净公上人关于无我的讲记敬摘点滴20214171158

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于无我的讲记敬摘点滴


...　　似乎都能看到
　　那种奥秘
　　而又清澈明亮的鸡足山
　　
　　三
　　两年前五月的一天
　　同友人一起攀登鸡足山
　　行至半山腰
　　迎来喜降甘霖
　　而到了华首门
　　再到迦叶殿
　　却是风和日丽
　　阳光灿烂
　　朵朵慈云
　　在天上飘动起舞
　　祥瑞之气
　　激荡在山间
　　
　　四
　　上鸡足山
　　我是慕名前来
　　因为
　　"灵山佛都"
　　早已名扬四海
　　这里的迦叶殿
　　称为"山中第一寺"
　　佛祖大弟子迦叶守衣入定处
　　就在那巍峨神秘的华首门
　　华首门
　　千古流传的"第一门"
　　朝山必到华首门
　　
　　五
　　行走在朝山道
　　领略山间云雾
　　潺潺流水
　　松涛峭崖
　　鸟语花香
　　能听到许多动人的传说
　　密林中的烧香雀
　　劝朝山者"洗手烧香"
　　迦叶鸟常念"弥陀佛"
　　有人说
　　传说毕竟是传说
　　而我
　　却总是深信不疑
　　因为那些美妙的神自豪感传说
　　历经世代民间的传承
　　早已播撒在大众百姓的心田
　　
　　六
　　在石钟寺
　　释常悟上师的字
　　令我久久观望沉思
　　在佛祖殿
　　金顶寺
　　祝圣寺
　　九莲寺
　　佛塔寺
　　......
　　许天侠所长
　　对佛学文化
　　那虔诚而精准的解说
　　都让我
　　受益匪浅
　　
　　七
　　朝山者
　　来自海内外
　　来自四面八方
　　上山时带着虔诚
　　下山时更添尊崇
　　上山时带着联想
　　下山时更添置向往
　　上山下山
　　山上山下
　　都会涌起不尽的想念
　　更在心中留下
　　永存的敬仰
　　
　　八
　　走进鸡足山
　　把心留在了鸡足山
　　走出鸡足山
　　心中装满鸡足山
　　山中有心
　　心中有山
　　
　　九
　　啊，鸡足山
　　大理鸡足山
　　中国鸡足山
　　世界鸡足山
　　啊，历史鸡足山
　　今日的鸡足山
　　未来鸡足山
　　悠悠历史启迪着今日
　　悠悠历史昭示着明天
　　
　　十
　　有人说
　　鸡足山很远很远
　　我说
　　说远就远
　　说近就近
　　因为
　　山在心中
　　山在眼前
　　--自《大理日报》　　




●[鸡足山随缘诗话生活禅]社会承认的人
社会承认的人

　　在我的梦里，常常出现一个人，每当他飘过朝南开的衙门前，那衙门似乎长了眼睛，见他来到，快速地关上，还发出沉重的关门声响。
　　当这个人飘到老百姓堆里，不论是三教还是九流，三百六十行，对他都投之以微笑，真诚地问候他："你好！"
　　他合掌微笑还礼。
　　梦中人得到百姓的尊敬，在于他能解答百分之七十的老百姓提出的生活思想心理问题，成为解决问题的人。
　　尊敬为前提，梦中人对身边的油盐柴米酱醋茶，开门的七件事是知道其重要性和实用性的。百姓很多时候，都在七件事里转来绕去，梦中人能巧妙地帮助他们走出来，百姓还能记不住？
　　梦中人有时会失踪半月，手机不开，了无音信。老百姓开始打探了："咦！见着老梦了吗？他去什么地方去了！我有几个想不通的问题，还想找他闲聊。这几天还真闷的。"
　　"哦！谁说不是。老梦不在身边，还怪想他的。"
　　百姓在议论中，梦中人悄无声息的来到身边："佛菩萨，难得各位挂念我，还真是看得起我这个老不死的。"
　　"哈哈哈"大家开心的笑着，似乎明媚的春天又重新回来到。这个老和尚真逗！




●[鸡足山随缘诗话生活禅]我的不同
"我"的不同
　　《金刚经》说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"这四句话，是经的核心，密意为：自己见自己，叫"见我"。因为如来不是色相，也不是音相。因为无我相，见如来就容易多。心中无我，修到一片金光，金光一片，金光里的如来，是真正的如来。见到了，心里踏实，佛经所说的，证到了，相信是真，不再迷惑。
　　然而，人，由于进化超过其他动物，不信者大有之。原因在于历史环境的诸多因素所影响造成，形成人性的扭曲，与我为中心的东西出来了，这是人类的悲哀，东方人的悲哀。东方文化会消失殆尽。人性丑恶的一面暴露，所谓"人不为己，天诛地灭。"
　　这里的"己"，与我为中心，是社会的后天因素所造成，不是先天因素。他与《金刚经》所说的"我"仅是一个字，而内涵天差地别。《金刚经》的"我"，是如来本身，是修行修炼后，得到佛菩萨真身的真我，是佛菩萨果位。
　　有时候，我常常在子夜哀叹，为人的为己，为人的自我表现，感到怜悯。因我的存在，我之心，有朋友说：要好的朋友，因为资金超过千万，什么钱都赚，朋友的，亲人的。一个心眼赴在钱上，每天都在想方设法，把别人的孔方兄，赚进自己的口袋。不管用什么方法，都要达到。
　　亲情？友情？早已不存在。将来后悔时才后悔：我什么都没有了，穷得只剩下钱？、
　　是贫吗？
　　还是富？




●[鸡足山随缘诗话生活禅]说缘
说缘

　　有位书法家淡泊居士说：缘是友情、爱情、人情，佛家说，有缘。
　　说到缘，似乎冥冥之中有安排。人与人，相识相逢，不是生下来都认识的，在时间的历史长河里，仅仅是一瞬间的认识。一瞬间里，注定了喜怒哀乐的其中之一，也就发生了许许多多的事。
　　大约，人生就这样过的吧！
　　友情，是信任，是生死相托。
　　人情，是互相帮助，互相关照。
　　爱情，有婚姻的圆满，有情人的因素，或二者之一，或二者兼而有之。
　　佛教中说的"有缘"，把三世之情概括期间。宏观说，包括三千大千世界的众生之缘。这个大缘，是佛菩萨金刚明王天王罗汉高僧们的宏愿，是千万劫数后，弥勒菩萨龙华三会上的愿心完成。
　　宠愿大缘，如地藏王菩萨所说："地狱不空，誓不成佛。"
　　微观说，指人类指禽兽世界的显态物质众生，有形体的有生命的，应该还包括植物。综合说法，是动植物的普度。
　　应世的菩萨罗汉等，所度众生，指有缘众生，有缘众生机遇成熟，也就得度了。
　　说到有缘，如何去分呢？
　　笔者以为，皈依佛门的居士，信佛的人群，都有可以说是要度的有缘之人。




●[鸡足山随缘诗话生活禅]不二法门
不二法门

　　不二法门，是大解脱不可思议法门，凡人根本进不去不二法门。有的山门上也写不二门，是时刻提醒修行要达到的目标。
　　佛经记载，七地菩萨方可步入不二法门。故知召集活着的人，没有一个能涉足不二法门的门边。
　　山中导游，问我和尚："师傅，有老师讲导游课说：不二法门，就是华首门。"我笑笑："去翻下《佛学大辞典》或《宗教辞典》吧！"
　　生活里，人们看问题，总站在自己的角度去看。不妨换个角度去看，换在第二人、第三人的角度去看，事物的全面性就看到了。时下，叫做换位思考。




●[鸡足山随缘诗话生活禅]大乘小乘的说法
大乘小乘的说法

　　很多学佛人喜欢问别人，你学佛、学大乘还是小乘。
　　答："大乘！"对方不问你了。
　　答："小乘！"对方不屑一顾。
　　学佛人问别人，但是学佛人自己能知道多少？
　　什么是大乘？
　　宏纯和尚认为：大乘如公共汽车，花钱少，仅一两元，上的人多，到达目的地，时间慢。小乘如轿车，花钱贵，至少要数十元，上的人少。到目的地时间快。超过大乘的时间。
　　上大车花钱少，上小车花钱多。花的钱少钱多，比喻指学佛的方法技能措施。
　　如果掌握了小乘，得到了小乘的方法，再去掌握大乘的方法。这样学佛，就有基础了。
　　故知，学大乘人不能轻视学小乘的人，释佛在世创的原始佛教，也是从小乘修起。重视小乘的修行，小乘是可以说是大乘的基础。同是修行人，不能互相抱有偏见，互相参学，方是好学风。
　　




●[鸡...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)


...。
　　其实，高深的佛法，是简单明了的。因为繁琐的仪轨不存在了；存在的，就是教你如何去打通中脉，把海底能量化为生命能量之光，如释佛双目间的明珠，圆陀陀，光烁烁，才叫有成，有初成。
　　小册子的话禅小品文，是修行者的生活积累，算做是生活禅的一种形式吧！
　　常悟师说："不论是广东义工，还是云南义工，谢谢大家同心协力的合作。把这些小品画小品文的东西，拿出来告诉有缘人，也是机缘成熟。"
　　书中诗词小品文中提到的人和事，纯属虚构人物，有的仅是写作上第一人称、第二人称的需要而已，现实中为子虚乌有，若有雷同，纯属巧合。敬请世人不必为此耿耿于怀，或借题发挥兴师问罪。在此，贫僧仅作说明，别无他意。
　　这本册子权当饭后茶余的遣兴书看看。
　　合十！
　　修行僧
　　四月初八
主编：林东 李天明
副主编：修行僧
作者：修行僧 有缘客
工作人员：广东义工 云南义工




●[和佛陀一起云游四季·释见介]人间四季好时节
人间四季好时节

　　 又到了白日蜀葵绽放，夜晚燕子啼叫的春分时节。
　　 静夜独坐佛前沉思，白日里灿烂盛开的蜀葵已沉睡，燕子鸣叫忽远忽近，最终消失在远方的夜幕中。夜，仍微凉、清冷，回想那个“和佛陀一起赏花”，同样微凉、清冷的春夜，竟已匆匆数年。
　　 佛陀的容颜未曾稍改，佛前，花开花谢无数回，我已虚长几岁。佛堂外，人间岁月流转，日出日落、寒暑春秋，只有佛陀一如往昔，慈眼低垂。而我这痴迷的众生，仍在轮回中，苦苦探索着一丝解脱的消息。
　　 生命在时间之中延续，修行也在时间之中完成。分分秒秒、时时刻刻、日日月月、岁岁年年、生生世世，时间宛如一条丝线，串起修行点滴的片断。即便那片断微小如沙粒、微尘，脆弱如水珠、花露，时间仍将它们一一收集，串成修行累积的智慧结晶。看似微不足道，但却弥足珍贵。
　　 我们从时间中确立自己，也在时间中遗忘自己，过去的“我”不断被抛弃，新的“我”又在时间流中诞生。时间无常相续，人的念头也是无常相续，我们既要看清无常，不再执取过去，并有所警觉，把握当下；同时又要找到连贯的相续之处，串联起自己的人生智慧，展望新的明天。
　　 时间步伐仓促，又静悄无声，贯穿一切，又无形无相。四季的轮转，使静默、无形的时间有了声响、样貌。古人又将四季的特征加以明确纪录，形成中国传统廿四节气，让我们得以进一步听见时间的跫音，一窥它的身影。
　　 在《和佛陀一起云游四季》中，我记录了自己曾经历的四季，企图串起时间之流里点滴的沙粒、微尘、水珠、花露。借由廿四节气中，古人所观察到大自然的动态，对应佛法的观照，摭拾自己在春、夏、秋、冬流转间，那曾有的足迹与心绪。
　　 大自然一花一树、一草一叶，变化无常、生灭不已：
　　 春天—“立春”东风解冻，“雨水”草木萌动，“惊蛰”春雷初响，“春分”燕子飞来，“清明”桐花开放，“谷雨”斑鸠展翅。
　　 夏天—“立夏”蚯蚓出土，“小满”野菜繁茂，“芒种”月桃盛开，“夏至”蝉儿嘶鸣，“小暑”荷花亭亭，“大暑”夏台风雨。
　　 秋天—“立秋”凉风徐徐，“处暑”稻谷成熟，“白露”鸿雁归来，“秋分”中秋满月，“寒露”菊花风华，“霜降”草木凋落。
　　 冬天—“立冬”山茶花开，“小雪”彩虹躲藏，“大雪”白雪纷飞，“冬至”水泉初动，“小寒”喜鹊筑巢，“大寒”四野坚冰。
　　 大自然从未将自己留驻在某一处，它总是随着时间，展现着“生、住、异、灭”、“成、住、坏、空”，是如此不可思议！四季依序、荣枯有时，谁又能主宰呢？
　　 在大自然法则中的我们，心念也常在一时片刻中经历四季—有时是满怀希望的春天、意气风发的夏天，有时又是凄凉落寞的秋天、孤寂绝望的冬天，心田四季转换不歇。“如是生、如是灭”，其中并无一个可以主宰的“我”存在。
　　 佛经说：“色无常，无常故苦，苦故非我，非我非我所，是名真实正观。”时间的无常变化带来了苦迫，苦迫的解除在通达“无我”。若我们不能从无常的观察中，提炼出如实了知“缘起性空”的“无我”智慧，所有对无常的观察，恐怕又成为颠倒梦想，徒增感慨。
　　 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”四季纵使无常苦短、瞬息万变，一个看穿无常、透视无我的行者，却能随顺因缘，放下苦乐，并以清净的平等心看待世间，而得到平静的喜悦。
　　 让我们一起和佛陀云游人间四季吧！远离忧悲苦恼，看四时佳景，度日日好日。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]记忆中的幻境
记忆中的幻境

　　 那是出家前一年的新春。
　　 我们坐了老远的车子，黄昏时来到这座深山的寺院。
　　 来山信众络绎不绝，穿过川流熙攘的人群，只听见拜千佛的梵呗自大殿传出。那庄严虔敬的梵音，透着远古千佛的召唤，与内心深处的向往遥相呼应。
　　 我们决定挂单一夜，寺里游人如织，欲求一住宿空间而不可得。幸好，在此出家却素未谋面的学姊，安排了一处顶楼加盖的小房间。拥挤得无法翻身的夜里，我在思绪朦胧之际，模糊入睡。
　　 翌日清晨，一大片早春晨雾自窗外无声飘进，穿梭、流动于身畔。人在雾里，呼吸满是沁凉，连肺腑也清新起来。
　　 行步至中庭，只见远方山峦氤氲，近处紫雾蒙蒙，宛如仙境，好似那曲“甘露歌”所唱：
　　 山灵水秀，紫雾蒙蒙，有清音随风吹送。
　　 晨钟叮当，暮鼓咚咚，敲醒了迷失的梦。
　　 我暗自咀嚼着：“生有涯，事无穷，好时光须珍重。”不久，阳光现身，云雾散去，我们依依不舍踏上归程。
　　 这份记忆多年后依旧如新，如今旧地重游，却彻底粉碎。
　　 看着眼前一切，我不敢相信。我想，山门前嘈杂的摊贩，应是后来才增添的，但记忆中飘逸出尘的深山古刹，为何被硬生生地移往尘嚣充斥的路边？对面飘着山岚的高山，何时变成了平缓无奇的小山丘？那迷蒙的紫雾呢？
　　 霎时间，恍若置身时空错置的幻境，如梦似真。
　　 听同行年长的朋友说，此地数十年未曾改变。那么，我当年去的寺院，又在何处？莫非一切都是主观认定所致？我困惑、迷惘着。
　　 我想起日前回到旧家，那个儿时和奶奶同住过的房间，讶异地发现，它是如此的小。
　　 记忆中，这里有张可以让我翻来滚去的大木床，床左边挂着奶奶的几件有着旧式衣襟的衣服，在昏暗的夜里，常使我误以为那里有人。
　　 窗边，还有张高脚方桌，桌上有盏昏黄小灯，正对着木床的，是一个泛着岁月光泽的雕花衣架……
　　 可是眼前的斗室，看来似乎装不下我记忆里的景物。
　　 是我身体长大了，所以觉得房间变小了？还是长大后的我，在经历了更多事情后，再也不觉得它有多大了？
　　 佛法认为“万法唯识”、“唯识无境”，我们对外境的认知，来自于主观心识的投射，并没有绝对客观、永恒不变的外境存在。
　　 当时所见与现在所见，皆受限于当下的身心，没有真实可得，都是刹那生灭的“幻境”。
　　 只能说，一切缘起性空。不是吗？




●[和佛陀一起云游四季·释见介]无所有的苦楝花香
无所有的苦楝花香

　　 过了严寒冷峻的冬天，再到山上的树林，才赫然发现，原本叶片枯落、萧瑟凋残的林间，春在枝头已十分！
　　 满山的苦楝树，已悄然披上层层淡紫花海，那浓郁的香气，带着甜甜的味道，笼罩林梢，像流云，像晨雾，也像烟霞。抬头望去，成群的蜜蜂飞舞在一簇簇轻柔迷离的紫花前，忙着酿花蜜。
　　 我在林间流连徘徊，鼻尖追寻着芬芳。花香一阵阵袭来，时近时远、忽隐忽现，又好似那芬芳从未离开鼻尖。当我迎面寻视，它骤然而止；当我转身回望，它又幽幽飘散……
　　 这馥郁的幽香，是何其美好！缥缈、悠远而灿烂，我们却无法携在身上，带回珍藏。它不属于我也不属于任何人，甚至不属于它自己。
　　 苦楝花林与苦楝花香，是大自然一个春天的剪影，映现于此时空交会之处。
　　 当我离开这片苦楝花林，那像流云，像晨雾，也像烟霞的花香，依旧在林间飘动，并不因我的远离而寂然淡去，同样的，也不因我的乍到而热情浓烈。我只是在当下偶然路遇，清香入鼻，在这春天的剪影中，平添一个人影罢了！
　　 古德说：“秋到任你林落叶，春来从你树开花”，秋天满山的落叶、春天一树的繁花，对于修行者来说只是平常，不因花开而喜，不因...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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