净公上人关于契理的讲记敬摘点滴202151103

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于契理的讲记敬摘点滴


...叹释迦牟尼佛，也赞叹十方世界诸佛。南方表修慧，西方表修福，持名念佛福慧双修。第一尊无量寿佛，‘无量寿’代表福寿，福德中以寿为第一，‘阿弥陀’翻作‘无量’，不但寿命无量，其他光明、智慧、德能、神通都无量，诸无量中以寿命为最，假如无寿，一切均落空。第二尊无量相佛。‘相’表富贵，中外算命看相，均分富贵贫贱。相随心转，世间最好的相是佛相，佛有三十二相八十种好。应知相是果报，有果必有因，例如三世不妄语，舌头可以舔到鼻尖，经上说，菩萨成佛之后还要一百劫修福，修相好庄严，摄受众生不但要有慧，还要有福。有人学问很好，而其讲经无人喜听，乃是无福。阿难看到佛的相好遂发愿出家，佛有无量相，相有无量好，三十二相八十种好，乃是释迦佛劣应身示现的相。第三尊无量幢佛，古时有幢幡，幢是圆的，幡是扁的，如飞机场之风筒。在大陆及日本仍可看到。其作用是为了宣传或通告，佛教是教育，以师为尊，只闻来学，未闻往教。佛门自古以来未闻有招生之说，亦不敢为人师之意。所以接引大众之责皆在学生。后来祖师大德，弘化一方，如庙中有讲经即悬幢于庙外旗杆，表示今天庙中有讲经，欲来听者可自由参加，如作法会即悬幡。
　　第四尊大光佛表根本智；第五尊大明佛，表后得智。两种智慧，‘大光’为自受用，‘大明’为他受用。佛对一切法样样明了，但无分别无执著，似乎完全无知，未起心未动念，万法平等，万法一如，此根本智之现象。如有人向佛请教，佛即把所问的这桩事原原本本的予以解答。即是后得智，无所不知。第六尊宝相佛，‘宝’有尊贵殊胜义，从无量寿至宝相佛，福德无量无边，以六尊佛的德号作一概略说明，无福不能度众生，佛尚且如此，何况菩萨以下。李老师一生讲经说法，在台中开了一个经学班，常常告诉我们要修福，与众生结法缘。方式很多，如李老师讲经时，照顾听众，与其结缘。我的法缘很好，以印经结缘，愈结愈广。最后第七尊净光佛，教我们修福的方法，要净要光明，净是三业清净，心地要正大光明。清净一定要十恶业统统断掉，虽修十善业，不著修善之相，三轮体空，谓之净业。在一切画的佛相上面有梵文写的三个字，‘嗡阿吽’，即三业清净义，‘嗡’是身、‘阿’是口、‘吽’是意。三业清净心地当然正大光明。无一丝毫恶念与我执。有我就有私，心地就不光明。我既没有，那有我所。破了我执才真正是正大光明。此种情况是四圣法界，阿罗汉辟支佛破了我执，六道凡夫皆有我执，有私心就不平等，有差别，生烦恼业障，要想修大福德，从三业清净，心地光明上下功夫，才能成就圆满称性的福德。末后一尊佛都是教修行的方法。西方世界诸佛亦各于其国，与释迦佛一样为一切众生，宣讲阿弥陀经赞叹西方世界依正庄严，劝勉大家信愿持名求生净土，所以此经乃一切诸佛皆说，契机契理，释迦佛在此世界说法四十九年，时间不长，所讲的经典有限，未讲者甚多，因其他的皆不契机，讲了没用。惟此法门对一切根机均有益，普遍适合法界有情，所以没有一尊佛不讲阿弥陀经。
　　《经》舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。
　　北方亦列有五尊佛，表化他。前面南方修慧，西方修福，有大智慧，有大福德，此时要作一些度化众生之事，使其破迷开悟，离苦得乐。福慧具足之后，一定要效法诸佛如来，以弘法利生为天职。第一尊焰肩佛。前面大焰肩是两种智慧刚刚修成，此焰肩佛福慧圆满，担负起如来家业，弘法利生。第二尊最胜音佛，十方世界众生根性不同，此世界众生耳根最利，如楞严经文殊菩萨为此世界拣选圆通说：‘此方真教体，清净在音闻。’孔老夫子教学用音声，释迦佛亦如是，无经本文字，全凭口说。阿弥陀经在诸经中为最殊胜，无量寿经虽称为净土第一经，圆满介绍西方世界之依正庄严，而最基本的则是阿弥陀经，以信愿行为往生最要条件。一而再，再而三的劝勉我们，苦口婆心教诲，经文虽不多而言简意赅。‘最胜音’即是教我们念佛，宣说此经。第三尊难沮佛，‘沮’是阻碍，含有拥护正法，勇猛精进，降伏魔障之义。魔障之来，因生生世世造的恶业无量无边，与众生结的冤仇太多，故时来侵害。佛在世时亦有诸多魔难，学佛不是一帆风顺，六祖惠能大师曾在猎人队中避难十五年，不敢出头，他是得道之人，明心见性的法身大士，尚且如此。现在世间妖魔鬼怪处处皆有，必须有定慧以降伏冤怨，克服一切难关。
　　上面举的难沮佛，代表的意义是弘护正法，不为魔王外道一切障碍所阻挠。下面是第四尊日生佛，代表教学相长。‘日’表智慧，唯有突破一切障碍困难，智慧才能增长，正法才能常住世间，利益众生。最后第五尊网明佛，‘网’即罗网，形容众生沉沦苦海，菩萨用网捞起，以救度之。无量法门最后一定要导归极乐。不生净土，必入轮回。我们见思烦恼、妄想、执著的习气不能断，六道由此而来。有一类众生，定功很深，妄想习气不起现行，自以为得大涅槃，其实他所得的是无想定，仍在六道，烦恼习气虽然不现行，而病在一片无明盖覆著。众生的难处，不堕落在妄想这边，就落在无明那边。佛菩萨的定，无妄想分别执著，对于一切万法通达明了。心地光明不是黑暗的，外面境界统统明了。假如有很深的定，外面什么事都不知道，修成功也不过是无想定而已，将来死了之后到四禅的无想天，属外道，外道是魔。
　　《经》舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌...(●[净公上人]净公上人访问记)


...(诸根无缺)指六根没有缺陷。
　　常修殊胜梵行(１)。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第二十七‘修殊胜行愿’。我作佛时，十方众生闻我名号，欢喜信乐，礼拜归命，虽然没有发愿求往生，但是来生还能继续修学念佛法门。以上三愿不兑现，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(殊胜梵行)‘梵行’指清净无欲之行。‘殊胜梵行’，在此指念佛法门。
　　我作佛时。国中无不善名(１)。
　　《解》这是第二十八‘国无不善愿’。我成佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到。
　　《注》
　　(１)(不善名)不好的名字，如三恶道、三毒就是不善名。
　　所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚(１)。
　　《解》这是第二十九‘住正定聚愿’。我成佛时，十方世界所有众生，往生到我的极乐世界，都同心同德，住于正定之聚(一生决定成佛)。
　　《注》
　　(１)(定聚)是指正定聚所依据的理论、所修的方法正确，所以必定证果。
　　永离热恼(１)。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘(２)。
　　《解》这是第三十‘乐如漏尽愿’。我作佛时，所有生到极乐世界的众生，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘。
　　《注》
　　(１)(热恼)烦恼。
　　(２)(漏尽比丘)‘漏’是烦恼的代名词。‘漏尽’烦恼断尽。‘漏尽比丘’证得阿罗汉的比丘。
　　若起想念(１)。贪计身(２)者。不取正觉。
　　《解》这是第三十一‘不贪计身愿’。我作佛时，往生极乐世界的众生，对于世出世间一切法不再生起分别，对身体也不会再起执著的念头。以上四愿不实现，我就不取正觉。
　　《注》
　　(１)(起想念)生起分别、执著。
　　(２)(贪计身)对身体的分别执著。
　　我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身(１)。坚固之力。
　　《解》这是第三十二‘那罗延身愿’。我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。
　　《注》
　　(１)(金刚那罗延身)‘那罗延’是印度话，有坚固不坏的意思。‘金刚那罗延身’指佛的金刚不坏之身。
　　身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才(１)。
　　《解》这是第三十三‘光明慧辩愿’。我作佛时，往生极乐世界的众生跟佛一样，身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才，为众生演说诸法。
　　《注》
　　(１)(无边辩才)指佛的无碍辩才。
　　善谈诸法秘要(１)。说经行道(２)。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第三十四‘善谈法要愿’。我作佛的时候，生我国者，都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范化导一切众生，所说言音犹如钟声一样传播很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。以上三愿不能实现，我就不取正觉。
　　《注》
　　(１)(善谈)所说自然契理契机。(诸法秘要)一切法的深密精要。
　　(２)(说经行道)‘说经’，讲经说法是言教；‘行道’，依教奉行是身教。‘说经行道’是以身、语、意三业教化众生。
　　我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处(１)。
　　《解》这是第三十五‘一生补处愿’。我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。
　　《注》
　　(１)(一生补处)是等觉菩萨候补佛位。
　　除其本愿(１)为众生故。被弘誓铠(２)。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足(３)。随意修习(４)。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第三十六‘教化随意愿’。我作佛时，所有众生，往生到极乐世界者，究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。
　　这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，无论示现什么身分，教化什么法门，都能以种种善巧方便，令众生随意修习，最终目的都是为了引导众生往生极乐，菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(本愿)菩萨在成佛之前所发的大愿。
　　(２)(被弘誓铠)‘被’同‘披’。‘弘誓’指四弘誓愿。‘铠’铠甲，古代战时，对敌作战时所穿的铠甲，有防卫作用。这里比喻菩萨以弘誓愿为铠甲，出入三界六道，教化一切众生。
　　(３)(神足)指神足通。
　　(４)(随意修习)随欲所愿，以种种方便，引导众生修行学习。
　　我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具(１)。随意即至。无不满愿。
　　《解》这是第三十七‘衣食自至愿’。我作佛时，一切众生生到极乐世界，精神、物质、生活所需，如饮食、衣服、种种供具，都能随自己心愿现前，没有不满愿的。
　　《注》
　　(１)(种种供具)指香花、幢幡、宝盖、璎珞、卧具、天乐等。
　　十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第三十八‘应念受供愿’。我成佛时，一切生到我国者，如果要想供养诸佛的话，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。以上二愿不能实现的话，我就不取正觉。
　　我作佛时。国中万物(１)。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
　　《解》这是第三十九‘庄严无尽愿’。我作佛时，极乐世界的...(●[净公上人]净公上人访问记)


...数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心(４)。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第四十二‘彻照十方愿’。我作佛时，所居住的极乐世界广阔无有边际，庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数，不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果此愿不能实现，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(广博)广阔无边。
　　(２)(光莹)光明晶莹。
　　(３)(彻照)无所不照。
　　(４)(希有心)指无上殊胜的菩提心。
　　我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行(１)。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第四十三‘宝香普熏愿’。我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有的一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能普遍熏及十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然身心清净，修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果此愿不能实现的话，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(修佛行)就是修习圆满觉悟的行为。
　　我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得(１)清净(２)。解脱(３)。普等三昧(４)。诸深总持。住三摩地。至于成佛。
　　《解》这是第四十四‘普等三昧愿’。我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总纲领，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。
　　《注》
　　(１)(逮得)随即得到。
　　(２)(清净)清净三昧，离开一切污染执著的正常享受。
　　(３)(解脱)解脱三昧，离开一切烦恼束缚，自由自在的正常享受。
　　(４)(普等三昧)‘普’普遍，‘等’平等。九法界一切众生都能依这个法门平等成就。‘普等三昧’就是念佛三昧。
　　定中常供无量无边一切诸佛。不失定意(１)。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第四十五‘定中供佛愿’。我作佛时，十方世界一切菩萨，只要闻到我的名号，就能住于正定，常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。以上两愿如果不能实现，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(不失定意)常常能够保持清净的心，不被外境所转，这是八地菩萨以上的境界。
　　我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法(１)。获陀罗尼。
　　《解》这是第四十六‘获陀罗尼愿’。我作佛的时候，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领，对一切众生契机契理宣说妙法。
　　《注》
　　(１)(证离生法)‘离生法’远离六道生死之法。‘证离生法’也就是脱离十法界的生死之法。
　　清净欢喜。得平等住(１)。修菩萨行。具足德本(２)。应时不获一二三忍(３)。
　　《解》这是第四十七‘闻名得忍愿’。我作佛时，他方世界的菩萨们，闻到我的名号，身心自然清净欢喜，得如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍(此三种忍的解释见后面第十五品)。
　　《注》
　　(１)(得平等住)‘平等’就是佛法界。‘得平等住’就是与佛一样安住在平等三昧中。
　　(２)(具足德本)指具足佛果功德的根本，就是清净、平等、觉。
　　(３)(一二三忍)‘忍’是认可的意思，就是能深信难信之理，而不疑惑。‘一二三忍’就是音响忍、柔顺忍、无生法忍。(详见第十五品)
　　于诸佛法。不能现证不退转(１)者。不取正觉。
　　《解》这是第四十八‘现证不退愿’。我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就能圆满证得三不退转的果位。以上三愿若不能实现，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(证不退转)指圆证三不退转。
　　１、位不退—指修行的位次不退，即小乘初果须陀洹，不会再退到凡夫位。
　　２、行不退—行指菩萨行。行不退指菩萨度生的行持，不会再退到小乘位。
　　３、念不退—是念念要圆成佛道，再不会退回十法界。





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必成正觉第七

　　净公上人讲述
　　【必成正觉(１)第七】
　　《解》法藏比丘在老师的面前，说出‘四十八愿’以后，又以偈颂的形式，来表达他至诚的行愿。所以即时感得雨花动地的瑞相，而且空中赞言，必定成佛。
　　《注》
　　(１)(正觉)即佛果。
　　佛告阿难，尔时...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！