净公上人关于一体的讲记敬摘点滴20215191324

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一体的讲记敬摘点滴


...男人，一天心神系在女朋友要多久？二十四小时？太夸张了！那不就魂牵梦萦。诸位女士，假如你的男朋友一天二十四小时都系着你，你高不高兴？高兴！你准备悲哀吧！为什么？这个男人铁定没出息。所以女人都喜欢那种绕着她转的男人，但是却不是会给你幸福的男人；能给你幸福的男人都是有担当，能够处处以大局着想。所以妻子也不可以宠。

　　再来，丈夫也不可以宠，男朋友也不能宠。宠了以后，他在外面会流连忘返，你在家里就会孤枕难眠，独自哭泣。这个都要慎于始。教导孩子，你一开始就不能宠，要严格。男女交往、夫妻相处也要慎于始，彼此互相尊重，在交往的时候慎于始，你才不会抉择错对象，这个很重要。丈夫不可宠。

　　最后，女儿也不可以宠，女儿宠了以后，嫁到别人家里面会搞得人家鸡犬不宁。现在很多女儿嫁出去以后没两天，发脾气了，就说我要回娘家了。回去以后，她的爸爸说：回来，回来，爸爸给你靠。这样对不对？这是把女儿害死了。每个人在人生的际遇当中，都有他应该学习到的人生功夫、态度。要当好一个妻子，当好一个母亲，甚至于当好媳妇，有哪个功夫一定要学？忍。你们都还没嫁就已经知道这个重要性，来，给她们掌声鼓励一下！这叫「凡事豫则立」，她们现在就已经准备好如何当个好媳妇、好太太。就是这个忍的功夫。

　　忍要忍到什么境界？你看我们中国字就告诉你，要忍到一把刀架在你的心口上，你都能够不为所动，依然保持微笑。这是比喻，不是真的拿一把剑。人与人当中最容易冲突的是言语，当他人的言语非常的刻薄，如一把剑刺到你的心头上。这时候你还能够控制得了脾气、情绪，这就是你的忍功到家了。为什么要忍？要忍得明白。因为每个人来自不同的家庭背景，性格、处世的态度都不一样，我们明白以后就不会跟他计较。很多太太都怪她先生，这个也不会干，那个也不会干，她在那里气得半死。好，我们先休息十分钟，待会再继续「气得半死」。谢谢！

　　诸位同学，大家好。我们刚刚讲到这个「忍」的功夫很重要，「必有容，德乃大；必有忍，事乃济」。诸位同学，看到这个「必」字就是告诉你，这是人生一定要学会的态度。假如我们在处理事情当中都没有忍耐的态度，很急躁，很难把事情办好。甚至于没有忍住自己脾气的能力，又常常与人争吵，那事情绝对很难办得圆融。我们都了解到，这个时代是团队合作的时代，都是众志才能成城，不可能单靠一、两个人的力量把事情办好。而众人要能把事情办得妥善，最重要的是要有人和，「天时不如地利，地利不如人和」。而人和，当然就要有宽恕别人，忍住自己脾气的能力。所以不只在家庭当中，在团体当中都要学忍耐，要为大局着想。

　　事物都有一体两面，看我们从什么样的角度去理解人生，去体谅他人。所谓可恶之人，必有可怜之处，真的让你觉得气得半死的人，其实也非常值得你同情。我很有这个经验，我在教学第一年，有个学生他偷了一个学校职工的钱，偷了以后，当场被抓到。隔天我们为了给这个孩子一个比较深刻的教训，还安排警察来录口供。这个孩子也是经过警察、还有老师的教训，他也觉得很惭愧，刚好就坐在楼梯口。

　　那节课我刚好没课，我就从走廊走了过去，看到了他的背影。我没看到他的脸，但是从他的背影当中，我已经感受到他当下的情绪非常的落寞，非常的痛苦。这时候我就走向前去，陪着他坐了下来。诸位同学，当一个人情绪很不好的时候，「人不安，勿话扰」。你看他情绪不好，不要急着说话，你一说话，他会说：你烦死了，你给我走开。有没有这种经验？不能怪他，要怪自己没有察言观色。

　　假如刚好你的家人情绪很不好，你一看一定是跟她男朋友吵架了，这个时候不要急着跟她问东问西的。这时候你就倒一杯温开水，走到她的面前，眼睛不要看她，就走了。为什么要这么做？因为一个人情绪很不好的时候，他会胡思乱想，他会尽往不好的思惟上走，就会刹不住车。但是当这个时候他能感受到有人在关心他、爱护他的时候，他的情绪就会马上转过来。你倒这杯水给她，她会觉得，我的妹妹对我多好，我的姐姐对我多好。

　　人只要内心感觉到爱，他就不可能会消极，他就不可能会走上绝路。你看现在自杀率高不高？一个人会走向自杀，就代表他已经万念俱灰，也代表我们现在人太冷漠了，都看不到别人的需要。为什么眼睛不要看她？因为她会不好意思，她会跟你说：看什么看！这时要体谅她的情绪，不要看她，头低低的，端过去。等她情绪比较平和下来，她的苦水要找谁吐？一定找那个倒水的亲人。这个时候你就有机会开导她，讲话的时机也很重要，言语不可操之过急。

　　我面对这个学生这么低落的情绪，我也没有急着讲话，就陪他坐了下来。坐了差不多一分钟左右，他讲话了。他说：老师，我很想死。我们当老师的人要很会演戏，你不要听到他很想死，就「哎呀，不要死！」这样就没什么效果了。这个时候要很严肃，问他：你为什么很想死？一个人要有理智，才能够去面对他人生很多的瓶颈，要有理智。而要引导一个人建立理智，我们上次有提到一个重点，一定要时时提醒他把什么找出来？把原因找出来。所以其实与人聊天，要引导他人、帮助他人，其实不困难，比方说他说都没有人要跟我交朋友。那你就跟他讲：人家都不跟你交朋友是结果，请问原因在哪里？他说我的功课都好烂。你说：你功课好烂是结果，请问原因在哪里？然后他就会说，你很有学问，时时都能把我的...(