二零一二净土大经科注（第五七五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第五七五集）　　2014/1/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0575



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　今天是我们新年第一个喜庆的日子，有印度尼西亚前总统瓦希德夫人一行光临我们协会，来参加这堂功课。今天开经之前，我们先皈依三宝。从去年六月，我在斯里兰卡讲经，那边的法师们劝我在讲经之前做一次三皈依的仪式，我听了很欢喜，感触很深。特别在我们现前的社会，人心没有依靠，确确实实像《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。我们处在这个时代，如何能让我们心安理得？像方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受，我们能不能在这个时代，一生享受着最高的生活质量，可不可以？可以，只要佛门弟子能够皈依三宝。皈是回头，依是依靠。我们今天听谁的？听佛陀的，听真主的，听上帝的，就不会有错误。佛陀说的跟真主所说的、跟上帝所说的完全相同，你细心去读这些经典都明白了。离开经典是我们的胡思乱想，那就造作一切不善；顺从经典，回归性德，那就是大善，前面所讲的世出世间第一至善、最大的善。跟着圣人走，跟着真主走，绝对不会有错误。

　　下面我们看今天的经文，九百七十七页第三行看起，科题「弃欲止恶」。欲是欲望，凡夫欲望没有止境，这是烦恼、罪恶、苦报的根源，我们要把它放弃。人家问我：法师，你还有什么欲望？我没有；你还有什么打算？没有；还有什么想法？没有。我的欲望、想法都在这部经典上。我学佛六十三年，讲经五十六年，你看我每天欢欢喜喜，笑咪咪的，法喜充满。这个法喜从哪里来的？从经典教训当中得来的。佛在经中教我们做的，努力把它做到；教我们要放下，不可以做的，我们就把它放下得干干净净。

　　看一切人都是佛菩萨。佛在经上教导我们，「一切众生本来是佛」，我们要相信。可是相信很难，众生都在作恶，怎么是佛？告诉你，胡涂佛，他是真佛不是假佛，一时胡涂，做了一些不善的事情，会看的人不见得是不善，不会看的人以为是不善。会看的人，我还感恩他，为什么？示现种种不善，叫我们赶快离开娑婆世界，赶快离开六道轮回，赶快往生极乐世界，这怎么是不善？他要不这么表演，我们觉得这个世界还很可爱，不想到极乐世界去；他这么一做，叫我们赶快去。那里比我们这里好，生活环境也好，居住环境也好，学习环境也好，没有一样不好。所以善跟不善没有绝对的标准，就看你怎么看法，八面玲珑，你看哪一面。佛菩萨教我们都看感恩的这一面，我们永远以善意待人，他毁谤我，我感恩他；他障碍我，我感恩他；他陷害我，我也感恩他。为什么？替我消业障。

　　无量劫来到今生，生生世世，哪有不造恶业的道理？善恶都要报，天堂是善的果报，地狱是恶的果报。既然造了业，哪有不受果报的道理？像唐太宗所说的，他从地狱出来，人家问他，你是个好皇帝，怎么也会堕地狱？他怎么答复的？好皇帝造了地狱罪业，能不受果报吗？他说哪有这种道理！说得清清楚楚、明明白白。起心动念、言语造作，善有善果，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。佛说的、菩萨说的、上帝说的、真主说的，都这么说法，你去读经，古圣先贤都承认。孔子作《系辞传》，批注《易经》，里面都说，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，有灾祸。这是什么？现在科学里头所说的自然的规律、自然的法则。说得好！这两句经文：

　　【勿随嗜欲。不犯诸恶。】

　　我们看念老的批注。「品末」，这一品最后一段，「重复劝勉」，佛菩萨慈悲，劝导我们、勉励我们，「应弃欲止恶，安和专诚」。我们一生做人守住这个教诲，把欲望放下，欲望不是好东西。圣人在世间都表现给我们看，释迦牟尼佛做出了榜样，穆罕默德圣人给我们做出榜样，摩西、耶稣给我们做出榜样，在中国孔子、老子给我们做出榜样，都是把欲望放下了。每天我们能吃得饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，其它的不求了，心清净了。清净心生智慧，快乐，那就是「学而时习之，不亦说乎」，法喜充满。恶的念头都没有，怎么会有恶的言语、恶的行为？身口意三善，心善、言善、身善（身行善）。善恶的标准在佛法里面列的有十条，十善业道，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这就止恶了，止恶就是善，十恶的反面就是十善。

　　我们在这一生当中心安，无论在顺境、在逆境身心安稳。与人相处和睦，对事、对一切万物和睦相处。专一、真诚，专一于道，诚就是真心。不用妄心，妄心里头有杂念、有妄想，把杂念、妄想放下，真诚心就现前了。为什么？真心本来是真诚的，这不是外头来的，不是学来的，放下虚妄，真诚就现前。用真诚心生活，用真诚心工作，用真诚心待人接物。身命是假的，不是真的，不要把这桩事情放在心上。真正修行人珍惜身命，为什么？借假修真。这个东西是假的，可是我把它当作工具我来修真，我把自性里面的性德，中国古人讲的本性本善，我要把本善找回来，要把本善发扬光大。本善是什么？在中国就是五伦五常、四维八德。无论在什么状况之下，我对于这个专诚，不会被外面境界动摇，不会受外面境界干扰，我完全依这个标准来落实，佛法里面叫表法，做出来给大家看。

　　释迦牟尼佛一生，让我们最感动的、最佩服的，就是他所说的、他所教的他全做到了，没有一桩事情他说了他没做到，没有，统统做到了。就是以十善来说，不杀生他做到了。连伤害众生的念头都没有，为什么？伤害众生的念头是杀生的根源，念头都没有。只有利益众生，没有伤害众生的。不偷盗，偷盗在佛经上叫不与取，这个物有主，主人没有答应你就拿去，这叫盗。一定要主人同意给你，这才可以拿，主人没有同意决定不可以。不邪淫，邪淫的过失前面讲得很详细，讲得很多，这一条要非常慎重，人最容易犯，果报之演变非常残酷，它败坏社会风气，造成社会动乱，也造成地球的灾难。这桩事情真的要用真实智慧去观察，慢慢你就理解了，搞清楚、搞明白，你就会把它放下，彻底放下。杀盗淫佛没有。

　　佛十九岁离开家庭修苦行，日中一食，树下一宿，保持一辈子，一生没有改变。七十九岁过世，在树林里头，没有在房屋里面，说明他一生过的是野外生活。我们为佛弟子，像佛那种生活行持我们做不到，我们的体力不如他，他禁得起风吹雨打日头晒，他金刚不坏身，你说身体多好！我们要是晚上到树底下去坐一夜的话，第二天就加护病房了，不行。这就是什么？我们的福报不如他，他有那么大的福报，那么好的身体，一生过野外生活那么健康，这叫福气，这叫人生最高的享受。

　　这是我们永远向往的，但是真的无法做到，无法做到我们就要简陋，最好什么？住茅蓬。一九七七年，我五十岁，第一次离开台湾到香港来讲经，那时香港是英国人统治，算是出国讲经。在香港住了四个月，当时香港这些高僧大德统统拜见，得拜码头，家家都要去拜，请大家照顾我。香港佛教两个领袖，一个觉光法师，现在还在，洗尘法师不在了，两个对我都很好。特别是洗尘，洗尘年岁轻，大概大我二、三岁，跟我很谈得来，我回到台湾，他到台湾去了两次来看我。我就提倡，我们能不能找五个出家人，五比丘，学释迦牟尼佛，我们也树下一宿，我们中午托钵。在香港这个地方托钵可以，信佛的人不少。不要到别的地方，香港每条街上都有素食馆，到素食馆托钵就可以了，能做得到。我就鼓励洗尘法师，我说你带头，我报名参加，五个人。我说我们今天露天住是做不到，真的身体不行，我们可以买童子军的帐篷，我们在树下搭帐篷，五个人，我们来开始。他起初听到很好，很高兴，回到香港就没有下文了。住帐篷可以，现在更高级的帐篷是蒙古包，小蒙古包也很好，一个人住，小蒙古包很好，这样跟释迦牟尼佛当年示现的接近，愈接近愈好。大道场可不可以盖宫殿？可以，那是供佛的，是佛讲经说法的场所，可以盖容纳几千人这样的大道场。但是出家比丘最好统统，大道场四周都用小帐篷，都用小蒙古包围住，一个圈圈围着，一个人一个包，持戒念佛，这样的道场就没有人争了。盖个大庙富丽堂皇，每个人心都动了，都想要。为什么释迦牟尼佛一生不建道场？我们现在完全明白了，弃欲，就是为这桩事情，把所有欲望放下了。你住个小蒙古包，随身只有几件换洗衣服，其它什么都没有，顶多再有一本经书。

　　佛一生虽然说了八万四千法门，说了现在今天结集成一部《大藏经》，不是叫你全学。佛陀、中国古圣先贤教给我们求学问的方法、理念，说得很清楚。我们看其它宗教，就是一部经典，伊斯兰一部《古兰经》，《新旧约》三家共享，犹太教他学《旧约》，基督教他学《新约》，天主教《新旧约》统统学，就那么一本，哪有佛教这么多！这什么意思？这是佛陀的大慈大悲，你是什么样的根性，教你学什么经典，不是叫你统统学的。好像吃东西一样，合你口味，你喜欢吃什么东西，你在那里挑几样，不是叫你，我做一百道菜、两百道菜叫你统统吃，那就把你胀死了，不是。所以中国圣贤跟佛教所讲的同一个理念，就是一门深入，长时熏修。这么多东西，你只能选一样，为什么？一样才专，选东西多了就杂了。所以现在人求学，求的什么？知识，知识太多了，头脑杂乱，心不清净。学科学技术行，学道不行，为什么？学道心要清净，清净心就是道心，清净心就是佛心，清净平等心才能入佛门。

　　清净心是小乘，声闻缘觉，平等心是大乘，是菩萨，它是真心，真心用久了会开悟，后头有觉，觉就是开悟。小乘小的觉悟，虽然小，非常可贵；大乘是大觉悟，彻底觉悟，真实智慧。人人都有，佛讲得好，不是佛专有，不是菩萨才有，不是的，每个人都有，这是你自性本自具足的。现在为什么没有？因为你有欲，因为你有恶，这两样东西把你本性里面的智慧德相障碍住了。诸位要记住，障碍住了，并没有消失，它还在，只是有障碍，它不起作用。我们知道欲望、恶业这个东西是我们的障碍，我们一定要把它舍弃，这两样东西放下了，我们自性里面圆满的智慧德相统统现前，本有的！马鸣菩萨在《起信论》上告诉我们，「本觉本有，不觉本无」，本来没有的，一定能把它断干净；本来有的，决定能够再现前，就这个意思。这两句话我们要相信，不能怀疑。我们相信自己有跟释迦牟尼佛相同的智慧、相同的德能、相同的相好，一样都不缺，只是他的障碍除掉了。

　　十九岁舍弃王位，舍弃了荣华富贵的生活，出家修道，过苦行僧的生活，我们认为是苦，在他，他认为是乐。为什么？以前那个权势、地位、财富、妻子、儿女，那都是累赘，现在统统放下了多自在。所以佛出家是乐行，不是苦行，我们搞颠倒了，我们认为在家荣华富贵这是乐行，出家了是苦行，实际上恰恰颠倒。佛教的宗旨是什么，许多人不见得知道。古人知道佛教是什么，鸟窠禅师教白居易的一首偈，四句话，那就是佛教宗旨，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，就十二个字，后头一句「是诸佛教」。不是释迦牟尼佛一个人，十方三世所有一切诸佛出现在世间干什么？就是教这三句话。而是什么？他身教，他要把它做出来。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，就是我们这个经题上「清净平等觉」，这自净其意，乐！换句话说，佛教是教人离苦得乐，释迦牟尼做出榜样给我们看。

　　什么是苦？世间苦。为什么苦？你现在觉得很乐，那是什么？满足你的欲望，你以为是乐，不知道欲望是苦，欲望将来招来苦果，报应。你行善，将来生天堂；你造恶，将来堕三途，地狱、饿鬼、畜生，这三途进去很容易，出来非常困难。恶中最严重的、最大的叫五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。如果五逆十恶你都造，无间地狱去了。在这个世间，安和专诚这四个字你全没有，你现前心不安，为什么？造作罪业太多。虽满足你的欲望，但是你心不能安，你跟人不和，你的妄念、你的杂念多，你不专、不诚，这个问题就严重，这个人生真苦！弃欲止恶，安和专诚，这个真快乐，这是人生最高的享受。

　　我一生感恩我的老师，我要没有遇到这三位老师，我这一生苦，来生肯定是地狱。为什么？这一生苦，他有怨气、有怨恨，心不平，这种怨恨、不平就是堕地狱的因。遇到佛法之后晓得，我们过去所想的全错了。没有学佛，人家骂我，人家侮辱，我能接受吗？不可能，肯定跟他吵架。学佛之后晓得，这是替我消业障，马上就变了，他为什么不骂别人他骂我？我有业障，他替我消业障。读到佛经上忍辱仙人，忍辱仙人遇到歌利王割截身体，这桩事情《金刚经》上提到，不详细，详细在《涅盘经》里头，《涅盘经》里头这个故事说得很详细。这是莫大的耻辱，忍辱仙人是真正好人，歌利王横行霸道，污蔑他。他为宫女说法，教导她们，他认为这个出家人不正经，调戏我的宫女，把他凌迟处死。这是刑罚里头最残酷的，用刀割肉，一片一片的割，一直割到死。他问忍辱仙人，你修什么？他说我修忍辱。好，看你能不能忍。割到最后，最后这口气还在，对着歌利王说，我对你没有怨恨，我将来成佛第一个度你。没有怨恨心，这是给我们做榜样，我们受不了他能受。凌迟处死尚且能受，没有怨恨，其它的小的那些障难那就无所谓了。

　　忍人之不能忍，成就别人不能成就的大功大德。所以这些人来是帮助你建立大功大德的，你怎么能怨恨他？应当感恩，这才对。他做这个事情，是将来堕地狱的，你看，他堕地狱帮助你提升，能不感恩吗？能不供他长生牌位吗？我这个地方就供，你去看，侯钰蛇的长生牌位，那个红的就是的，杨老师的、李律师的，他们三个人长生牌位，我们天天给他回向，感他的恩。我们无量劫的罪业怎么消的？所以你从哪个角度上去看，你才能看出事实真相。佛教导我们生生世世要存报恩心，要有慈悲心，决定不能有十恶，不能有五逆，五逆十恶的念头都没有，怎么会有行为？我有没有批评过伤害我的人？没有，无论他对我多大伤害，我不放在心上。有人甚至于拿给我，登在报纸上、登在杂志上的，剪下来寄给我看，我怎么处理？我把它折迭起来，放在韦驮菩萨座下，韦驮菩萨处理，我看都不看一眼。永远保持自己清净平等觉，佛教我们的，不受外面环境干扰。

　　我接触的灵媒也很多，透给我很多的信息，我相不相信？我相信经典上教给我的教训，教给我做人处世的道理，就是三皈、五戒、十善、六和、六度、四摄法，我依教奉行。我跟释迦牟尼佛，释迦牟尼佛介绍我跟阿弥陀佛，我就跟定了。阿弥陀佛在哪里？这部经就是阿弥陀佛，这个批注就是阿弥陀佛。所以我对于夏莲公、黄念老无比的尊敬，我的讲堂摄影棚永远供他们的照片，天天见面，念念不忘。世尊灭度的时候留下来的四依法我要遵守，别人遵不遵守是他的事情，我遵守。依法不依人，法是经典，依经典的教诲。别人说的，说的跟佛经上讲的不一样我不相信、我不接受；讲的一样，我听到欢喜，我还是读我这一部经。我就是这一个法门、一部经，一辈子学到底，决定不改变。

　　化解矛盾，化解冲突，要用佛法，不记冤仇，不要把它放在心上。大家和睦相处，社会才会有安定、才会有和谐，灾难才能化解，一切冲突都变成安和专诚。每一个跟我接触的人，我都是这样劝导他。国家与国家、族群跟族群、政党与政党、宗教跟宗教，要一团和睦，要互相学习、互相尊重，没有毁谤，互相学习，互助合作。带给这个世界祥和，那就是无量无边的功德，干这些事情，将来都在天堂，不堕地狱。

　　往下给我们细说、解释，经文虽然只有八个字。「嗜者，爱好与贪求」。爱好就是欲望，贪求是欲望的扩张，不是好事情，这是造罪业。释迦牟尼佛全放弃了，给我们做出最好的榜样，十九岁放下烦恼障，一般人做不到。「欲者，《大乘义章七》曰：染爱尘境」，就叫做欲。染跟爱的意思相同；尘是六尘，眼爱色，耳爱音声，鼻爱香，舌爱味，身爱触，意爱法，色声香味触，这是尘；境是境界。身外的境界，我们生活的环境、居住的环境、工作的环境，待人接物生存的环境，小是我们居住这个地区，大到地球，再扩大到太空，这是境界，你对于这些境界染爱、贪恋，这叫欲望。人，六道众生，哪个没有欲望？没有欲望就没有六道。欲望要适可而止，所以儒家不讲离欲，儒家对于欲望，「欲不可长」，不要再膨胀，适可而止，这是儒家所讲的。换句话说，我们能吃饱、能穿暖，有个小茅蓬住得很安适，就应该很满足，有几亩地可以耕种，生活就不忧愁了。知足常乐。

　　我一生流浪，从来没有给自己想过找个地方去养老；有个旧的观念，落叶归根。我第一次跟赵朴老见面，那是我们在香港组了个团到国内去观光旅游，我们这个团有三、四十个人，去拜访赵朴老。他招待我们全体同学，吃饭的时候，我记得四桌还是五桌，他们大概有一桌人，我们好像有三、四桌人。头一次见面我们就谈了四个半小时，包括吃饭，非常欢喜，老人就劝我要回国，落叶归根。我们在海外流浪这么多年，对于这句话非常感动。回来要缘分，我们始终等待缘分，我们不去营造缘分，营造缘分叫攀缘，我们恒顺众生。

　　这是我初学佛的时候，章嘉大师教给我的，我非常感恩。老师举《楞严经》上的话，「将此深心奉尘剎」，我们把我们自己身体奉献给佛教，一切由佛菩萨做主宰，「是则名为报佛恩」。一生一切，我自己深深感触到都是佛菩萨安排，顺境佛菩萨安排，逆境也是佛菩萨安排。顺境、逆境都帮助我提升，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，所以顺境、逆境里头把贪瞋痴慢疑淘汰掉。这个东西不是讲讲就行的，要真干，要真禁得起磨炼，没有经过磨炼的，那个不是学问，不是真正学问，那是道听涂说而已。要经过生活的磨炼、工作的磨炼、处事待人的磨炼，磨什么？把烦恼习气给磨平，没有烦恼习气了。也就是学，这都是章嘉大师教的，六根接触六尘境界不起心不动念、不分别不执着，这佛知佛见。凡夫跟佛不一样的地方，就是六根接触六尘境界起心动念、分别执着，那就造业，业有善有恶；不起心不动念、不分别不执着，完全是智慧，不造业。

　　我们从这个地方体验到，释迦牟尼佛他到这个世间来示现，示现八相成道，住世，中国人讲虚岁八十年，讲经教学四十九年，十九岁为我们表演放下烦恼障，就是放下欲、恶，弃欲止恶，他十九岁给我们表演的，三十岁放下所知障。他为我们示现的身分，用今天的话来说知识分子，好学多闻，印度所有宗教、所有的学派他都去学习过，知识。三十岁这年，学了十二年，为我们示现，这些知识不能解决问题，统统放下，到毕钵罗树下去打坐，入定，以后毕钵罗树我们就叫它做菩提树。他在定中大彻大悟、明心见性，自性里面的智慧、德能、相好统统显示出来了。我们要问，释迦牟尼佛讲《华严经》跟谁学的？讲《法华经》跟谁学的？讲《般若经》跟谁学的？没人教，他十九岁出去参学到三十岁，印度没有佛法。他怎么能讲出这么多？我们从这里恍然明了，这些经论全是自性里头本有的，只要见性，自然流出来的，不是学来的，无师自通。佛经上讲自然智，自然就知道；无师智，没有老师教的。

　　我们从这些地方领悟，才对于佛法不再消极了。为什么？以前我们认为这些老法师、善知识统统走了，以后怎么办？佛法会不会在这世间断绝？我们担心这一着。今天可以说善知识都走了，我们跟上一代的善知识比差很远，上一代人称为善知识，我们这一代人不敢称善知识。怎么办？幸亏我们从经典里面看到了这一招，只要修清净心、修平等心，智慧就能现前，经典自然通达，不要老师也行。这种教学的理念跟方法传之很久了，不是现在，佛教传到中国来时就带来了，「因戒得定，因定开慧」，就是戒定慧三无漏学，这是佛教教学的理念跟方法。佛说十方三世一切众生修行证果，最后成佛都是这条路，没有第二条。所以戒律重要，戒为无上菩提本，不从这上扎根不行。戒帮助你得定，所以戒是手段，定还是手段，定能帮助你开智慧，开智慧才是目的。

　　必须要大彻大悟、明心见性，只要一见性，你的智慧德能就跟佛平等。惠能大师的成就不是五祖教给他的，是五祖给他印证、给他证明，是他自己开悟的，六祖惠能大师自己开悟的。为什么自己会开悟？因为他没有欲望，他没有恶念，就这么个道理。他的心，我们用四个字来形容，纯净纯善，他做到这一点了，这就是真正的佛法。纯净纯善就是佛法，纯净没有染污，纯善没有恶念，这个要紧。你说这种人多幸福、多快乐，这样的人就是方东美老师告诉我的，「人生最高的享受」。所以他不是地位高，不是有财富，甚至于他什么都没有，他真正像个乞丐，但是他得到的是人生最高的享受。

　　佛家教学的理念，戒定慧，从哪里入门？一门深入，长时熏修，这是教学基本的理念。怎么落实？读书千遍，其义自见，着重在自见，自见就是开悟。读书千遍是持戒、是修定，你依照这个理念、方法去做，这叫持戒。这一部书，我常讲，要学《无量寿经》不难，首先要建立戒律，因为戒是无上菩提本，没有戒律，你学东西是假的，不是真的。戒律学什么？我们净宗学会缘起里头提了五个科目，戒律就学这个，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤菩萨十愿，简简单单就这五科。要真正能落实在自己生活上，落实在自己的工作上，落实在日常生活处事待人接物，你是真正的弥陀弟子，不是假的。

　　然后你发心专攻《无量寿经》，首先要把《无量寿经》念一千遍，读书千遍，读经文。读的时候不要想意思，一个字没有念错，一句没有念漏掉，念一千遍。一般人，一千遍应该可以背诵了。我在美国遇到一个同修，他很笨，记忆力不好，边读就边忘记。他告诉我，他有恒心、有毅力，好像用了两年的时间，他告诉我他念了六千遍，终于《无量寿经》背下来了，念到六千遍才背下来。要知道念书是修定，背诵是附带的，不是以背诵为目的，是以得念佛三昧，是以这个为目的。背诵是附带，不重视背诵，重视得念佛三昧，但是得念佛三昧肯定经文自然能背诵。有这个功夫，这都是基础，然后再读黄念老的批注，读多少遍？至少三十遍，从头到尾。不能间断，每天读，该休息的时候休息，休息好了，你就读这个经文批注，读这个，三十遍之后你就会有很多的悟处，就很得受用。除此之外，读经看批注之外，一心专念阿弥陀佛，求生极乐世界，你决定得生。你决定能把这部经讲得好，比我更好，我不如你，你能成为一代祖师，承传如来家业。这是如来第一家业，这是如来第一大法，释迦往后九千年的法运全靠这部经得度。我们真正要成就，要快速成就，要把欲、把恶断干净，这两样东西是非常严重的障碍，只要有欲有恶，你就没有办法入佛门。

　　下面说「尘，色声香味触五尘。此五者能起人之贪欲」，这个东西在你面前，贪心就起来了，所以也叫它做五欲，五种欲望。《智度论》上说，「五欲又名五箭」，箭，古时候杀人的武器，可以远距离的杀人，「破种种善事」。只要有五欲，就像五支箭一样，你常常干恶事。常常用五根箭对人、对事、对物，这是造恶业，这个恶业必定跟三恶道相应。「是故世尊劝诫众生」，释迦牟尼佛常常劝导人，告诫大家，不要随顺你的欲望，你的欲望是不善的，你的欲望是错误的。「且诸欲之中，淫欲之毒最深，故戒出家人首重断淫也」。所以我学佛的时候常常会想到，释迦牟尼佛一生为我们表演的，不建道场好，不造业。建道场，这道场不如法，你不能不造业。

　　前年，我在台湾治牙周病，我都没有想到住了八个月。以后才知道牙周病三个月就可以治好的，医生故意把时间拉长，希望我在台湾多住一点时间，也是好意。这个医生（牙医）供吃供住，还特别建一个摄影棚，让我讲经不中断。统统都是供养的，我很感激他。那个时候北京同修知道了，邀请我到北京，北京有很好的牙医。我说有没有供吃供住，还要搞个摄影棚让我讲经？他说这做不到，我说那做不到我还是选择台湾。为什么？讲经不能中断，讲经中断我们怎么报众生恩？施主一粒米，大如须弥山，我们怎么报答？我们是讲经修行报答。我要不依教奉行，要不讲经教学，我就没有法子报佛恩，没有法子报众生恩，我这一生报众生恩就是这个方法。

　　晚年得到大家的爱戴，我有个愿望，就想建立一个佛教大学，建立一个宗教大学，在马来西亚建立一个汉学院。我只是提倡，我不会去参与，诸位要知道这不是我的，是我想到的。为谁？为全世界佛教培养弘法护法的人才，不是为我。什么人负责去干？我是请斯里兰卡总统，请总统做校长，请他替我完成这桩大事，对他们国家有好处，对全世界有好处。再建立一个宗教大学，宗教大学干什么？互相学习，化解矛盾冲突，促进互助合作，带给全世界的社会永续的安定和谐。我就这么个愿望，你要问我想法，就这个想法。已经有人在帮助我干，斯里兰卡的总统，马来西亚的首相。汉学院都动工了，明年可以盖好，我请首相担任院长，学校请总统担任校长。给我什么名义我统统不要，盖好了，我年龄九十岁了，还能干这个事情吗？不可以了。我说顶多你们学校盖好了，我是你们学校一个老师，一名教授，我专教《无量寿经》，我就教这一门课，我这一门课学习的期间是一年。我说如果我还有体力，我到佛教大学教一年，我到汉学院教一年，我就教《无量寿经》，一门深入，长时熏修。我非常感谢瓦希德总统对待我的深情善意，我永远不会忘记他，他要是在世继续做总统，大概我就入印度尼西亚籍了，这非常可能。这是一个很有智慧的人、非常慈悲的人，很难得。

　　末后一句，「若能离欲，则可不犯诸恶」，所有的十恶都能离开，你看欲它的影响多大。只要能够离欲，十恶业统统都能够消除；换句话，十善业就能圆满。断十恶，满十善，这个人是世出世间第一善人。下面一段经文教我们「言和行专」，请看经文：

　　【言色当和。身行当专。】

　　特别是对我们俗话说冤亲债主，他对我不和，我对他和，这个很重要。怎么样化解怨敌？就靠这个，决定不要求他，要求自己，从我自己这边解除，对方自然就化解了。所以中国古圣先贤教人，「行有不得，反求诸己」，这是解决所有问题的秘诀，个人、家庭、宗族、社会、国家，乃至于整个世界。联合国为了消弭冲突，安定和谐，从一九七０年代召开和平会议，到现在四十多年，与会的那些人都是专家学者。我住在澳洲，很幸运被学校选拔出来，让我代表昆士兰大学、格里菲斯大学参加联合国的和平会议。我先后参加，联合国主导的好像是七次，非联合国主导的世界和平会议、宗教会议总共十几次。这是非常幸运，出家人不敢想象的，我们遇到了，我们对这个社会大致情形了解了，看到了。为什么冲突不能化解？为什么和平不能实现？甚至于现在这些参与的专家学者们，对于这个世界还会有和平产生怀疑，不敢相信这个世界还会有和谐。我参加十几次，我觉得，我发现现前世界真正危机是什么？不是那些冲突，真正的危机是我们丧失信心，这才是真正的危机。几个人有自信心？几个人对别人有信心？对父母、对兄弟姐妹、对亲戚朋友、对国家民族、对世界和平，几个人有信心？没有了。这是对的还是错的？告诉诸位错的，绝对是错的。怀疑，没有信心，这世界永远冲突不能化解，永远不会有和平。

　　要从哪里做起？要从自信，我要相信自己。整个世界的和谐从我做起，不要求别人，我以智慧、真诚、敬爱对待人，不管别人用什么态度对我，我自己永恒不变。用佛教来讲，就用我们刚才所说的，佛教是三福、六和、三学、六度、十愿，我就用这个，我相信，我一点怀疑没有。用中国传统的，用五伦、五常、四维、八德，跟我们这五个科目完全相应，没有一点违背。三福里面的第一福，我把它落实在儒释道的三个根，孝养父母，奉事师长落实在《弟子规》，儒家的；慈心不杀落实在《太上感应篇》，道教的；修十善业，《十善业道经》是佛教的。儒释道的三个根，从这个地方入门，没有这个基础，不能修戒定慧，这是戒定慧的根。为什么今天佛法比不上过去？过去真正扎根，真正修戒定慧，现在没有了，出家没有了，在家更没有了，我们不能不知道。所以我们存什么心？要把这些东西放在心上，起心动念不违背，言语造作不违背，你就能常生欢喜心，你就能法喜充满。我们天天在一起学习，天天在一起分享，你说多快乐。

　　这个世间不和的事情太多，我们所在之处都和谐。我住在这个村庄里面，这个村庄有八十户人家，我住了两年了。我初来的时候，邻居都不讲话的，不打招呼的，这两年邻居见面都有笑容，都会打招呼、都会问好。为什么？我们先打招呼，我们先向他请安，先问候他，慢慢他就学会了。我们种小菜园，菜的品种还不少，吃不完，分成小包每一家送。外地同修来送给我们些干果，东西很多，粮食，我们多余的，都分开来每一家送，家家欢喜。我们这个小村，有一个房子不大，原来是几个比丘尼住的，产业是她们的，现在她们往生了，没人住，也没有人继承产权，村长找大家商量，做为我们这个小村里头公共的设施。我们帮助它恢复起来，建成一个讲堂，在这里边可以念佛、可以讲经；听众，听众就是我们村里的人，村民。悟弘法师一个星期来讲两次，我听说有五、六十个听众，好！我还想发起，每个月我们聚会一次，庆生会，这个月出生的寿星，我们给他庆祝生日。联络感情，一个月全村人聚会一次，好！原来是一年聚会一次，就是元宵节，正月十五，全村人在一起吃饭，大家在一起见面，我说提升到一个月聚会一次。一个村一家人，互相照顾，互助合作，谁有困难大家帮忙，这好事。这个村做得好，别的村就会跟我们学，那我们这个小地区就非常和睦。

　　人与人怎么可以不互相往来？我们要亲近别人，从我做起，化解怨恨，怨恨不化解会惹来冤冤相报，没完没了，很痛苦。要想避免冤冤相报，最好的方法就是往生极乐世界，移民，移民到极乐世界去，去作佛去了，佛再回来碰到你，佛来度你。佛度有缘人，跟佛有恩的是有缘人，跟佛有怨的也是有缘人，统统都是有缘人，平等得度，这个好。

　　所以言语、容貌，见人要欢喜，像弥勒菩萨一样，布袋和尚，笑面迎人，人纵然心里不高兴，看到你满面笑容，他也就平和了。和，和详、和睦，睦里头有亲爱的意思。要以和气对人，别人对我不和那是误会，他不了解我，产生误会，不要怪他，他要常常跟我在一起不会，怎么会这种样子？一定要懂得化敌为友、化怨为亲，社会才有和谐，国家才有安定、才有繁荣，天下才会太平。这都是功德，点点功德是从自己日常生活当中累积出来的。人家批评什么不要去理他，我们一生所作所为祖宗知道、鬼神知道、佛菩萨知道、一切众生都知道，起心动念都瞒不过众生，这现在量子力学家告诉我们。科学不断在发展，我相信二、三十年之后，佛陀这些教诲都会为量子力学家证明，这是真理，人能够依照这个学习，这是真正人，真人。道教讲的真人，真人是神仙，佛法讲的是菩萨。所以言和用四摄的爱语，四摄法是布施、爱语、利行、同事，以这个处事待人接物，以这个化解一切冲突，促进安定和谐，累积起来的就是太平盛世，就能出现。

　　「色和者，慈光照人」，一片慈悲。「身行者，自身之所行」。我们要把它做到，绝不求别人以善心、善行对我，不求这个，求我以善心、善行对他，这才圆满，这才是真正的最高享受，这才是幸福人生，我们这一生没有白来，跟这个世间任何一个人没有结冤仇。你要问为什么？因为一切众生跟我是一体，没有分别。所以佛对众生，「无缘大慈」，无缘是无条件；「同体大悲」，怜悯一切众生，这是悲。众生造作一切不善怜悯他，不能怨恨他，不能责怪他，为什么？他很可怜，他迷，迷到这种程度。到哪里去了？迷到三途里头去了。他自己不知道，他自己要能知道、能觉悟，他就回头了，他回不了头来，太可怜了！

　　人，哪一个人没有堕过地狱？都有堕地狱的前科，现在得人身，把过去事情忘掉了。阿罗汉有神通，提到无间地狱，阿罗汉听到身上冒血汗。这是为什么？提醒他，他回想过去在无间地狱的情形，现在还心有余悸，那种恐怖、惊慌还会现前，你就想那多么可怕。人为什么要造这种恶业？迷惑，一时胡涂，迷于欲望、财色，所以才干这个事情。这桩事情，无论是理、是事，佛经讲得最清楚，讲得最明白。佛法，除非你不信，如果你要是真信、真接触，你一生会被它摄受，你永远不会离开它。你离开它，今天这个日子怎么过？没有快乐可言；你要是接触它，今天一生很幸福、很快乐。离苦得乐，它就在眼前，真的帮助我们离究竟苦，得究竟乐。究竟乐称性，究竟苦是欲望、是恶业，你真的离开了，永远离开。

　　「专者专一、专诚、专精。当专指应当专精行道」。就是一门深入，长时熏修，就是读书千遍，其义自见，不要去想它，自然而然明白了，这叫豁然大悟。豁然大悟是每个人都有可能，不要以为那都是祖师大德、佛菩萨，上根利智，我们怎么能比得上？就完了。为什么完了？因为信心没有了，你对佛不相信。你要做不到，佛说这些话那不叫吊胃口，那不叫开玩笑？佛怎么能跟人开玩笑？哪有这个道理！佛所表演的、所说的，他能做得到的，我们每个人都能做到，真干！

　　我为什么感谢老师？我不忘父母之恩，身是父母养育的；不忘老师之恩，这一生的幸福，这一生最高的人生享受，老师给我的，没有老师我怎么知道！没有见到方老师之前，我们都以为佛教是迷信，佛教是多神教，根本就没有意愿去接触它，这是大过失，明白之后才晓得它是大学问。我跟方老师学哲学，不是学佛法的，哲学概论最后一个单元是佛经哲学，我从这个单元认识佛教。老师介绍我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，最后勉励我，「学佛是人生最高的享受」。我在这堂课里头明白了，世界上还有这么好的东西，我一定要学。我们这个课上完之后，我选择了佛教，想专修专学。正好缘很殊胜，有一位蒙古的亲王，满清时代的亲王，满清亡国了，大家都称他亲王，实际上他是平民。可是这人有德行、有学问，虔诚的佛教徒，一般人对他很尊敬。他听说我学佛，就带我去见章嘉大师，我见章嘉大师是他介绍的，跟大师有缘。大师也是很难得，我们每个星期天见一次面，他给我的时间，一个小时到两个小时，他有事情的时候一个小时，没有事情的时候给我两个小时。我跟他三年，佛法的基础从这奠定的，没有这三年基础，不可能有成就。老师的恩德，成就法身慧命。身命得自于父母，慧命得自于老师，这两大恩人。

　　所以在过去有一段时期，很多人反对会集本，我坚持，我一定要学它。为什么？老师交给我的，我要是改变主意，我就是背师叛道，背师叛道跟不孝父母是同等的罪，这是五逆罪。我说过了，天下人都反对，我一个人还干，我绝对不反对。为什么？老师给我的，我对老师有信心，我决定不能做背师叛道的事情。我要用我学佛六十三年，讲经五十六年，这个经历给大家做证明，这部经是如来对末法时期所说最重要的一部经。莲老的会集，功德不可思议，黄念祖的批注给我们很大的启发。我这一生就这一部经，就这一个法门，决定不会改动。无论什么人请我讲经，我都是讲这部经，没有第二部，『身行当专』。今天时间到了，我们就学习到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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