净公上人关于法界的讲记敬摘点滴2021611848

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于法界的讲记敬摘点滴


...同，站在老天看来，报应都是同一痛，灵性没有生灭，只有业力不同各受果报。所以世人不能因该人死去，我看不到报应，因而就说没有因果报应。
或有人说，阳间法律都是保护好人，惩罚坏人。老天对于十恶不赦的恶人，为何因循，不立即像阳间绳之以法，予恶人马上报应，使人惊惧，而使人觉得上天惩罚恶人都慢吞吞。其实，世间法律尚有漏网歹徒，天道报应则没有遗漏。阳间法官对于有悔意触法的犯人，尚且不忍判重刑的情怀。更何况天心大慈大悲，总是会宽恕造业有悔过的众生，所以古人说：「天公最有耐性，对众生最有忍心。」众生造恶像负债，老天总是等他觉醒悔改，所以总是责罚他还债在后。虽然上天给作恶的人宽限还债的岁月时间，与我们众生所看见的时间岁月不同，众生所看到只有一生一世，认为这个坏人现在就马上必须受到报应，到第二世因众生有隔阴之迷，所谓今生不知前生事。但老天看众生一世二世，其至三、四、五世，其实都是在天地所偿还的大数范围之内呀，而晚报到利息必加倍！所以今世有人一出生便残缺不全、多病多灾、穷困潦倒、家破人亡，事业不顺、厌世自杀、犯奸杀淫盗，这些是前生所积累恶业，今生所受果报，前生造恶因，今世受苦果，就是天理报应在进行中呀！所以人间以为一世是久远，但老天看来只有朝暮而已。因为离人间最近四天王天的一天，是人间五十年，我们人间最长活一百岁，也不过天上二天而已。所以你一生活五十岁，下一世活六十岁，你已过两世，但报应还是同一主人。故说：造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直到恶贯满盈，果报就来；不要说修善没有感应，等善业圆满，就能改变命运，化灾殃为吉祥，最后成圣成贤。
以前杨子江，有一船夫叫龚僎，船夫趁某日狂风大雨，挤下一巨商落水，然后夺取他的财宝。后来这位船夫成为富人，住在维扬，生有一子，长大后，视父亲像仇人一样。龚僎很生气，跑去问乩仙，乩仙判说：「庚子八月西风恶，杨子江中波浪作；二十年前一念差，贵君试把心头摸。」龚僎大惊失色，他二十年前推人下海夺财的秘密事，时间庚子八月，地点杨子江，天气恶劣，这些隐微事老天全部知道，乩仙叫他摸心头。后来龚僎离家，在他乡死无其所。龚僎谋夺别人钱财不能自用，最后还是落入怨家不孝子手里，所得到只是二十年提心吊胆，及不得好死。但阴司的帐还未算哩！
以前有一屠夫叫潘奇，多行不义，好教人打官司，抢夺别人财物，奸淫别人妻女，小事不如意，便怨怪天神不公平。有一天，忽然死去，经过一夜醒来，呼喊妻子儿女集合，说：阎罗王叫我说：死去的人在地狱受苦报，阳间世人不知，照样继续造恶作业，真是可悲可痛。今潘奇罪重恶极，借他口中告诉世间万众。说完拿刀自割其阴部说：这是宣示惩潘奇奸淫报应；自挖其眼睛说：这是惩罚潘某一生藐视仙佛、父母及众生报应；自己截断手说：这是惩罚潘某屠杀生灵报应；自己剖腹挖心肝说：这是惩罚潘某阴险残酷恶心报应；自己割断舌头说：这是惩罚潘某欺妄诅骂报应。远近的人都来围观，莫不惊惧。潘奇自残拖了六日，体无完肤而死，自作自受，报应快速到如此。东岳庙有对门联说：「阳世奸雄，忍心害理皆由已，阴司报应，古往今来放过谁？」，世人为何明知故犯，造苦报无穷，愿众生猛生警惕忏悔，及早回头，在人生苦海中乘风破浪抓牢舵，悬崖勒马紧收缰，则断恶修善，是冲出祸关，同登福路之指南也。
注：（1）取材自联合报，太上感应篇，化城一导师。
（2）愿本文流通功德，回向给林○松与林○汝、施○铭解怨释仇，业障消除，离苦得乐，信愿念佛求生净土。


标签：现代 因果 报应 五十 五十三  


囍[净公上人]净公上人：自性才是真正的我


时间：2013-8-21 5:39:58  作者：净公上人  来源：学佛社区网9226  查看：331  评论：1


我们凡夫真的错得太离谱，真正的我在觉悟的状况之下，叫自性、叫法性，法性是我；迷了的时候是阿赖耶，阿赖耶是我。佛法里面叫神识，称阿赖耶为神识，世间人迷惑的时候叫它做灵魂。实际上它迷，它是迷了自性，用另外一个名字叫它做阿赖耶。阿赖耶翻作藏识，藏是含藏，含藏整个宇宙，它自己并不知道。
身，身是一个形相，物质形相。阿赖耶的境界相无量无边，境界相是物质现象，遍法界虚空界都是它的物质现象，我们在无量无边物质现象里头，只取这一点点以为是我身，不知道遍法界虚空界所有物质现象是我的身相，这不知道，认为这个身是我。
还有一个认为念头是我，外国哲学家说，他明了身不是我，什么是我？「我思故我在」，我能思惟想象的那个是我。这是心，你心里在想什么。心是什么？心是阿赖耶的转相。用四分来讲，境界相是阿赖耶的相分，阿赖耶的见分就是意念、就是念头，从念头变现出物质现象。
现在我们对这个有相当的概念，我们明白，我们不再疑惑。那信息多少？科学家叫信息，信息无量无边，遍法界虚空界的信息是我们的心想。一切法从心想生，我们执着这一点点信息，认为是自己的心，所以全都错了。不能不说这个身体是我身，念头是我心，但是它是我身心极小的一部分，我们把全体丢掉了。
就好像我们整个身丢掉了，认身上的一个细胞是自己，就像这种情形，不知道整个身是自己，执着认定这个细胞是自己。《楞严经》上佛用大海做比喻，用大海代表我，现在忘掉大海，大海里起个水泡，认定这个水泡是我，把大海忘记了。水泡哪一天破了，这才晓得我有这么大，整个大海是我。
所以觉悟的人知道自性是我，自性没有现象，众生有感自然现相，现的相是什么？现的相是阿赖耶，现的相是无量无边的法相。现相做什么？现相度众生。所以，诸佛菩萨用阿赖耶来度化众生，不是自受用。现在我们迷了，阿赖耶做主当家，它以为自己是主人，把主人摆在一边不理会它，它当家做主。
这是什么境界？十法界，十法界里面统是阿赖耶当家做主。十法界里面四圣法界，阿赖耶还不错，为什么？觉悟了，知道自己的身分不是主人，是仆人。六道完全不知道，六道是宾主颠倒，阿赖耶当作主人，自性反而一点作为都没有，这是事实真相。
所以佛教我们要回头，恢复自己主人的地位，那就成佛了。阿赖耶听命于主人，帮助主人接引众生、教化众生，这就对了，这叫随顺自性；阿赖耶当家做主是背叛了自性，宾主颠倒了。从哪里下手？从我见，就是身见，真正晓得身不是我。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：咒语的意思


时间：2013-8-21 5:39:22  作者：净公上人  来源：学佛社区网9225  查看：1095  评论：0

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这咒语意思，「义翻之名，有四」，一个是「明」的意思，第二个是「咒」，第三个是「密语」，第四个是「真言」。《秘藏记》里面说，「凡夫二乘不能知，故曰密语。如来言真实无虚妄，故曰真言」。这是简单的解释。譬如藏密里面最普通的就是六字大明咒，藏密里头六字大明咒，实际上就相当于显教里面的阿弥陀佛，非常普遍，没有人不念。
六字大明咒是观世音菩萨，唵嘛呢叭咪吽。我初学佛，跟章嘉大师第一天见面，他就教我念这个咒。我向他老人家请教，这咒里头什么意思？那个时候我不懂。其实懂是最好，因为持咒，口持咒、念咒，心要观想，如果你不懂意思，你就无法观想，手要结印，叫三密相应。
手印是什么？现在讲手语就是这个，懂得的时候对面人都知道了。你说聋盲学校里教手语，佛家里头手印就是手语，不要用言语，用这个手印一表示，他就晓得什么意思。叫三密相应。
章嘉大师告诉我，唵这个字的意思，在咒里面是非常普遍，大概第一个字都是唵，唵代表身；嘛呢是莲花，我们显教经典常常也翻作摩尼，摩尼是莲花；叭咪是保持；吽是意，就是意念，我们讲心。这句话合起来，「身、莲花、保持、心意」，这是印度梵文的文法，用中国的文法就不是这样说法，中国文法一定说「保持身心像莲花一样」，就这个意思。
所以这个咒语非常之好，念这个咒语要想到，我要保持身心像莲花一样，出污泥而不染。莲花的根在泥土里面，池子泥土里面，泥土代表六道，它染污；它的茎在水中间，水代表干净、清净，就是四圣法界；花开在水上面，这意思叫染净统统不染。这个意思好！念这个咒要想这个意思。
所以莲花还不就是我们这个经题里头的，「清净平等觉」。不染就清净，不染六道就清净，不染四圣法界就平等，大彻大悟完全脱离十法界，染净都不染，莲花表这个意思，代表觉悟。于是我这才明了，密宗的咒语，就像我们中国人讲的格言，言语很简单，意思非常丰富。
这是世尊在讲经教学里头常常应用的。《秘藏记》里头说，凡夫二乘不能知，所以叫它做密。这个密不是秘密，是深密的意思，它有相当的深度。如来言真实无虚妄，所以它也称之为真言。咒也有这个意思，咒叫真言，日本密宗称真言宗。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：什么叫陀罗尼


时间：2013-8-21 5:38:43  作者：净公上人  来源：学佛社区网9224  查看：468  评论：0

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「总持，即陀罗尼。具足者，所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也」。这一小段解释陀罗尼，陀罗尼是梵语，翻成中国意思叫总持，具足是所具满足，没有欠缺，这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼翻成中国意思，是总一切法，持一切义，所以每种陀罗尼都有具足的意思。
「陀罗尼有四种」，古大德在此地给我们介绍，第一个是「法陀罗尼，又名闻陀罗尼」，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼？听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。为什么？他听了能记得住，他不会忘记，他能够理解，这是属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」，义是「于诸法之义，总持而不忘」。前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」，咒也称陀罗尼，确实咒语里头很多都是总一切法，持一切义。「于咒总持而不忘。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头，密宗它讲三密相应，第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学，我们说说法，听众非常之多，我们肉眼看不见，佛都能看见。凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法，他们都能听见、都能理解。
可是，或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，重要的意思，用他们的言语简简单单的说一说，他们能懂，他们欢喜。为什么？说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个，「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么？心住于法的实相，他不动摇，他不怀疑、也不着相，这叫忍，忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。
佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，这总持的意思。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人 陀罗尼

囍[正知正见]女性要学会拒绝


时间：2013-8-20 10:15:37  作者：学佛者  来源：学佛社区网9223  查看：786  评论：0

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女性要学会拒绝
　　我是一名女生，很愿意在这里畅所欲言，因为我们彼此不相识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑恶的...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑恶的一幕会浮上心头，挥之不去，很影响生活和工作，我完全有能力成就一番事业的，就被这些分散了我精力，恨，悔。深深的折磨着我，但我看过《三精成一毒，专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后，我发现我正是这样。
　　由于长期的恨自己，嗔恨心能使我们五脏六腑变化，长期的意念和多位性伴侣，使我身体一度滑坡，前两年我从不感冒，即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了，从来没感到疲惫，这两年两眼发黑，整天都是哈欠不断，吃了饭就想睡，头发脱落，牙齿松动，身体慢慢发胖，这本是年老的人的表现，我还不到40岁，更严重的是妇科疾病严重，身体整天都是流水，这两年从没有间断过，大医院小医院看了无数，从没有好转，我自己明白我是怎么会事，干脆不看了，整天戴上护垫，难受啊。
　　我曾今恨过这些男人，现在我懂了，恨他人是没有用的，要自己尊重自己，该拒绝的绝不给面子，人在倒霉的时候最明白，人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回，一切都是过眼云烟，这本就是不正当的，偷鸡摸狗的事，我一次一次告诫自己，学会拒绝，远离这些，走人生光明大道，过洒脱自在的生活，开始我一度关掉我所有联系电话，清静了好一段时间，但后来我想我不能与外界脱轨，不好的人和事我为什么不学会拒绝，我从新开通联系方式，但我已下了无数次决心，功夫不负有心人，我学会了拒绝，学会了照顾自己，自己都不懂照顾自己怎么谈的是照顾好家人？现在我终于不会滥用感情，让精力集中好好工作，好好生活，只要是不善的人联系我，会婉言以各种理由拒绝，绝不会让自己有丁点懈怠，半年来，我没有和任何男人有过暧昧的行为，哪怕是语言上，什么叫真，善，美。以前简直是颠倒是非。
　　慢慢我战胜了自己，我学会了对于不对的人，对于不对的事，我学会了拒绝，半年来，我没有说一句污秽的言语，更没有参与群体中不好的活动，更没有与异性有丁点不正当的行为，这半年来我再不敢去医院，因为医生的话让我没有生活下去的勇气，在这半年漫长而又短暂的时间里，我发现我妇科疾病已经明显的好多了，身体状况也有很大的改变，也没有像以前什么补血，补气，补钙的什么都往肚子里塞。别人都说我气色好多了，我也没有以前的倦怠感，以前有一边牙齿根本就不敢吃东西，现在什么硬的都敢吃，自己感到精神也好多了。我现在相信疾病有因有果，因为我做到了去除病的原因所以疾病也慢慢远离了我。
　　我写这些是要告诉我的男同胞还是女同胞，我们不要主动去勾引异性，人与人何不正当交往？中华文字很丰富为什么偏要说些低级下流的话来伤害自己和他人？人的欲望有很多种，我们都有兄弟姐妹，父母，儿女。人和动物最大的区别是人是有智慧的、理性的，人可以张弛有度控制自己，而动物却不会招来谴责和道德的约束。为了家人，为了自己，为了更好的生活，为了提高生活的质量。请我们自己爱护自己。学会拒绝！

囍[立命改运]向观世音菩萨求子的方法与注意事项


时间：2013-8-20 6:03:14  作者：学佛者  来源：学佛社区网9222  查看：1606  评论：0


按：众多师兄和博友在求子，师兄们多在修绿度母，但博友们未经绿度母灌顶或口传者不能修完整仪轨。本博转此文以助之。——念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，（感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。）亦未尝无感应也。

礼念观世音菩萨“求子疏”文（印光大师）

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡；达则兼善，挽狂澜於既倒。

特立三约，以为先容：

一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。

勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化於两间，万国咸宁。

唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日　弟子某某百拜上呈

印光大师：“求子三要”
第一、保身节欲，以培先天。
第二、敦伦积德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免随流。

此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。

至於乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。

能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。

第三、胎幼善教，以免随流者。
古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？

若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归於一，功德更大。

若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。

若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。

果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。

及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。

须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚於害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。

不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期於亲於己有益，於人於物无损。

又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。

如此善教，於祖宗则为大孝，於儿女则为大慈，於国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。

愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

附记禁忌，免致祸害：

凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。

天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。

又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。

《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...就认为该放松了，于是狂呼地放下课本玩乐起来。平日里经常性地跷课，尤其爱好穿着打扮，将父母每个月寄来的钱都拿去买衣服化妆品特别不孝，喜欢穿超短裙暴露的衣服讲究性感在校园里逛（我们古人的衣服，老祖宗的衣服，女子的衣服从来不会这么暴露），周末晚上出校门泡酒吧喝酒跳舞、去ktv唱歌，同时喜好流行歌舞，经常关注一些娱乐明星。一不上课呆在宿舍就开始邪淫起来，上黄色网站下载色情电影来看，特别邪恶，看完后还意淫不知羞耻，将学业抛到脑后。就这样到了大四，在朋友的介绍下我交了第一个男朋友，他家非常有钱，在与他交往下我经不住诱惑失去了第一次，女人最宝贵的贞操，婚前性行为。而后在交往期间我还瞒着男友先后和另3个男性有过每个一次的性接触（没有发生性关系），同时与自己喜欢多年的一位男子且是一个有妻之夫发生了关系一夜情，真的不是一个传统好女子，坏透了。好不容易熬到毕业，由于平日里没有好好学习，所以毕业论文也成了我的难处，好在网络发达，我就在网上档了一篇论文交了上去得60分勉强及格混过了关。
三．上班因淫欲病学佛
毕业以后，由于和男友相隔两地于是我们两个就分手了，我居然对第一次这么毫不在意就放开了夺走我第一次的男人，满脑子的西方观点毫不在乎传统道德。因许是祖上尚有点德吧，我在一家国营企业上起了班，可是我死性不改，还是爱看色情电影上色情网站，依旧泡酒吧跳舞穿短裙，期间遇到一位同事，更是与他发生了性接触（没有发生关系）没有一点女性的矜持羞耻。在上班期间我仗着自己还颇有几分姿色报名参加了几个模特比赛，在台上穿着比基尼搔首弄姿、冶容诲淫，居然还获得了奖，自己却还恬不知耻。我特别后悔参加模特比赛，因为老法师说过一张很小的暴露照片都会有果报，而且在地狱！！！
由于邪淫恶报，就算工作再好我也始终得不到上级的好评和良好的人际关系，还经常受到排挤。在一次集体体检中，我被查处患有左卵巢囊肿，得知后我害怕极了不知道怎么办，好在宿世的善根吧，我在网上不小心看到了净公上人讲经，看到了陈大惠老师的传统文化论坛，我这才知道是由于自己不知道怎么做一个人，怎么做一个传统女子，极度邪淫杀生造成的。于是，我删掉了电脑里的黄色录像，收起了化妆品短裙，改为吃素。到寺庙去烧香礼佛，皈依了佛门，同时参加了24小时昼夜念佛团，而就在这次精进念佛中，我怀着试一试的态度一边哭一边念佛一边忏悔自己的罪业，24小时走下来我跑到厕所一上小手，从里面滑出来一团血肉左边囊肿神奇似的消失了，我这才更加深信阿弥陀佛的宏悲大愿，深信西方极乐世界，深信大乘佛法。
    四．故伎重演
也许还是因为淫欲果报吧，我在业力牵引下辞去了很好的工作离开工作的地方回到了家。在修学佛法期间，我敌不过自己极重的淫欲心，又看起了黄色电影，且在一婚恋网上认识一位男士并发生性接触（没有发生关系），同时认识另一名男士，由于贪恋这位男士的外表没有遏止住自己的淫欲与他发生了性关系一夜情，最为邪恶的是这位男士是带着观世音菩萨的圣像与我发生关系的（造下极重的地狱罪业，侮辱菩萨）。
五．洗心革面重新出发
我再一次陷入深刻的反省中，我想这一次我真的要改过了。我删除了电脑和手机里的黄色录像，吃起了锅边素，很少穿裙子，更是一点也不化妆了，根据净公上人的要求我每天按时按量完成既定功课，一部无量寿经一句阿弥陀佛。在2012年下半年我还远至江西庐山东林寺去参学，在那里参加了10天百万佛号闭关（应该叫修清净心），得利盛大，法喜充满。呆在东林寺的一个月时间里，我早上4点起床跟随其他居士们到大殿做早课，然后过堂，然后休息一会就又是念佛，每天都是专注念佛号，身心得到安泰，很是清静。
六．戒淫学佛体会
我未学佛前造作了极重的淫业（只是我没有堕过胎），可以下阿鼻地狱，通过学佛读诵《地藏经》《阴律无情》《寿康宝鉴》《玉历宝钞》等、修行传统文化我了知道地狱的恐怖，知道了如何去布施修福报，也知道了这一切皆是果报，因果通三世，读诵《无量寿经》、听老法师讲经了知了极乐世界的美好。在戒淫持五戒期间，虽然时时有淫欲现前但我都能用佛号压住，以前每晚睡觉前躺在床上总是想着淫欲的事睡去，现在都是心里默念着佛号深深睡去，梦也很安稳，几次在梦中念佛，也梦到了极乐世界净土人，缘分很是殊胜。现在我已踏上了学佛的道路，我想死也不会退缩，况且我们也不会死，我已发愿往生西方极乐世界，圆成佛道后跟随阿弥陀佛到各法界度众生，只要一心念佛就一定可以往生，一定可以脱离轮回的苦。在此，我写下自己的邪淫罪业在大家的面前深刻忏悔改过，希望大家能够以我为戒，警醒自己，不要当普通文章看看就罢，做玩味消遣，我们知道淫欲是一切苦难的根源啊！同时警醒女性朋友们一定要自爱，严禁杜绝婚前性行为，三精成一毒，专伤不洁女！色情泛滥造成了我的病痛之灾，造成了我工作生活中的种种不顺，我没有做到孝子贤孙，种种不孝父母（身体发肤受之父母不敢毁伤），没有做到一个贤良贞静、知礼知耻的好女子，没有做到一个女子应有的德行操守，但幸能遇到佛法，阿弥陀佛救了我，给予我重生和往生的机会，我一定会好好念佛发愿往生。也请大家跟我一样忏悔自己的罪业，发愿往生净土。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔！！！
愿以此功德庄严佛净土   上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心   尽此一报身同升极乐国。
南无阿弥陀佛。

囍[六道因果]成为情侣、夫妻的前世因缘


时间：2013-8-19 6:02:25  作者：学佛者  来源：学佛社区网9206  查看：9925  评论：0


前世今生谈爱情
紫空居士著

壹、前言  

前世今生之后，我们会有什么爱情？

‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。

本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。

贰、爱情本质上是愿力和业力的结合

世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？

以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。

就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。

就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。

叁...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。

（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。

（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。

（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。

（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。

（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。

（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。

（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。

世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。

无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。

在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。

人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

三、鸟巢型

鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。

（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。

（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。

（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。

（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。

（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。

（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有‘某种目地’的共同果报，也就是他们的“共业”。

（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（１）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（２）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

四、平顺型

（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。

（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。

（四）共同成长型：因背景环境很多相...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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