净公上人关于游戏的讲记敬摘点滴2021529141

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于游戏的讲记敬摘点滴


...生的幻相，他有没有见性？他没见性。为什么没见性？因为他还有意念波动的幻相，他还是著相。连那个意念波动现象都没有了，这才见性，他这一点丢不掉。所以，他还是用的分别心、执著心，这就是凡夫。佛告诉我们，放下执著才证阿罗汉，这些科学家连阿罗汉比不上，阿罗汉有天眼，他没有天眼。虽然他能够看到极微之微，他比不上阿罗汉，阿罗汉看不到。阿罗汉是用自心自证功夫得到的，所以他有受用，他有神通，他有受用。他有天眼、天耳，有宿命通、有他心通、有神足通、有漏尽通，这六种神通科学家全没有。
用的方法不一样，佛法全是用内证，就是用禅定。这个方法妙绝，无需要藉外力帮助，全是自性清净心让它沉淀，这个定愈深，你见到的就愈细，见到的就愈多。回归到自性本定，那就是圆教初住菩萨他们的境界，这个时候遍法界虚空界你统统能见到。就跟贤首国师《还源观》上所说的一样，三种周遍，第一种是信息，遍法界虚空界发生什么变化你统统知道。我们自己身心就像个接收台一样，遍法界虚空界，不管多远、多近，它才动我们这里就收到了。我们本身也是个发射台，我们起心动念，念头才动，遍法界都知道了，没有丝毫隐瞒的。我们身体状况，身体这是细胞组成的，细胞现在我们晓得它是振动产生的，频率是一秒钟一千六百兆。这样高的频率，遍法界虚空界没有收不到的，统统收到。换句话说，我们的心想、我们身体状况，没有一个人不知道，全知道，只是自己不知道。自己怎么不知道？就是因为无明烦恼把我们的本能障碍了。惠能大师第三句说得好，「何期自性，本自具足」，就说的这桩事情。我们每个人都跟佛一样，有无量智慧，具足无量智慧、具足无量德能，智慧是无所不知，德能是无所不能，全知全能，同时具足无量的相好。惠能大师是把无量无边、无尽无数归纳成一句话，「本自具足」。
所以众生本来是佛，现前这些障碍存在，障碍从哪来的？不外乎分别执著、起心动念。这些全是错误，怎么叫错误？自性里头没有这个东西。从哪里来的？从阿赖耶来的。阿赖耶从哪来的？从一念不觉来的。一念不觉确实没有原因，现在我们把事实真相搞清楚了，就是叫我们放下。从哪里放起？从日常生活当中，点点滴滴都不要执著，生活当中一切法顺其自然，就妙不可言。我在台湾看到一对夫妻，他们在社会上有很高的地位，好像也是董事长，交际也非常广，夫妻两个都学佛。那时侯赵默林老居士，这是长我一辈的，老居士跟李炳南老居士都是印光大师的学生。我在台北讲经，他告诉我，这对夫妇在佛教里头很出名，但是我讲经很少来，好像在台北讲那么多年，大概只有一、二次。他说什么？说这对夫妻很了不起，先生有很多女朋友，太太有很多男朋友，他们这两个人都能看得开，这一家非常和乐。这一般别人做不到的，他们两个能做到，夫妻不吵架，各人玩各人的，很难得。这佛叫看破，得彻底放下才能成佛，学佛没有障碍，只要你不执著、不分别。不执著是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念就成佛了。成佛万法一如，什么都是假的，没有一样是真的。所以，应化在世间叫游戏神通，他怎么会不自在！
所以「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来」，见如来就明心见性，见性成佛。「又离一切诸相，则名诸佛」，有没有诸佛？执著有诸佛，诸佛就没有了。不执著呢？不执著一切众生本来是佛，这叫诸佛。离相就见佛，这佛是什么？性，离相就见性，见性就叫佛。这些经文「皆彰此无相智慧」，彰是彰显，为我们显示出来，为我们说明白、说清楚什么叫无相智慧。「经云」，本经说，「若以无相智慧，植众德本，乃至」这一段完全讲完，「永得解脱」，就是《金刚经》中所说的，「无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提之妙旨」。本经这一句，跟《金刚经》这个一段意思完全相同，说的是一桩事情。
「《破空论》释曰」，《破空论》就是蕅益大师所说的，他说「盖不达无我」，你要不是真正通达明了无我，「而修一切善法，止成人天伪果」。伪是假的，不是真的。你不知道无我，你不知道一切法皆空，你修一切善法，你所得的是人天果报，这是修善法。「不修一切善法而但证我空」，有，有这种人，阿罗汉、辟支佛就是的，他知道人空、人我空，但他不修一切善法；也修，跟他有缘的就修，没有缘的不修。所以，阿罗汉、辟支佛都有分别，他没有执著，他有分别。「止成二乘小果」，两个比较起来，还是证我空重要，证我空好。二乘虽然比不上大乘菩萨，毕竟出离六道轮回，六道里头这种生死流转他不再搞了，他出去了。二乘发心修一切善法，他就变成菩萨。
「妄言我法俱空」，没有真正证得，从佛经上，大乘经上听说我法俱空，他就执著我法俱空，我也没有，法也没有。「恣行恶法」，什么坏事他干尽了，为什么？空的，他说他不著相。「则为阐提狱种」，阐提是梵语，意思是没有善根，也就是说，不贪、不痴、不瞋、不傲慢、不怀疑这五种善根他全没有。干的杀盗淫妄，念头是贪瞋痴慢疑，这是阐提地狱种子。无我不能作恶，无我作恶是魔，不是佛，他不是真的无我。这样的人在这个宇宙里头到处都是，他们为真正修行人做障碍，他来破坏，所以学佛成就难。这些人常常遇到，能保住不退心、不变节太难太难了。唯有往生西方极乐世界，极乐世界没有这种人，这障缘没有了。「惟以无我修一切善法，正所谓无所住而生其心」，应无所住而生其心，「故即得无上菩提也」。
「两经相较」，这两部经，就是《无量寿经》跟《金刚经》，做个比较。「今经中无相智慧，远离分别，即如彼经」，就是《金刚经》上「无我、无人、无众生、无寿者」，这四相空了。『植众德本』，『求生净刹，趣佛菩提』，植众德本完全扣在「发菩提心，一向专念」，这是植众德本。这个众是无量无边真实的德本，为什么？你成佛了，圆满的德本。就是《金刚经》上所说的修一切善法，修一切善法没有能够比「发菩提心，一向专念」更殊胜。发菩提心，一向专念，是一切善法里头的第一善法，圆满的善法，毫无欠缺的善法。真正想修善，为什么不修？『当生佛刹』，这就是往生西方极乐世界。『永得解脱』，就是《金刚经》上所说的「即得阿耨多罗...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！