净土大经科注（第四九三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四九三集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0493


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十九页第五行，最后一句看起，第五行：
　　「经中《决证极果品》曰：若有善男子、善女人，若已生、若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。这经文上所说的善男子、善女人，这个善字很重要，一定要具足这个条件，这个善就是具足五戒十善，这是净业三福根本的根本。只要是学佛，不论大乘小乘、宗门教下、显教密教，都必须要依照这三个根的开示，你才能成就；如果不依照这三个根，可以说那不是佛教，那是假的，不是真的。佛在这里讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是讲过去佛、现在佛、未来佛，都必须要依照这个原则，违背这个原则不会成就，这是我们要特别注意的。
　　这三条第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，是名善男子、善女人；这一条没有做到，不叫善男子善女人。这一条是世间善法，在佛法，五戒十善是最低阶层的，这个不能不知道。有这个条件，才可以皈依三宝做佛的弟子，那就是第二福。第二福，你看，「受持三皈，具足众戒」，这通常讲受三皈五戒。受三皈五戒要什么条件？要善男子、善女人。不是善男子善女人，这个三皈五戒叫结缘，不是真的。密宗讲灌顶，灌顶，结缘灌顶，那什么人都可以，不谈条件的，结缘；正式灌顶，那不行，那是有条件的。佛门正式受三皈五戒的，这是真佛弟子，是有条件的，就是十善业道做到了。
　　那我们今天要问，十善业道为什么做不到？我在十几年前就想到这个问题。学佛这么多年了，走了全世界，为什么在家学佛十善业做不到，出家学佛沙弥律仪做不到？做不到，我们昨天学过的，就是末法；如果能做到，没有证果，这是像法；做到、能证果的，这是正法。佛的法运，这三种讲得清清楚楚的。我们就想为什么做不到？所以我们就想到《佛藏经》上这句话，是佛郑重告诫弟子们，说「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这话说得严重，对谁说的？对中下根性说的，上上根例外。像禅宗是上上根，上上根可以不按照顺序，人家一闻千悟，那在人当中太稀少了，真是千万年才遇到一个人。在中国，惠能大师之前没有一个，惠能大师以后也找不到第二个，那个不在这个例子里头。上中下三等根机，都必须要遵守循序渐进。
　　小乘教的是什么？小乘教的就是三福里头的第一福跟第二福，大乘教的是第二福跟第三福，这是最高指导原则，三世诸佛没有变更的。释迦牟尼佛如是说，释迦牟尼佛之前诸佛亦如是说，释迦牟尼佛以后一切诸佛也如是说。这是什么？真理，不能违背，违背是假的，不是真的。中国历史上记载的确实有，盛唐以前中国是十个宗派，大乘八个，现在还有，名存，名还存在，小乘有两个，成实宗、俱舍宗。我们就知道，成实宗主要是依《成实论》，俱舍宗是依《俱舍论》，这小乘法。主要修学经典是《四阿含》，里面都说伦常道德，先学做人。人做好了才能作佛，人没有做好，哪能学佛？
　　今天早晨我看到一个报告，国内同修寄给我的，我不便说姓名。说有一些人，我知道，有不少人拿着我的名义，说我吩咐他们、交代他们，在国内要建道场，要化缘。这些全是假的。我说过很多次，我一生不化缘，我一生不建道场。国内法师不喜欢我回去，政府请我回去我也不回去，我不愿意得罪这些出家人。他们欢迎我回去，我就回去，他们不欢迎，我不回去，我一定满他的愿。我今生满他的愿，来生他会满我的愿。所以诸位同学要知道，我这一生不可能回到国内，有人说我在国内建什么道场，全是假的。听说很多人受骗，这就冤枉！希望同学大家彼此相传，有人说是我要捐钱、要钱的话，这是假的，绝对是假的；还有说我们香港佛陀教育协会要钱，这也是假的，没有一桩是真的。我们一生不问人要钱，纵然饿死，我也不会问人要一分钱，我们有这个气节。别人所供养送到我这里来的钱，我都问他要做什么事情，我替他做；没有说的，大概我们都用在印经上。因为我们不建道场，我们没有建道场的负担，我们只是弘法利生，做在弘法利生的事业上。所以，希望国内同学不要上当。
　　这个话，早年叶小文局长跟我讲过，他到香港来访问，有一天我们在一起吃早餐。他就告诉我，他说法师，国内有些人用你的名义做非法的事情，他说这你都不知道。我真不知道。他说这个事情我们宗教局来处理。我说谢谢他。到这里来跟我照一张照片，你说我能拒绝吗？不能拒绝。拿到这张照片，就说我要拜托他干什么事情，在胡造谣言。遇到有这些事情，你们直接可以打电话到香港佛陀教育协会来查证，不要受骗。如果教育协会的人员要是说这是真的，这个人也是他们的同伙，我们要把这个人抓起来，我们决定不能让他再进来。一生没有干这个事情，到八十六岁还要干？世界上哪有这种人？八十六岁，快要走了，晚节都不保，这是个糊涂颠倒人，这哪有智慧！所以同学们一定要知道，我们走释迦牟尼佛的路，一生向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛没化过缘，释迦牟尼佛没有接受过人家供养道场，真有人供养，佛不要，为什么？那是个累赘、是个麻烦。
　　我曾经跟诸位讲过，早年，这大概总有三十多年，三十年前了，我在台北讲经教学。简丰文居士这是个建筑师，他在杭州南路建了个大楼，八层楼，建个大楼，要送一层给我做讲堂。我以为他是开玩笑，姑妄听之。没有想到建成之后，我出国弘法回到台湾，他在机场迎接我，就把所有权状送给我。我一看这是真的，我说你真干、真舍得？他说真的，不是假的。我说你是害我，你还是帮助我？他说我帮助你。我说你这是害我。怎么会害你？我说这个大楼你给我，这个大楼要不要开销？那当然要。我说那要我去求爷爷告奶奶，到处去化缘，要不然我哪有这些钱来开销？我说一个月多少？他估计一个月要六万。我说你就害我。他说那怎么办？我说除非你每个月拿六万块钱来，要不然我不要。要我伸手问人家要一分钱，我这里道场要生活、要维持，我不干这个事情，这是傻事情。他就承当了，每个月六万块钱，拿了三年。三年之后，这个道场名也出去了，信徒供养就多了，可以能够维持开销，我就告诉他，好了，你以后可以不拿了。整整拿了三年，一个月六万。所以，我才不会上人的当。
　　你们这些造谣生事的人要背因果责任，现在占一点小便宜，没有什么好甜头，将来是阿鼻地狱。不能干这个事情，因果太可怕了！我得讲给你们听，你们如果将来堕地狱不能怪我，说我没有说。我讲清楚、讲明白了，你堕地狱是你自作自受，我没有害你，我没有叫你这样做，我从来没有叫任何人做。齐素萍居士建那几个道场，是为正法建筑的，不是为我，她也很清楚我回不了国内，我的缘在国外，外国的缘非常殊胜。不管国内国外都是一家，我们是地球人，我们今天所爱的是这个地球，地球是我们的家乡，地球上居住的人都是我们兄弟姊妹、父老们，我们都要关心，我们都要爱护。国内的法师也不必介意，也不必再说了，我不爱国。我爱的是地球，为什么？我有国不能回去，我要不爱国，我不会在香港讲经，我早就到别的国家去了。在这边讲经，希望三宝护佑，中国沿海地区，外面包括日本、台湾、菲律宾、南洋，这个地区希望少灾少难。在这里讲经用意在此地，不然的话我早离开了，希望大家见谅。希望学佛的同学要真学，不要造地狱业，学佛的人到最后堕阿鼻地狱，可怜！
　　所以经中讲的善男子善女人，五戒十善都做到，这个标准。这么多年来，在家的五戒十善没做到，出家的沙弥律仪做不到，什么原因？就是根没有了，小乘我们不学了，小乘是大乘的根。这个不学不能怪现在人，在中国唐朝中叶以后，祖师大德就提倡用儒跟道代替小乘。儒跟道是中国本土的文化，中国人已经学得很熟悉，在这上扎根很容易，所以不用小乘了。这个实验成功了，唐朝中叶到今天差不多一千四百年，这一千四百年，大乘八个宗世世代代都有祖师大德出世，都有圣贤人在世间。说明这个做法不违背佛的意思，是成功的，我们必须要知道。今天我们小乘不学，儒跟道也不学，所以根就没有了。
　　于是这十几年来，我们大力提倡扎根教育，扎儒释道的三个根，儒的根，我们选择《弟子规》，道的根，我们选择的是《太上感应篇》，佛的根，我们选择《十善业道经》。这三样东西分量都很少，一般人都很轻视，都不屑一顾。这是大根大本，希望我们从今以后要特别重视它，一定要把它做到。《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》大概一千五百多个字，《十善业道》分量多一点，我有个节本，我的节本不超过六百字，行，够了。如果是全经，全经大概一万多字，不到两万字的样子，认真学习。我做《十善业道经》节本，在之前有人做过，我不是第一个做的，蕅益大师做过。蕅益大师有节本在流通，我做的这是第二种节本。内容不一样的地方，蕅益大师着重在行门，所以他讲得很详细，十善说得很详细；我着重在解门，所以十善这部分就节录得很简单。
　　现在人重视知识，不讲清楚、不讲明白他不相信，讲清楚、讲明白就不难。为什么？他有《弟子规》的基础、《感应篇》的基础，《十善业》非常容易做到。以这个基础入佛门，真佛弟子！他真正能够做到「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是大德出现于世间，有德行的人；再能发菩提心，学习大乘，没有一个不成为大师。大师级的人出现在这世间，众生有救了。一定要按照这个顺序来修学，不能躐等，躐等教学不是真实智慧。真实智慧必定先把根扎稳，根没有扎稳绝不提升。我们今天要干真的，不能干假的；干假的，干一辈子跟现在差不多，可能比现在还坏，还要糟，这是能想象得到的。所以我们对于吴教授所做的，我们非常佩服，吴鸿清教授，这两天他也来。这是真正有智慧，真正有慧眼，扎根，才能够拯救中国传统文化，才能真正把正法安立在世间，这大善知识。
　　我们这一代的学佛人，说实在的话，就是李炳南老居士说的，除了念佛求生净土之外，我们没有第二条路可走，这说实话。大经大论我们读了，我们也讲了，能做到吗？做不到。不要说高的做不到，小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，我们够不够格？不够格。你们有能力，我们只是佩服，五体投地，我自己做不到。身见破不了，边见、见取见、戒取见、邪见破不了。《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，那是什么条件？就是须陀洹，就是初信位的菩萨。我们一比照不行，不行就老老实实的念佛求生净土，能成就，这经上就告诉我们的。《金刚经》后半部是大乘标准，大乘标准是无我见、无人见、无众生见、无寿者见，高了，那是什么？念头都没有。前面小乘不着相，后面大乘是连念头都没有，那是什么境界？圆教初住，别教初地，那是实报庄严土的境界，惠能大师入了这个境界。《金刚经》这部书，在中国古时候，不但是佛，学儒、学道必读的课本，没有一个人不读。所以佛的标准摆在我们面前，我们要晓得。
　　这个经上说，你看「善男子、善女人，若已生」，这个生就是生菩提心，也就是发菩提心，必须具备善的这个条件，发菩提心才管用。这一发菩提心，是净业三福最后一条，「发菩提心，深信因果」。这个深信因果是真正相信，念佛是因，成佛是果，不是普通的因果，普通的因果菩萨怎么会不知道？第一条是天人福，第二条小乘福，二乘福，第三条是大乘菩萨福，菩萨讲深信因果，就是讲念佛是因，成佛是果。所以在《华严经》上我们看到，文殊、普贤统统念佛求生净土，弥勒菩萨亦如是，没有例外的，到最后统统归到净土。净土是自性的大圆满、智慧的大圆满、德能的大圆满、相好的大圆满。我们搞了几十年才搞清楚，搞清楚了才回头，没有搞清楚的回不了头来。
　　所以这是「是表现在发菩提心一向专念之人」，这就是若已生、若当生，已经往生极乐世界，将来必定得生西方极乐世界，这些人皆住于正定之聚。正定之聚就是发菩提心，一向专念，这是正定之聚，决定证阿耨多罗三藐三菩提。念老在此地给我们简单的解释，这些发心专念的人，「将来当生西方；且于当前，已住正定之聚」。这句话非常重要，也是我们常常提醒同学，我们心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外万缘放下。你的身心没有负担、没有牵挂。
　　我们同修当中，有买了房子借给协会用，产权还是自己的，还有牵挂，障碍往生。这两天找律师捐给协会，放下了，不再有这个念头了，正确，这是对的。也有同学买个车送给我，我就告诉他，送给协会，不要送给我，送给我，我有牵挂，送给协会，我不牵挂。他也很听话，真的送给协会。大概这两天还找我签字，因为它是我的名字，我要转送给协会。所以真正学佛要记住，无论在家、出家，别替自己添担子，太重了，那个东西障碍你往生，障碍你清净心，统统放下。我给谁好？给协会好，这是一个佛教团体，世世代代有接班人，他们好好去经营，他们经营不好，有因果责任。这个协会好一点，就是大家天天听经，多少都还懂一点道理，不敢有恶念，不敢有不正当的行为，知道因果报应丝毫不爽。
　　这些念佛人决定往生极乐世界，且于当前，就是现在已经住正定聚，现在就是把阿弥陀佛放在心上，其他统统放下。对于世间有利益的事情，有缘就做，没有缘不要强做，为什么？你心是定的，你心是清净的。没有缘，自己一定去做的时候，这给自己找麻烦，身心都不安，你就错了。中国古圣先贤教给我们，跟佛说的话一样，也是有缘就做，无缘不要做。所以说多一事不如少一事，少一事不如无事，为什么？这找麻烦。缘真具足了，行，缘具足了。我们二００六年那是祖宗的安排，三宝加持，我们在庐江做的实验做成功了，祖宗给我们安排让我们到联合国做报告，不是人力能做得到的。我跟同学们说了，是出乎意料之外，联合国来找我。以后一打听，泰国大使介绍的，我心里就明白了。我们参加联合国的和平会议，我第一次参加是二００三年，在泰国曼谷，曼谷大学，所以跟泰国结了法缘，认识查瓦利将军，以后变成好朋友。
　　没有想到，我们上次办的这个活动，这些老朋友们还念念不忘。是我上次到泰国参加一个活动，巴黎来了十七个大使，我们见了面，大家非常欢喜，希望我再去办一次活动。我很感谢，我告诉他们大家，我说上次二００六年的活动，我们有汤池实验成功的报告，这次再叫我去办活动，我没有东西报告，空口说白话人不相信，一定要做出来给人看。也正好今年年初我回到图文巴过年，我们也办了个活动，联络图文巴本市的，就是这个小城市的，有十几个宗教，邀请这些宗教领袖，我们一起分享修学报告。这些人都是老朋友了，我们见过很多次面，这次跟我见面，告诉我，他们想团结起来，把图文巴的小城打造成为全世界第一个多元文化和谐示范城市。我说好！这个构想太好了，的确是我们梦寐所求的，我们没有说出来，他们提出来了，好事情。市长欢喜，那天正好昆士兰警察总署的署长，管全州警察的，他也在场，也非常欢喜，好事情。
　　我鼓励大家，一年做成功，到明年三月是一年，一年做成功了，我们到联合国去办一个活动，把这桩大事情向全世界宣布，让全世界的人都到图文巴，看看这个小城。这个小城有特色，真的代表多元文化。小城居民十万人，有八十多个族群，有一百多种语言，标准的多元文化，十几个宗教。大家居住在这个小城里面，相亲相爱，互相尊重、互相关怀，像兄弟姊妹一样互助合作，好！给全世界看一看。大家向往和平，要怎样打造和平？到图文巴来学习，看看图文巴是怎么成就的，怎样做成功的。这是个非常好的消息，我跟这十七位大使说，我说他们做成功了，这好事，值得在联合国做报告。这桩好事，又引起中国国内跟海外其他地方也还有好事，都值得去报告的。这就是什么？缘熟了，缘熟了我们就可以在联合国再办一次活动，大家都欢喜，非常难得！
　　上一次办活动我八十岁，明年再去办的话就过了七年，七年之后办第二次活动，第二次一定比第一次更殊胜。我们偏重在教学，一切要教学为先。教学现在吴教授已经做成功了，教材的内容要改革，教学的方法要改革。古时候的教学，特别在中国，外国人都承认，中国人对于教育最内行，中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。我们千万不要疏忽中国老祖宗这些东西，这些东西是宝，全世界找不到的。今天全世界都要到中国去取经，我们一定把中国老祖宗这种教育智慧、理念发扬光大，可以化解世界社会的冲突，化解地球的灾难，给人类真正带来安定和平、幸福美满。
　　佛教的教学，它的目的就是令一切众生离苦得乐，所以佛教是离苦得乐的教育。它的基本理念是，苦是从迷来的，乐是从觉来的，根据这个基本理念制定了教学的宗旨，破迷开悟。这样把它落实到教学，教学是手段，这个手段可以达到破迷开悟，可以得到离苦得乐，这是我们要告诉大家的。现在很多人对佛教产生严重的误会，受这么多苦难，叫冤枉受的。就是对于佛法缺乏认识，疏忽了，以为它是没用的东西，一个错误的认知造成这么大灾难。今天全世界的人都在想着，怎样让社会恢复安定和平，只有一个先知先见的英国汤恩比博士，他指出来，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。先知先觉，指出这条路，这条路正确，光明大道！汤恩比指出来，真正认识的人并不多，对汤恩比的话存着半信半疑，不敢尝试。
　　我们也是遇到好老师，如果不遇到方东美先生，我也认为宗教是迷信、佛教是迷信，一生不可能去碰它。那就要受万般苦楚，这可怜！这是在他这一堂哲学概论课程当中认识佛教，他告诉我，佛教是哲学，不是宗教，高等哲学，全世界哲学最高峰，这他告诉我的。很幸运，我再不久就认识了章嘉大师，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我完全接受。这条路走了六十年，证明老师的指导完全正确，所以对老师感恩。老师告诉我，学佛是人生最高的享受，我得到了。什么是人生最高的享受？于人无争，于世无求，最高的享受。人在这个世间争名夺利，可怜，苦死了。释迦牟尼佛一生无争无求，别人要求王位，他王位舍掉，不要了。别人要争取物质文明的享受，他不要，他日中一食，树下一宿，过着健康快乐的生活，完全回归到大自然。这个你要细心去体会，你才知道他乐在哪里，那不是世间人能够跟他相比的，他高太多了。人不容易脱俗，为什么？迷在世俗迷得太深、迷得太久了，现在叫他超越，太难了。超越是真自在，真乐！这种超越最重要是心超越，形式上超越，心没有超越，还是苦不堪言；心地真正超越那真快乐，方先生的话才真正体会到。
　　这是住正定之聚，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切都不放在心上。生活清苦好，清苦代表什么？代表健康、快乐，这里头有大功德。什么大功德？做给社会大家看，这就是教学，身教。社会大众都争名逐利，你今天把名利放下，做给他看，他看到了。看久了他会想想，你为什么那么快乐、那么健康？我有钱有势，为什么这么苦？李嘉诚，香港首富，我看他大概他住的那个地方三重保镖，跟总统一样，都是带着武器的保镖。为什么？怕！他一个人敢上街走吗？哪有我们这样自在！我们随时到那里逛，不会有人找麻烦的，我们多自在！你不要以为他出门前后车辆很多，四周围都保护着，那苦啊！没有我们自在。我们回归自然，他不自然，我们心里头没牵挂，他牵肠挂肚的事情可多了。你真正了解情形你才知道，我们过的是两种不同的方式，我们这种清净快乐他享受不到。
　　我们再看下面，念老引用《阿弥陀经》经文来解释。「又《阿弥陀经》曰：若有人已发愿」，这是发愿往生净土，「今发愿」，已是已经往生，今是我们现在，「当发愿」是将来的人，他们将来遇到净土法门也会发愿，「欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这是《弥陀经》上的经文。「是表目前发愿往生之人，悉不退转于菩提。故云悉皆度脱也」，《弥陀经》上也是这么说法的。
　　「《弥陀要解》云」，这是蕅益大师的话，特别重要，「不论至心散心、有心无心，或解不解」，这是讲给念佛人。至心是真心，一心念；散心，这是平常我们有杂念、有妄想，还是可以念。散心念、至心念，有心念、无心念，都可以。或者对净宗了解，或者对净宗完全不了解，谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，那不了解。「但弥陀名号，或六方佛名」，或者是「此经名字」，《阿弥陀经》，「一经于耳」，你听见了，听进去了，「假使千万劫后，毕竟因斯度脱」。这是什么？这一句佛号真听进去了，阿赖耶识就结了一个种子，这个种子叫金刚种子，永远不会磨灭。这一生你不能成就，来生后世遇到缘，这个种子起现行，你对于阿弥陀佛生欢喜心，你喜欢接受、喜欢学习，你就能往生。所以，只要听到这句名号，或者看到这尊佛像，知道他是阿弥陀佛，你就在极乐世界注册了，等于说报名注册了，你将来肯定是极乐世界人，不会错的。这一生当中，纵然干了很多坏事堕阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受尽了，将来出来还是会往生极乐世界，不可思议！这种殊胜的利益功德，我们要记住、要明了。底下，这是大师举了个比喻，「如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消」。「亦正是悉度脱之之旨」，这个宗旨相同的。
　　「涂毒鼓」有个参考，这是《佛学大辞典》里面，杂语。以毒这种材料涂在鼓上，这个鼓一击，这个毒跟着声音扩散，听到鼓声的人都会死亡。这是印度的一种传说，是不是真的我们不必去考虑。为什么？在我们想到，闻到就死亡，那击鼓的人他头一个闻到，如何能令击鼓的人闻不到？所以这个在逻辑上讲有问题。从佛法理论上讲有可能，害人的东西是不择手段，现在多了，现在用这些化学东西害人，可是他自己懂得防范。像现在食物改变基因，这个麻烦太多，改变基因的食品都是不健康的。你看那个东西长得又大又好看，可是你细细的去品味，它不是味道。我们对于这些稻米、五谷杂粮还没有接触到过，但是像水果我们接触很多。我们看街上卖的芒果，好大，又大又好看，但是吃起来没有芒果味道。到乡下，小芒果树结的小芒果，你吃那个有味道，不一样。这种在佛法讲，破坏大自然的法则，破坏自然规律，这就有问题。随顺大自然的是道德，大自然是道，随顺是德。改变大自然的基因，这就是缺乏道德，把道德推翻了，推翻了，果报要自己承受。食少金刚，决定不消，金刚是不消化的，吃得再少它也不会消失。这些都是用来比喻毕竟因斯度脱，比喻弥陀的名号、弥陀的名字、弥陀的德相，你眼见到、耳听到，在阿赖耶识里头结成种子，将来这个种子一定会起作用，会引导你往生极乐世界。
　　「弥勒大士末后曰：受佛重诲」，这个字，两种音都可以读，两个意思都可以用，可以作轻重的重，可以作重复的重，两个意思都可以，「不敢违失」。弥勒菩萨，法身大士，后补佛，都不敢违失，我们怎么敢违背？真的我们要想想，弥勒菩萨不敢违背，代表法身大士文殊、普贤、观音、势至没有一个人敢违背，我们违背会成就吗？这值得我们三思。「此乃代现在当来一切含灵而言者也」，弥勒菩萨是我们大众的代表人。「故我等今日皆当如大士所云，不敢违失」，这是真佛弟子，真正得佛教诲的德用。
　　「又彭际清曰」，这也是一位大德，很难得。生长在富贵人家，一生不做官，在家学佛，通宗通教，显密圆融，一代的大德。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，兵部尚书就等于现在的国防部长，这是高干子弟。有才华，传记里面说他，是弱冠还是童子就考中进士，弱冠是二十岁，应该是十九岁、二十岁的时候，很年轻，考中进士。进士是古时候最高的学位，相当于现在博士学位。从前进士学位是皇帝做主考，主考官是皇上，所以叫殿试。考场是在皇宫，在大殿上，殿试。这是国家最高的考试，他考中进士。
　　他说「净土至善之地」，这至善两个字不能疏忽，至是到顶点，换句话说，一切诸佛刹土都不能跟它相比。所以，诸佛如来尊阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。阿弥陀佛极乐世界，至善之地，我们能遇到何等的幸运。我们要不重视、要不争取，这一生当中要疏忽了，不能往生，那才叫冤枉，那才真叫可惜。到底还有什么东西能障碍你？实际上是什么东西？烦恼习气，没有别的，是自己烦恼习气太重，把假的当作真的，真的自己对它有怀疑，不相信，所以这一生去不成。「求生净土乃止于至善之功」，止于至善是中国古圣先贤讲的，《大学》的三纲，明明德、亲民、止于至善。止于至善就是往生西方净土，你说这还得了吗？这不得了！「不入净土之门，善不可得而圆，恶不可得而尽」，换句话说，只有往生到西方极乐世界，善圆满了，恶统统干净，断干净了。彭际清说的，这要不是真正过来人，这句话说不出来。这还是三教都通，因为他开头止于至善是儒家的，《大学》上的话，把它用在极乐世界。「是故我等皆当遵佛训诲，信愿持名，求生净土」，这还有话说吗？没得讲的，一定要遵守，一定要干。彭际清这句话是教学达到至圆至精。
　　《无量寿经》的会集、注解的会集也是止于至善，我们今天有缘能遇到，这是不可思议的缘分，确实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。也是彭际清说过，「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们遇到了。真正有智慧、有福德的人，他明了，他接受，他一生成就；不是真正有大福报、大智慧，他对这个有疑惑，对世间还有贪恋，这一次因缘当面错过，当面错过的人多！这一品经我们就学到此地。下面一品：
　　【礼佛现光第三十八】
　　这个向下，在科判里面是「劝」，三十八品到四十二品都是佛劝导我们。这一共有五段，每一品是一段。第一段，「佛劝礼念求见依正」，礼是礼拜，念是念佛，求什么？求你能够见到极乐世界依正庄严，你相信了。大势至菩萨说「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，你见到了。凡夫见不到佛，是业障障碍了，真正用功，功用得很纯熟的时候你就见到了。我们相信初祖慧远大师他决定不是说妄语，他在往生之前告诉大众，他一生曾经三次见到极乐世界。往生这天，这个境界又现前，告诉大众，我要走了。而且还看到莲社比他早往生的人，都在阿弥陀佛的身边，跟着阿弥陀佛一起来接引他，一个一个名字他都叫得出来，这不是假的。
　　我们看前面这一小段，是念老对于这一品的品题简单的介绍。「本品弥显两土导师，慈恩无极」，在这一品经文里头显示。两土是我们这个世界本师释迦牟尼佛、极乐世界导师阿弥陀佛，两土导师，大慈大悲布施恩德，慈悲、恩德都是到无极。「加被一切会众」，当然这个会众包括我们现在的大众，我们今天展开经本读到这品经，我们就参加这次的法会。佛的法会，会会都是超越时间空间，无处不在，无时不在。智者大师读《法华经》，读到「药王品」他入定了，看到佛在灵鹫山讲《法华经》，他还坐下来听了一堂课。出定之后告诉大家，释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没散，还在讲。智者大师去释迦牟尼佛至少一千年，这会没散。这就是说的，在法身菩萨境界里面，没有时间、没有空间，时空都不存在，所以能够「普令亲见极乐依正庄严」。极乐世界是法性身、法性土，说到法性，时间空间都没有了。阿赖耶里面有时间空间，法性身土里头没有时间空间，所以有缘就见到了。
　　「《嘉祥疏》云：现土」，这就是把极乐世界让你看到，「使人欣慕。上虽耳闻说妙土，未如眼见」，就是上面佛讲得很多，你都听说了，但是不如眼见，如果你真看到了，那不一样，「故此下现土，令皆慕修也」。现土用意在哪里？你看到自然生仰慕之心，自然肯认真修行，认真修行是真正一切放下。这个地方太好了，但是要进入这个地方，不能带任何东西进去。你的身、心要真正到清净平等觉，你就进去了；没有清净平等觉，你进不去。那我们要问，那个锅漏匠有没有到清净平等觉？我们可以肯定的说他得到了，他要没有得到清净平等觉，他不可能有那么好的瑞相。锅漏匠有最大的一个好处，我们都比不上他，他等于是乞丐，什么都没有，所以他放下很简单，他什么都没有。他做生意就是那个担子，锅漏匠可能你们都没有看见过，抗战时候有，跟叫花没两样。只是叫花乞讨，他是给人补锅补碗，人家给他一个铜板、两个铜板，很便宜的。这个行业非常辛苦，挑着一个小担子，等于说到处化缘一样，人家真有锅碗打破了，还保留下来让你来补。如果实在破得很厉害，丢掉了，没有法子补就不要了。补锅的多，补碗的比较少。所以他很容易放下，他对这个世界没有什么牵挂的。这种人在世间下下人，他有上上人的福慧，我们一般人看不到。
　　又义寂法师云：「上来广说阿弥陀佛身土因果」，说佛这四样东西，佛身、佛土、佛的因、佛的果报，「众皆得闻，胜智上流，虽皆信解」，这个没有问题的，上根的人理明了，所以事他就不怀疑；可是，「劣慧下辈」，智慧达不到上根人，他听了之后，「未能决定」，半信半疑，才会有放不下的事情发生。这个事情是大事情，不是小事情。我是早年章嘉大师一再提醒我，不要以为你懂了，他就怕我自以为懂得了，你没有做到就是你不懂。就是教我常常反省，我是不是真懂了？我没有做到，没真懂。做到，你一定真懂。他举个例子，他说现在譬如桌上，这里放一堆黄金，这里放一堆黄铜，你要真正识货，真正懂得，现在我说两个给你一个，你自己拿，你一定拿黄金，你不会拿黄铜。可能黄金不好看，有些灰尘，肮脏，黄铜很干净，发亮，你就把铜当作金了，那就是你不能分辨。真正懂得的，一定取黄金，不取黄铜。这就是说明，真正懂得你一定做到。极乐世界好比黄金，这个世界人间天上好比黄铜，你怎么可能要那个东西。老师这个比喻很简单，让我们很容易理解。你对它不认识，所以你行不到；真正认识，你就行到了。行到才肯定自己知道了，知道就会行到；行不到，知不到，不要自以为知，那是假的。所以这是老一辈的人，他们的教诲，慈悲到极处。
　　「又耳闻者，不如眼见」，你听说的，听懂了还有怀疑，可是你亲眼所见的，你就不怀疑了。可是亲眼所见，有人见到，有人在面前并没有见到，这是什么原因？每个人善根福德因缘不相同。不能见到，最大的障碍是怀疑，因为有疑，你就见不到，为什么？被那个疑障碍了。贪瞋痴慢疑叫五毒，五毒里头最严重的，不是上面讲的贪瞋痴慢，最严重是疑，这很多人不知道。疑对于本身产生什么样伤害？免疫系统衰退了，疑心愈重免疫系统就愈衰。完全不相信的话，就是自信心没有了，这个人免疫系统完了，他要得病没救。怀疑对于我们居住的环境是山崩地陷，你看多严重。山会倒下来，地会沉到下面去，这是怀疑。所以应对居住的环境，贪心是水灾。海水上升并不可怕，慢慢上升。海水上升一寸，要多少水，多少水它才能上升一寸，上升一尺要多少？最怕的是什么？怕的是海啸。海啸是那个大浪，那个大浪当然马上就退掉了，可是那一下子几秒钟当中，人、物，房屋、财产，那损失太大了，才几秒钟的事情。怕的是这个东西，这个东西对人伤害太大了。
　　有很多人说中国沿海大陆将来会被水淹，不会是海水上升，海水上升要淹到中国大陆，那要多少水！但是什么？大的海啸可能。如果是超级火山，在太平洋海底上爆发，科学家告诉我们，这个火山会引发一千米的海啸，那就不得了了。一千米的海啸，从太平洋那个浪花冲到海岸，算打对折，也有五百米，再打个对折，也有二百五十米，二百五十米再打个对折，还有一百二十五米，都不得了。日本海啸才十米。所以三十米以上的海啸都不得了，沿海城市都没有了，那就刹那之间。它来得快，它也退得快，那个造成的损失是无法想象的，所以这个东西很可怕的。什么引起来的？贪婪。我们把贪心放下，不贪了，于财色名食睡统统都不贪了。学佛，于佛法也不能贪，贪佛法还是贪心，只是换对象而已，他还是贪心，贪心就感得水灾。所以从心上讲。贪心将来是饿鬼因，贪佛法也不行，将来还是到鬼道。鬼道里头也有学佛的，也有佛菩萨化身在那里度众生的，你得到那一道去了。
　　瞋恚感应是火灾，火山爆发、地球温度上升，这都是瞋恚造成的。愚痴是风灾，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。所以人能够把贪瞋痴慢疑断掉，灾难就没有了。佛知道，春秋时代左丘明知道，左丘明在《左传》上写了一句话说，「人弃常则妖兴」，这个妖就包括这些灾难。常是什么？仁义礼智信，仁义礼智信就是五戒，中国儒家讲的五常，就是佛讲的五戒。仁是不杀，义是不盗，礼是不淫，信是不妄语，智是不饮酒，所以跟佛讲的五戒完全相同。五戒十善没有了，这个世间，社会就乱了，灾难就来了，世出世间圣人都这样说。
　　耳闻不如眼见，「是故」，底下的经文，「阿弥陀威神之力，令此大众皆得眼见彼国之事，信上所闻，决定不虚」，让你亲眼看见。所以当年东晋时代，慧远大师建立第一个念佛堂，在庐山东林建立第一个念佛堂，集合一百二十三个人，志同道合，在那个地方念佛求生净土。以虎溪为界，结界，不超越这个范围，就是决定在这个地方往生。统统往生了，这是无比殊胜，往生就是作佛，你说这还得了！远公三次见到，见到极乐世界，但是没有跟人说过。他见到，他的信心坚定，决定不动，所以跟他的人都得好处。他是第四次见到的时候往生了，佛来接引他，莲社先往生的，他统统看到，这个境界太殊胜了。有人问他，你见到的极乐世界像什么样子？他说跟经上所讲的完全相同。远公在世，他们所用的经本就是《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻成中文。所以，他们最初净宗修行就依靠这一本《无量寿经》，三经一论都没有。这个经本最早到中国，最先翻译，说明中国人跟净宗有特别的缘分，殊胜的缘分。
　　「又欲令见彼国严净土，各各勤修往生之业」。这个话还是义寂法师说的。让我们看到西方极乐世界依正庄严，每个人才会勤修往生之业，为什么？没有怀疑了。我们今天最大的困难就是怀疑，修净土的人多，疑心不断这一生不能成就。为什么疑心不断？他放不下，他还以为有东西比这个更好的，就这么个简单道理。他要知道净土之善是至善，没有比这个更善的了，他就会死心塌地念佛，他再也不会动心。这要佛慈悲，要让他看见，我们没有这个福德，没有这个因缘。佛陀在世，当年法会当中这么多人参加，我们在序分里面看到，这个法会一万多人，在会的人统统见到，这都是我们的证明。可是我们今天人喜欢怀疑，经上讲一万多人是真的是假的？不相信。为什么？一万多人，释迦牟尼佛讲经又没有麦克风，他怎么会听见？现在人找理由可多了。怎么可能？所以好疑，还提出很多理论，你说信心多难，难信之法。人真相信了，人家说迷信，这人学佛迷了，迷信。我们真见到佛，真看到这个境界了，人家说你胡说八道，你这个脑子有问题，是你的幻觉，不是真的。都有办法把你解破掉，你就想这个事情多难。这个境界只有看到的人才知道，没见到的人怎么会知道？
　　远公当年见到四次，是见到完整的极乐世界。我见到一次，只见到阿弥陀佛，现身，阿弥陀佛的身很大，跟天空一样大，在半边天。虽然现那么大的身，看得清清楚楚。我是在七十九岁那年，在北京住在酒店里头，五洲饭店，在那里生病，病了四天。我知道，那次生病的时候是要走了。这个境界太清楚了，我躺在床上，似梦非梦。怎么睁开眼睛，我躺在地上，不是躺床上，躺草地上。看到面前是一片青山，没看到水，山一重一重，非常美。然后一看的时候，满山遍野的人，面孔都对着我，太多太多了。我说这是不是听经的听众，这么多的人？这个念头才起，那些人全部变了，变成野兽，各种不同的野兽，也满山遍野的，全都变成兽了，这不是好现象。但是那个时候没有想到，感觉到非常惊讶，怎么突然全部变成野兽？
　　在这个时候我就念南无本师释迦牟尼佛，因为那个时候讲《华严经》，我拜佛的三拜，第一拜都是拜本师，第二拜拜阿弥陀佛，第三拜拜本师毗卢遮那佛。多少年来这很习惯了，一下就叫南无本师释迦牟尼佛。佛现前了，那个境界没有了，那众生境界统统没有了，一尊佛跟虚空一样大。看到释迦牟尼佛，我就再念阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，释迦佛就不见了；我再念毗卢遮那佛，阿弥陀佛也不见了；最后我念了一声观世音菩萨，观音菩萨现了个相，也跟天空一样大。我就听到我旁边有人问我，问我还有没有什么放不下的？还有没有什么人需要见见面的、要交代事情的？我说统统没有了。我说我现在就想往生，但是如果佛要我留在这世间，多留几年帮助这些众生，我说也不妨碍，我也可以。这个话说完，就醒过来了，醒过来病就好了。第二天回香港，在香港休息两个星期就恢复讲经。所以我知道，那年是该走的一年，七十九岁。
　　寿命是佛管的，我不管这个事情，佛要我多住，咱们就多住，无所谓，反正什么也不在乎；要我走，我立刻就走，我一丝毫牵挂都没有，好！这是章嘉大师教给我的，他教我把生命交给佛，一生为佛法、为众生，不为自己，没有自己，一生都是佛菩萨照顾。顺境逆境都是佛菩萨安排，让我学习，让我提升境界。所以，一切众生都是老师，都是佛菩萨，凡夫就是我一个人。这些统统是佛菩萨在我面前表演给我看的，让我在这个里面学习，学习什么？不起心不动念，学习不分别不执著，知道万法皆空，万法一如。这个境界里面学习，将来往生的时候得受用，就一般所说的往生必定增高品位。品位不必自己求，自然的，自然的感应。
　　两土导师威神加持，让会众都能够见到极乐世界依正庄严，无非是让大家相信世尊在前面所说的真实不虚。我们完全接受，完全相信了。相信了，大家才会勤修往生之业，我们在这一生当中，有了一个方向、一个目标，永远不变，完成我们往生这桩事业，往生就是究竟圆满，就是止于至善。「再者，当时会众亲见，不但见者获益，更为后世闻者证信。令知极乐世界，确实是有，非乌托邦」，不是假的，「非是庄生寓言」。庄生是庄子，庄子寓言故事很多，未必是真实的，很会说笑话，这是大哲学家。「从信起愿，从愿导行，至心信乐，求生极乐，悉皆度脱，方显两土导师本怀」。释迦、弥陀希望我们每个众生，在这一生当中往生极乐世界，圆成佛道，这是大成就。成佛之后，你有能力到遍法界虚空界，普度一切有缘众生。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！