伍、（改习气、不住习气篇）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《静老说的话》

　　伍、（改习气、不住习气篇）


　　
　　一、修行没成功的原因，都是因为习气未改。修行最大的困扰亦是习气。
　　
　　二、一般人皆在习气发作后，才发现自己的不对，若是这样亦不要懊恼。皆因凡夫心的习气是多生习惯。得要依真心念佛，靠佛力帮助。持之以恒，自然有能力心转境。若无心念佛修行，即会被相转得更深重。
　　
　　三、习气要刻意一样一样去改，时间要比较长。
　　
　　四、只靠念佛，没有一方面改习气，要念佛念到一心不乱，时间要很长。
　　
　　五、要往生西方、要成佛，并非用在「学」表相之事出来的。而是要「学」如何把「心里」的习气污染伏住或清掉（万缘放下），而可成就一心不乱念佛的层次出来。心的品质与佛愿、西方、佛，自然会相应。
　　
　　六、要成佛要先学会做人，要实修改习气可从知足感恩、常自省、认识自己与世事、爱自己尊重他人，从善入流、心不住相、真心念佛。
　　
　　七、把心的习气舍掉，心不住相而证正果，即可离六道的束缚（身在六尘中，心不染六尘相）。修行的苦是在「舍掉习气」，不要害怕苦，今生把习气舍掉，即可出六道得永恒的快乐。今生若不舍，即会再续轮回六道，来生即会更苦更难舍。来生亦不知可否再遇到佛法知修行？
　　
　　八、修行这件事，要知道自己走到那个位子（层次），要按部就班往前行，不要好高骛远，（要先打稳念佛的根基，才会稳当）。
　　
　　九、有往正路走，是与佛走同一条路，一定会有智慧轻松自在进步快。如果不是往正路走，就会愈修愈愚痴愈痛苦。（自己可以诚实测验）。
　　
　　十、只靠自己念佛修行，要念佛念到一心不乱，时间要很长，若有善知识教导进步就很快。若遇不到善知识教导，只要「自己有真心念佛再加心不住相来改习气」，双管齐下，力量就更大了。因为此方法可以使新业不入八识（仓库），又能把八识里面旧的杂念与杂相慢慢会在不知不觉中去掉（消业）。心愈来愈干净了，出世的智慧自然会慢慢出来运用，自然能看破六尘的真相，自然会放下。（一般人因为没有智慧，看不破世间的真相，才会产生很多烦恼与痛苦的事情出来）。
　　
　　十一、佛法的法意是要用在日常生活的行住坐卧，闲忙动静，应酬穿衣吃饭，身在何处皆要心不离佛佛不离心、心不住六尘相。（心里有佛）。
　　
　　Ａ、若排斥一切相、执着相，会落入偏空、偏有法（往偏、邪路）。
　　
　　Ｂ、一切相虽然「皆在」，一切相皆「不入、不住心」（往正路）。
　　
　　Ｃ、坏事皆不做，随缘量力用善、正事、物、法，助他（往善路）。
　　
　　十二、「心不攀相、心离相、心不住相」，是指如：走路时心没有左右的脚步相、擦地板时心没有来去的动作相、吃饭时心没有咀嚼相、酸甜味觉相，刷牙洗脸时心没有刷牙洗脸的相、吃饭看电视时心没有吃饭看电视的相、看到桌子衣服时心没有桌子衣服的相、走路或工作时心没有走路或工作相，念佛时心没有在念佛的相、不管是合我意或不合我意的好坏事、一切真假相、心皆不要住动作相、声相、节奏相、味觉相…等六尘妄相（色、声、香、味、触、心里的意思）。坏事不做，生活正常，事事照做，知道就好，心不跟六尘妄相走，只管念佛，即是历境修心。（世间日常生活中，一切人事物，所演现的生老病死、喜怒哀乐、妄念感受…等内外六尘相，皆是修心的助缘）。
　　
　　十三、「心无住相」并非木头人或忘恩无情或滥慈悲之人，而是有戒定慧一心不乱念佛之人。用「心不住相，沿路真心念佛」修行，一定可以往生西方，根性高的人即可上品上生，根性低的人亦可带业往生西方。
　　
　　十四、有真相信佛的修行者，自然会愿意照佛说的话去行，而成就戒定慧。
　　
　　十五、初学者要时时「刻意注意自己：要有感恩回报、身不做坏事、口不说恶语、不要钻牛角尖、好坏事、一切相不要入心、念佛要入心」。等修到，心无住好坏事、无真假、无不入相的心、有在念佛而无念佛的心，习气没有了，戒定慧即有成就了，自然不用（不会）再刻意注意了。若能成就一分戒定慧（清净心），自然会有一分的戒定慧出来运用。（一切办法、方法，是方便，念佛是无上甚深微妙法，若真有沿路一门深入念佛而证入一心不乱，即万法都明白了，亦都会用了）。
　　
　　十六、凡夫以文字义理为佛法，而不知以修身净心，灭除我相，力修戒定慧，以期断惑证真为佛法。修行的过程若有出现，烦闷、担心、孤单、失落感、傲慢、定相、空相、梦境、见光、幻境…等，所有一切相皆幻，不可当真。一切相都不要住心，不去管路程的风光，才不会走到叉路。心只有佛号才是真的正路。（清净心出来的才是实相）。
　　
　　十七、修行要有出离六道的心亦可思维佛法，但不可把出离心、思想当做修行。要诚信念佛、心不住六尘相，才能真改掉习气亦是真修行。有智慧才不会常被自己的想法与一切相转走，光靠意志力是斗不过习气。
　　
　　十八、修行不怕得少分，只怕走错当对路走，亦要先把基础行稳才安全。
　　
　　十九、末法众生因无福与佛同住共生活，真善知识亦难遇，无佛在身边时时教育着。不知何为修行？不知何为习气？习气如何改？习气亦难改，即无智慧洞见六尘真相，所以末法众生修行难成就。佛的教育法虽然有多种，皆是「不离」念佛、改习气。（心不住相念佛，习气即会自然改）。不要再用相中、心外求法，不然成就出来亦还是六道众生。今生有幸得人身，应用佛的法意修行，证法身，即是真有智慧的人。
　　
　　二十、念佛又有加心不住相来改习气之人，即使习气今生没能全清干净，但要比有念佛而无改习气之人，要往生善道、往生西方的机会大多了。
　　
　　二一、凡夫皆有帮助他人或需他人帮助的因缘出现，必要时皆要用善、正的亦要用感恩心去行与接受。然命运是否能改善、提升心的品质。皆在自己愿不愿意去实行，无他人可代办。凡夫因被习气（无明）盖住，看不到自己的妄想、习气，才会在相里打转，自不知。在日常生活中修行，须以智慧为前导，才会轻松自在。只要真心念佛改习气，习气去掉一分，即是破除一分无明，智慧即会出来一分。
　　
　　二二、习气都不改（非真念佛），即使整天念佛，念一辈子也枉然。
　　
　　二三、有在用功但又觉得不踏实的原因，是因不了解法意、正法意无入心。
　　
　　二四、把心里的习气放下，「放下」就是方法，不要再找个什么方法来放下、来改习气。「求生西方」：是把贪六尘的事放下，而真信愿念佛。
　　
　　二五、心无相、心不住相，即是「心清净」。不要再去找一个无相、不住相的方法「相」来修行。真性、自性、佛性名相虽不同，但法意一样。
　　
　　二六、改掉一切习气，放下一切相，心不住一切相，离六道一切相，去掉心里污染，名相虽不同，皆是「不住六尘一切妄相」的代名词。
　　
　　 2005年11月4日 晴朗 星期五
　　
　　6

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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