的精神，教育的精神，就是五伦里头第一句话，「父子有亲」，亲是亲爱！教育的目的，第一个目的，是这种亲爱如何能够永远保持，不会变质。父子之爱是天性，从什么时候看？三、四个月，婴孩三、四个月。我是有一年到日本去开会，有十几位同修跟着我，就日本那边的华侨。有个年轻的妈妈推着一个儿子，推个小车，四个月。我走在路上豁然想到，我说：你们大家来看，你看这个母亲对这个孩子那种爱心，你看眼光神情；然后你仔细再看看小孩，你看小孩那个眼光、动作及神情，对他母亲的爱，那没人教他的，天性！在佛法里面讲这是性德，自然的。教育就是如何能把这爱心能保持永远，你一生不会变质，中国教育头一个目标。第二个目标是能把这个爱心来发扬光大，让他能够用爱父母的心，爱兄弟姊妹、爱他的家族、爱邻里乡党，慢慢扩大，爱社会、爱民族、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」。所以中国自古以来教育是爱的教育，这个我们不能不知道。

　　在全世界大家就知道，过去曾经有四大文明古国，那三个都没有了，都消失了，唯独中国存在，靠什么？就是这个教育。从小就培养大公无私，因为从前是大家庭，不能有私心，有私心，你就会家破人亡。普通一个家庭至少都有三百人左右，你起心动念是为全家着想、为全族着想，他不是想一个小家庭，不是的。所以家就像一个社会一样，能治家就能治国，《大学》上说，「修身、齐家、治国、平天下」，他治国那一套本事就是在治家当中学习出来的。所以中国人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的效果、成就。这桩事情，我们在国外，英国汤恩比博士常常提到，赞叹中国人智慧，这是一个研究文化史的人，是个历史哲学家，非常受人崇敬的。他曾经说过，解决二十一世纪社会问题，整个世界的，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。英国人讲出来的，这话不是随便说的，他真了解、真懂得。所以这是父子有亲，是中国教育的源起。我们才真正了解中国教育是爱的教育。这个爱是从自性里头发的，不是哪个人创造，不是哪个人的理想，也不是哪个人发明，本性，《三字经》上讲，「人之初，性本善」，本善。

　　然后再「夫妇有别」，这个别是什么？任务不一样。夫妇组成一个家庭，家庭里面两桩事情，一个是家庭生活，这是大事，在过去男子主外，出外谋生，父亲负责家庭经济生活；女子主内，内里面最重要的是教好下一代，相夫教子。妇女这个责任比男子责任更重，就是你家里有没有下一代，这完全是母亲的事情，父亲忙着外面工作，所以教小孩，母亲的责任就重大。孔子的成就得力于母亲，孟子的成就也得力于母亲，周朝三个圣人，文王、武王、周公，得力于好的母亲，圣贤的母亲才会教出圣贤的子女。夫妇有别是这个意思。然后跟你讲「长幼有序」、「君臣有义」，君臣现在讲领导与被领导，「朋友有信」，这五伦，教这个生活教育。

　　小孩从一出生就开始教。一出生，你别瞧不起他，他睁开眼睛会看，竖起耳朵他会听，他已经在模仿、在学习。所以从出生到三岁这一千天，在中国古人说这是扎根教育，完全是母亲教的。这个根扎下去之后，他接受的是五伦五常、四维八德，都是做给他看的，不是讲给他听，他不会听。父母做出好榜样给他看，他统统看到了，统统学会了。六、七岁再上学，上学之后，老师做榜样，所以老师的恩德跟父母一样。孩童是学会了，但是还不成熟，总得十二、三岁才成熟，在这段期间就是要靠好老师。所以家教、家学，家教是父母，家学这就是老师，从前的私塾。私塾多半都用祠堂做学校，因为祠堂只有春秋祭祀，平常都用不上，场地也很大，所以就办学。这是非常之好，因为你办学，你天天拜祖宗，在祠堂里头，这都是提倡孝道。所以古谚语有所谓「三岁看八十」，你这个根，三岁这个根扎下去，八十岁不会变，不会学坏！是「七岁看终身」。现在这两句话用不上了，为什么？三岁他什么都不懂，他现在从哪里学？他现在从网络、从电视上学。小孩睁开眼睛看电视，电视里教他什么？教他暴力、色情、杀盗淫妄。所以现在很多做父母的来告诉我，小孩不好教；老师告诉我，学生不好教。当然，为什么？没扎根，他怎么会好？

　　佛在这部经上讲的是非常有道理，真是通情达理，这几句话好像就是对现在人说的，「先人无知」，我们父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，大概总到高祖父母他们晓得。满清亡国，民国成立之后，社会就动荡不安，先是军阀割据，然后就遇到跟日本人抗战八年，这个大的动乱，这么长的时间，把我们传统文化疏忽了，中国传统这个家再也看不到了。我在我们的老家江南还看到遗迹，从前这个大家庭房子还在，江南还保存一部分，人没有了，教育也没有了，正是古人所说的，「人存政举，人亡政息」，我们看到很伤心、很痛心。中国这个家，对社会、对国家贡献太大了，几千年来长治久安靠什么？就靠家，靠家教，现在没有了。能不能恢复？不可能。从前家是血缘的关系，一个大家庭五代同堂是普通的，所以从前讲九族，从自己上面高祖父、曾祖父、祖父、父亲到自己，自己下面有儿子、有孙子、有重孙、有玄孙，所以九代，九族！那真正有天伦之乐。

　　那个家庭如果说没有教育、没有规矩，那还得了！那不就乱成一团了吗？所以从小就学，人人都是为家，我生到这个家庭，活在这个世上，为什么？为家族，荣宗耀祖，我要为我家庭增光。人活在世间，他有目标、有目的。现在没有了，现在人活在世间，现在我常常听说小学生都自杀，他为什么？活着没意思，为什么活着不晓得。从前知道，从小就晓得为什么活着，从为家庭、为家族，然后是为社会、为国家，这个教育的底子厚！所以一定要晓得，中国教育是圣贤教育。我们不读圣贤书不知道，圣贤典籍里头、宗教典籍里头，没有教你做坏人，都是教你做好人；尤其是佛法，教你作佛、作菩萨，帮助一切苦难众生，帮助他们离苦得乐。佛法说得究竟，离苦得乐要讲到究竟，成佛才是究竟，成阿罗汉算是一个小果，那就是六道轮回没有了，阿罗汉超越六道轮回。轮回苦！这里头冤冤相报，没完没了，真是苦不堪言。我们底下会讲到阿罗汉。

　　所以阿难这一问，可了不起，释迦牟尼佛为我们讲出这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这部经在这世间不知道要度多少人！释迦牟尼佛的法运一万二千年，照我们中国人的记载，中国人非常重视历史年代的记载，我们中国老一辈的老和尚都用这个纪年。释迦牟尼佛往生到今天三千零三十七年，外国人的记载是二千五百多年，相差六百年。这个用不着去考证，没有关系，这不重要；重要是理论、是方法、是学问，这个重要。印度人不太重视这些历史年代的记载，中国人很清楚，释迦牟尼佛出生的时候是中国周昭王二十四年，老人家圆寂在周穆王五十三年，照中国的年算那就很清楚。所以佛法是师道，佛法不是宗教，佛法今天变成宗教，我们对不起释迦牟尼佛。他老人家三十岁开悟，开悟之后就教学，教到七十九岁走了。四十九年当中，没有一天是放假的，没有，每天讲学，每天上课。

　　佛教传到中国，寺院庵堂天天上课的，它是学校，佛陀教育。古时候中国传统教育，儒家的教育由宰相来抓，宰相底下有个教育部，专门管这个事情，从前叫礼部，礼部尚书就是教育部长。中国的政治一切为教育服务，它以教育为核心，这个我们不能不知道，你知道你才真的是赞叹中国人的智慧，中国人确实了不起。佛陀教育传到中国来，谁抓？皇上亲自抓。从汉明帝把佛教请到中国来之后，一直到清朝末年，佛陀教育都是皇帝抓的。在中国还有个道教，皇帝下面有两个机构专门管这个，一个叫僧录司，一个叫道录司，道录司管道教的，僧录司管佛教的。所以道场称之为寺，寺是什么？寺是皇上下面一级机构，办事的机关，你们到故宫去看就可以看到了，它跟宗教不相干。庙是宗教，宫、观这是宗教，寺不是的。所以佛家是寺院庵堂，这不是宗教，这是教育。佛教从教育变成了宗教，历史不超过三百年，很近。你想想看，乾隆、嘉庆时候还是学校，变质应该是嘉庆以后，真正变质，我想可能是慈禧太后。慈禧太后是清朝的冤家对头，她的出现是来灭亡大清帝国的，她是来报仇的，这冤冤相报。可是报的是私仇，我们这么多人受害，她不能不背这个罪孽。你们私人恩怨，你叫这么多人受痛苦，这是错误的。

　　所以这两句善哉是赞叹，用现在的话，好极了！好极了！「善者，好也。善哉，称赞之辞也。《智度论》曰：善哉善哉，再言之者，喜之至也」。欢喜到极处，赞叹，善哉善哉。「净影师谓阿难所问，称机、当法、合时，故佛赞之」。这三个概念好，称机，就是众生缘成熟了，可以接受这个法门，这个法门是十方三世一切诸佛教化众生破迷开悟、离苦得乐的最尖峰，而且很快，你一生就能做到，不必要很长的时间。其它的法门要修好多世，几十世、几百世还未必能成就。这个法门，你真的是依教奉行，你了解了，你一生就成就，真是稀有难逢。当法，法是这个法门，机缘成熟了，就应当要开这个法门，要开这个课程。合时，时节因缘成熟了，就现在正是时候。所以，佛赞叹它。

　　「《甄解》谓：所问称可佛心故」。阿难这个问，问到释迦牟尼佛心意上去了，佛也是看准了，这个法门应该要开讲、要传下去。阿难这么一问，正合自己的意思，所以赞叹他。「汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义」，你问这个，问这么一个问题，这是为了哀愍，哀是哀怜。众生太苦，愚痴严重，没有智慧，造作恶业，将来能不受果报吗？佛在《地藏经》上告诉我们，「阎浮提众生」，阎浮提是讲这个地球，这个地球上的众生；「起心动念无不是罪」。这个话讲的是真的，不是假的，为什么？宇宙人生的真相不了解，佛法的术语叫诸法实相。诸法实相，我们用现代话说，宇宙人生的真相。宇宙从哪来的？为什么会有这个宇宙？佛经上讲十法界，比现在科学讲得更清楚。科学讲出来，但是没有佛讲的那么详细，科学讲不同维次的空间，就是佛经上讲的十法界。不同维次空间里面种种情形，佛讲得清楚，每一个层次都讲得清楚，科学家没有。我从哪里来的？这些万事万物从哪里来的？怎么来的？为什么会有这些东西？你看全世界科学、哲学，宗教里面的神学，都在研究讨论这个问题，千百年来一直到现在都还没有定论。

　　我学佛，老师把佛法介绍给我，我跟老师学哲学，老师告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学里头的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样子走进佛门来的。这话是真的，我在这上面用了五十九年的时间，证明它是真的，一点都没错，我这一生真的是享受到人生最高的享受，一点不假。虽然一生什么都没有，什么都没有，跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛也什么都没有，自在！生活得自在，你看世间人哪一个没有压力？精神的压力、物质的压力，这东西我都不知道，我都没有，真正做到于人无争、于世无求。把宇宙之间性相、理事、因果都认识得差不多，这是大学问。不但老师讲是最高的哲学，现在发现还是最高的科学，为什么？科学里头不能解决的，佛法上都有，讲得很详细。今天科学向两个方向发展，一个是宏观宇宙，《华严经》上讲的华藏世界，世界成就，比科学家讲得清楚。另外一个反的极端，微观宇宙、量子力学，研究原子、研究粒子，现在他研究量子，他们研究的成果跟《华严经》上讲的完全一样。物质精神从哪来的？物质精神的本质是什么？佛在三千多年前讲明白、讲清楚了，现在他们把它证明了，我们欢喜，难得！这真的，不是假的。

　　统统搞清楚了，你的生活才真正得到自在、得到美满；你要不搞清楚，永远迷惑。统统搞清楚了，最后的结论是什么？整个宇宙跟自己是一体，不是一家，一体！所以佛在大经上讲，「一切众生本来是佛」，一点都不错。可是他迷了，迷了并没有丧失，你的佛性没丧失，只是一时迷惑而已。纵然造作什么样的罪孽，堕地狱、变畜生，佛都没有放在心上，为什么？知道你会回头，你本来是佛，你将来一定会回头，没有把这些事情放在心上，也没有责备你的念头。你在三恶道受苦，那是你自作自受，你做错了事情，你自己要受这个果报。佛如果要有一点点责备你的心，那佛就没有慈悲心，那怎么能叫大慈大悲？佛在那里等着，等着你什么时候回头，什么时候帮助你。回头什么？真信，真能理解，真干，他就来帮助你。你对他有怀疑，你不愿意学习，他不来，你说他多可爱！他在旁边等着时节因缘，你总有一天会回头，总有一天会找他，这多自在！

　　佛有成就人的心，从来没有责备人的心，这个我们都是要学习的。我们能学到，你这一生多快乐。你说社会上这些人他受不了，你要是侮辱他、毁谤他，他生气！你要是伤害他，他报复！那个报复来报复去，冤冤相报，多少世都解决不了这个问题，你说多苦恼！你真正明白之后，他毁谤我、侮辱我、陷害我，我还给他感谢、感恩，为什么？从这里看到我们自己德行修养提升，没放在心上，心平气和，不生烦恼，生智慧，那怎么会一样？人生最高的享受是这么来的。不跟人计较，为什么？一饮一啄，莫非前定，是清清楚楚、明明白白，不用争。现在全世界讲竞争，错误了，把人都教坏了。中国古圣先贤教什么？从小就教让，从忍让提升到谦让，再提升到礼让，让到底。让会吃亏吗？不吃亏，愈让福报愈大，愈争福报就没有了，争到最后，你还是两手空空离开人世间，到三恶道去报到，到那里去消你一生的罪业，你何苦来？这是不能不知道。这些事情，理事讲得最清楚、最透彻，大乘经典。汤恩比说大乘经典能够解决二十一世纪全世界社会问题，他内行，他不是外行，这个事情是真的，不是假的。所以问出这个如是微妙之义。

　　「哀愍，悲心拔苦也」。众生苦，苦从哪里来的？苦从迷来的，苦从无知来的。佛用什么方法帮助他？破迷开悟，帮助他破迷，帮助他开智慧。「利乐，慈心与乐也」。这就是拔苦与乐，佛法教学的目的就这一句。通常我们讲，帮助一切众生离苦得乐，得乐有正确的方法，正确的方法你得到是快乐的，而且你所求得的是无比的，求财富、求功名富贵、求智慧、求长寿，佛家都有，非常有效果。绝对不跟众生结冤仇，你说耕种，我们学了佛，用佛家的方法做了十年实验，十年成功。我们的农作物不用化肥，不用农药，我们的收成比那些菜农、果农收成的好，他来看到非常羡慕。我们用什么方法？我们跟那些虫、小虫，跟牠签约，跟牠商量，我种这个菜园，我会划一个地区，划一区，我也非常认真去培养那个菜，那个菜专门供养你的。你去看，那个菜小虫吃的，隔一条田埂，这一边，那是我们的，牠一点都不伤害，十年如一日。果木树，我们多省事，不必果木要用什么袋子包起来去防虫，用不着！我们跟小鸟、小虫也定约，我指定有多少棵树，我在澳洲种的有三十多种果木树，很多，数量很多。每一种指定几棵给你吃，牠们都到那几棵，没有指定的，牠一点不伤害。你看我们跟那些小虫、小鸟关系多好！附近农夫来看很羡慕，我说牠们懂事，牠们很懂感情，你爱护牠，牠爱护你，我们这彼此相爱多好，共存共荣，我们的收成没有减少，年年都增加。佛告诉我们，不但有情的众生我们能够跟牠交流，所有动物都能跟牠交流，无情的植物它也懂！树木花草懂，我们爱它，它爱我们，所以树木长青，开花特别美、特别香，结的果特别好吃。你得爱它才行，爱心，真的爱它，真的照顾它，关怀它，用欢喜心对它，你会得到好的回报。

　　佛不教我们，我们怎么会知道，都明了？佛告诉我们，财富从哪里来？财布施来的；智慧从哪里来？法布施来的；健康长寿从哪里来的？无畏布施得来的。你要修这三种布施，你就得这三种果报，不是假的。我一开始学佛，老师就把这个道理告诉我，我已经干了明年就六十年了，真的不是假的。无论做什么事情，我们一文钱没有，需要用钱的时候，钱自然就来了，要多少来多少，很好，它也不太多，它又不会少，就把你这桩事情做圆满，你说做得多自在！一丝毫不操心，事事都圆满。这是我们对佛菩萨的教训要相信，这里头有很深的道理，道理要懂得，你的信心就坚定不移了。世间人很盲目，生从哪里来不知道，死了之后到哪里去不知道，这很痛苦。你在佛法清清楚楚，我从哪里来，将来我会到哪里去，你说你多自在！

　　「佛赞阿难，汝今愿拔一切众生苦，与一切众生乐，乃能问如是之义」。「微妙者，法体幽玄故曰微，绝思议故曰妙」。微妙是讲这个法门，这个法门所根据的理论是什么？这就叫法体。根据的理论是当人的自性，就是你的真如本性，不是从外头来的。佛法的修学，虽然法门很多、宗派很多，所谓八万四千法门，目标是一个，最终极的目标是帮助你明心见性。这个明心见性就是让你明了法体，真正见到宇宙万有的现象。佛经上用六个字来代表，「性、相」，性是体，相是现象，哲学里面讲的本体、现象；「事、理」，这是我们一般普通人讲的，所有一切造作的都叫做事，事后头有个道理；再就是「因、果」，因果跟宇宙同时发生的。这六个字把整个宇宙全部都包括了。佛教导我们，这里讲的时节因缘，他的教学，释迦牟尼佛当年在世的四十九年，他分四个时期，也就像我们现在办学一样，他有小学，有中学，有大学，有研究所。你看阿含十二年，这小学，这十二年佛教什么？教普世教育，人人都要学的。普是普遍，世是世界，普世的教育，教育内容是什么？伦理道德因果，人人都要学，你才是个好人。

　　佛经上讲的善男子善女人，这是基础，小学教育，像我们现在国家的义务教育；在这个教育，你有机会再向上提升，你再去读中学，佛法称为方等，方等是中学；再提升是大学，般若，般若是大学，般若二十二年。你就可想而知，般若是智慧，佛讲真实智慧，教了二十二年，他一生教学四十九年，这一个科目就占二十二年，差不多是一半的时间，你就晓得这个课程是佛经的主要课程。你就晓得，佛自始至终求的是智慧，最后研究所，《法华》、《华严》这些都是属于最高的，佛法最高层次的。那是什么？那是完全开悟的境界，得大自在！无量的智慧，无量的神通，真正帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。在过去，中国隋唐以后，大的寺院叫丛林，就是大学，里面有分科的教育，你想学哪一个科目，都有老师来指导；通常小庙、庵堂，这小规模的，小规模几乎都是专科大学，这一门深入，长时熏修，它人不多，十几二十个人、三十个人，一门专攻，成就都非常殊胜。我们这一生遇到佛法，感恩！我们要知恩报恩，报恩就是把佛法带回到教育。所以我们这个地方，香港佛陀教育协会，我们是上课，每天八个小时。我们也没有星期假日，天天上课，天天学习，为什么？快乐无比，法喜充满。放假是什么？到外面去，人家说度假，度假是受罪、受苦，我这多乐，多快乐！度假怎么能跟我相比？如果不是法喜充满、不是快乐无比，释迦牟尼佛为什么四十九年都不放一天假？你想他为什么？没有比这个更乐的。

　　下面这句是「盖以法之本体幽深玄妙」。这个我们在前面玄义里头都学过了，很长的时间学这部经的玄义。「非语言分别之所能知，故名曰微妙」。这东西要体会，不能说，还是说出来了，代表性的像《修华严奥旨妄尽还源观》，贤首国师的一篇论文，我们也在一起学过两次，那是完全探讨，真的是高等哲学跟高等科学。

　　下面说「汝今斯问，此句以下直至段末」，都是说明阿难发问的功德，就是请经的功德。「一天下乃四天下之一，四天下者，即住于须弥山四方之四大洲」。这个四天下就是佛家讲宇宙这个单位世界，单位世界多大？现在的科学家说的银河系，这个银河系在佛法里面是一个单位世界，一个单位世界。像这样单位世界一千个，也就是一千个银河系称为一个小千世界，一个小千世界就是一千个银河系；一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，这是一尊佛他教化的范围，这范围多大？十亿个银河系，一千乘一千再乘一千。所以释迦牟尼佛的教区，十亿个银河系。这个中心在须弥山，须弥山实在就是银河系的中心，现在科学家称之为黑洞。这个黑洞的引力非常大，连光都被它吸收，光都不能存在，这个引力这么大。所以美洲马雅的预言里面讲，二０一二年是银河对齐，会产生这个天象，就是银河的中心、太阳、地球排成一条直线。这个机会也是很不容易遇到，几万年才有一次，才会碰到一次，我们这次也碰到了，二０一二碰到了。所以科学家有些人很担心，因为它引力太大，怕它什么？把太阳表面上这个风暴，就是太阳黑子把它引发出来。引发出来对地球会有干扰，很可能也会引发地球上的火山爆发跟严重的海啸，怕有这个灾难发生。这是佛法讲的天文学，跟现在天文学对比也很有意思。但是佛法《华严经》讲的太大太大了，不是现在天文学家能够说得到的。

　　「南瞻部洲」就是指的地球，「东胜神洲、西牛货洲、北郁单洲，故知一天下即一大洲」，就是一个星球。这是举例，东南西北举出一个星球做代表。「佛言，阿难此问之功德，胜于供养一大洲之阿罗汉、辟支佛，与多劫布施诸天人民，及蜎飞蠕动之虫类，百千万倍」。提出这个问题会有这么大的功德吗？我们能相信吗？真的，不是假的。因为佛陀在这个地方讲经，无论在哪个地方讲经，像我们现在一样，我们现在是用科学技术把它播送，在此地讲经，全世界都收看得到，许多同学在网络，计算机屏幕上都可以看得清楚；我们经过再制作，用卫星播出，在卫星上能看到。可是佛不需要这么麻烦，佛讲经，那就跟《还源观》上所说的，比我们这个厉害。无论释迦牟尼佛在哪里讲经，他的音声、他的影像立刻就播出去，速度之快不是电能比喻的，《还源观》讲得很清楚，周遍法界！我们这个电波没有那么大的力量，离不开这个地球。

　　佛讲经不需要用这个仪器，他用什么？用自性里头的本能，这个能力太大了，立刻周遍法界，不但三千大千世界，就是刚才给诸位说的，十亿个银河系统统能收到，这是很小的一个点，佛的一个教化区。像这样的教区，三千大千世界，在这个宇宙之间不晓得有多少！统统都可以收到，没有一个地方收不到，而且是立刻就收到，绝对没有时差。我们现在用电波、光波，这个速度都不太大，一秒钟三十万公里。我们自性里面本能的波动现象，一念周遍法界，这个一念的时间多长？弥勒菩萨告诉我们，一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里头，他发出去的波多少？是一千六百兆。这样的速度，这样的频率，我们就晓得，佛说这个经，遍法界虚空界里头，有人的这种星球很多，不是我们一个。佛在经上给我们举的这四大洲，这四大洲都是有人住的，也就是指出银河系里面这些星球，类似这种星球很多很多，有人居住的，宇宙太大了。听说最近天文学家发现，距离我们这个地方是一百二十几光年，发现了一个太阳系，现在看到它有五个行星，跟我们这个太阳系的样子差不多，而且距离通过精密的观察之后，这个气候的变化跟我们也差不多，肯定那个地方可能有人住。你慢慢就发现了，会跟佛经上讲的一样。佛经上讲的我们这星球里有人，像我们这个星球上有人居住的这星球很多，不止一个。而且，佛所讲的每个星球都有众生居住，只是空间维次不一样，我们肉眼见不到。太阳里头有众生，那是一团火，他没有火就不能生存，他是那种人，他就那种环境上生活的。这宇宙之大是无奇不有。

　　这是赞叹阿难尊者发问的功德，其中含义也是鼓励我们，我们要懂得提问，要懂得请法。请法的功德这么大，福德就不必说了，所以古时候人懂，现在人不懂。古时候的人祝寿，家里面老人作寿，用什么方法给老人真正修福报？请法师讲《无量寿经》，这个福报多大！讲经的时间不必这么长，或者讲一天，或者讲三天、讲七天，七天就圆满了。家庭亲戚朋友、邻里乡党都来接受这个教育，那真正的第一，真正的福德。不像现在，现在变成宗教了，怎么祝寿？请法师到家里来打个普佛，用这个方法来祝寿，那是什么？那是修福，不是修慧。请法师来讲经是福慧双修，讲全经的大意很好，或者讲全经里面的重点，这都非常好。

　　我们这次讲这部经为了什么？很多同学晓得，现在国家灾难很多，我们不能在国内讲，香港是国家的边缘，在这个地方讲，讲经功德回向给国家。为什么把《华严经》停掉讲这部，道理在此地，希望能帮助这个地区化解灾难，这是我们应该做的事情。希望国家社会安定，一切和谐，包括这一个地区，这个地区东面，北面是韩国、日本，台湾、菲律宾，下面到越南，这个地区。这是特别选出这部经，而且这次特别讲解的是黄念祖老居士的批注，他注得太好了。写这个批注的时候，他身体并不好，我去看过他几次，日夜不休息，批注完成之后，没多久他就往生了。我们非常感谢他、感恩他，把这个批注讲一遍，留给后人做纪念。

　　下面这是比喻说，胜于供养一大洲之阿罗汉、辟支佛，与多劫布施诸天人民。这个福多大，这一大洲就是我们今天讲的全世界，全球，布施全球的阿罗汉、辟支佛，这是圣人。对圣贤的布施福就特别大，辟支佛比阿罗汉还要高一级，这都是超越六道轮回的。阿罗汉的修行超越二十八层天，我们这个天道往上去，这不同维次空间，欲界有六层天，色界天有十八层天，无色界有四层天，总共二十八层。超越六道之外，这是四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这叫四圣。四圣是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土，染污非常严重。所以诸佛菩萨对这六道众生就特别怜悯，一个目的，希望他们能回头、能觉悟，早一天脱离生死轮回。在六道，六道最麻烦、最可怕的冤冤相报，没完没了。人生在这个世间时间非常短，不长，享福当中又要造罪业，这个事情麻烦了。享福里头不造罪业，只有佛菩萨，他有智慧。我们今天明白了，无量劫来在这六道里头搞生死轮回，这一生遇到佛法明白了，明白之后，我们在人际关系上要把这个怨结化解。从哪里化？从我自己本身化解，不要要求对方，要求对方就错了，本身做得如理如法，这个重要。六祖惠能大师说得很好，「若真修道人，不见世间过」，你的心才清净，世间人有再严重的过失都不要放在心上。为什么？决定不能让它染污了清净心，不能让它破坏了恭敬心。我们对他还是恭敬，像对佛菩萨一样，像对父母一样，这是真的，不是假的，要尊重他。

　　吃一点小亏，「吃亏是福」，古人说的，真的不是假的。为什么会有这个现象？当然有因果，可能我过去生中占他的便宜，现在他占我的便宜，我吃点亏，还他了，欢欢喜喜。别人向我借钱，举一个例子，我钱借给他了，借给他就等于送给他，决定不要想他将来还我，那你就错了。他还你很好，不还你也欢喜，若无其事，这才是人与人之间的相交。只布施恩德不结怨，这个敌对决定没有，社会的和谐，国家的安定，天下太平，是这个道理造成的。一点小亏都不吃、都不让人，这个不得了！这个你的家不会和谐，社会动乱，世界危机重重，这么造成的。佛法教我们这么做，后头有大道理在，这个道理要把它搞透了，至少要花二、三十年的时间，这是大学问！你真正搞清楚、搞明白，你自然会落实、会做到，那你的生活就快乐无比。你能做到，你才能帮助别人，你才能教导别人，人家才能相信你。身心健康，你不会生病。佛告诉我们，人会生病，病的因是什么？佛讲三毒，我现在讲五毒，贪瞋痴慢疑，五毒。你里头有五毒，这个五毒是因，因遇到缘，果报就现前，果报就是疾病。缘，有内缘、有外缘，内缘属于自己情绪上的，怨恨恼怒烦，你有这个东西；外缘，财色名食睡，你怎么会不生病？这三样断一样就不会生病。当然最上层的是从内的因，贪瞋痴慢疑断掉，你永远不会生病；有贪瞋痴慢疑，没有怨恨恼怒烦，你也不会生病；有怨恨恼怒烦，没有、远离财色名食睡，你也不会生病。这三个东西一交叉进来，麻烦就来了，你就得病，道理在此地。佛教导我们把因断掉，因就是贪瞋痴慢疑，疑是对圣贤教诲，对圣贤人不怀疑，对圣贤的教诲、对圣贤的典籍不怀疑，这个很重要，为什么？我们能不能开智慧要靠这个。这没有圣贤教诲，我们智慧从哪开？没有智慧，问题就解决不了。

　　今天全世界处处都是问题，我走过很多地方，也参加联合国和平很多次会议，确实志士仁人不少，都在探讨怎么样解决。到最后还是汤恩比那句话，要请教中国传统文化，就是孔孟学说、大乘佛法，才真正能帮助整个世界恢复安定和平。从哪里下手？这是个大问题，我这么多年的学习，跟联合国、跟许多国家领导人提出来，从宗教教育下手就有办法。要鼓励宗教回归教育，这是一条路子。这么多年我发现了，真有一个人把我这个话听懂，马来西亚的前首相，马哈迪先生，所以我们也变成好朋友。宗教它有很好的基础存在，基督教跟天主教，这算是一家人，他们这两个派信徒合起来差不多有二十亿人，在全世界的人口差不多三分之一，这么多人如果都能够接受《新旧约》的教育，那还得了！伊斯兰教，他们自己讲有十五亿人，我的估计至少它有十二、三亿。佛教在全世界大概有六亿人。这三个是大的宗教。宗教徒能接受自己宗教的教育，还要学习不同宗教的教育，帮助自己，提升自己，这个世界就和谐。所有一切冲突可以化解，一切矛盾自然消除，真正走向互相关怀，互相照顾，互助合作，共同来创造全世界的和平幸福，不是做不到。如果不从宗教团结、宗教教育这条路子，那就没办法做到，这是事实真相，我们不能不晓得，不能不向这个方向去努力。所以从今年下半年起，已经开始了，我们澳洲净宗学会正式开伊斯兰的课程、基督教的课程，就是《新旧约》跟《古兰经》。我们正式聘请专家学者做我们的教授，我们要学习，他们有很多好东西。我们希望世界宗教都能够连手起来，拓开心量，互相包容，为全世界人民的幸福着想，这是大功德，这是大好事。

　　此地讲的供养阿罗汉、辟支佛，与多劫布施诸天人民，全都是修福。及蜎飞蠕动这些虫类，百千万倍，那就太大了，百倍、千倍、万倍。为什么？请这部经可不是简单。你看请讲经，这叫请转珐輪，功德就这么大；如果请佛住世，那还得了！请佛讲经就一部经，一次。请佛住世那讲好多经，不是一部，你说那功德多大！佛要不在这里给我们说，我们怎么会知道？现在世间有福的人很多，享福的人，福从哪里来的？都是过去供养三宝，布施诸天人民、蜎飞蠕动，都是这么修来的。现在享福，如果不明白这个道理，不再修福，福享完就没了。不像从前，从前你看三教，儒释道三教盛行于世，人人都学，人人都懂，修福的人他有种福，他的福报享不尽，一代一代都传下去。现在人可怜，福报享尽就完了，有很多很多人你细心去观察，传不到第二代，一代就完了。还有很多人连一代都不到，现在很兴盛，晚年就不行了，倒闭了、破产了，连自己这一生都保不住，什么原因？福享尽了，没有继续修。所以享福要懂得修福，没有福，更要懂得修福。

　　我是一个没福报的人，年轻的时候很多这些看相算命的人，我遇到很多，都告诉我，我的命是贫贱之命；贫，没有财富，贱，没有地位。什么原因？到学佛才知道，过去生中没修福，还好修了一点智慧，就是三种布施里头喜欢法布施，疏忽了财布施跟无畏布施，有一点智慧，没有财富，寿命又短。学佛，遇到章嘉大师、遇到李老师，这些老人都很厉害，一眼就看破，所以就教我修福，补出来！章嘉大师教我要修财布施，你命里没有财，度化众生还是要财。怎么修法？修财布施，用财物布施诸天人民。我跟老师说：我生活非常艰难，自己保自己都很勉强，哪来的钱去布施？他问我一毛钱有没有？我说一毛可以。一块钱行不行？行，可以。你就从一毛一块布施，真干，常存布施的心，有多少布施多少，别去考虑明天、明年。我这个人就听话，听老师的，老师怎么教，我就怎么做，我就依教奉行。果然，真的收入愈来愈多，愈多愈布施，居然能做到一年布施一千万美金，作梦都想不到的！可是我的布施只有三个项目，第一个是经典，印送经典，这法布施，这长聪明智慧；第二个放生；第三个医药，医院里面我布施医药，那个贫困的人帮助他们医药费，没有中断。我在我居住这个小地方，澳洲图文巴市，每年做这些医药，无畏布施，每年二十万澳币，年年都是。送给世界上许多地方学校奖学金，帮助穷苦的人。我自己什么都不要，生活非常简单，一切为众生。最快乐的就是读经，每天至少四个小时读经。在澳洲，我四个小时讲经，因为摄影棚在自己家里，方便！这个地方本来也是准备四小时，由于住的地方距离这太远，中午还是要休息一下，毕竟年岁大了。如果是住得很近，走路就能走到的，我上午讲两个小时，下午讲两个小时，很好，快乐无比！这是一个佛弟子，出家人本分的事情。所以今天我们能够做到每天八个小时上课，我们澳洲净宗学院也保持每天八个小时授课，把宗教回归到教育，从我们自己开始。把讲经这些功德都回向给国家，回向给这个地区，回向给全世界，没有一丝毫为自己。自己什么都不要最快乐，有了就麻烦。为自己就有苦，就有苦受，不为自己，没苦！

　　百千万倍，这个经文里面讲的。这底下讲的有个「劫」字，「梵语劫簸之略，译为长时」，这是时间的一个单位，在佛家讲的，长的时间的单位称之为劫。《智度论》里面说，「四十里石山」，这个很大，这是比喻；「有长寿人」，每一百岁来一次，他身上穿的衣服是细软衣，在石头上拂了一下，把这一块石头磨尽了，而劫还未尽，你说这个劫的时间多长！你想想看，四十里一块那么大的石头，每一百年衣服在那边碰一下，总是到石头碰尽了、磨尽了，劫还没尽，这是佛经上讲的形容，真的。「蜎者，小虫，蜎飞，能飞之小虫」。「蠕动」，蠕是没有脚的，爬虫，小爬虫。「阿难之问，何以有如是功德？盖以当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故」。功德从这来的，他这一问，佛讲《无量寿经》立刻就遍法界虚空界。我们知道，无论是精神的现象、是物质的现象，在波动的状况之下，它有三个特性：第一个就是周遍法界，那多少众生得利益！第二个特性能生万法，第三个特性含容空有。这是性德，自性本来就是这样的。佛讲经，他说一切大乘经都是从自性流露出来的，字字句句是自性的放光，是自性的示现，普度一切众生，功德是从这么来的。那我们就联想到，为什么我们请法师讲经有功德？请法师讲经，多少人在这听讲，这听讲人受益，根利的，听讲人开悟了，其次的，听讲人明理了，道理懂得了。开悟、明理，他肯定会落实在生活上，落实在生活上是什么？改过自新。帮助一个人破迷开悟、离苦得乐，功德已经不得了；要帮助无量无边的众生破迷开悟、离苦得乐，这个功德多大？数不尽！

　　我们在今天有人问，想做一点好事，什么样的事情是最好的事情？现在这个世间佛法衰微了，真正修行的人少了，能讲经的人就更少，那我们就晓得，培养弘护人才第一功德，这一点不假。弘护人才在今天这个世界上每个国家地区迫切需要，而且人才不是一天、两天可以造就成的，至少得十年。还得要有次第，首先，你要有师资，你没有师资，现在办学很容易，有钱就可以办学，找不到老师，所以首先是培养老师。老师从哪里培养？老师从讲席当中培养，中国自古以来都是这样的，人才都是培养出来的，听众。听众里面他听得很欢喜，听得觉悟了，请他把听经的心得给大家做报告，给大家做分享，就能看到他真的是不是悟了，真的悟了，请他复讲。所以佛门几千年来，培养讲经的法师都是复小座，用这个方法。你发心学讲经，把你的座位排在第一排，你今天听的这座经，听这堂课，明天你复讲，把今天这堂课，听老师讲的重复讲一遍，这样培养的。在老师的座下，古时候是五年，受五年训练的话，你自然就会了，解行相应。不像现在学校，学校现在只有解没有行，所以很难成就。佛门里头是解行相应，就是你所懂得的、你所讲出来，你全都做到了，变成你的思想，变成你的生活行为，所以你才快乐无比，道理从这来的，这个不可以不知道。

　　所以先用这个方法培养三、五个老师，然后再办个佛学班，小班，培养十几二十个人，大概一个人带五、六个人没问题。若果有三个老师的话，就可以能带二十个学生，带多了不行，你的精神照顾不了。李老师告诉我们，最强有力聪明智慧的人，不能超过十个人。这样的小班办成功之后，你手上有二十个老师，你就可以办研究所，从研究所培养博士生；能够有一百个这样的老师，你就可以办学院，有三百个老师就可以办大学，没有老师不行。老师要圣人才行，不是圣人，那就不是圣贤教育。圣人是什么？说到做到。说到做不到，那叫骗人，那个教育不会成就，今天这个教育毛病在此地，他能说不能行。中国传统、佛家教育重视的是能说能行，行到之后你再说，这叫圣人。今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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