十四、净土解义--念佛清淨義

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悟超：自性是佛佛念佛，佛來念佛佛有二？功熟行圓能所脫，性相一如是真佛。

小乞兒：誰說佛有念佛了，又不是神經病，念佛法門是大德設的方便

小乞兒：佛沒教導念佛，佛在講法時只是說要常憶念不忘失

一路走來：老師！念佛號時偶半分鐘內沒雜念，能清清楚楚聽佛號。這就是定？

小乞兒：恩

一路走來：這定有何意義？？？除了能清楚聽到佛號，就沒意義了。

小乞兒：沒意義，喝酒會醉，你說醉啥意義呢

一路走來：哪幹啥宏揚淨土念佛法？

小乞兒：淨土法門是為了初學設的，佛時代的初學，讓凡夫菩薩有個依止

小乞兒：我的法門不是教你入一個方向，而是建立正知見各自走自己的路

小乞兒：不管深學初學都適用，但先決條件就是要有心學

一路走來：這定沒意義為何要去依止？ 念了這麼多年的佛白念了。

小乞兒：念佛攝心是培養清淨，在以此清淨來學習法要

一路走來：念佛才能得清淨，邊念佛邊學習，一心二用？

一路走來：不念佛時能有清淨心才能學習法要呀，怎樣不念佛號也有清淨心？

悲歡果：是不是經常念佛，念久了會清淨些，然後好學習？

小乞兒：不是，方法只是要讓你去察覺那本有的清淨

小乞兒：不是去製造，你們都把佛法當發明出沒有的境界

小乞兒：境界本來就有，只是你自己沒察覺，

小乞兒：方法能引發本有的境界但絕對不是製造境界

小乞兒：我不愛教方法就是因為你們愛亂想。沒念沒事一念就一堆事

小乞兒：要你們乖乖學法 就是不老實學

一路走來：念佛號得來的那個定是屬於製造境界？

小乞兒：方法是藥，沒病別亂吃藥，沒有定

悲歡果：清淨了，可是眼睛還在看，耳朵還在聽。就這麼不動待著？

小乞兒：恩，因為你對外追尋才說有個內境界定

小乞兒：心不追尋 事來則應 去則不留

悲歡果：這個應不好應。

小乞兒：那是法理深度問題，所以才要你用心學

一路走來：到底有沒有定？

小乞兒：定在法理是深度 定在方法是偏執 定在事相是頑固 定在法執是外道

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經論依據與互參：
我如良醫，知病說藥，服與不服非醫咎也。又如善導，導人正道，聞之不行，非導過也。
——《佛遺教經》
    無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中，複有八萬四千光明，一一光明。遍照十方世界念佛眾生，撮取不舍，其光相好及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。觀無量壽佛者，從一相好入;但觀眉間白毫，極令明瞭。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現。
                           ——《觀無量壽佛經》
    如聞繫念，一心相續，次第不亂，或經一日或複一夜，如是或至七日七夜，如先所聞具足念故，是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也。    一心善思見諸如來，見已即住，住已問義，解釋歡喜，即複思惟:今此見佛從何所來?而我是身複從何出?觀彼如來竟無來處及無去處，我身亦爾，本無出趣，寧有轉還。彼複應作如是思惟:今此三界唯是心有，何以故?隨彼心
念還自見心，今我從心見佛’。我心作佛，我心是佛，心不知心，心不見心，心有想念則成生死，心無想念即是涅盤。諸法不真，思想緣起，所思既滅，能想亦空。
如是乃至不念彼如來，亦不得彼如來。彼作如是念如來已，如是次第得空三昧。善男子，是名正念諸佛現前三昧也。
——《大集經•賢護分》
立一念，信是法，隨所聞，念其方。宜一念，斷諸想，立定信，勿狐疑.精進行，勿懈怠，勿起想，有與無……勿計歲，勿日倦，立一念，勿中忽。除睡眠，精其意，常獨處，莫
聚會。持是行法便得三昧，現在諸佛悉在前立。
                   ——《般舟三昧經》