我作佛时南无阿弥陀佛20210531

wlxg20130220

敬摘自《净公上人弥陀四十八愿讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我剎。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。】



　　这一愿，古德说也是大愿的中心。第一个中心，就是最重要的，是第十八愿，「十念必生」。这一愿里面所讲的，『发菩提心』，这个很重要。发菩提心在本经里面讲，本经的「三辈往生」，无论是上品上生，或者是下品下生，统统要发菩提心，不发菩提心就不能往生。不发菩提心，虽然你就是一天念十万声佛号也不能往生，可见得菩提心的重要。什么叫菩提心？我在此地简单的告诉诸位，菩提是梵语，翻成中国字的意思是觉悟，菩提心就是觉悟之心。如果我们对于这个世间或者对于出世间一切法迷惑颠倒，这种人不能往生。什么叫迷惑颠倒？于一切法当中分别执着，就是不觉。觉心是什么样子？觉心跟诸位说，它的样子就是一切万法统统放下。为什么？佛在《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以，世出世间法他都看破，都放下，一丝毫没有牵挂，没有留恋，他的心清净。清净心就是菩提心，清净心就是觉心，用这个心求生净土，心净则土净，哪有不成就的道理！

　　蕅益大师给我们说得更好，假如我们的一生当中只有一个希望，只有一个念头，这个希望、念头是什么？见阿弥陀佛，求生西方极乐世界，除这一念之外，更无二念，这一念就是无上菩提心。我们想想，他这个话说得有没有道理？非常有道理！为什么？因为十方三世一切诸佛如来都是劝我们求生净土，这个人他一生当中只有一念，只有一个希望，「求生净土」，那不是无上菩提心是什么？蕅益大师说得一点都没错！因此我们千万不要小看有些老太婆们，她不认识字，也不会念经，甚至于很贫穷，她什么能力也没有，可是她死心塌地念一句阿弥陀佛，就是想见阿弥陀佛。她念个三年五载成功了，居然可以站着往生、坐着往生，咱们讲经说法的法师比不上她，千万不能瞧不起人！这都是真的。

　　我在民国五十七年，佛光山刚刚建立没有多久，星云法师请我去帮他忙。那个时候山上只有一栋房子，就是佛学院，我在山上住了十个月。有一天晚上，月亮很好，它下面的放生池还没做好，我们在池边坐在那儿聊天，大概有二十几位同学坐在那里讨论佛法。有一个工人，佛光山做长工的一个工人，走到我们这个圈子里面来，跟我们讲了一个小时的开示。你看我至今不忘！他跟我讲什么开示？他是台南将军乡的人，他讲他的邻居，一位老太太，念佛念三年站着往生。所以他劝我们念佛，他说念佛是真的，一点都不假。他很恳切的劝导我们，劝了一个小时，我们深受感动。

　　这个故事我讲给你们听。他告诉我们，他说他的邻居（这个老太太是他的邻居）人非常厚道，待人都很好。她也不认识字，凡是庙她都拜，她也不晓得什么是神，什么是佛，反正是有会必到，有庙必拜，这样的一个修行法。三年前她娶了个媳妇，她的媳妇懂得一点佛法，就劝她的婆婆不要到处乱拜，专门拜阿弥陀佛，专门念阿弥陀佛求生净土。这个婆婆也很了不起，她能够听媳妇的劝告，居然就专念阿弥陀佛，就念起来了。那儿也不去，在家专念弥陀，家里设了个佛堂，这样念了三年。

　　往生的那一天是夜晚，吃晚饭的时候。她就告诉她的儿子、媳妇，叫他们先吃晚饭，她说我今天要洗个澡，你们不要等我吃晚饭，你们先吃。儿子、媳妇很孝顺，还是等她，等了很久，没有看她出来。去看一看，确确实实她洗了澡，也换了衣服，房间也不在。他家里一个小佛堂，就到佛堂里看看。老太婆面向佛像，手拿着念珠，她穿了海青站在佛的面前，叫她也不答应，走到旁边去仔细一看，老太太已经往生了，站着往生的。这个邻居讲，这是真的！跟我讲的时候，是一年前的事情，我那时候是五十七年在佛光山，五十六年的事情。我听说这个事情我们高雄有不少同修都知道，好像林看治居士写的《近代往生记》里头有她的一段记载，这是事实。

　　所以由此可知，人家念佛只念三年，走的时候站着走的。不让家人知道，是怕家人找麻烦，她要是说「我今天要走了」，家人说「不行！你不能走」，好！就耽误了，就去不成了。所以这个老太太很聪明，不让家里的人知道，她就走了。走了之后才知道，不碍事，不妨碍了。所以，这是个念佛成功的例子。

　　我在美国旧金山，旧金山一个甘老居士，她告诉我一桩事情，是她的亲戚。她这个亲戚的老太太也很奇怪，她也是个念佛人。在美国生活比我们台湾要清苦的多，诸位要晓得，台湾是今天全世界的乐园。如果台湾没有污染，没有交通的混乱，没有社会动乱，台湾是全世界的极乐国土，可惜被这三种破坏了，非常之可惜。我在外国的时间久，走的地方也多，外国不如台湾。

　　在外国的老年人，大概都做家事，照顾小孩，这位老太太也不例外，在美国照顾她的孙子，在家里烧饭。有一天早晨，老太太没起来，因为老太太平常很早起来的。家里人都起来了，老太太没起来，没人烧饭。到老太太房间去看，老太太在房间里面打坐，叫她也不应，再去一看她，她老人家往生了。什么时候往生的，不晓得。奇妙的是老太太不晓得什么时候把遗嘱写好了，遗嘱摆在面前，交代后事，一桩一桩交代得清清楚楚。不仅如此，她把儿孙的孝服，不知道什么时候做的，都她自己做的，大概是晚上家人不在，偷偷的做的。一个人一份都做好了，都写了名字，摆在她面前，你说妙不妙？所以这个老太太往生，至少在三个月之前她就晓得，预知时至。所以她把她的后事统统料理得清清爽爽，不教后人操一点心，她老人家打坐走了，坐在床上走的。这是在美国甘老太太的亲戚亲眼看到的，这都是真实的，决定不是假的，绝对不是骗人的。

　　所以我们一定要觉悟，如果把这个法门看轻了，疏忽了，那真是一生当中无比的损失。我们应当把这桩事情，当作我们这一生当中唯一的一桩大事，认真的去做。无始劫以来，我们在这个世间生死轮回，既然没有办法超越轮回，我要告诉诸位实实在在的状况。你决定在三恶道的时间多，在三善道的时间少，这是一定的。如果你要不相信，你从今天早晨起，晚上反省一下，我这一天当中，我想头脑里面动的念头，是善的念头多，还是恶的念头多？一天当中如此，何况一年，何况一世，何况生生世世？必定是恶念多，善念少！善念感三善道，善念既然少，住三善道的时间短；恶念既然多，恶念的念头强，那决定三恶道的时间住的长久，这是一定的道理。有因必有果，非常可怕！

　　所以人，真正觉悟的人，不能死，死了就不得了！一定要在这一生当中把这个问题解决，决定不死，决定在这一生当中永远超越六道轮回，以后不再干这些迷惑颠倒的事情。我们做得到做不到？决定做得到。眼前这些人他们能做到，我们为什么做不到？到了西方极乐世界之后，跟阿弥陀佛见个面，你要不放心你这个世界的家亲眷属，不难，「阿弥陀佛，我们见了面，我现在跟你告个假，我回家再度我的家亲眷属」。阿弥陀佛非常开放，绝对不会找你麻烦，一定点头「好，你去一下，去一下再马上回来」，你马上就可以回来。到了西方极乐世界，是真正得到自由自在。不但是我们这一生家亲眷属你认得清清楚楚，从今之后，生生世世的家亲眷属都知道。你的宿命通恢复了，天眼通恢复了，他心通恢复了；换句话说，你的本能恢复了，智慧恢复了。所以你有能力度你生生世世、代代世世的家亲眷属。

　　这是往生极乐世界真实的利益，真正明了的人不多，真正明了的人没有一个不认真去修学，没有一个不认真去做。眼前纵然吃点苦头，要忍耐，眼前再苦，世间是有限的。这个有限的苦、短时间的苦能够忍受，才能够得究竟乐，得永恒之乐。这是我们一定要觉悟，这个觉悟就叫做菩提心。

　　真正觉悟了，就要『修诸功德』，修诸功德里面最重要的就是「一心念佛」。如果我们一心做不到，为什么做不到？业障重！业障怎么重？对这个经不能完全相信，半信半疑，决心下不下去；或者对于其它法门还有留恋，这个也想学学，那个也想学学，这就叫业障，这就是业障的现象。如何来消除？不妨你念这本《无量寿经》，用这个方法来消除业障。念只念这部经，一天念一遍、念二遍，念的遍数愈多愈好。念这部经就不打妄念，不打妄想，离开妄想心就清净。清净心不但生智慧，而且福报也现前，福与智都是从清净心里面生出来的。我们要智慧，我们要福报，真实的智慧、福报是从清净心生来的。所以，用读诵经典的方法修清净心，求福、求慧。

　　早晚功课，一个真正求生西方极乐世界的人，我们要依照这部经的教训，发菩提心，一向专念，所以早晚课诵要相应。我在台北华藏图书馆，我们同修早课就念四十八愿，就是念这一章。早课念这一章提醒自己，希望把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的本愿。我们跟阿弥陀佛学习，使我们自己，我们的心跟阿弥陀佛的心一样，我们的愿跟弥陀的愿一样，我们的解跟佛的解一样，我们的行跟阿弥陀佛的行一样。还没到西方极乐世界，现在就满像阿弥陀佛，已经很像了。晚课我给他们选的是第三十三章到三十七章，五章，三十三、三十四、三十五、三十六、三十七。这个五章完全讲因果报应，特别提醒我们「诸恶莫作，众善奉行」。哪些是恶？哪些是善？这五章讲得清清楚楚。

　　所以诸位要晓得，早晚课的功德在哪里？早课是提醒我们自己，这一天不要违背佛的教训，要记住。晚课是反省，我这一天有没有做错事？有没有说错话？有则改之，无则嘉勉，早晚课诵的功德在此地。所以早课是提醒，晚课是反省，这个才有功德。绝对不是说，早晨我念一遍经给佛菩萨听听，晚上又念一遍给佛菩萨听听，「佛菩萨，你看我是你的乖徒弟，一堂功课也没缺」，其实恶念头还是照样起来。这种早晚功课做的是有罪业的。怎么有罪业？佛菩萨不是真人，是泥塑木雕的，你都忍心早晨去骗他一次，晚上又骗他一次，你想想你这个心是何等居心！连个泥塑木雕的、彩画的，你都早晚要骗他一次，何况真的佛菩萨！这是个佛弟子吗？不是的！

　　所以学佛，决定不能错用了心，要知道佛门设施的真正含义。今天你们同修来找我，要我给大家传授三皈依。三皈依传授是把三皈依传授给诸位，三皈是什么？是佛法修行的纲领。我们佛法讲修行，修什么？就是修三皈依。无量的法门，法是方法，门是门道，不管什么方法，不管什么门径，统统修三皈依。所以三皈依是佛门修行的总纲领，不可以不知道。什么叫皈？什么叫依？皈是回头，依是依靠。从哪里回头？皈依佛，佛是觉悟的意思，觉悟的反面是迷惑、是颠倒，要从迷惑颠倒回过头来，依自性觉，这叫皈依佛。所以三皈叫三自皈。

　　三宝在哪里？在你自己心里面，是皈依你自心三宝，不是皈依外面，外面没有佛法。如果到外面去求法，这叫外道，佛门里面讲外道，是心外求法。如果你皈依佛，以为佛像就是佛，要依靠它，你是外道。泥塑木雕的佛菩萨自身难保，他怎么会保佑你？你说皈依法，法是经典，文化大革命共产党把经典烧光了，你依靠谁？什么是法宝？法宝是正确的思想，正确的见解，从错误的想法、看法回过头来，依正确的思想、见解，这叫皈依法。皈依僧，僧是清净的意思，六根清净一尘不染，就是你的自性清净心。皈是回来，从一切染污，心里的染污、精神的染污，从染污回过头来，依自性清净心，这叫皈依僧宝。所以佛法僧三宝，简单的说，佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是净而不染。佛法修行修什么？修觉、修正、修净，这个叫三宝，三宝都在自性之中，这是我们真正皈依处。

　　所以传授皈依是把佛法修学的纲领、指导的原则传授给你，这个叫做三皈依。所以佛法里面没有迷信，这是诸位一定要搞清楚的。如果说你皈依三宝，我皈依某个法师，你们也误会了，「我皈依净公上人的」，将来你堕阿鼻地狱，我不负责任。诸位要记住，如果人家问你，你皈依什么人？我皈依净公上人，你一定堕阿鼻地狱。为什么？僧团是整体的，你说「我皈依这个法师，这是我的师父，那些都不是我的师父」，你是破和合僧。破和合僧是五逆罪之一，你不堕地狱谁堕地狱？我把三皈给你讲得清清楚楚，我是传授三皈给你，不是叫你皈依我。我跟你讲清楚，你自己误会，认为你皈依净公上人，净公上人不负责任，你堕地狱，我不堕地狱，不跟你一道去。

　　希望同修们要特别注意，僧团是整体，是合和众。现在三皈不如法，传戒不如法，制造小圈圈，制造小团体，把整个佛法破坏掉。所以，什么人破和合僧？僧团四众弟子大家在破和合僧，这个罪业很重，希望同修们真正要了解。所以三皈在此地等于我完全都传授给诸位，仪式非常的简单，我给你做个证明。你在佛菩萨形像面前宣誓，誓词简单隆重，我替你做证明。我发给你皈依证，上面写得很清楚，我是三皈证明阿阇黎，不是皈依我的，我替你做证明。这个文字都很重要，因为将来打官司要凭这个，这是凭据，你堕地狱，我不堕地狱。这就是修行的重要原则。

　　菩萨行门在细则上讲，此地给我们提醒『奉行六波罗蜜』。菩萨行很多，可以把它归成六大类，这个六大类就是六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这个不必细说了。『复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断』，这几句话重要，一再的提示。「愿生我国」是发愿，这就是大菩提心，因为真正觉悟了，一心一意求生净土。所以我读莲池大师那二句话，我有很深的感受，我真正懂得他的意思，没有错误。他老人家「三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与别人行」，彻底觉悟。我真正明白，真正懂得了，我跟他一样。我也印了《大藏经》，印了干什么？让给别人悟。我自己，自己就这一部经，告诉诸位就这一部经，就这一句阿弥陀佛。八万四千行我也不要了，你们谁愿意修哪部经，你自己去修去；谁愿意修什么法门，你自己去修去，我不跟你们一样。我是专依《无量寿经》，专念阿弥陀佛，一心一意求生净土，告诉诸位我很有把握往生。

　　下面是讲佛接引，『临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我剎，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉』。这个里面最要注意的一句话，就是「阿惟越致菩萨」，阿惟越致是梵语，翻成中国意思是不退转。李老师在这里有个小注，你看小注所说的，「七地以上」，这是圆教七地，这个不可思议！我们凡夫下品下生凡圣同居土，生到西方极乐世界，就可以跟七地以上的菩萨相等，这不可思议，这是真正难信之法。通常一个人要修到七地，普通讲要二个阿僧祇劫，我们在短短几年当中超越了二个阿僧祇劫，这还得了！所以前面我曾经告诉诸位，一切大菩萨见到你去往生，没有一个不佩服。为什么？他们修了二、三个阿僧祇劫才到那个地方，你没有经过这么长的时间，一到那里就跟他的地位平等，平起平坐，他怎么不佩服！可是诸位要晓得，舍弃这个法门，那你就跟其它菩萨一样。还得修几个阿僧祇劫，无量阿僧祇劫，才到西方极乐世界，那个就不希奇了。底下一愿说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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