净公上人关于理智的讲记敬摘点滴20215231119

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于理智的讲记敬摘点滴


...你是念念迷而不觉，那哪里能叫念佛？这就说明念“阿弥陀佛”这四个字不容易，无怪乎现在人所谓“念佛的人多，往生的人少”。你那个念佛是念名字佛，不是念观行佛。只念名字，连名字什么意思都不晓得，迷惑颠倒，这种念佛怎么能成功？
名字佛，有名无实，在名字位中。名字位中是给谁讲的？是给我们一般修行人讲的。换句话说，有名无实，在名字位中，依旧要搞六道轮回。诸位要知道，我们在名字位中，这个时间可长了，无量劫来一直到今天都在名字位中。怎么知道？如果不是在名字位中，你就往生了。虽然修行，你烦恼一品都没断，不管你怎么样用功，你不过是名字佛而已；也就是说，你修行的功夫都不得力。
功夫要怎样才得力？功夫能够伏烦恼才得力。能够把烦恼伏住，心一天比一天清净，烦恼一天比一天少，妄想一天比一天少，智慧一天比一天增长，这叫功夫得力。
如果你有这种境界，那就不是名字佛，那叫“观行佛”。观行是你功夫得力了，行是修行，观就是禅家讲的观照。观照在修行里面讲是功夫得力，相当于我们念佛人所讲的功夫成片。我们净土宗讲功夫成片，禅宗里面讲观照，这功夫得力，这叫观行佛。念观行佛，就是念念自己提高警觉。我们在境界里面才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。
无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。念观行佛能提高警觉，所以这一句佛号，是把你从迷里面给拉回来。
佛传授念佛法门，是教我们用这一句佛号，取代一切妄想、分别、执着，以成就我们的清净心。在一切人事方面，无论是善人，无论是恶人，我们一定要用平等心；用平等心才能成就清净心。违背自己意思，你就起了怨恨；顺自己意思，就会起贪爱。贪爱、怨恨都叫妄想。离开一切妄想、分别、执着，我们清净平等就成就了。
这个清净平等，必定是觉而不迷。《无量寿经》经题里面给我们提的大总持法门是“清净平等觉”，这是我们念佛希望达到的一个目标。尤其是在我们现前这个阶段，学习时要格外谨慎。对于佛在经典的教训，要善解，要细心去领会，不能把意思解错了。如果我们把佛的意思解错了，我们在日常生活当中，必然会做错，会造成障碍。如果你善解佛意，你的智慧增长。在一切境缘之中，换句话说，你在一切人事环境当中、一切物质条件当中，都不执着，都能得清净平等，能够自利利他，这个功德就殊胜了。
我们每个人都在顺逆境界里接受考验。顺境里面，考验自己动不动心；动心则贪心。贪爱之心有没有？如果没有，自己功夫得力了。恶境里面，看看自己有没有讨厌的心；如果这个厌恶的心没有，自己功夫得力了。自己功夫得力与否，不要问人。当然，高明的人知道，他从你的言语、态度就能看得出来。功夫得力是心清净，无论在哪个环境里面，环境障碍不了他，这是功夫得力。所谓“八风吹不动”，你赞叹他，他也不会生欢喜；你毁谤他，他也不生烦恼，这是功夫得力。
功夫不得力的，环境一现前，马上就被境界转，顺心的就贪恋，不顺心的立刻就厌恶，这是功夫不得力。学佛之人，在这个世间有愿无求。我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，也是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个“求一心不乱”的念头在，你永远不能得一心。为什么？“求一心不乱”就是障碍。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号里面还夹杂着一个“求一心不乱”，这就糟糕了！我愿意得一心不乱，我这个“求一心不乱”的念头没有，就是一句佛号一直念到底。念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。
功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。这个我们一定要知道！
一切事相当中，无不如是，世法佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
所以修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，敲着木鱼，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。
真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”，我们现在要从这个地方做！





●[净公上人·开示集四]念佛时妄念不断,是否妨碍效果
问：我是一名在校学生，几个月前学习强牛老居士推荐的"呼吸念佛"，觉得有一定收效。但不少人认为这个方法有问题，说呼吸念佛培养的是末那识念佛，并不是出于至心。虽然末那识念佛，心中还是妄念纷飞，起不到效果。请问呼吸念佛这个方法能不能用？念佛时妄念不断，是否妨碍效果？
净公上人答：念佛时妄念不断，初学的人都有这个现象，不可能一学你妄念就没有，不可能的。你看祖师大德还告诉我们，真正在从前寺院里面修行，净土寺院里面修行，念三年佛，像印光大师灵岩山的道场，这是在中国非常有名的一个净宗道场，念三年，一支香还会起三、五个妄念。一支香是多少时间？我们寺院里面烧的香，有长香、有一般的香，长香是一个半小时，一般的香是一个小时；换句话说，就算长香，一个半小时还有三、五个妄念，功夫不错了！哪有一开始念，妄念就没有了，不可能的事情。怎么样对付妄念？妄念起来不要去理会它，你去理会它，妄念就又多了个妄念，这增长妄念。根本不去管它，把整个精神集中在佛号上，这样子妄念慢慢就少了。念到真正一个妄念不生，二、三十年的功夫都未必能做得到。
所以，要的是功夫深，不能着急，这个事情急不得的。妄念是我们已养成习惯，无始劫来养成习惯，它自然就生起来，你压也压不住。一定要知道长时间的熏修，慢慢的减少，这就好了。如果你能够检点我今年的妄念比去年少，这就有进步；如果想到今年跟去年差不多，甚至于今年妄念比去年还多，那你就不行，你就退步了。你要这样去想就对了，至于用什么方法也不一定，各人根性不相同。"呼吸念佛"也不是强牛居士发明的，自古以来就有，这个跟数息观连在一起。哪种方法对自己真的有效果，就是让自己妄念少，佛号能不间断，那就好。





●[净公上人·开示集四]占别人便宜就是折福
占别人便宜就是折福
浪费是折福！世出世间圣人都教我们惜福，释迦牟尼佛是最懂得惜福的人，绝不浪费。
业因果报，我们要清清楚楚，钱不可以随便用，能够省，尽量节省。节省不但是惜福，实...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...们依照佛的经教去做，就不会出错！
比如灾难什么时候发生，预测的这些灵媒会给我们信息，这些信息不管它是否准确，反正是提醒我们要断恶修善，要认真修行，这是好事情。





●[净公上人·开示集三]把心止在阿弥陀佛的两重利益
把心止在阿弥陀佛的两重利益
《心经》里面告诉我们，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。那个深般若波罗蜜多是什么？就是止，也就是世尊在经典里面常常讲的，我们要常常温习这一句话，别忘记了，「制心一处」，就是止。它起作用就是观，那个观是什么？「无事不办」。我们深深体会到世尊这一句话的重要性，我们怎么落实？我们把心止在阿弥陀佛上，这个可了不起。为什么？止在阿弥陀佛上，不但我们自性会用得正，还得阿弥陀佛本愿威神加持，两重利益。止在别的地方是一重利益，止在阿弥陀佛上，得阿弥陀佛的加持，把阿弥陀佛无量的功德转变成自己的功德。这前面已经详细报告过。止於阿弥陀佛的功德不可思议，没到西方极乐世界就得受用。
世间人，心为什么那么乱？他也制心一处，他制心在哪一处？名利，名利是两处。名里头又有好多处，利里头又有好多处，所以他的心是散乱的，他不是真正的一处。绝大多数的人，在现在这个时代，都把心放在赚钱上，赚钱的方法很多，他都去想，心就散乱了。钱能不能赚到？那是他的命，他的福报。命里有，决定能赚到；命里没有，想再多方法都赚不到，你说冤不冤枉？命里有，何必去想它？到时候不就自己来了！这是真的不是假的。命里没有的，想尽方法都赚不到。这个道理不能不懂，你拥有再多的财富，再高的地位，只能满足你现前的这一生，你想你能享受多少年？命终之后，一样都带不去，全是假的。把心放在阿弥陀佛上，那是真的，你将来到极乐世界，这个经里头所讲的都是介绍西方极乐世界，你看那里多殊胜，那多圆满，你什么都得到了。你能想像的全得到，你想不到的还多，到那里你才明白，没到那里你不知道，佛也不说，说了你不懂。所以往生到极乐世界就得大圆满，得大自在。





●[净公上人·开示集三]贪财贪色,去佛之远
贪财贪色,去佛之远
世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣！去善知识，亦复如是。印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个是色，难断！
我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，他们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网络上看色 情的东西。我常常在劝导大家，佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘，是“百千万劫难遭遇”，如果你是忍不过，转眼之间，阿鼻地狱就现前，得不偿失！
如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德；你如果离不开这些色 情、离不开名闻利养的诱惑，你是在加速度地堕地狱。
要知道，贪财贪色、你的受用非常短暂，你将来受的苦，那可就够你受的了！





●[净公上人·开示集三]造极乐世界的因
造极乐世界的因
佛法不讲人情，佛法完全建立在理智的基础上，佛法里面没有人情，修什么样的因，就结什么样的果报。
五戒、中品十善是人道的因；上品十善、四无量心是天道的因；菩萨的因是六度、四摄；成佛的因，佛在《阿弥陀经》里面说得很清楚，念佛成佛。
佛心是清净的、平等的，你能够以清净心、平等心，断一切恶、修一切善，老实念佛，往生西方极乐世界就有把握；你不在这上下功夫，你这一生只能跟阿弥陀佛结个善缘，这一生去不了。
就跟念书一样，一定要达到分数的标准，你才能往生；你心不清净、不平等，你一天念十万声佛号，你还是生死凡夫。阿弥陀佛那里不讲人情的，这个要知道，一定要达到他的标准，我们才能够去得了。
假如你起心动念都是阿弥陀佛，这个六道里面，天、修罗、人、地狱、饿鬼、畜生里面没有阿弥陀佛，念阿弥陀佛的果报在哪里？在西方极乐世界。
你要想到西方极乐世界，这一句阿弥陀佛要抓紧，起心动念统统是阿弥陀佛，没有其他的杂念，那么你就决定往生西方极乐世界。
如果你起心动念还有别的杂念，那就靠不住了，所以这是比什么都要紧。我们要想往生到西方极乐世界去，抱着侥幸的心理是去不成的，一定要修因，换句话说，往生西方世界的因，是真信切愿、一心持名。
如果我们想一想，这一天里面大部分时间都是信愿持名，那这个往生就有把握了。为什么？我今生造的因是西方极乐世界的因。





●[净公上人·开示集三]孝养父母,奉事师长
孝养父母,奉事师长
佛教导我们起步，修行的起步是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们想想，我们做到没有？我们对父母有没有尽孝？我们对老师有没有尊重？
我能够有这么一点点成就，跟诸位说，我沾什么光？就沾孝亲尊师的光。孝亲尊师是大道的根本，我懂得孝亲尊师，是我的父母从小培养我的。
我读书是我父亲教的，我是三岁启蒙，但是我的家境清寒，祖宗没有遗产留给后人，祖父一生没有土地、没有房屋，都是做公务员，用那一点薪水过日子，所以一生租别人的房子住。
父亲过世之后，什么都没有了，我十四岁要靠自己谋生，缴不起学费，没有法子念书。第二次大战结束之后，我到台湾。一个人到台湾，人地生疏，谁照顾你？谁帮助你？没有！自己工作赚的一点钱，仅够过最低生活。
我喜欢读书，很想读书，知道当时有几个好教授，我求他们，给他们写信。我是将心比心，如果我是一个教授，有一个年轻人写一封信给我，很想跟我学，我一定会帮助他。我是这样想，所以我想教授会帮助我。
果然没错，我在一年多当中认识十几位教授，都是有名的学者。我利用星期天、假日亲近他们，最后我选择方东美先生，专门跟他学哲学。方先生尽心尽力教导我，什么原因？尊师。你对老师不尊敬，人家怎么会照顾你？方老师介绍我佛法，我学佛了。
学佛第一个老师是章嘉大师，也是每一个星期给我两个小时，什么原因？尊师重道，没有别的。我跟他以前不认识，无亲无故，他照顾我真是无微不至，我一生感恩。
对父母不孝顺、对老师不尊重，你能学到什么？现在是真的没有人教，《无量寿经》上佛讲得很清楚，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。我们今天对这些没有礼、没有道、没有德、没有仁、没有义的人，我们要原谅他、要怜悯他。为什么？没有人教导，他怎么...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多；不想，病就没有了。
诸位要是有什么病痛的人，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，病就好了，就没有病了，这是佛法，也是最高明的养生之道！





●[净公上人·开示集三]心、愿、解、行
心、愿、解、行
经云：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”忆佛、念佛，忆什么？念什么？这个要知道。忆佛的“心愿解行”，念佛的“心愿解行”，这叫真念佛，而不是想佛的相好，不是念佛的名号。相好、名号是方便，方便不能舍弃，因方便而入真实，真实是“心愿解行”。
我们看到佛像，就要想到佛的心愿解行；念这一句阿弥陀佛名号，就要想到名号的实质。名号的实质是什么？佛心、佛愿、佛解、佛行。我自己念这一句佛号，或者听别人念这一句佛号，立刻就提醒自己，我的心要保持着像佛一样的心，像佛一样的愿，像佛一样的解(解是智慧)，像佛一样的行(行是德行)。
一句佛号，就把佛的“心愿解行”圆圆满满地包容了。我们再要问：佛的心愿解行，有没有具体的参考资料让我们来学习？有，简单的《阿弥陀经》就是。《阿弥陀经》就是佛的心愿解行！再详细一点的，《无量寿经》；更详细一点的，《大方广佛华严经》。
《阿弥陀经》略说，说得很扼要；《无量寿经》说得详细，说得清楚；《大方广佛华严经》广说，说得非常细致。这三部经讲的是什么？讲的是佛心、佛愿、佛解、佛行。你懂得这个道理，你就晓得，为什么我们对于教理那么样的重视，没有别的，我们学“佛心、佛愿、佛解、佛行”，这就是念佛，这就是忆佛！





●[净公上人·开示集三]要拜万佛忏还是念阿弥陀佛
要拜万佛忏还是念阿弥陀佛

你念多佛名，那你的善根就更深厚，你将来遇得度的机会就更多了。这样说起来，我们是不是要念很多佛名？天天去拜万佛忏。
在台湾，其他地方我还不太熟悉，每逢农历过年每一个道场、寺庙道场都是拜万佛忏。有没有好处？当然有好处，好处正如此地所说。这里面我们必须要懂得，世尊特别劝勉我们，善根成熟的人专念阿弥陀佛，拜万佛忏谁拜的？刚刚接触佛法初学的，对于佛法还一无所知，若有若无，信根漂浮不定，没有根，这样的人让他多念几声佛号，有好处。
已经有信仰，已经明了，就不必要去惹这个麻烦了，你就去念阿弥陀佛，阿弥陀佛名号叫诸佛名号，《无量寿经》、《弥陀经》，不常常讲‘诸佛名号’，诸佛名号就是阿弥陀佛。这个意思就是说，你念这一句阿弥陀佛，所有十方三世一切诸佛名号，你就统统都念到了，他是一切诸佛的总名号，这个功德就不可思议了。所以我们读到这个地方，不要想到我现在念阿弥陀佛不行，才念一尊佛，我现在赶紧要念万佛去，那你把你自己的功夫就破坏掉了。





●[净公上人·开示集三]别被人情世故所拖累
别被人情世故所拖累
现在这个社会是我们莫大的一个阻力，不但外面境界诱惑，还有更严重的人情的诱惑，我们道业不成就，就是被五欲六尘、世间人情世故所拖累。
人情是六道轮回的脚镣手铐，把你铐住，西方阿弥陀佛拖都拖不动！凡夫感情很重，感情害死人，所以佛教给我们“依智不依识”，要依理智，不可以依感情，不可以依情识。不学佛的人，他处事是以情识做主宰，情识是迷；真正学佛的人，他懂得转识成智，他处事是以高度的智慧做主宰，他不是情识，所以他无论是看人、看事、看物，比一般人看得清楚、看得真实。
佛法是教给我们破迷开悟，但是我们看到有很多学佛的人他颠倒了，他不但不开悟，他迷信，愈迷愈深，他迷恋法师，迷恋道场，真可怜，这大错特错，这都是情识在作祟。
我们今天最大的困难，就是情识放不下，所谓是感情，这是个麻烦事。情识是迷，情识放不下，我们就永远不能脱离六道轮回。六道轮回怎么来的？情识变现出来的。有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有情爱，那还有什么意思？你看自古以来，中国、外国，文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。
那么，佛是不是情与爱不要了呢？不是的。佛是叫你转变，把情爱转变成智慧。为什么？如果你没有智慧，纯凭感情用事，你是烦恼习气当家。我们现在功夫成片得不到，什么原因？夹杂得太多了，夹杂许多的是非，夹杂许多不必要的烦恼。
我们修净土的，能够念到功夫成片，带业往生是决定有把握，凡圣同居土一定有分！可是你要夹杂这些人情世故，你就不能成功了。顾到人情，把往生这个事情差错了，舍掉了，那真的叫大错特错，真正是可惜！





●[净公上人·开示集三]感情是烦恼的根源
感情是烦恼的根源
所谓智慧，是理智的感情；感情，是愚痴的智慧。我们往往感情用事，迷了智慧。
我们现在讲理智、感情，你与理智相应就不迷，与感情相应就迷，就这么回事情。
佛法教给我们，要把感情转变成智慧。佛法叫你要理智，不要轻易去动感情。感情是迷，理智是觉，要以理智作主。感情是烦恼的根源，不执着感情，就生智慧。
为什么佛不讲爱而讲慈悲？出发点不一样，从理性里面生的爱叫慈悲，从感情里面生的就叫做爱。诸位要晓得，爱跟慈悲是一桩事情。爱是五欲六尘里面的，那是染污的；慈悲是从清净心里面生出来的，所以不染污。
所谓做佛事，就是修清净心。凡夫见解错误，总是拿凡情来做佛事，拿凡夫交际应酬感情这种心理来修清净心，怎么能修得成功？
学佛的人，要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越，所以时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情！





●[净公上人·开示集三]灾难都是不善业所感
灾难都是不善业所感
佛告诉我们，境随心转，世界的好坏是由人心善恶所感。我说极乐世界跟我们这个世界没有两样，这是真的。为什么那个世界世尊形容得那么好，有一个道理我们要掌握住，就是那个地方的居民皆是诸上善人俱会一处，所以极乐世界人个个都是上善，不但是善人，是最好的善人，所以它的山河大地非常美好。我们今天是上恶，十恶不断在扩张，扩到现在就变成饱和点，麻烦大了，什么灾难都出来了，都是我们的业力感召。
这种种灾难，地震也好，飓风也好，海啸也好，水灾、旱灾，还有瘟疫，全是不善业所感。消灾免难不分宗教、不分族群，每个人都在想到我们怎样来化解灾难。在大乘教里面的确是肯定的，佛告诉我们，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，三灾八难都没有了。佛给我们指出来了，我们只要肯做。我个人做，我个人就不感受这个灾难，虽然有共业，共业里头有不共业。在共业里面，不幸我也死了，这是什么果报？好果报，死了早一天到极乐世界去了，好事情，怎么不是好事情？同样是共业，我早生天，早成佛。造恶业的，早一天堕地狱，早一天变畜生，各人去受各人的果报。不能说这个灾难死亡里面好像不公平，太公平了，你没看到，善恶果报丝毫不爽，你能说不是好事吗？所以对于真正修行人来讲，三灾来了，他提前成就，提前往生，这是好事，事事是好事。对于恶人来讲，他死了，堕落了，早一天去受罪，也是好事，否则他干更多坏事，将来受苦受得更苦，还是大慈大悲，叫你少受一点苦，哪一桩事情不是好事？
明白这个道理，了解事实真相，你就算遇到灾难，心平气和，不惊不怖，心是平静的，平静决定往上升，惊慌恐怖决定往下堕落。事实真相明了了，有多大的好处！你不明了，肯定惊慌恐怖，那个麻烦大了。我们学佛的人送往生的经验很丰富，人过世了，大家给他助念，念了十几个小时，他走的时候面目如生，全身柔软，这是什么情形？走得很安详，没有恐怖，这种现象决定不堕三恶道。走的时候有恐怖、害怕，身体僵硬，面孔很不好看，恐怖的相就入三途。你从这个地方来看，就能晓得，对于这个事实真相明了跟不明了关系很大，明了的时候不堕三途，你不明了的时候肯定堕三途。所以这个事实真相传达，人知道的愈多，就是在帮助他，把他从三途里带出来了。能不能脱离六道，那是另外一桩事情，先让他不堕三恶道。





●[净公上人·开示集三]祸跟福
祸跟福
苦从哪里来的？苦从迷来的，迷你就胡思乱想，你思想有错误，你的言行就会有错误。因为言行是思想指导，思想错了，言行就错了，你做错事情你得受苦报。大乘是智慧，你有了智慧，你的思惟是纯正的，你的言行是合情合理合法的，你不会做错事情，那你就享福了。中国人真有智慧，你看中国人「祸」跟「福」很像，这两个字非常接近，只差一点点。这就是告诉你，祸、福只在一念之间，一念为自己，自私自利，祸就来了；一念为人，福就来了。为人才是真正为自己，为自己是真正在害自己，这个道理要懂。
现在这个社会，我们冷静去观察，迷了，迷在哪里？中国人讲迷在钱眼里面。中国从前用的铜钱，你看民国初年、清朝时候是用铜钱，圆的...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！