净公上人讲解守规矩集第六七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解守规矩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解守规矩集第六七卷







...情。他一听到不是风动，不是幡动，他也非常惊讶，他就想到，是不是五祖的传人？失踪了十五年，不晓得到哪去了。他就问他，是不是你？他承认了。衣钵在吗？在。打开我们看看。他一看是真的，印宗佩服得五体投地。那个时候印宗是岭南，就是广东这个地区一位高僧大德，很有声望，跟他学习的人很多。他给惠能剃度，印宗是惠能的剃度师，剃度之后，他反过来拜惠能做老师。能大师经过印宗这一抬举，身分地位马上就高起来，是印宗的老师。印宗了不起，没有嫉妒心，真的是见贤思齐，发现第六代祖，赶紧皈依，拜师。所以印宗是惠能的法子，传法的弟子，印宗是惠能的剃度师，出家他剃度的，他们两个是这样的关系。
　　所以讲深信因果，读诵大乘，一定要守规矩，不守规矩不能开悟。开悟的道路是因戒得定，因规矩你的心才定下来，心定下来之后，不定什么缘分就开悟了。没有开悟之前，读经是修定，别人是盘腿面壁修定，他是用读经修定。修定的方法太多了，无量无边，就是要专注。所以不能学太多，学太多那是求知识，不能得定，就是一样。绝不求解意，这个字什么意思，这一段什么意思，不求，只读，为什么？要清净心。如果要想这个意思，就是妄念，就是妄想，就是杂念，不许可。叫你读一千遍，叫你读一万遍，都不可以想意思，没有意思。凡所有相皆是虚妄，哪来的意思？要的是什么？要的是清净心、平等心，你只要把平等心、清净心找出来就成了，这个功课就圆满了。
　　来佛寺的三位大德给我们现身说法，他用什么方法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十集）》)


...源说明白、说清楚了，谁造的？自己造的，与别人毫不相关。极乐世界、阿鼻地狱都是自己心造的，自己去受。不造呢？不造就不受了。觉悟就不造了；迷就胡造，胡作妄为。造作里面有善有恶，善感召的三善道，恶感召来的三恶道。其实恶善，善道恶道全都是假的，不但十法界是假的，六道是假的，连实报庄严土也不是真的，无始无明习气断干净，它就没有了。什么是真的？常寂光是真的。
　　所以我们有理由相信，再过二、三十年，大乘经典不属於宗教，佛教跟宗教会离开，不是宗教。是什么？高等科学，科学家都要来学这个。要是用佛教里面的方法叫你自己明心见性，佛法会兴旺起来，那是真实智慧，那不是假的。怎么样开智慧？要修定。如何修定？要持戒，要守规矩。这规矩里面，我觉得老实听话真干，学生必须要具备的，要有这个精神，有这个德行。本身要有希圣希贤的大愿，深信人性本善，大乘教里头所说的，一切众生本来是佛，这个一定要相信。相信净宗修学的依据，是心是佛，是心作佛。还要老师的三个要求，第一个要求，你过去所学的我不承认，第二个要求，只能跟他一个人学，第三个要求，你阅读文字，没有他的许可不能看。为什么？这个把你的眼睛，不应该看的东西把它遮住了，只能听他一个人讲经，不能听别人讲的。耳朵塞起来，眼睛蒙蔽了，叫你什么都不要看，什么都不要听，这是什么？修定。三个月到六个月效果卓著，肯定是妄念少、杂念少。妄念少、杂念少智慧才能现前，你才能看得明白，你才能听得...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十七集）》)


...二十六岁，那一年他老人家是六十五岁，他六十八岁走的。我跟他也是一个星期见一次面，星期天上午，他至少会给我一个小时，没有客人的时候会给我两个小时。很不容易，扎根教育非常重要。以后我辞掉职务，专门学这门东西，跟在台中的李炳南老居士，这是在家学佛的，我跟他十年，十年之后我才离开他。在这个基础上，我对於经教没有一天离开，深入。不是深入很多，我有选择的，太多就杂了。
　　佛家的教育影响到中国传统，儒采纳了，道也接受了，就是戒定慧三学。戒是规矩，什么规矩？一门深入，长时薰修。教学的目的是什么？开智慧，叫开悟。佛要开悟，儒也要开悟，道也要开悟，悟怎么来的？悟从定来的，心清净到极处就会开悟。如何让心清净？得守规矩。这个规矩对知识分子来讲就是一门深入，你只能学一部，不能学两部。为什么？一部你每天想一桩事情，你心是定的，定就容易开悟；二样、三样、四样，愈多愈糟，你的头脑思想思惟是乱的，是没有秩序的，那就很麻烦。这种教学的理念全世界没有，只有中国有。现在中国人也不相信，为什么？学了外国的。不相信，看看也有相信的，少就是了。我们要找这些凤毛麟角，希望他们一门深入，十年薰修，他开悟了，开悟之后人家就相信，没有这个例子别人不相信。
　　现在我们有一个例子，我知道的，相信还有开悟的我不知道的，东北刘素云居士，十年就学一部《无量寿经》。她是听我讲经的光碟，每天听十个小时。其实十个小时是一个小时的，听十遍，长时...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十一集）》)


...圆明具德之义」，圆是圆满，明是智慧。《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是此地讲的圆明具德，这是自性里头本有的，自性是我们的真心。所以每个人都有跟佛一样的智慧德相，只是佛的智慧德相显了，显出来，他在生活、工作、处事待人接物全用上了；我们的圆明具德有，没有失掉，但是不显，隐藏起来了。为什么会隐？因为我们的心不清净，我们的心不平等，我们心里有烦恼、有杂念，所以性德显示不出来。佛教导我们没有别的，全是修定，定生慧，慧显德。这很重要！八万四千法门，八万四千种方法、门径，修什么？全修禅定。离开禅定不是佛法，八万四千种方法统统修禅定。得定之后，定起作用就是智慧开了。所以说因戒得定，戒是规矩，守规矩你就得定，因定开慧，智慧开了。智慧开了，圆明具德就现前，就起作用。这个作用对自己来讲证得圆满的法身，居住的是法性净土，唯心所现，没有唯识，唯识不见了。唯识是障碍，障碍我们不能见性。所以我们称，这一般术语讲知识，我们是知识分子。知是智慧，智慧变成识，智慧没有了，识是常识，现在讲知识，把智慧变成知识了。智慧是活活泼泼的，知识是呆呆板板的，一就是一，二就是二，一里头没有二，二里头没有一；智慧就不一样，智慧一即一切、一切即一，它是圆融的。
　　老和尚教海贤法师的法子，那就是持戒，教他念一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这就是给他的戒律。他真的受持，不拐弯，一直念下去。像他这种性格的人，要念多...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十九集）》)


...在，处事待人接物没有过失，这就是圆满的戒律。这个碟片希望大家细心去学习，你会在这个里面学到圆满的净宗、圆满的大法。戒定慧三学、宗门教下、显教密教都在他身上看到，确确实实是佛门的好榜样。希望我们学他，那就是释迦法中第一弟子，弥陀法中第一弟子。
　　佛在《阿含经》里头赞叹憍陈如，「宽仁博识」，宽是指他的心地，心胸广大，我们中国人讲量大，宽是说量大，能包容人，心包太虚，量周沙界，这叫宽；仁是慈悲、仁慈，大慈大悲；博识，他认真学习，有智慧、有学问。「善能劝化」，欢喜教学，教化众生。「将养圣众」，将是带领，他也是大众当中的，像现在我们讲班长，他也带一班人，教养他们，「不失威仪」，他教得好，讲得好，能遵守规矩。「今经」，现在在这部经里头，「首列尊名」，第一个列他的名字，「正表能闻受此经法者，皆是第一弟子」。这句话说得好，这个话是黄念祖老居士说的，把他摆在这部经第一人，什么意思？是表能闻，你能听到这部经，你能够受持这部经，这个受是什么？真学、真干，那你就是净宗阿弥陀佛的第一弟子。同时，你也是释迦牟尼佛的第一弟子，为什么？你这一生当中圆满成就，往生就是圆满成就。
　　「本经非是小乘品」有这一段经文，说明黄念祖老居士说这个话是有根据的，不是自己随便说的，经文里头有，「得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心」。海贤老和尚就是这样的人，他听阿弥陀佛名号是二十岁，师父教给他的，师父什么都没教，就教他这一句...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十五集）》)


...树本来不叫菩提树，叫毕钵罗树，因为他在这个树下开悟了，所以以后叫这个树叫菩提树。这一棵树很早就枯死了，但是从它的枝，它可以插枝，分出来的现在还在。我们二楼讲堂里面诸位可以看到，那是从斯里兰卡照相带回来的，释迦牟尼佛就在这棵树下成道的。这个树在斯里兰卡，两千多年了，现在还活著，移植到斯里兰卡，这个树活了这么久，现在还在。
　　开悟之后就什么都知道了，才知道以前所学的是错误的。因此佛法里面讲究学的方法。释迦牟尼佛告诉我们，这个方法不是他专利，不是他发明，他告诉我们，自古以来无量劫前，十方三世一切诸佛成就佛道，一个方法，没有第二个，这个方法就是戒定慧，叫三无漏学，因戒得定，因定开慧。戒是规矩，你要守规矩，这个规矩帮助你得定，定到一定的程度智慧就开了。所以佛教教学的理念，在这个世间没有第二家。
　　戒定慧三学的理念传到中国，儒接受了，道也接受了，变成中国传统文化重要的教学理念、方法。这个戒是讲究什么？一门深入，长时薰修，这是学习的理，理念。方法？读书千遍，其义自见，自见就是开悟了。读书千遍就定了，心定下来了，不是叫你背书，不是的，它是一个教你得定的手段。因为你要不读书，就会胡思乱想，有妄想、有杂念，这就不能开悟。知识分子用什么方法？知识分子喜欢读书，那就用这个方法。你喜欢读的书就读一样，不要读太多，读太多妄念太多，就读一样，不去想它的意思。那读书目的是什么？就是把杂念去掉，妄想去掉，让...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十六集）》)


...加一倍。他说中国人有一种伦理道德的观念，深信因果，他说中国人领导全世界，全世界的每一个族群的文化不会被摧毁，反而会被提升。他说中国人过去做到了，郑和七次下西洋，大家看到事实真相，没有占领人家一寸一尺土地。西方人崛起之后，到处建殖民地，侵略别人。他说这个不可靠，中国人可靠。我们想，地球上太平盛世，共产党来领导，习主席来领导。
　　佛教，汤恩比说过，佛教是无神论，佛教是共产主义。真的，释迦牟尼佛在世的时候，出家人没有私财，十方供养是归常住，在中国，这二千年来都是如此。最近这一百多年变了，寺庙变成子孙庙，过去不是的，过去道场是十方丛林，十方道场，只要是出家人都可以挂单，都可以在这个道场学习，只要遵守规矩，遵守道风，大家都欢迎。现在是有庙无道，这是可悲的现象。我们相信在习主席领导之下，不但是佛教，所有宗教都会走上正道。要想世界和平，必须先要把宗教团结起来，宗教要回归教育，宗教要互相学习。宗教一定要把经典讲清楚、讲明白、讲透彻，要代表神，再去表法，代表上帝，代表佛菩萨，把爱心、慈悲发扬光大，全心全意为一切众生服务，宗教对社会的贡献就大了。我看到汤恩比这些谈话我很喜欢，跟我这几十年想的完全相同。他比我们早一代，我们跟他比是晚一辈，他经历过二次大战，我经历过一次，第二次大战，对於人民的疾苦他观察得非常微细。大乘佛法确实可以帮助所有宗教向上提升，所以佛教大学是必须要建立的。
　　我们再往下看经...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...空著的，就是春秋祭祀在祠堂。祠堂是公共场所，小朋友在祠堂读书，学校设在祠堂，老人养老设在祠堂，所以老人跟小孩常常在一起。小朋友下课就到老人那里去，老人给他们讲故事，教导他们，把自己一生的经验传给他们，说不完的故事，这个家庭真有乐趣。所以大家庭有大家庭的好处。说不好的是什么？那就是规矩很大，没有自由。规矩为什么要大？没有规矩就乱了。所以中国人守法的精神是从家里学来的。从小就学规矩，小孩三岁就很懂得规矩，有能力辨别是非善恶，正面的他喜欢，负面的他排斥，三岁就有这个能力。外国没有，外国儿童是一生的天堂，上学之后就是竞争，就入了战场，晚年是坟墓，真可怜。中国人是相反的，儿童一点自由都没有，一举一动都要守规矩，要养成守规矩，读书成就之后为国家服务，奉献给国家，奉献给社会，晚年回家养老，最快乐幸福的是在晚年。以家为中心，以家为荣，我生下来干什么？荣宗耀祖，光大门楣。目标在此地，向这个方向努力。
　　竞争是平等的，齐头的竞争。我喜欢《周易》，一生在这里下功夫，可能这一门，当代的泰斗。那个人喜欢《尚书》，中国的学术广大无有边际，你看《四库全书》，你学一门，一生学一门，顶尖。结果怎么样？个个都是顶尖。这什么？嫉妒障碍没有了。我在早年就这个想法，这一部《大藏经》三千多部典籍，每个人专攻一样，有三千多个人就一部活《大藏经》。每个人都平等的，每个人都顶尖的，你是《无量寿经》顶尖，他是《金刚经》顶尖，他是《法华》顶尖，个个都...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十三集）》)


...父辈的、祖父一辈的，绝大多数是祖父一辈的，接受他们的教诲，他们一生人生的经验，给小孩讲故事，小孩都记住了，对他有很大的受用。
　　中国人懂得教育，重视教育，有教育的理念、有教育的方法、有教育的内容。从小教伦理，伦理是什么？人与人的关系。关系都搞清楚了，这就有尊卑，对长辈要尊重，对平辈要友爱，对晚辈要慈悲。都从小时候就养成了，习以为常，熟透了，任何状况之下不会错了规矩。人有喜怒哀乐，喜怒哀乐发出来都中节，不过分，恰到好处，这人情。这些外国的确比不上中国，外国从小没人教。两百年前，外国的文化从日本传到中国来，中国也派了很多留学生到外国留学。这些小孩功夫还没有练成熟，在中国做小孩很苦，一举一动都要守规矩，到外国完全放松，完全没有了，这觉得外国好。中国小孩的确没有外国小孩那么活泼、那么天真，那么样的放肆，决定不许可的。这一学外国好了，把中国东西疏忽了，造成今天中国社会的苦难。两百年前的老祖宗看到现在这个状况他做何感想？痛哭流涕，承认错了，没有遵从老一辈的教诲，带的这个头是错误的，但是后悔莫及。今天的社会，前辈的祖宗不愿意看到。
　　我们今天算是很有福气，看到了中国前途现了一线曙光，我们看到有贤明的领导人，古人所讲的明君出世，众生有福，国运转过来了。老祖宗留下来的文化，我们要发愿把它继承下来发扬光大，对自己身心健康长寿，家庭和睦，社会和谐，国家富强，天下太平。可不可以做到？可以，只要回归...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二一集）》)


...都随喜，全都得利益了。像释迦牟尼佛出世，应以佛身得度即现佛身而为说法，释迦佛旁边一千二百五十五个弟子，那些弟子很多古佛再来、很多等觉菩萨，他们来干什么？来捧场的，来庄严道场，让这个法会做得圆满，让众生看到生欢喜心。这叫什么？影响众，一佛出世，千佛拥护。这就说明家和万事兴，佛有没有障碍、嫉妒？没有。这一类的众生，一些众生跟释迦佛有缘，他示现佛身来度他，我们去敲边鼓、跑龙套，来庄严道场，都来了，家和万事兴。
　　教化众生不能太多了，太多了把人教糊涂了，只能跟定一个老师，只能学习一个法门。法门无量誓愿学是什么时候？开悟之后。没有开悟之前要求定，开悟之后求慧，一定是戒、定、慧三学。首先持戒，持戒就是守规矩，不守规矩哪能成就？规矩里头最重要的，我常说一个孝、一个敬，这是根，这是戒律的根。没有孝敬，什么都学不成。印光大师常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。你学东西能得多少，完全在你的诚敬心，这个不能不懂。诚敬表现在待人接物是仁，中国五常里头所说的仁义礼智信，是仁。仁人君子，爱人，把孝敬父母、尊敬老师这个心用在对一切众生。在佛法的五戒，不杀生，他怎么会伤害人？那不可能。第二个是义，义就是起心动念、言语造作都能循理。理就是戒律，自自然然不会违犯戒律，做得那么好，做给别人看，身教，戒律是身教不是言教，要做出来。礼相对五戒是不邪淫。智相对五戒是不饮酒，这个智是权智，我们今天讲的理智，反面是感情用事，不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三三集）》)


...一尘不染，知道这个世界假的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个相包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，没有一样是真的。《金刚经》末后一首偈说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这劝我们，这个世界不是真的，不但六道不是真的，十法界也不是真的。为什么？阿赖耶变现出来的，阿赖耶是个生灭法，用今天科学的术语来说，它是一种能量波动的现象。这波动频率非常高，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有二千一百兆次的波动，就在眼前，包括我们的身体，我们一点感觉都没有，这叫迷。迷得太深，迷得太重，学佛要破迷开悟。用什么方法破迷？用智慧。智慧从哪里来？从清净心来。清净心从哪里来？从持戒守规矩来。佛的教诫，我听得懂，我明了，我依教奉行，求什么？求定。定就是本经经题上的清净心，一丝毫染污都没有，这是什么？这是阿罗汉、辟支佛。再向上提升，不但清净，平等了，平等是不动，动就不平等，不动，三贤以上菩萨的大定。觉是开悟，见性。
　　定起作用就是明了，一切法是自性变现的，只要你见到自性，能变所变彻底通达明了，这叫大彻大悟。世尊为我们表演，他在毕钵罗树下得的定，开悟。所以这个树，我们以后都叫它做菩提树，是纪念释迦如来在这个树下入定、开悟，演说一切经教四十九年。四十九年所演说的这一切经教，他从哪里学来的？没有，全是自性流出来的，当时没有一个人知道，佛没有老师。这里头很深的意思，告诉我们，成...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三五集）》)


...像一般人，他不能收敛。这是人生真正的享受，对於一切事理看得清楚、看得明白。
　　我们有愿心想帮忙，如佛愿一样，佛为什么出现在世间？来教化众生只有一个目标，帮助一切众生离苦得乐。佛菩萨出现在世间就为这桩事情，海贤老和尚给我们表法，就表这个。你细细去观察，这老和尚一生，一百一十二年，细心去观察，你看上三十遍、五十遍，你就会有悟处，看出门道出来了。智慧从哪里来的？清净心生的，平等心生大智慧，大彻大悟是圆满智慧。智慧是自性本有的，不是从外来。智慧是从定生的，为什么？自性本定，惠能大师说，「何期自性，本无动摇」。所以佛法修学重视禅定，八万四千法门、无量法门修什么？都是修禅定，定才开慧。初学的人从戒律，守规矩开始。学戒，学戒的目的是得定，得定的目的是开智慧，所以开智慧才是真正的目的。佛陀是教育，不能搞错。
　　我们再回头看看，中国人讲的宗教，中国宗教两个字怎么讲法？佛教完全符合。宗的意思有三个，主要的，第一个，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇尚，有这个意思；教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教这两个字连起来，人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。要用这个意思来对佛教，完全符合。所以我们回过头来再去看其他宗教，我觉得其他宗教没有佛教这么圆满。佛教用中国宗教来说，那百分之百的，而其他的没有百分之百，大概有百分之五十，百分之二、三十有。佛教讲得圆满，这是我们不能不知道的。我们来学什么？是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三九集）》)


...天不讲经。佛在世讲经没有定时间的，随时随处坐下来就是讲经教学，研究讨论，干这个。没有经忏佛事，也没有像现在这种法会，全没有，这是我们必须要知道的。佛定了一些规矩，规矩也都是佛弟子日常跟著佛陀，在佛陀身边，有一些行为不如法，会干扰别人，会伤害别人，所以佛制定了戒律。三皈、五戒、十善、比丘出家戒，菩萨在家、出家都有，做人的规矩，必须要遵守，因戒得定。戒是什么？主要的控制自己的意念、言语、行为，帮助你得到清净心、平等心。清净平等是禅定，帮助你的心定下来（这是妄心），不受外面环境的染污，不受外面环境的干扰，无论是顺境逆境、善缘恶缘，心是清净的，这就好。为什么？清净心生智慧，浮动生烦恼，佛教学第一步教你守规矩。
　　定，禅定在哪里修？日常生活当中修，工作里头修，待人接物里面修，不是禅堂面壁，禅堂面壁是教小学的、教幼稚园的，要在生活上能用得上。法身菩萨们修行全在生活里头，眼见色不起心不动念，就是眼在色尘上得到的大定；耳闻声不受音声的干扰，听了心地如如不动，耳在声尘里头入定；鼻嗅香，舌尝味，禅定在这里修的。不被外面环境干扰，智慧就现前，看得清楚、听得清楚、嗅得清楚，样样都清楚，样样都明了，那就成佛，戒定慧三学是这么来的，没离开生活。像海贤老和尚，他的工作是种田，农民，出家也过农民生活，没有一天离开农作，早晨起来到农田里头干活。他又非常勤快，体力又好，开荒种地种了一百多亩。中国古人有所谓，五亩的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四一集）》)


...实在讲，这六种神通是一切众生的本能，不是修来的，本来的。修是什么？现在我们迷了自性，它有障碍，它不能现前，我们只要把障碍除掉，它自然现前。本能，智慧、神通、道力，都是自性里头本来有的。经教里佛常说，「心外无法，法外无心」。心外无法，就是一切法都是从心变现出来的。惠能大师开悟他就说出来，他五句话最后一句说「何期自性，能生万法」，万法是什么？整个宇宙，世法、佛法统统包括在里头。从哪来的？心生的。所以宗门有句话说，「若人识得心，大地无寸土」，这讲明心见性，你只要明心见性，这整个宇宙你全明白，你没有丝毫障碍。所以，佛教求学什么时候毕业？明心见性就毕业，没有明心见性都没毕业。用什么方法？戒定慧三学，戒是守规矩，你不守规矩你得不到定，得到定是什么？定就可能开慧，开智慧，它是这么来的。方法里面头一个就是要信，信为道元功德母。你不信就没办法，你跟佛就没有缘。而且一定要真信，要信得彻底，不能有丝毫怀疑，叫真信。
　　我们学净土的，一定要真正相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的？前面我们读到，他是慈悲心特重，想帮助一切诸佛刹土里面的六道众生，六道众生太可怜，迷得太深，帮助他们能够在一生当中，都能证得佛果。可不可能？理上讲得通。为什么？一切众生本来是佛，就凭这一点，能令一切众生快速成佛，因为他本来是佛。本来不是佛，那就麻烦大，那就难。本来是佛，要怎样帮助他？要有个最好的修...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七一集）》)


...直路。
　　这一愿也就是提醒互相赞叹是多么重要。法门都好，要赞叹，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什么？毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么？世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。宗教能和睦相处，为什么同一个宗教里头派别不能和睦相处？我们过去跟大家在一起学过三学兴衰，这个三学就是中国佛教。三学第一个是律，第二个是禅，第三个是教，律就是律宗，是佛教入门初学的，守规矩，第二个是禅，禅是修定。修戒目的是什么？目的是回归清净心，我们《无量寿经》经题上的清净平等觉，所以戒的目的是清净心。你要是到处跟人攀比，你的清净心何在？本身就把戒律破光了，那个戒不但是白学，学戒还造罪业，没有功德，造罪业，这个不能不知道。禅是修定，教是修慧，就是戒定慧三学。所以这个教里面，包括大乘教、小乘教、显教、密教，教就用一个觉字做代表，你看清净平等觉，禅要得平等心，禅成就了，戒要得清净心。心清净，没有分别、没有执著才证菩萨，有分别执著不行，凡夫，这基本的道理不能不懂。所以律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派里面的祖师大德，批评这个里面所有的修行人...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八Ｏ集）》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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