九九年早餐开示—如何对治妄念（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—如何对治妄念　　（共一集）　　1999/3/23　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0323



　　悟道师有一个传真过来，他说佛七第一天有同修请问：为何读经、念佛已有一段时间，妄念还是很多，应该如何对治？这个问题问得很好，不是你一个人的问题，许许多多人都有这个问题。怎么样去对治？还继续读经，继续念佛；换句话说，你读经、念佛功夫还不够，还不能够降伏你的妄念。但是读经、念佛都要如理如法，效果就快了，如果不如理、不如法，这个效果就慢。前几天也曾经跟大家报告过，那是讲不退转的事情，跟这个有关系，同样一个道理。真正能做到不退转，功夫得力，你能够伏得住妄念，功夫得力，不外两个原因：一个是过去生中，自己的善根福德非常深厚，行！我们看到古今中外，许多年岁大的念佛人，老公公、老婆婆，甚至于他不认识字，也没有听过经，有人教他念这一句阿弥陀佛，他就老实念，念个两年、三年，他能够站着往生，能够坐着往生，预知时至，这是什么原因？这当然是他功夫得力，他如果有妄念，那就做不到，他妄念真的没有了。这是过去生中善根福德深厚，《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，就是这个道理。我们念了这么久，功夫不得力，控制不了妄想杂念，就说明我们的善根福德不如那些人，这是一个因素。

　　第二个，能够不退转、功夫得力的人，是明理。佛在经上所讲的道理，他很透彻，他明了，这个能够弥补善根福德之不足。所以研经、听教在佛法教学当中，占了一个非常重要的地位，它能够将善根还没有成熟的人，帮助他提前成熟。世尊当年在世，四十九年讲经说法，没有中断过，学生当中经过四十九年听经闻法熏习，个个都成就了，最低的成就都证须陀洹果，这是我们在经上看到。绝大多数的证阿罗汉果，证须陀洹、斯陀含是少数，大多数都证阿那含、阿罗汉，真正是了生死、出三界，我们要懂这个道理。

　　为什么我们读经功夫不得力？我们只是读，不解其义。读经，佛在经上教我们要「深解义趣」，你解得愈深，解得愈广，你的功夫就愈得力。单单是读而不能够理解，不行，这对我们帮助不大。单单读不理解，很专心的读，也只能说摄心。读经，我读一个小时，这一个小时没有妄想，或者是这一个小时妄想少了很多，只能够得到这个效果。但是你每天读的时间少，效果就很少了；你每天读两个小时的经，你还有二十二个小时打妄想；你每天读四个小时的经，你还有二十个小时打妄想，功夫怎么能得力？但是深解义趣，那就不一样，这个力量就大了。初学佛的人，不能不听经，要多听，想尽方法找机会去听经，一遍一遍反复的去听，才能收到效果。

　　古时候，我们看到古德听经勤劳，唐朝终南山道宣法师，这是中国律宗第一个祖师，他听《四分律藏》就听了二十遍，哪个地方有人讲这个书他就去听。诸位要晓得，二十遍谈何容易！绝对不是一个人讲，也绝对不是在一个地方讲。现在我们听经方便多了，你要找到一套录像带或者录音带，你在家里有个电视机，你就可以天天听，不必要跋涉山川，不必要那么样的辛劳。坐在沙发上，泡一杯茶，舒舒服服的在听经，一遍一遍的听，听一遍、两遍不管用，十遍、八遍还不管用。几时听到你开悟了，诸位要晓得，你听经是定慧等学，不但修慧，还是在修定。专心听经摒弃一切妄想，这是修定；触动你的善根，豁然大悟，这是开慧。所以你要晓得，听经是福慧双修，对于中等根性的人是开智慧的好方法，毕竟中等根性的人占大多数。世尊四十九年讲经说法，我们要深深明白这个道理。

　　只有教理透彻了，念佛功夫就得力。不但是念佛，你参禅也好，你持咒也好，无论用什么方法都会得力。凡是方法不得力，修学方法不得力，都是了解得太少。你这个智慧不能够伏烦恼，不能转烦恼，才会有这个现象。但是这个现象不必害怕，不必去担忧，自古以来每一个修行人都要通过这一关，我们自己也是从这一关过来的。我是每天读经，也几乎天天讲经，四十多年了，才能渐渐伏住。回想过去，十年功夫才得力，对于经教才能够得心应手，左右逢源，十年的功夫锲而不舍，没有一天空过，那才行。如果说是断断续续，那就很难了，可能一生都没有成就。

　　这里面还有一桩要紧必须要知道的，佛所讲的一切经，古人把它称作「妙法」，它妙在哪里？妙在每一部经里面，都具足「教、理、行、果」四法，不但一部经具足这四法，每一句经也具足四法，乃至于每一个字都具足四法，那就真妙了。「教」，是世尊真实的教诲，真诚的教导；「理」，字字句句都是依真实道理说出来的；字字句句都含着有真理，字字句句都是至善的「行」为，我们中国儒家讲「止于至善」，佛法落实了，善到极处；末后「果」，就是最高的享受。字字句句具足这四个意思，我们懂不懂？佛所讲的教，你信不信？里面讲的真理，你明不明白？至善的行为你有没有落实？最高的享受你有没有得到？最高的享受就是没有妄念的享受，并不是富贵，没有妄念的享受是最高的享受。

　　佛也教导我们应当怎样去学习，也告诉我们学习的方法，就是「信、解、行、证」。对于教，决定相信，绝不怀疑；对于理，要透彻的了解；对于行，要认真去落实；最高的享受自己就可以证得了。我们做学生的人，要具足信解行证，我们读经有没有具足信解行证？我们念佛有没有具足信解行证？假如具足这四个字，功夫就得力，你的进步就非常快速了。特别是最近这几年，同修们修学不能说不精进，非常精进、非常用功，但是功夫得力的人毕竟是少数，我们意识到「深解义趣」重要。佛说得没错，我们对于经教要深解，所以要多讲。

　　这一次，我做一个深广的方式，来讲解《无量寿经》。每一次只讲个几句，有的时候一句讲五、六个小时，甚至于还超过，这就是深讲、广讲，希望大家透彻能够理解，我们才能得到真实的受用。这种讲法机缘很难得，我们在外面接受别人邀请讲经，都有时间限制，要在他限制的时间之中，把我们这一部经讲完。我第一次到新加坡来讲《无量寿经》，这一边道场常住要求是一个月，三十天，一天两个小时，那就六十个小时，六十个小时一定要把这部经讲完、讲圆满；这一套录像带流通得很广。甚至于有一些地方给我的时间更短，我在香港讲《无量寿经》，那边同修给我的时间是二十个小时，也要讲完。这一次，因为在新加坡住的时间长，不受时间限制，所以我们采取细讲的方法。细讲要比从前的时间，可能要延长五倍到十倍，也就是六十个小时讲完，我们可能要讲到三百个小时到六百个小时，这一部经才能完成；大家听了很欢喜。我们《华严经》也采取这个方式，都讲得很细、讲得很广，目的是希望听众同修们能得真实的受用，而且字字句句一定要落实到我们生活行为。我们日常生活用得上，我们无论从事于哪个行业也用得上，处事待人接物、交际应酬统统都用得上，佛法对我们有真的利益了。佛法是我们生活指导的原则，依照这个原则生活，那就过佛菩萨的日子。佛菩萨的日子好过，凡夫的日子太苦了，日子难过。

　　所以对治这个问题，依旧是多读多听。多读是修定，是帮助你记忆，念得很熟，在任何时候、任何场合，对人对事你都能够记得起来，佛教给我们应当怎样做。经念熟了，好处在此地，时时刻刻能想到佛对我的教诲。解得愈深，这是慧，智能开了，你对于佛的教诲的应用愈灵活、愈自在，在日常生活当中，对人对事对物你就得大自在，你就得大圆满，好处在此地，利益都在此地。入了这个境界，你就得法喜，我们常讲法喜充满，常生欢喜心，这就现前了，这个利益你就会得到。人能够生在欢喜里面，这很快乐，真的离苦得乐，人也不容易衰老。古人常讲「忧能使人老」，你这些忧苦全没有了，天天生在欢喜里面，所以衰老、疾病、患难、灾殃，可以说都逐渐逐渐远离，佛法讲消灾免难，消业障、化灾难，确实这是真的不是假的。

　　我劝同修们一定要多听经，听经的时间愈多愈好，到你真正理解了、明白了，你就可以专门念佛，你念佛的功夫决定得力。只要功夫不得力，赶紧去多读经，读经、听经对你决定有帮助。这是很多修行人疏忽了这桩事情，认为什么？研经、听经不重要，疏忽了这一点，因此他那个功夫虽然很勤奋、很精进，功夫还是不得力，原因在此地。现在我们讲经的录像带、录音带，达拉斯道场都相当完备，尤其是计算机的网络，我们网络是以达拉斯为中心，我在此地讲的马上送给达拉斯网络上，由它那边传播，它的线路多。诸位住在美国任何一个地方，几乎家里面都有计算机设备，都能够收得到，任何时间你都可以去听。如果将计算机网络接到电视，那个画面就更清楚，画面更大，你看起来的时候不伤眼睛。我们今天佛法传播，要利用这些科学技术，送到每一个人的家庭。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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