净公上人讲三福集第一九〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第一九〇卷







...，这个你入定，你才得到菩萨无量三昧。他不说自己，我放下了、我得定了，他说我之所以能够这样修学，是老师教的，总不能把老师忘掉。老师是谁？诸佛如来，所以是承佛威力，念念不忘老师，没有老师我们哪有这个缘分？实实在在的，我这一生要没有遇到方东美先生，哪里会知道佛教！年轻的时候总以为佛教是宗教、是迷信，不愿意接触，这个误会就很深，现在社会上像我这种误会的人太多了。我们这一生学了佛法，在佛法上得受用，怎能不感激老师？念念不忘老师。佛法上无论有多大的成就，老师给的，老师不把我引到这条路上，就不可能有这种认识，不可能有这个成就，不能忘老师恩。人生在世两个大恩人，父母、老师，不可以忘本。所以，佛在《观经》上净业三福教导我们，第一句话就是孝养父母，第二句奉事师长，这是佛教我们的。我们的身体得自於父母，我们的智慧得自於老师，没有父母、没有老师我们怎么会有成就？所以，念念不忘父母恩，念念不忘老师恩德。推功化主，化主是教化主，教化主在我们这个世间是释迦牟尼佛，在华严会上是毗卢遮那佛。表无慢，没有傲慢，一切的成就是佛力加持、是老师的教导，这就对了，这是自己性德的流露，而是真正给社会大众做出最好的榜样。特别在现在社会，年轻人知道父母恩的人少了，不孝父母，能够知道尊重老师的人就更少，所以老师现在教不出学生。我在国外，好几个大学请我做教授，我不愿意跟学生上课，我愿意跟教授们开座谈会。什么原因？现在年轻人心浮气躁，没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四一卷）　　2009/2/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-2041》)


...去补习三个根，这三个根比什么都重要。世尊在《十善业道经》上讲得好，十善业决定不能轻视，先把这个原则掌握住，认真努力去学习。它是人天的根本，这是你来生不失人身，生生世世都能转生在人天，那你决定要把十善业道做好，不会堕三恶道。从人天讲起，然后讲声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都是依这个为根本，你就晓得这部经多重要。可是现在一般学佛的人都把这部经疏忽了，最重要的一部经，根！像盖大楼一样，这是地基，没有地基，你怎么盖得成大楼？
　　中国传统教育就是儒释道，我们提倡儒释道三个根都要扎，是佛教的。佛在哪里教的？佛在《观无量寿佛经》，释迦牟尼佛对韦提希夫人说出的，你要想修净业，必须要遵守三个原则，这净业三福。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，它一开头孝亲尊师。孝亲尊师我们落实在《弟子规》，你展开《弟子规》，是不是讲的孝亲尊师？慈心不杀这是因果教育，落实在《太上感应篇》。后面一句修十善业。儒释道三个根就在这一句经文里，十六个字，有这个根才能够学佛，所以它第二条再「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。你没有第一条，你就学佛，你学佛不扎实，不会有成就，你头一条没有。像盖三层楼一样，你底下一层没有，你怎么盖第二层？有了，他才入佛门。佛经里面一开头就是「善男子善女人」，它有条件的，那个善字就至少是具足第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这才叫善男子善女人。第二条是小乘，第...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四四卷）　　2009/9/26　　台湾高雄　　档名：12-17-2044》)


...还是周朝。这是把《周礼》赞叹到极处，我得找个时间来翻一翻，不辜负方先生的教诲。真的是大圣大贤，他说假如有个人像周公一样，有周公之才华，周公之德行，「使骄且吝，其余不足观也矣」。这个人行为怎样？他有傲慢、他吝啬，夫子讲那是假的不是真的。所以我们看看诸菩萨，在大众里面做报告，这个地方就是做报告，每个人都说承佛威力，这么谦虚，决定不敢说自己。承佛威力是佛加持我的，佛要不加持我，我怎么能讲得出来？都是求佛加持。所以底下这一段就是讲加持，这个用意很深，我们一定要记住。
　　「任性能知」，清凉大师提出来，我们想想，《无量寿经》上讲的清净平等正觉。大乘法里头，最重要的是发心，所以十住，初住叫发心住，在净业三福第三条第一句，佛教我们发菩提心。佛家说发心，在我们中国古人叫立志，我们这一生当中，我们走的什么方向，希望达到什么目标，这叫立志。菩提心在《观经》，佛说至诚心是菩提心的体，深心是自受用，发愿回向心是他受用；马鸣菩萨在《起信论》里面讲菩提心，他讲直心，直心是体，深心是自受用，大悲心是他受用。我们把经、论合其来看，意思就很清楚。古大德解释深心，多半都讲好善好德，这是深心。我看《无量寿经》的经题，我觉得深心，好善好德更具体的来讲就是清净心、平等心、正觉心，这就是德、就是善，这就很具体。体是真诚，真诚是菩提心的体。真，决定不是假的，诚是什么？一念不生，就是不起心、不动念。不起心不动念，无明就破了，无...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四四卷）　　2009/9/26　　台湾高雄　　档名：12-17-2044》)


...！一切法从心想生，连西方极乐世界阿弥陀佛也不例外，华藏世界毗卢遮那也不例外，全是自性现的，心现识变。这个道理明白，你能掌握，你怎么会不得大自在！所以外缘必须要断得干干净净。
　　第七句说「深心平等」，要知道平等是性德，本来是平等的，迷失了自性才有高下，觉得我总比别人高一点，别人总比我差一级，错了，平等的。不但我们跟人平等，上，我们跟诸佛平等；下，我们跟饿鬼、畜生、地狱都平等，这个不能不学。怎么修？首先你常常记住，一切众生本来是佛，我们自性里的恭敬心生起来，这很重要，这是性德。中国古圣先贤讲礼，你看《礼记》头一句，「曲礼曰，毋不敬」；佛法所有的忏仪，你一打开，头一句「一切恭敬、一心顶礼」。净业三福里面告诉我们，第一句话「孝养父母，奉事师长」，孝敬，孝敬这两个字把所有诸佛菩萨大圣大贤他们的德学、他们的教诲包括尽，总不出孝跟敬，中国人常讲「百善孝为先」。深心是对自己讲的，是自受用，自受用要平等，我们看到树木花草也合掌称菩萨，我们知道花有花神，草有草神。树木，佛讲一个人高，都有灵借这个地方居住，所以他就变成树神。佛教出家弟子，出家弟子都住在旷野深山，总得砍几棵树搭个小茅蓬遮蔽风雨。《戒经》上讲，你要砍这棵树，三天前你到那个地方去礼拜，诵经供养，给他回向。告诉他，三天之后我来砍这个树，启请居住在树上这个灵搬家，很有礼貌，真有，不是假的。我们在澳洲，澳洲我们道场旁边买了一栋新房子，六十一号，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四六卷）　　2009/9/28　　台湾高雄　　档名：12-17-2046》)


...痕迹都不著，做成功了不居功，众生有福；做不成功也没有什么遗憾，众生福报、因缘不足。自己尽心尽力，功德圆满，不管事情做成做不成都是功德圆满，心地清净平等觉，这才叫学佛，这才叫得受用。
　　底下这一首，「常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心」。你看这首偈说得很清楚，你学佛为什么？学佛为证菩提。没有忘掉国家社会，为什么？庄严国土。用什么来庄严？用供养佛，用受持正法修诸智。供养佛怎么供养？大乘教里面，处处佛都说了，佛讲的是法供养，不是讲别的。法供养里面第一条，「依教修行供养」，佛所教你的你统统做到，这叫供养佛。佛教什么？我们净土宗，遵守佛教导我们的最高修学的指导原则是「净业三福」，《观无量寿佛经》上的三句话，这是净土宗最高的指导原则。第一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条，我们真正落实做到，这叫供养佛。我就从这一句，这些年来提倡儒释道的三个根，从哪里得来的？从这一句。「孝养父母，奉事师长」怎么落实？《弟子规》落实了。《弟子规》是不是佛法？是，儒家的东西是佛法，佛是这样教导我们的。「慈心不杀」，我就想到《太上感应篇》。底下一句「修十善业」，《十善业道经》上说的。这句话是儒释道三个根，重要！第二句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。第三句是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是教化众生，自己修成之后要教化众生。教化众生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四七卷）　　2009/9/29　　台湾高雄　　档名：12-17-2047》)


...难？灾难怎么产生的？《楞严经》上佛讲得很清楚，贪瞋痴慢，贪婪感来的是水灾，瞋恨感来的是火灾。现在地球温度上升，科学家感觉到很害怕、很严重，这问题。地球为什么温度天天上升？发脾气的人太多了。你要真正懂这个道理，以后可不能发脾气，你发一次脾气，就把这温度又加深一点，你说你造不造罪业？永远保持著心平气和，你身体健康，你也帮助了一切众生改善我们的生活环境。瞋恚是火灾、火山爆发，这都属於瞋恚，愚痴是风灾，傲慢是地震，傲慢就不平，感应得地震。所以，贪瞋痴慢疑统统断掉，我们这个世界跟极乐世界就一样，永远不会有任何灾难，山川秀丽，五谷丰收，那是多么美好的自然环境，都是我们起心动念所感的。佛法不要说多，就是净业三福这三条做到，这个世间就太平。我们自己要做，做出来给人看，我们那个菜园就是弘法的道场，让很多人参观，一看真做成了，不要农药、不要化肥，长得这么好，天天丰收。而且这些菜真的懂得我们的意思，平常供养的量能供养三百个人吃的，我们有时候做法会，不多，一年大概有二次、三次。法会可能有一千人，那个菜园里的菜就能供养一千人，奇怪！长得又肥又胖。真的，我们互相照顾、互相关怀、互助合作，庄严国土。
　　下面一首，「深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至诚供养而发心」。深心是自受用的心，深心是什么？信，对佛陀教诲真信、真干。你真的理解你就真干，干了之后真有效果，永远保持清净平等觉，不受外面环境污染...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四七卷）　　2009/9/29　　台湾高雄　　档名：12-17-2047》)


...分别；有执著，没有离开善恶。所以有分别就是方便有余土，十法界里面的四圣法界；有执著那就是六道凡夫，六道里头有善恶。无论在哪一道，我们一念清净一念佛，念念清净念念佛。有没有一念清净的时候？肯定有。有没有得到佛的加持？有得到佛的三业加持，但是我们疏忽，没感觉到，人人都有。不但人有，畜生、饿鬼、地狱也都有，为什么？那个念太快，这一念清净，底下一念迷了。一念时间多长？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有多少个念头？有一千二百八十兆的念头。所以我们能肯定这一生当中，一念清净的时候决定有。但是第二念就迷惑。一念清净还来不及感受，第二念就迷了，问题在此地，保不住，保住就好了，所以要练习。
　　怎么练习法？世尊在净业三福里面告诉我们「深信因果」，这句话重要。深信因果讲的是什么因果？我曾经跟同学们做过报告，年轻的时候初学，对於这句很迷惑，几个星期都想不出来。因为三福是三条，第一条是人天法，我们容易懂，第二条是小乘，第三条是大乘，如果「深信因果」放在第一条，甚至於放在第二条，我们都不疑惑，放在第三条，第三条是菩萨，菩萨还不相信因果？这问题就严重。我们人都相信因果，都能深信因果，不敢造恶业，这话怎么对菩萨讲？肯定不是一般因果，我那个时候就有这么一个疑问。不是普通因果，是什么因果？豁然想到大乘教里面讲的「念佛成佛」，念佛是因，成佛是果，这个因果真的很多菩萨都不知道。所以净业三福第三条「深信因果」肯定是讲这个意思，念佛是因，成佛是果。一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们要怎样在这一生当中赶紧养成念佛的习惯？绝不能有贪瞋痴慢的习惯。有贪瞋痴慢的习惯不好，为什么？感饿鬼、畜生、地狱，感三恶道，这个习惯不好。善业好吗？善业好，善业感三善道，出不了六道轮回。所以佛劝我们修净业，净业不在六道，六道不清净。一般讲净业在什么地方？净业在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那叫净土。实际上是方便有余土，不是真的净土。真的净土是实报土，那叫真净土。实报土不但分别执著放下，连起心动念也放下，这非常不容易。我们用念佛这个方法，八万四千法门，我们用这个方法，用这个方法念到理一心不乱就生实报庄严土...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四八卷）　　2009/9/30　　台湾高雄　　档名：12-17-2048》)


...老人家三十岁开悟，说法四十九年，七十九岁圆寂的，这明显的告诉我们，佛法不离教学。世尊为我们示现的，开悟是开始，圆寂是终了，始终不离说法。今天我们在华严会上，看到四十一位法身大士，实际上还包括十信，五十一位菩萨，哪一位没有说法？我们找不到。那不说法的人是谁？不说法的人是护法。护法里头也有说法的居士长者，维摩居士说法，近代在台湾的李炳南老居士说法，在大陆上夏莲居老居士说法，江味农老居士说法，居士说法多！这都是真正的佛弟子。说法条件是什么？条件是修法。你要不修，你怎么能说？怎么个修法？修你得要学，学要有师承，这个很重要，必须具备亲近老师修道的条件。基本的条件还是孝顺父母，这个诸位要晓得。我们在「净业三福」里面念的第一句，「孝养父母」，你看第二句才是「奉事师长」，佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上。所以我们要想能够把佛法学好，深入经藏，深解义趣，缺了孝道是决定不能成就，这个就是一定要依照佛菩萨、祖师大德教导我们的次第，依照次第修学你才能成就。
　　断烦恼，开智慧，这是『增长佛智』。下面别说的十句就是佛智，别中第一句，『深入法界故』，这一句是讲的证真。初住菩萨是初入法界，怎么能深入？不能不教学，我们中国古人所谓的教学相长，你就能深入。「法界」这个意思很深很广，法界就是法性，也叫实相。佛在教学当中，名相往往说得很多，他不会说一个。为什么要这样说法？这个用意很深，教我们不要著相。你看马鸣...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五一卷）　　2009/11/3　　台湾高雄　　档名：12-17-2051》)


...法慧菩萨顶。】
　　经文到这个地方。清凉大师在《疏》里面告诉我们，这段经文有身口意三业的加持，首先是口说，「先口加，劝说以增辩」，这就是第一句，佛叫著『法慧菩萨』，称他为『善男子』。这句话在佛法里面用得很多，女子则称善女人，老师也称为善知识。「善」，要什么样的标准才称之为善？有，在佛法里就是十善业道，十善业道统统都落实，才称之为「善男子善女人」。在这个地方「法慧菩萨」是圆教初住，已经破无明、见自性，中国大乘法里面所谓明心见性，比十善业道好像高得太多，怎么还称善男子？殊不知十善业道境界深广无限，真正做到究竟圆满是无上的佛果。我们可以说，可以这样讲法，佛法修什么？就是修十善业道。从开始，你看净业三福里面头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条修十善，只有十条。这十条每一条深广没有边际，所以在小乘阿罗汉也称善男子。把十善业道展开，这十条展开就是小乘的三千威仪，三千威仪把它收容起来就是十善业道。怎么能疏忽？大乘菩萨把十善业道一展开，那就是八万四千细行；换句话说，八万四千细行归纳起来，也就是十善业道。佛果就是十善业道的圆满。我们看到许多佛门的佛菩萨画像，佛的画像这个圆光，我们背后也是毗卢遮那佛，但是这个圆光上头没写字。我们曾经看到许多佛像圆光上写三个字，多半是用梵文写，也有用中文，这三个字叫「唵阿吽」，就是十善业道的圆满。唵是身业，你看身业三条，不杀生、不偷盗、不淫欲，这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五三卷）　　2009/11/5　　台湾高雄　　档名：12-17-2053》)


...在一步下去之后，心里面还要念咒、念佛号给这些小草回向，「对不起你，我实在不得已要从你这里走过。」很客气、很谦虚，小草也会原谅你；如果有路的话，你就不能够抄近路，一定要从路上走，路是给你走的。这就是佛弟子护戒，佛给我们的教诫，我们要守，我们要护持著。对於动物更不必说，这是消极的不杀生，更进一步，不但不杀，要常常以慈悲心关怀它、照顾它、帮助它、提升它，这都是属於十善的第一条。每一条戒都讲得很清楚、很详细，诸位看看《沙弥律仪增注》，沙弥律仪前面是十条戒律。你看看古大德给我们讲解，而且还跟我们说明开遮持犯，就是帮助我们在日常生活当中应该要怎样去做。这是学佛的基本功，不是对出家人讲的，做人必须如是。净业三福第二福才是出家人，才是学佛人包括在家的。所以头一条世间法，世间人天法。
　　这个十善业道有上中下三品，上品生天，欲界天，欲界六层天；中品是人道；下品是修罗道。实际上修罗道修得比人好，他要修得不比人好，他怎么能去做修罗？修罗是大福报。经上讲的多半讲天阿修罗，在天上有大福报，人阿修罗在人间有大福报，他真修。真修为什么不叫他上品，而把他贬到下品去？他比人修得好，人修得不如他，他虽修十善，里面夹杂著好胜、傲慢、嫉妒、瞋恚，这个烦恼没有断，跟他修十善业道混在一起，这就变成修罗道。这是我们自己修行不可以不知道，我们严重的烦恼贪瞋痴慢要断。在日常生活当中，烦恼起来的时候就要觉，古人常讲「不怕念起」，念...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五三卷）　　2009/11/5　　台湾高雄　　档名：12-17-2053》)


...那么相同，那么样的接近，这就是至诚感通。经教、法门，有人说它有浅深、有高下，对，不能说没有，古来祖师判教，你看把它判大乘小乘、藏通别圆、小始终顿圆，这都是说它的浅深，有浅有深、有广有狭。可是真实义，佛在《金刚经》上告诉我们，「诸法平等，无有高下」，这是真的。我们初学的人听不懂这两句话，诸法平等，性上平等，理上就不平等，相上更不平等，怎么说诸法平等？到我们学习《华严》时候才了解，诸法真平等。特别是读到释迦牟尼佛跟弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》里面的一段谈话，才真正体会到，佛讲的诸法平等，是方方面面都平等，我们修行求法的门路就找到了。你喜欢哪一部经、喜欢哪一部论，你把你的基本功做好，基本功是什么？净业三福是基本功，这个不能不知道。你没有这个基础，你那个一门深入很苦，能不能行得通是有问题。如果你基础扎好了，没问题，你这个一门，任何一部经论，你只要真的长时薰修。中国老祖宗是千遍，千遍是有限的；长时薰修是无限，还是佛法高一著，一门深入。
　　你把万缘放下，你的真诚、清净、平等、觉现前，你每天读诵是真诚心、是清净心、是平等心、是正觉心，会开悟、会见性，教下里面怎么说？大开圆解。所以不能搞多、不能搞杂，搞多、搞杂错了，功一定用在一点，天天钻，总有一天把它钻通，通到哪里？通到自性。所以明心见性是所有法门的终点，八万四千法门、无量法门，它的终点就是明心见性。念佛也不例外，理一心不乱就是明心见性，你看多...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五三卷）　　2009/11/5　　台湾高雄　　档名：12-17-2053》)


...「忠孝仁爱、信义和平」，我们八德路都是用这个名称。这两种说法重复四个字，把重复的去掉，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。起心动念、言语造作都不离开这十二个字，这就是顺著自性，这就是积功累德。念念不忘就是积功，就是积功累德，我们的思想、起心动念，我们的言语造作，必须跟它相应，中国老祖宗教我们的。
　　佛陀教给我们的，十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，也就这么几个纲目而已，我们念念不忘，念念都遵循，那叫做学佛；如果违背了，那不是学佛，那是假学佛，有名无实。真学佛的人绝对不会把这个忘掉。我们净宗学会最早成立在美国，在美国成立的时候，我写了个缘起，就提出修行的纲目，五条。我们这五条，第一条是三福，「净业三福」是最高的指导原则，第二个是六和，第三个是三学，戒定慧，第四个是六度，第五个是普贤菩萨十愿，十大愿王。你看简单，五条，好记，太多了你记不住。五条要记得很熟，起心动念都不违背，这叫真学佛，你真得受用。得的什么受用？刚才跟诸位说的法喜充满，常生欢喜心，得佛加持，烦恼轻智慧长，你怎么会不快乐！你对宇宙人生真相是愈来愈清楚，愈来愈明白。所以你在这个世间，与什么样的人交往，你都能够利益他，这叫契机契理。绝不违背真理，真理是性德，不违背，而能够适应一切众生的根性，让大家都能得到利益。
　　圣贤教育、佛菩萨教育，确实帮助自己净化身心，提升灵性。在这里面无比殊胜的是念佛法门，念佛法门确实如诸佛菩萨所说难信易...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五四卷）　　2009/11/6　　台湾高雄　　档名：12-17-2054》)


...序？包括英国，这是最著名的大学，剑桥、牛津我去看了，也比不上我们讲经的这种气氛。教授去上课，十五分钟之后，你看学生东张西望，就定不下来，就在胡思乱想了，东张西望，精神就不集中，一看就晓得，他怎么能学到东西？所以他学到什么？知识，不开智慧，智慧要从定里面，他能定得住，他才能开智慧。所以因戒得定，因定开慧。
　　我们真正要学习中国传统的文化，这个很重要，中国传统文化是大乘的根基，现在学《弟子规》，《弟子规》大家知道了，这么多年我们在提倡，大家晓得了。能不能学得好？用心就学得好。实在讲，老祖宗教给我们的东西，教我们抓纲领，纲领抓住。中国传统东西是什么？五伦、五常、四维、八德，多简单。佛法里面，净业三福、五戒十善、六度、普贤十愿，也是四个科目。你真的用心，真的心上有，那你就契入境界。所以我们常讲的八德，八德两个讲法，古人的讲法是「孝悌忠信，礼义廉耻」，后来又有一种讲法，「忠孝仁爱，信义和平」，这两种我们把它合起来，四个重复，四个重复去掉十二个字，这是中国的德目。如果我们真正能做到，「孝悌忠信从我心做起，礼义廉耻从我身做起，仁爱和平从我行做起」，我们自己身心健康、家庭和乐，家和万事兴，我们居住这个地区不会有灾难。为什么？境随心转，一切法从心想生。人，哪一个人不能成圣成贤？佛法讲，哪一个人不能作菩萨、不能作佛？问题是你自己肯不肯干，得用心才行。心上再不要有自私自利，再不可以有是非人我，不能有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五五卷）　　2009/11/7　　台湾高雄　　档名：12-17-2055》)


...毫不相干。活在这个世间全心全力为两桩事情，第一，正法久住；第二个，帮助苦难众生。我懂得。
　　怎么样才是真正帮助？帮他觉悟是真正帮助。其他帮助都没用处，那就是所谓「头痛医头，脚痛医脚」，那不是根本治疗，根本治疗是要帮助众生破迷开悟。所以佛陀他老人家当年在世显示的那个样子给我们看，我们要会看。佛陀一生干什么？教学，没有一天不是教学。这个我们要知道，要好好把它看清楚，我们学佛就得学得跟他一样。一生教学，身语意三业都是在教学。身，做出榜样来，演出来，从最浅显的，为什么？众生毕竟是凡夫多，业障重的人多，程度平凡的人多！那怎么办？教他做人，怎样做一个标准的人，这个重要。佛用什么？你看佛教导我们，「净业三福」前面四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，那你就是标准的人。真做到！这个十善里面，不杀生，不但不杀生，不能有伤害众生的念头生起来，这个众生再不好，十恶不赦，他是众生，不能杀他、不能伤害他。十恶不赦不是他的本性，是他的习性，你要帮助他，帮助他回头是岸，帮助他回归自性，这才叫教育。要知道十恶不赦的人他没有过失，我要教不好他，过失在我不在他。我没把他教好，我做的样子还不够。你看，这十条，每一条不容易！不偷盗，不偷盗要做到什么？自己心里头没有丝毫占别人便宜的念头，占别人便宜的念头，这就是盗心。佛讲得多么微细，你要看看戒律里面所给你说的、分析的，那非常细密。不邪淫，心地真正清净，真正...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０五八卷）　　2009/11/10　　台湾高雄　　档名：12-17-2058》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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