净公上人讲随缘集第四〇五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲随缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲随缘集第四〇五卷







...底下用的这些大臣，现在讲就是部长。他跟桓公讲，我在理财，我比不上某个人，我在某一项比不上那个人，所用的那些人他们是专长，都比我能干，德行都好，都值得尊敬。这些人全被他所用，为什么？心量大，能包容。事业做成功，自己不居功，功是谁的？功是大家的，他们做的。不但现前的人服你，佩服你，千年万世的后人提到你，对你没有不肃然恭敬的，这叫真正的大德。某一项的工作需要某一种专家来做、来执行、来落实，不能包容怎么行？

　　贤首国师讲《还源观》上，教给我们四德，性德，基础，必须要有。你没有，不要说出世间事情你办不成，世间法你也做不圆满。真正想事业做成功，做得很辉煌、很有成就，这四德是必须要具足的。头一个，「随缘妙用」。自己要有智慧，你用的这些人有德行、有学问、有才干。一定要懂得，古圣先贤讲以德服人，不能以势，你有权、有势力，这个人家不服你的，服你是表面，不是真的。心服口服是你的智慧，是你的德行。懂得随缘，听别人意见。你选人，头一个是选德行，你们才真正是志同道合，在一生当中真正成就事业，气味相投。你没有德行，去找有德行的人找不到，为什么？有德行的人不会跟你做事，这个很重要。「物以类聚，人以群分」，你属于哪一类的，跟你在一起的是跟你同类。所以这三个根就重要了，你有三个根，你才会吸引有三个根的这些人，跟你志同道合。你没有，人家有，人家不会替你做事，肯定的。你先有，后来没有，后来变了，跟你那些志同道合到后来看你变了，他就会离开你，他再也不会跟你。为什么先有后无？这在历史上很多，大的名闻利养现前，迷了。惑、迷、痴、慢，这也可以说情，情见，私心出来，自私自利的心出来。有大名大利，放不下。小名小利行，他的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一五卷）　　2010/2/22　　华严讲堂　　档名：12-017-2115》)


...看他好像有，其实没有。我们总是用我们的层次看他，看错了，他也不会跟你计较，他笑笑而已。那是谁？释迦牟尼佛，三千年前他应化在印度，那个地方众生根机成熟，应以佛身而度者，即现佛身去度他们，就这么个意思。究竟果位的妙觉位，大乘教里称为佛，等觉以下都称法身菩萨，这在圆教，这是《华严》、《法华》都是这样称的，这都是一乘大经。我们学佛首先要把这些搞清楚、搞明白，然后我们才知道如何来提升自己。他们自分也好，胜进也好，说老实话，统统是十行，统统是无尽的慈悲来帮助遍法界虚空界这些没有觉悟的众生，来帮助这些人，做出种种示现。就跟《还源观》上所讲的四德，自性的四德，不是有意的，根本没起心动念，法尔如是，自自然然的，随缘妙用。众生有感他有应，这个应是随缘；妙用是什么？妙用，虽是随缘，他没有起心动念，没有分别执着，这就妙。

　　我们在六道里头舍身受身不知道多少次？大概是二、三个星期之前，同学有从网络上下载一个信息给我，我一看，印度一个十六岁的小孩，在死之前，他十六岁死亡，死之前告诉家人，他在这个家里面已经投胎了五次。第一次来投胎，好像六岁就死了，他家人知道，确实有一个小孩，小孩六岁走的。大概在十几年之前，有一个小孩真的是六岁死的，他说那是他的前身。死了之后，在他家里又投胎过三次，不是人身，有一次是蜜蜂，一次是苍蝇，一次是一条蛇，小青蛇，被他家人打死。这是第五次，第五次这是活到十六岁走的。这是说明什么？说明这个身无常，常常换身体，不知道换什么样的身体。在这个家，他喜欢...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一六卷）　　2010/2/23　　华严讲堂　　档名：12-017-2116》)


...头一剎那老，这给你讲事实真相。你要真正懂得剎那剎那在那里衰老在变化，那就念念无常。释迦牟尼佛问波斯匿王，那是一期无常。慢慢衰老，苦就来了，行动什么都不方便。这个世间真的有人衰老得慢，有人衰老得很快。中国古谚语有一句话说得好，把这个问题解答，说「忧能使人老」，你忧虑、你操心，你就老得很快。

　　如何让老的速度缓慢？什么都不要操心，什么都放下，心里没事，常常保持着干干净净。我们做不到，人不能没有妄想，没有妄想你就不是凡人。只有诸佛、法身菩萨他们没有妄想，阿罗汉没有粗的妄想，他有微细的妄想。我们做不到，怎么办法？净宗法门殊胜，教你念一句阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。外面随缘，不攀缘。我这些修学的方法都是老师教的。最初章嘉大师教的，很得受用，老人没有欺骗我们。我跟章嘉大师那个时候我二十六岁，他老人家好像是六十五岁，祖父辈的，看到我们这些年轻人，很爱护、很慈祥，他怎么会骗我？所以我对于老人的教诲深信不疑，依教奉行。彻底放下，没事，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都没有事。顺境善缘里面决定没有贪恋，逆境恶缘里头决定没有怨恨，你说你有多自在，你说你多快乐，每天笑容满面，法喜充满。真的！学佛离苦得乐，不是假的。

　　可是五阴逼迫的现象，你要是常常去牵挂它，把这个东西放在心上，那你可苦不堪言。六根接触外头六尘境界，不能不接触，睁开眼睛会看，放下什么？佛教给我们的好，放下...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一六卷）　　2010/2/23　　华严讲堂　　档名：12-017-2116》)


...你有分别，你有妄想，统统具足，错了。所以《金刚经》上教人，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，头一个四相破了，怎么破？四相是无常的，无常就不是真的，你能不放下吗？我们要追求什么？要追求真常的。真常有没有？大涅盘里头有。所以古印度，无论是宗教，还是学派，他们终极的目标是相同的，都是追求般涅盘。般涅盘简单来讲就是永恒，今天讲的不生不灭，这是真的。在哪里？在自性里头，回归自性，那你全得到了。于是我们就清楚，我们在这一生当中，我们的方向目标订在哪里？订在回归自性，我们会真得到。那这一生没有白来，这一生过得非常幸福、非常美满，没有烦恼，充满智慧，你说你多快乐。处事待人接物，《还源观》上跟我们讲四德，随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，多有意思。

　　我们修净土，净土在《无量寿经》上，在经题里，夏莲居老居士的会集本，经题的上半段是讲的果德，「大乘无量寿庄严」，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相好，你看就是《华严经》上讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，德是无量寿，相就是庄严，果报。果从哪里来的？修得的，用什么方法修？清净平等觉。清净平等觉，这五个字是大菩提心里面的一个，是自受用。菩提心的体是真诚，《观经》里面讲的至诚心，《起信论》里面讲的直心。我们处事待人接物用这个心，快乐无比！真诚心待人，别人欺骗我，用妄心，我知道，我对待他用真诚心。为什么？他没有学佛，他还在迷，我学佛了，我觉悟了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一六卷）　　2010/2/23　　华严讲堂　　档名：12-017-2116》)


...十无常观，这是他们修的。目的，前面跟诸位报告过，是放下。十无常观是看破，「一切法无常」，这是总观一切法无常，后面几句是别说。让我们真正了解，像《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个世间有觉悟的人，不少！我们也经常听到，有人很感慨的说「人生如梦」，这句话就是《金刚经》上所讲的「梦幻泡影」，没有一样是真实的。所以佛常说「万法皆空」，「凡所有相，皆是虚妄」，这个范围大！不但是六道，包括四圣法界，十法界依正庄严都不是真的。真明白，真正参透，自自然然在六道、十法界里面，把起心动念、分别执着统统放下。诸位要记住，放下一定晓得放下什么，放下妄想分别执着，这个时候《还源观》上讲的四德自然就现前，随缘妙用。我们要问，我们放下，妄想分别执着放下，还有没有十法界？还有没有六道？还有，它还存在。它为什么存在？没放下的人还很多。色界、无色界是这些众生的共业所感，不过他没觉悟，他把这个梦境当真的，所以在里面受苦受难，在里面生七情五欲，竞争、斗争、自私自利、损人利己、嫉妒障碍，不善的因感不善的果报，生生世世冤冤相报没完没了，干这种事情。

　　觉悟的人看到他太可怜，那众生有感，诸佛如来、法身大士他有应，他应现在六道。六道在他们的境界，是怎么一回事情，我们无法理解。十界六道在他们感受里面，确确实实是一真法界，为什么？他们虽然应现在六道，可是没有起心动念。这在前面我们学习过，也做过多次的报告，诸佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一八卷）　　2010/2/25　　华严讲堂　　档名：12-017-2118》)


...为什么不肯回头？我很想回头。是的，我也知道你很想回头，诸佛菩萨都知道，可是事实上，事实上你回不了头来，这个原因是习气。我们知道无始无明的习气很难断，在如来实报土断无明习气要三大阿僧祇劫，这么长的时间。我们今天不但是无明习气没法子断，无明的现行都断不了，无明现行要是断掉，十法界就没有，当然没有六道。我们断不了，无始无明念念相续，什么时候破一品无明，就是无明的现行破掉，十法界就不见，找也找不到，这真的不是假的。可是诸佛菩萨依然应现在其中，他们应现在其中不叫十法界，叫一真法界，为什么？真妄不二，性相一如。入不二法门就是证大般涅盘，证大般涅盘就是入不二法门，在妄相上看到真相。

　　所以四德里面讲随缘妙用，威仪有则，随缘妙用，用现代的话来说，那是无尽的慈悲，性德的流露。威仪有则是神通妙用，柔和质直是善巧方便，末后说代众生苦，法尔如是，是诸佛如来对一切众生无缘大慈、同体大悲的展现。这四句话是世尊善巧方便为我们六道凡夫说出来，我们如果要是听懂、听明白，认知这个事实，这叫知恩，知恩的人才会报恩。用什么来报恩？佛菩萨，真的，像祖师大德们所说的，身心世界一切都放下，没有一丝毫牵挂，我们怎么报他的恩？只有一个方法真报恩，诚信不疑，对于诸佛菩萨的教诲没有丝毫疑惑，依教奉行，修行证果，入不二门，就真报了恩。我们回归自性，跟他所证得的是相等的境界、相同的境界，这叫报恩。所以佛，用我们凡夫的话来说，他为什么到这个世间来，辛辛苦苦...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一八卷）　　2010/2/25　　华严讲堂　　档名：12-017-2118》)


...这个心就动，这一动，七情五欲起来叫生烦恼，你不生智慧。用真心生智慧，真心是什么？真心是清净平等觉，你用这个心不动，外面七情五欲在动，你不动，你如如不动。如如不动，你看外面境界是智慧，你看出什么？相上见性，事上明理，大智慧现前，大慈悲现前。在五欲六尘里面、在六道轮回里面，你终于跳出来，你不当演员。我们现在在六道当演员，很苦；他跳出来做什么？他当观众。佛菩萨是观众，知道你舞台表演是假的不是真的，你哭，清醒的人不跟着你哭，你笑，他也不跟着你笑，他如如不动，他清清楚楚、明明白白，明白人就叫圣人、就叫佛菩萨。他笑你也笑，他哭你也哭，他牵着你的鼻子走，你被他所缠缚，你被他所转，这是什么？这是六道凡夫。这叫随缘造业，我们常讲随缘随着变，那是造业，永无止境的造业，永无止境的受报，干这种事情，这就错了。

　　所以佛教我们看破三界，这一段经文跟我们讲的，『观察欲界、色界、无色界』，看破世界。前面给你讲的看破众生、看破万法，地水火风是万法，看破之后才真放下，就是如如不动。所以从现象上讲，「观其相，委细而知」。今天的科学，说老实话，科学的文化偏重在现象，这是物理学，偏重在这个。心理他也研究，但是他研究偏了，偏在哪里？偏在心理的现象。心是什么？心从哪里来的？这个他没有研究。只有在古圣先贤典籍里头有，有讨论这个问题，现在科学不讨论这个问题。佛教经典对这个问题尤其是讲得透彻，这是什么？万法之根。哲学里面所讲的本体，本体到外面找...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一八卷）　　2010/2/25　　华严讲堂　　档名：12-017-2118》)


...宗的办法。叫你执着什么？你看，佛在经上告诉我们「执持名号」，你不要执着别的，你就把「南无阿弥陀佛」这六个字执着就行，别的放下，就把这个执着。这就是说用这个一法，执着这一法把其它的一切法放下，这是方便法，这法是真的不是假的。这就是说我们在这个世界，执着分别、起心动念这真不容易放下，咱们到极乐世界去，到那边天天亲近阿弥陀佛，跟佛陀、跟这些诸大菩萨们天天在一起，他们为我们做示现就很容易放下。执持名号，起心动念，执着一起来、分别一起来，不要紧，你就执着阿弥陀佛，你就分别阿弥陀佛，你起心动念全是阿弥陀佛，你成功了。真正能够这样学习，心里只有阿弥陀佛，其它东西统统没有了，真看淡、看破，再也不执着。日常生活随缘，随缘里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有任何东西，这也叫做随缘妙用。虽然不是究竟彻底的妙用，相似的妙用，这个相似的妙用，保证你到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，你念佛往生极乐世界，你拿到保证书。这个法真的，很容易，不难，易行道！它不难、它稳当、它快速，它保证你在这一生当中成功。

　　但是有个什么问题？难信。你能信吗？摇摇头，哪有这么容易的事情？你的机会就错过，你认为这个太容易。其实在中国古老传统当中，愈是真实的愈容易，愈是复杂的、愈是凌乱的愈复杂。所以中国学术的根源，那部经叫《易经》，有道理！在佛法里面，净土法门就跟中国的《易经》一样，一切法门的根源就是阿弥陀佛。这个话我们在学习《华严》，前面讲过多少次，你要记住，你要相信。我们再说一遍，隋唐时代那是中国...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一八卷）　　2010/2/25　　华严讲堂　　档名：12-017-2118》)


...法师加强我们的信心，我们遇到任何灾难，什么样的经忏佛事都没有办法对治，都失了效，一句阿弥陀佛管用，在刘素云居士身上体验出来了。我们亲眼看到的，这还能不相信吗？佛家讲的三转珐輪，释迦牟尼佛示转、劝转，今天刘素云居士给我们作证转，她就一句佛号把那么严重的病化解，完全恢复了健康，她也给我们印证了，经教里面常讲的两句话，「相由心生，境随心转」。可是我今天跟大家讲的，我不是讲相由心生，我是讲「相由性生」，讲得更明白，讲得更彻底，性是什么？真心。这个相是什么相？毘卢遮那佛的法相，身有无量相、相有无量好，是从性德而生的。性德很玄，但是《还源观》里面讲得很清楚、很明白，我把它省略，四个字一句，四四十六个字，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」。只要我们把这十六个字落实，我们的身体、我们的相貌，一定像佛菩萨那样的。这十六个字是正念，经论上常常给我们讲「直心正念真如」，我们对这一句不懂，直心正念真如怎么个念法？直心，我们可以把它解释成真心。正念真如怎么讲法？柔和质直，威仪有则，随缘妙用，代众生苦，这十六个字就是正念真如。不管别人怎么对待我，我一定要用这十六个字对人，为什么？十方三世一切诸佛如来，都是用这十六个字对待十法界依正庄严。

　　我们以前不知道，知道了能不干吗？这样干，这叫真学佛，这不是假的。如果对这十六个字，你还有怀疑，你还不懂，你还是没办法做到，我们就告诉你中国古圣先贤给我们讲的伦常道德，你真正能懂，真正能够依教奉行，五伦，父子有亲，你能够孝顺父母，爱护子女，这是父子有亲。夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，你能做到，你能够落实。五常是仁义礼智信，这五个字时时刻刻不离开，仁是爱人；义是讲道理，我们常讲你的思想言行合情、合理、合法，这叫义；礼是有礼节、...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一八卷）　　2010/2/25　　华严讲堂　　档名：12-017-2118》)


...于这些人，在世间法讲伤害我们的人，一丝毫怨恨没有，常常感恩，每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨，这些人，给我添加麻烦的人，都是我的护法，我都感恩，为什么？他帮助我提升。

　　没有学佛之前，不行，没这个境界，不但有怨恨，有强烈的报复，那是凡夫。我们总算从凡夫脱离，提升了一级，还不是真的佛弟子，我们是什么佛弟子？我们是佛弟子的预科，要以学校来比喻，我们是幼儿园的学生，还没到一年级。为什么？到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘？我常常讲，自私自利没有了；我，身见看得很淡，但是没有断，看得很淡。自私自利没有了，名闻利养没有了，对五欲六尘的享受没有了，真的能随缘，贪瞋痴慢是大幅度的降温，我只到这个程度。所以我常讲，我只到一年级的门口，没进去。进去那就必须是佛的标准。对立，我这个对立是很淡薄，不跟人对立，人家跟我对立，我不跟他对立。身见我没破，这是根本，虽然很淡，没破。不对立做到了。

　　成见降温了，可以恒顺众生，随喜功德，你们要怎么做就怎么做，我都欢喜，没有意见，恒顺众生。在这个里面修什么？把成见放下。我想怎么做怎么做，这个念头不好。随顺大家，没有任何挑剔，在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物，都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识，这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才得这一点受用，不会被外面境界所转，自己有这么个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一九卷）　　2010/2/26　　华严讲堂　　档名：12-017-2119》)


...不二它排在第一，因为它是根，这一门入进去，圆融自在了，其它的全都迎刃而解。所以这个十门，无论哪一个门你觉悟了，你就从那个门进去，开权显实，都是实的。

　　底下说，「十门既对十妙而立」，十妙今天我们不谈，十妙是《法华经》上谈的。妙是什么？妙就是不二，不二就是妙。由此可知，十妙不好懂，十不二法门好懂，十妙你入不进去，你要是把不二搞清楚、搞懂的话，你就能入十妙。这个地方一开头就给你讲清楚，妙就是不二，不二就是妙。我们学过《华严还源观》，《还源观》里给我们讲四德，这个很重要。这个四德是什么？诸佛如来、法身菩萨应化在六道、应化在十法界，他做种种表演示现最高的原则，决定不能离开这个四德。四德头一个「随缘妙用」，那个妙就跟此地讲的意思是一样，不二。随缘，恒顺众生，知道一切都不二，自他不二，生佛不二，理事不二，性相不二，恭喜你，你入门，你成佛了。你真的是以佛心、佛眼看世间，这世间多美好，都在那一念。你一念跟自性相应，这个世界是佛世界，这个世界是清净世界，这个世界是极乐世界；一念迷了，迷了什么？迷了，头一个就是有我，我总比别人强，别人总不如我。

　　佛在经上讲的，只要有我，就有四个烦恼跟着你，这四个烦恼叫根本烦恼。阿赖耶、末那识就是我，你看看法相唯识宗的经典，四大烦恼常相随。第一个就是执着有我。第二个，因为有我就生了爱，我爱。这个爱是广义的，是个相对的，我喜欢的人，我爱他，我不喜欢的人，我不爱他；爱他的人，希望常常不离开，不爱的人，希望他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一九卷）　　2010/2/26　　华严讲堂　　档名：12-017-2119》)


...。这个都是属于贪，爱是贪，贪爱，这个就跟着你来。接着是我慢，傲慢，傲慢是什么？傲慢是瞋恚，总觉得我第一，别人不如我。再接着就是痴，我痴。你看，我爱、我慢、我痴，这是贪瞋痴，跟着我，执着有我生起，这个我叫我见，错误的见解，四大烦恼常相随。什么时候你执着有我，贪瞋痴就跟着你来，就迷了，愈迷愈深，迷了就造业，造业就受报，报是什么？报就是六道轮回。佛菩萨看得清楚，堕落在轮回里面这些佛，他本来都是佛，现在迷惑搞成这个样子。怎么办？赶快帮助他觉悟过来，这些迷惑颠倒的众生就好像喝酒喝醉了，发酒疯，他本来都是好人，现在咱们希望他赶快清醒过来，就这么一个意思。

　　所以《还源观》上的四德非常重要，第一个「随缘妙用」，在随缘当中恒顺众生，知道这个世间一切不二。我们怎么样看？全是自性变现出来的。《还源观》上讲得很好，「自性清净圆明体」，这一句话就总结惠能大师开悟的五句话。自性，能大师讲，「何期自性」，没有想到自性，真有自性，自性是怎么样？「本自清净」。你看，贤首国师讲自性清净。圆明，圆是圆满，圆满是从德上讲的，能大师第二句讲自性「本不生灭」，不生不灭是德。「本自具足」那是圆，圆满，一点欠缺都没有。「本不动摇」也是德，「能生万法」也是德，就是佛在《华严经》上讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，一点都不假！我们今天自性的智慧德相统统失掉，能不惭愧吗？有没有去想想，我怎么能对得起自己？自性是真正的自己；我在这个世间为什么干...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一九卷）　　2010/2/26　　华严讲堂　　档名：12-017-2119》)


...自性它是如此。用中国的话来说，五伦自然出来，不需要人教，五常，仁义礼智信也自然出来，统统具足，四维八德一个都不缺，它是自性的性德。只要见性，全部出来。没有见性，迷了，全部起了反作用。五伦变成什么？不孝，君臣不义，夫妻没有真情，兄弟不和，朋友没有信。迷了就走反方向，走反方向叫造恶业，就变现出，万花筒变现，变现饿鬼、畜生、地狱。是自己业力变出来的，不是哪个制造的，佛不会制造这个，上帝也不会制造，阎罗王也不会制造，是你自己心里变现出来的，天堂是心变的，地狱也是心变的。这讲得多好！

　　随顺伦理道德就是随顺性德，随顺自性。性德的四个根本，诸位想想看，佛讲得太多了，你看看与这四条相不相应？第一个「随缘妙用」，它相应；第二个「威仪有则」，起心动念，我起这个心、动这个念头对一切众生有没有好处？所以他要负责任，对一切众生负责任，要对自己的心性负责任，要对诸佛如来负责任，至少要想到这三桩事。好的，这个念头可以起，这个话可以说，这事情可以做；如果是有负面的，这个念头不能起，这话不能讲，这事不可以做，负面的是三途六道，六道不谈，讲三途。那就是说决定不能够跟烦恼相应，自私自利、贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘，跟这个相应就是你在造三途，你已经在制造，制造饿鬼、地狱、畜生。你制造的，谁去？自己去，不是别人去，这个要知道！不能怨天尤人，怨天尤人那是罪加一等。你自己制造，你怎么可以埋怨别人？那你受的罪就更重。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一九卷）　　2010/2/26　　华严讲堂　　档名：12-017-2119》)


...性识」，这是很少人用这两个字，性是真心，识是妄心。性识，真妄不二，真妄都妙，所以为门。从这个门，你能够进入妙境，妙境是实报庄严土，妙境是回归自性。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经　　（第二一二一卷）　　2010/2/28　　华严讲堂　　档名：12-017-2121

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，「第三修行住」。

　　今天是农历的元宵节，也是中国旧历年的大日子，我们有缘在此地学习修行里面的「修性不二」、「因果不二」，又碰到我们这一集是二一二一集，二千一百二十一集。我们接着就谈谈「修性不二」，修是修行，小注里面说，「谓修治造作，即随缘变造之事也」，治是对治，修是修正。我们的行为太多了，说不尽，佛有善巧，把我们的行为归为三大类，再多的行为总不出这三大类：身、口、意，身体的动作、口中的言语跟心里的念头，这就把所有行为都包括了。行为有正有邪，从思想、言语、行为，有正有邪、有染有净、有是有非、有善有恶。所以不善的需要把它修正过来，错误的应该有方法去对治它，这才叫真正的修行。所以修行就得真干，不是口里说的。

　　佛法最重要的就是在行，在我们佛门以四大菩萨表法，这在中国是大乘教。第一位是地藏菩萨，地是大地，大地能生万物、能养万物、能含藏万物，世尊用这个来比喻我们的心地。心地里面有无量的智慧、有无量的德能、有无量的相好，就是佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一二一卷）　　2010/2/28　　华严讲堂　　档名：12-017-2121》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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