《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十九集）　　2011/10/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0029



　　尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家下午好。我们很高兴，也非常欢喜，我们今天有来自河南省，黄帝故里文化研究会的诸位领导。我们一谈到黄帝故里，就怀着一颗感恩的心，黄帝是我们中华民族的共祖，我们都是炎黄子孙。而研究会正在黄帝的故里，尽心尽力的弘扬我们中华的文化，这也是我们全球华人都欢喜欣慰，甚至于感激的。黄帝的文化兴盛起来，决定利益全球的华人，因为我们非常清楚，一个人、一个家庭，甚至整个社会国家的命运，决定在他正确的思想观念。而我们能承传古圣先王正确的修身、齐家、治国、平天下的思想，人的命运改了，家庭、社会的命运也跟着改变过来。正所谓「人不学，不知道」，怎么为人父、怎么为人母、怎么为人领导、怎么为人臣？我们人生扮演的每个角色，都有它的大道，都有它的正道。但假如我们不明白，可能我们心态、一言一行都违背了做人的正道，而不自知。

　　比方我们为人子，应该孝敬父母这是对的，可是现在假如下一代不学，颠倒的现象就很多。以前都是我们去叫父母、爷爷奶奶吃饭，这叫为人子之道。现在变成爷爷奶奶叫孙子吃饭，父母叫孩子吃饭，还要找半天、追半天，还要求他来吃饭。所以您看短短三、五十年，为人子的正道不传，整个颠倒的现象层出不穷。我们中华文化特别重视饮水思源、知恩报恩。像我看到河南的朋友特别亲切，为什么？我们以前读书，河南是中华民族文化的摇篮。几乎很多的姓氏，他的祖先都是从河南，之后迁移到其它地方的。像我们是闽南人，请问闽南人举手，就是福建人，不少，谢谢请放下。我再请教大家一个问题，请问您知道闽南人从哪里来的吗？从河南去的。像我们姓蔡是在河南上蔡县，闽南人叫做河洛人（河洛人），黄河洛水一带，那就是闽南人祖先发源的地方，所以严格来讲，我们是河南人。

　　包含唐朝的语言，闽南话才念得出来，叫平上去入，入声字，唐诗用北京话是念不出味道来的，入声字叫「短促急收藏」。请问大家，北京话怎么念短促急收藏？我是北京人，没有短促急收藏，都没有很短。闽南话我是北，北就是入声字，你看下雪的雪，白雪不短，白雪这就是短促急收藏。所以你要念唐诗，你要用闽南话来念那味道就很好，而且它有押韵你念着念着就好像唱歌唱起来。你说「白日依山尽」，你有押韵，「白日依山尽」，所以悠久的文化它愈悠久，它所含摄祖先的智慧就愈厚。所以你闽南人不能不会讲闽南话，你要把祖先的文化要传下去。

　　所以我们很冷静来饮水思源，您看一个家庭里面最受尊重的人是谁？当然是老人，当然是爷爷奶奶。没有爷爷奶奶哪有父母？没有父母哪有孩子？这是天经地义的道理。所以最受尊重、感恩的当然是老人，那是我们福田的根源，你报恩才有福，忘恩负义的人决定没有福报的。所以为什么叫家有一老，如有一宝？那是我们家世世代代子孙，有没有福报的福田。所以有老人，我们的孝道才能具体的去落实、去传承。现在小家庭孝道不好教，家长又没有这个观念，那就父母都围着孩子绕，最后都把他教成小皇帝、皇太后，那就不好伺候了。所以你看那种感恩、饮水思源在哪里呈现出来？家里有吃的一定先给老人，要去哪里首先询问老人的意见，一个房子里面最舒服的地方让老人住。您看现在要吃东西先问谁？要挑房间先问谁？处处都有颠倒！因为人不学不知道就麻烦。

　　请问大家，现在开生日party的，是老人、还是小孩？为什么要给老人祝寿？念念不忘他对整个家族的恩德，他能长寿是全家族最高兴的事，最大的福。现在不是，老人生日不管，管一、二岁的小孩，读小学开party，还要麦当劳、还要指定要肯德基。他对社会、对家庭都没有贡献，享这么大的福，从小享福，中晚年就没福了。我们要知道，人一享福就懒散，人一享福就觉得应该的。你有没有见过小朋友愈享福愈觉得：我父母太伟大了，我一定要报他们的恩？不是！愈享福享到最后，饭来张口，茶来伸手。父母买房子，他就在那里算：这一栋是我的，那一栋也是我的，在福当中很容易堕落的。所以人假如不明白知恩报恩，不明白尊敬老人，不明白教育孩子最重要的，是把他一生最重要的善心、善根要扎下去。最大根大本的善根在哪？你有根才有生命，这个善才发得出来，就是孝跟敬，孝顺老人、孝顺父母、恭敬长辈，进而恭敬师长。一个人没有孝顺、没有恭敬，他这一生决定是没有福报的。

　　我们老祖宗教诲「君子务本」，一定要找到根本，根本找到「本立而道生」，我们的学问才有根，我们的家道才有根，我们的事业才有根。你不找到根，昙花一现最后一定是枯萎的，因为它没有根。所以大家看现在缺乏根，富不过几代？三代，你们跟不上时代。要有科学发展观，要实事求是客观分析，现在不是富不过三代，一代都过不了。再讲得更客观一点，十年都过不了，您看现在中小企业平均寿命二点九年，这个数字差不多是七、八年前。请问大家，这个二点九年现在是愈往上升，还是愈往下降？你们怎么都知道。用哪里想都知道？用心去体会就知道。为什么？当人愈短视近利的时候，他的家道、他的事业一定愈短，这必然的，「人无远虑，必有近忧」。

　　当为人父母者只看得到，他这一次考试要给我考好，他能带给孩子的是多长远的人生见识？他只能看到他这一次成绩的时候，请问传给孩子的是什么人生态度？反正这一次考好就好，这一次考好就什么事都解决了。是这样吗？还是当父母、当老师的知道，只要启动他的孝心、责任心，他的学业，他以后的事业、家业你不用操心，能看他的一辈子。所以范仲淹能看多久？看千年以后的子孙，这不是我讲的，范公在世的时候就是这么讲。他在他自己住家前面种了两棵君子树，君子树有味道！你看我们现在种什么树？种最喜欢吃的水果。只能想到什么？欲望满足。而怎么想千年之后的子孙？为什么种松树？孔子在《论语》里面讲的，「松柏后凋于岁寒」、「岁寒，然后知松柏之后凋」。松树是表君子的风范，所以种那两棵树期许后代要效法君子之德风。而且他说这两棵树的庇荫，可以超过千年以后，「期与千年」。诸位朋友，你有没有想到说我这一辈子的德行，要庇荫到千年之后的子孙？还是每天想我中午应该吃什么比较欢喜？你看我们能想多远？

　　我们有一千年的眼光，我们的孩子就是站在我们的肩膀上看得更远。所以您看古人这些话用心去体会，那个义理其深无底，其广无边。「君子务本，本立而道生」，什么时候是本？随时，我们都能走在做人的根本上随时随地。比方我们今天一起学《群书治要》，学问的本是什么？这我们要找到，我们能深入这一部书，首先第一抱着无限的感恩，这是几千年前圣人传下来的经典，经；圣人演绎出来的历史，史；还有所有留名青史的大学问家，子，诸子百家。我们曾经学过的，管子、晏子、韩非子都是大学问家。多亏了太宗皇帝下令让魏征大人等唐代的大智慧者一起来编，才编出这一部书。大家可不能看这一部书说，这一部书看起来应该是一百块马币，应该是两百多块人民币，你可不能只看到这个。这里面每一篇文章你受益了，那是无价之宝。告诉大家，这一部书从八万九千卷当中，选出五十卷。大家现在想象一下，你前面有八万九千卷书，我在想我一看头都晕了还选？一万四千多部书挑了六十五部，编成这一部书。

　　大家看以前的人印刷术不发达，要学这个怎么学？抄，借人家的书一笔一划抄下来。现在不用抄，全部印得好好的，可是谁学问好？大家都说科学发达好。科学发达了，可是人的心假如不感恩、不珍惜，科学再发达也没用。我们现在科学太发达了，人家以前借书三天就要还，拼命看、拼命写；我们现在反正我有两套，我有三套明天再看，然后就「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。一年过去了那套书原封不动放在那里，不是我们如如不动，变成那套书如如不动。所以大家这个时代要冷静，根本在心地上，不在外在的物质科学有多进步。本在哪？所有的物质、所有的才能都是为德行、为这颗善心所用，这颗心是主帅！「德者，才之帅也；才者，德之资也」。可是我们现在本不重视了，都重视枝末，赶快学历最重要。他没有德行，他有高的学历，那些知识不就用去做坏事了吗？现在像很多诈骗集团，没有研究生毕业干不了那种事情，因为那是高科技犯罪手法才办得到。所以这些现象都在提醒我们，德行重要。

　　我有一次在车上，出租车司机告诉我，他说德行太重要！我一听眼前一片光明，连出租车司机都知道德行很重要，好事。他说为什么？因为那些政治人物学历都那么高，结果都在公共场合骂人、打人，把下一代都教坏了。所以下一代教育太重要，德不能只重才跟学历，我有这个体会的时候，当天晚上我就到书局去买，看哪一本家书、哪一本家训最好，可以教育孩子我就去买。我说你买到哪一本？他说《弟子规》。告诉大家，家训最少有几百本，您看《养正遗规》会集这么厚一本，全部都是家训，他怎么这么巧，一买买到《弟子规》！你看冥冥当中他的祖先在保佑他，这个爸爸想到了要教育好孩子，子孙，他的祖先在天之灵流眼泪很感动，祖先的福分赶快庇荫他。所以这些事例，社会当中发生的事情，各行各业都不管它是正面的，还是负面的，都告诉我们什么是人生，什么是做人的本，什么是枝末。所以你说道在哪里？处处留心皆学问，处处留心都能悟道。

　　我们刚刚讲到的，我们学《群书治要》的本在哪？感恩的心。在什么？诚敬的心，真诚恭敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。归有光先生讲到，广东有一个姓陈的人一个字都不认识，但是对《四书》非常恭敬，每天拜、每天拜，突然有一天拜到可以看字了。归有光先生是明清那个时代的大儒，他不会乱讲的！这一位陈先生为什么不识字，到最后能看得懂字、能读经典？没有别的，诚敬。所以《孝经》告诉我们，「孝悌之至」，一个人孝敬的心、感恩的心达到极处，「通于神明，光于四海，无所不通」。他本有的明德、本善透出来了，智慧之光透出来了他就懂。

　　这不是一个，东北人都知道民国初年，民国时期有一个老人家叫王善人，他办的女学就几百间，他对后世的影响很深远。我深刻体会是什么时候？是我五月份到了吉林松花江中学，见到了吕杰校长的母亲，老人家她曾经接受王善人六个月的女学教育，女教，六个月而已，深受启发。吕杰校长的母亲一辈子没有生过气，吕杰校长今年五十岁左右，他证明五十年来没看过母亲生气，而且没有生过病。所以病根还是从心开始的，火气一大，内的习气一起来就变毒，外又遇到一些人事境缘，火就更大就生病了。而我们看老人家只受了六个月的教育，所以老祖宗传下来的这些学问太可贵了，六个月成就一个人的德行。不得了是在哪？一个女人有德行了，她五个孩子都有成就，其中一个孩子是吉林松花江的校长。

　　请问大家，老太太影响了多少人的命运？有没有人带计算机算一下算得出来吗？我跟大家讲算不出来。为什么？因为这个善的影响一直在发展，光是参观、学习吉林松花江中学经验的学校，已经超过几百家了，亲自到他们学校。我曾经听过广东开车开了两天去他们学校学习，其它新疆、海口、海南这就不用说了，神州大地东西南北多少学校都去了。这一分贡献记头功是谁？是老母亲。没有这样的母亲，能教育出这么有民族使命的校长吗？大家开悟了没有？天下的安危女人操之一大半。没有好母亲哪来出好人、出善人、出圣贤？

　　所以我们老祖先传下来，对妻子的称呼叫太太，对成了家的女人叫太太，这不是随便称的，这是有典故。周朝出了三个女圣人太姜、太任、太姒，在三位女圣人调教之下，周朝四代都出圣人。光是我们熟悉的周文王的父亲王季，他的哥哥泰伯、仲雍，这些孔子在《论语》中都赞叹，至圣，佩服。让我赞叹他们的德行，我实在不知道找什么言语来形容。为什么？他们当哥哥把国家让给弟弟王季，连国家都能让出来给弟弟，还有什么能跟弟弟争的！大家去翻全世界的历史，哪个国家的国王，可以当国王把这国家让出来给他弟弟？你们去调查一下。所以我们的祖先都是圣人，难怪我们传了五千年，只剩我们一家，全世界的民族文化、血缘还传承的，只剩我们一家，其它都断了，只有考古学家能研究他们以前的文化。没有祖先的厚德，我们不可能是这个世界唯一还承传的民族。所以大家看女人重要！称太太就是说，对她极恭敬称呼她女圣人，妳好。妳是圣人，妳的后代就是圣人，我们的家庭、我们的世界有希望，国家民族有希望。

　　而大家看王善人办了这么多女学，成就了这么多女子，可是王善人不认识字，他孝顺父母之外，他对他的爷爷尽全力的孝顺。他的父亲不抚养，他抚养，他说我要尽孝道，我爸爸做不到的，我应该去圆满它。父母有不足自己不批评，反而去补父母的不足，这叫「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。其实我们这二、三代人，有没有过失？有。文化快断层，我们这二、三代人有过失，可是我们要弥补这二、三代人的过失。父母没有传，爷爷奶奶没有传，我们传，减轻这二、三代人所犯的疏漏，这个都是我们该做的。你的父母不够孝顺爷爷奶奶，不只不批评父母，孝顺爷爷奶奶到父母感动、惭愧这才是尽孝；我们不能学了之后，回去批评自己的父母那这就错了。王善人孝顺不只对父母，还对爷爷奶奶。

　　悌，孝悌之至他做到极点，他的弟弟去世了，没有办法很好的照顾孩子，他把他的侄子全部接过来，因为那时候生活困难，尽心尽力教导他的侄子，不是儿子而已。而且照顾侄子超过孩子的那种用心，最后他的侄子都有成就。好，请问大家，我们现在做得到吗？现在连兄弟都不怎么关心，还关心他的孩子？连父母都不怎么孝敬，还爷爷奶奶？可是您看他那一分道义、情义做彻底。人心里面没有丝毫私欲，他的智慧、明德，就整个都展现出来了。所以最后能讲《中庸》、讲经典，让人家的心态转变，把人家的病都治好了。因为他心一变，整个因为情绪、存心所造成的，这些身体的障碍、血脉的堵塞，慢慢就疏通了，这个理论不复杂。大家有没有曾经烦一件事，烦到胸口闷的有没有？你们都没有？要不就是你们命太好，要不就是你们学问太高，兵来将挡，已经事事是好事，人人是好人，没有障碍。

　　不然一般：怎么被我碰到？我怎么这么倒霉？老天爷怎么这么不公平？我曾经这么帮助他，他还这么对我，愈想愈烦。可是突然间一转念：也是大好事！你心脏突然间好像就通了，不闷！豁然开朗，马上印堂发黑变发亮，你们一转正念应该都有这个经验才对。就像《书经》讲的，「圣狂之分一念之间」，转过来很重要。所以告诉大家，这些经典的教诲不是理论，谁做到了他的人生就印证，「孝悌之至，通于神明，光于四海」。您看他的风范，影响了东北多少的人家，甚至于我们现在看他的书都很受益，光于四海，无所不通。我们今天讲「臣道」，王善人的臣道也是做到淋漓尽致，他去帮人家工作，从来没谈：老板，你要给我多少薪水，从来没有谈利的。老板用他了，他尽心尽力做，做到老板非常佩服他，最后他办教育，都以前的老板支持他。不只自己尽心尽力，一些跟他一起的朋友、工人有什么思想不对的，都赶紧给他引导。团结整个他们这些工人，那个对于他的老板、员外主人，都是最重要的贡献，他尽忠！

　　所以王善人他为什么有这么高的成就？他学习真的是至诚恭敬到极点。他学一个羊角哀先生，为了道义奋不顾身，纵使有生命的危险他毫不畏惧，就像孔孟之道，「杀身成仁，舍身取义」。王善人看了这个例子以后，非常感动，刚好他那个时候发生一件事，有一个很有学问的人被人家诬陷，然后王善人他就奋不顾身要去帮那个人解围，他不怕自己会遭什么难，他就很快的，要赶去帮这个贤德之人解围。路走到一半，眼前一片光明，他那个至忠至善的心，他的明德透出来了，后来他就能讲这些经典的道理。他学习的一个态度是，他听一个故事，这个圣贤人的精神就跟他融成一体。诸位朋友，我们看过《群书治要》里面多少位圣贤？我们跟谁融在一起了？这个时候你们不能一脸茫然，我们故事也听了不少个了是吧？我们不说远的，说最近的就好，您看那臣子很正直，都能对他的领导者直言。我们学到正直没有？这两个礼拜，你的上司有不对的地方，你有没有劝？假如没有，那个精神还是没有跟我们的故事融成一体，书是书，圣贤是圣贤，我还是我。要解行相应才能受益！

　　所以「君子务本」，我们用十分诚敬的心来读每一句经文，受益就无穷了。我们这几个月核心在君臣之道，我们这几节课讲「臣术」，为人臣的存心、为人臣的正道，为人臣应该尽的本分在哪里？有时候没有这些经典，可能都只是我们自己想象的，会漏掉很多该做的事情、该尽的本分。我们看「臣术」的几个纲，首先是「立节」，能够立住为人臣的节操，当然有节操也就是树立了榜样，为民之表率，这是好的父母官，立节。所以德行是期许自己苟日新，日日新，期许自己不能有辱国家，有辱君上、领导的信任。在《孝经》里面都强调，「言思可道」，所讲的话跟经典相应，老百姓听了之后，学到东西效法他讲的道理，言思可道。「行思可乐」，所做的都是顺应民心的行为；「德义可尊」，他的价值观、他的言行，为老百姓所遵循效法；「作事可法」，一个领导者，做人做事、一举一动都是谨慎、都是恭敬，他身边的人随时在他身上学到东西。「容止可观，进退可度」，他底下的下属，在他处世应对进退当中，都学到了真实的学问。

　　那一天，师长跟我们前首相马哈迪先生见面，马哈迪先生坐在中间，那宗教和平的代表坐在右边，师长坐在左边。当时候翻译站在师父的左边。这个方位大家知道了，师长坐在这，马哈迪先生坐中间，翻译就直接在师长的旁边，跟马哈迪先生讲话，大家觉得在这样讲话有没有什么问题？这样讲可以，师长听得到，马哈迪先生也听得到。可是请教大家，翻译讲给谁听的？用英文讲给谁听？马哈迪先生。所以他站在这么旁边讲话方不方便？马哈迪先生听得清不清楚？你看我们有时候粗心大意，这些都没有体会到，反正方便就好了。学问在哪里？学问在哪？主敬存诚。什么人有学问？他的真诚恭敬时时保持，这个人是真实学问。而不是他能背多少经，他背了很多经，对人都高高在上，那不是真的学问。主敬存诚，一个人时时诚敬对人，接触他的人没有不被他感动的道理，他正己了就化人。所以身边的人不能感动，反省自己的德行不够！「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的真诚心还没够。「天下无不可成之事，只怕愿力不坚」，我们不能坚持去做它，天下无难事，只怕有心人。

　　所以这翻译一、二句话才出来，师长马上告诉他，过来到马哈迪先生跟师长中间讲话。你看，就在马哈迪先生耳朵旁边讲，他听得很清楚。而且在这里讲，师长坐在这里，我们在这样讲话，对师长恭不恭敬？是。我们假如不观照自己的一言一行，有时候粗心大意，都觉照不到这个态度、行为好像有点不妥当。大家有没有讲了哪句话、做了哪件事，觉得怪怪的？好像怪怪的不舒服，也不知道错在哪？「当局者迷，旁观者清」，有时候可以问问身边，您觉得观察力比较敏锐、比较有学问的人可以问一下。可是我们要主动、愿意受教去问，可能人家才能提醒我们；不然现在都说算了、算了，别得罪他。现在人火气比较大，蒜头、葱吃得太多上火。所以确实处处留心皆学问，我们今天不是说打开经书了才是学习，平常眼前所有人事物浑然不知，也洞察不到那些道理、那些微妙之处，那就心太粗，粗心大意，体会不到个中的真实学问在哪里。

　　所以一开始我们这个纲是「立节」，那有几句话讲得好，「为政之要」，一个人代表国家去服务人民，为政之要，你看最重要、最根本，老祖宗经典里面都用本、根、要、宗，这些字不可以轻易放过，「为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤」。老祖宗讲话都是直截了当，一句话就把最核心的关键学问都点出来。我们看一个人要当好的领导者、官员最重要的，大公无私、清廉爱民，清与廉。所以在《增广贤文》当中就有说到，「仕宦芳规」，仕宦就是指当官的人、仕人，仕宦芳规，芳当然就是芬芳，就是德风，芳规就是这些圣贤人，留下来好的风范、仪轨是什么？清是清廉，慎是谨慎，勤是勤劳努力。一个为官者能做到这三个德行，应该会是一个很好的官员。我们看清廉，再来谨慎，节俭，还有勤俭，第一每个德行对自己一定有大利益，对人民一定有大好处。所以德行自利利他，一个人清廉为什么自利？无欲则刚。

　　他没有这些贪欲非常正直，他格物的功夫很好，他不变成欲望的奴隶，他自己自在。什么是大英雄？不被欲望诱惑。什么是大丈夫？「富贵不能淫，贫贱不能移」，他不接受诱惑，「威武不能屈」。您看他多自在，心上都没有做过亏心事，心上正大光明，晚上睡觉躺下去三分钟就睡着。我们没这个功夫还翻来翻去的，假如还做点亏心事还得吃安眠药。一个人这一生最大的快乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，心胸坦坦荡荡，这人生的享受。我们做了一些违背良心的事，还得想这些事都做了，该去做哪些事情才能掩饰这个过失？人生愈搞愈复杂累死人。讲了一句违心的话，必须再用五句把它盖起来，盖多久？三天。继续还要再用二十句去盖，难怪白头发愈来愈多！大家注意看，真正放下欲望的人，返老还童，他的皮肤跟婴儿的皮肤差不多，你们见过这样的智者没有？你们能见到是你们福报，真的！讲到这个，就很惭愧，你看我皱纹愈来愈多，所以，理有顿悟，事要渐渐去修，要真下功夫不然自己得力不了。

　　清廉对自己有好处，对老百姓？对老百姓，老百姓高呼青天、青天、包青天！你清廉了，老百姓不用被这些贪官污吏给奴役，他们的金钱不会被他们给搜刮，老百姓日子愈来愈好过。这样的好官去世，老百姓像丧了自己的父母一样的悲痛，清廉。而且一个为官者清廉，他所带的下属对他肃然起敬。您看一个德行影响所有身边的人，杨家的后代，杨家的祖堂叫四知堂。我们刚讲完，来考试，「天知神知、我知汝知」，怎么会没人知？但你看他后代多有福报，四代三公，四代人都做到皇帝的老师，已经到最高的权位！这么大的福报就是因为清廉。有一句话讲得好，我们复习一下，之前应该有跟大家讲过。假如你完全没有印象叫正常，因为还没有二十一次这正常，不要气馁。

　　「吏不畏吾严」，当我写出第一句的时候：我记得。恭喜你，你是用心记的，用心记不容易忘，因为它印在心上，入了心。吏不畏吾严，吏就是你的下属，「而畏」，而敬畏什么？「吾廉」。「民不服吾能」，老百姓不是只佩服我的才干能力很强，这不是他们最佩服的。「而服吾公」，这个县太爷最公正无私，这最让老百姓佩服。「公则民不敢慢，廉则吏不敢欺」，你非常公正了，老百姓打从心里佩服你，绝对不会怠慢；你廉洁了，你底下的下属，绝对不敢欺骗你，去做违法的事情，因为他被你的德行感动震慑住。「公生明，廉生威」，你公正无私了，你自己看什么事情是明白；你一有私欲，你看什么事情会偏颇。而你公正，老百姓也会觉得你非常光明正大。廉洁了，你的威信、威德、威严就出来了；威严不是靠讲话很大声去吓人的，那叫狂妄、叫残暴之威，不是道德之威。道德之威他是因为你清廉、你非常仁义，他所散发出来的一种威严。您看清、慎、勤，这清廉重要！

　　慎是谨慎，哪些地方要谨慎？现在谈这些，我们都知道要立节，立住节操，德行可以做老百姓的榜样，从哪些地方下手？从清廉。接着讲怎么清廉？俭以养廉。所以希望孩子以后是国家的栋梁，教化利益一方百姓，首先你栽培的孩子一定要寡欲，不能纵欲。他寡欲就节俭，而且做得很自然；他纵了欲望，喜欢花钱，你再要去纠正他，相当困难，由俭入奢易，由奢入俭就难。所以你看曾国藩先生是清朝成就最高的汉人，他说一个家要承传一定要节俭、一定要勤俭，不然一定败。家败败在一个奢字，奢侈就败；人败败在一个逸字，放逸、懒散这个人就毁了，脑子里就胡思乱想，什么都觉得应该给他的。人一懒散就只是吃、睡，睡、吃，邪念很多，叫「饱暖思淫欲」。所以一个人工作勤奋一点也是一种修行，让这些妄念愈来愈少，一心为团体、为公、为人，也是一种修行的方法。

　　所以我们看清廉是结果，节俭是根源，所以教育都要找到根才知道怎么下手。从哪里节俭？具体来讲食、衣、住、行、育乐够用就好，不要去糟蹋这些物质。「一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰」。糟蹋东西就是糟蹋自己的福报，叫暴殄天物，哪个东西不是天物？所有东西不都是天地产生的吗？都是天物。我们看这书，它是树做成纸，你去糟蹋它，就是糟蹋天地的化育，根本就不感恩。所以我们教育孩子从心上，还要从整个生活的细节来树立他的德行。包含孩子早上洗手、洗脸，洗完的水倒哪去了？是流掉了、还是冲马桶？就从这一滴滴水他都不浪费，他一内化了，他不知道那一颗存心就帮自己造了多少福。勤俭者有福，节俭的人有福，福生于清廉、节俭，节俭的人本来他命中只有六十岁，可是他很省着花，到六十岁的时候他的福报还没花完，延寿二十年活到八十岁。现在的人是本来有八十岁的命，花钱花得很凶，都要穿名牌的、要吃名牌的，花花花到五十岁的时候福就花完了，结果禄尽人亡。一个人的福禄全部花完，老天爷要把他收回去，折了三十岁因为他奢侈，这个事情在很多历史当中都有记载。人不明理，真的很可怜，不能责怪任何人，他们不懂，都在糟蹋自己的福报。

　　我们再复习一下，《德育古鉴》里面讲到的，一位陈良谟先生他们的家乡有一年旱灾，他们那个地区有水坝，所以旱灾其它地方都很严重，它不严重，没什么损失。可是当地的官员申报：这个地方全部是灾区，免税，他们那年捡到了不用报税。隔一年，旱灾之后最容易来水灾，来年水灾，他们那个地方地势比较高又没淹到，然后又申报灾区，又不用报税。两年都不报税，是福还是祸？你们怎么知道？不要吓我，你们都未卜先知。《老子》说「祸福相倚」，一个人没有德行的基础，福来了、财来了，对他来讲可能是大祸临头。因为两年都捡到这个运气，统统没有纳税，积了钱，其它地区都是灾区，就把很多东西都变卖了。谁买？他们买，那个地区就剩他们比较有钱。结果一有钱、一买东西，开始增长一种虚荣，就挥霍。

　　结果一挥霍，陈先生就说我们这个地区的人，太严重了，有一些姓氏的人可能会断子绝孙；我们陈姓好一点，也免不了灾难。果不其然，过了几年，真的他们那个地方，几个姓氏感染瘟疫，最后后代都死光。他们陈姓还好一点，没有这么样的糟蹋食物，可是还是发生了一些火灾、一些小灾。这是几百年前留下来的真实故事，告诉大家，这个道理现在就看得到。大家看欧洲几个国家破产怎么破的？挥霍。十几年拼命向全世界借钱，花花最后什么结果？全国破产，不是一个人破产。不是一个人不明理，这个时代不读我们的圣贤书是全国都不明理。请问大家，金融风暴怎么来的？不就是奢侈吗？奢侈到最后又想花很多钱，就想那有白吃的午餐，想那些商业金融商品买空卖空，他都不用花什么力气就可以赚一笔钱，最后就骨牌效应，相关出这些不合法商品的银行全倒掉。

　　可是大家注意，美国建国多久？两百多年，同仁堂还多它一百零七年。你们不听同仁堂的，你们不听中华民族五千年这家老店，你去听两百多年那个店。这个时代最大的灾难丧失民族自信心，外国的月亮比较圆，丧失民族自信心是好听，叫「数典忘祖」，连祖先都瞧不起。所以那些挥霍到极处的国家，很可能亡国。我们还好，还留了一些根，但免不了有灾难，赶紧改过、赶紧回头，大事化小，小事化无，所以这传统文化重要。我们认识一个浙江的企业家，我们介绍《了凡四训》、《太上感应篇》给他读，里面有很多行善得善报这些故事。结果他《太上感应篇》读完，他跟我说，我从头读到尾，那些恶事，我好像没有一件没做的。我很惊讶的看着他，我说你现在还活着，代表你祖上的德实在厚得没有办法形容，你这么糟蹋你还活着，你不能再糟蹋了。可是大家看，整本错误行为，基本上全都干完的人，一回头不得了，他的员工统统都可以学经典，他们的企业办课程，让广大的各行各业来学，浪子回头，真的是金不换。

　　诸位朋友们真理在哪？就在现在的家庭、社会、国家去观察，就看得很清楚。你看很多欧美功利主义之下的国家，他们一生负债，还没赚钱就花钱，天底下哪有这个逻辑？几千年来，你听过哪个祖先说先花钱再赚钱？没钱还花钱叫无耻，连点羞耻心都没有，你没有那个钱还装阔。老祖宗又告诉我们，「欲似深渊」，你那个欲望一打开，哪有说好，我这个月花二千就好了。真的吗？一花，好，二千一定花到二千五，二千五就好了花到四千。大学生还没赚钱，信用卡就好几张，你说他控制得住他花钱吗？不是常常回家：爸，我没钱了！他那个钱都是伸手牌的，都不是努力牌的，是伸手牌的。所以现在贵族很多，叫做月光女神每个月都花光光；叫啃老族，都是啃老人的退休金叫啃老族。

　　你不能怪他们，你没教他勤俭，他奢侈叫正常，他勤俭叫不正常。诸位朋友，你现在发现年轻人很不正常，请通知我一下，这些人很特别，以后要扛起民族文化的弘传。他一定有来历，他的父母一定不简单，他们的家道一定有传承。不然在整个功利社会虚荣的风气，人比人的这种情况之下，他居然能够这么简朴那不简单。真的可以念一首诗给他听，叫「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」，不简单，淤泥中的莲花。为什么他开得出来？他有免疫力。他免疫力从哪里来的？从他家庭把他的德行扎下去了，他才能有这个免疫力。所以不能再耽误在这些似是而非的错误价值观，跟思想当中，要回归到五千年的真理。人生的苦难一句话说透了，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　清廉、谨慎，我们一看到慎，心旁边一个什么？真。真心的人谨慎，为什么？他不能放纵他的这些习气。而你看谨慎的人，他处处设身处地，深怕自己做错了会误到他人、伤害到他人，所以他谨慎。谨慎从哪里开始？孝顺父母，身有伤，贻亲忧，你说他一言一行能不谨慎吗？古人羊肠小道不走，为什么？怕危险。突然刚好百步蛇出来，不小心丧了生命，父母一辈子抱憾。再来，不游泳，不在大河里游泳，你看我就不够谨慎，讲话不周详，这句话假如不补回来，可能出去游泳池的老板就要来找我算帐，所以你看讲话不容易，谨言慎行。谨慎，身有伤，贻亲忧，所有德行的根都从孝心当中出来，叫「百善孝为先」。有没有朋友要试试看，我觉得哪一个德行不是以孝为根，您现在马上可以举手，你不举手就要相信我，当然相信是不能用强迫的。谨慎，德有伤，贻亲羞，一言一行都怕有辱父母跟祖先，你说他能不谨慎吗？

　　我们深深去思考，对这句「百善孝为先」，那种信心、认同更高。认同度达到彻底，别人不教，你是如如不动，一定从孝开始教。孔子就是这么教的，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育就要从这里开始才是抓到根本。可是我们看现在全世界的教育，哪个地方把孝排在第一位？假如不是把孝排在第一位，这样的教育叫什么？本末没有掌握正确的教育。所以教出来，在家不是孝子，在单位不是忠臣，给家庭、社会、团体不知道又要带来多少烦恼。我们接着看，谨慎，在哪些地方谨慎？处处要谨慎。您看《弟子规》从头至尾，都是教谨慎的态度，「非圣书，屏勿视」，谨慎保护这颗心不要受污染，所以看不要乱看，「蔽聪明，坏心志」。听不要乱听，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」；「斗闹场，绝勿近」。只要会污染自己的清净心的统统要防止，这叫谨慎，邪念会污染自己的都不能起。所以颜子说「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。违背道德的行为不能做，违背道德的念头不能起，非礼勿动，这个告诉我们谨慎是什么？自爱。爱自己不让自己堕落，不让自己变欲望的奴隶真正自爱。

　　一个人自爱了才有可能爱人，一个人自己习气一大堆，怎么爱人？当妈妈的习气一大堆，孩子全部都拷贝了，都学了，那是害了孩子一辈子，怎么爱他？我们不先自爱，不先成就德行、提升德行，怎么可能用正确的思想观念去爱我们有缘的人？你看这个道理是什么？「君子务本」，又回本，处处都要回到根本，我们才能真正把道理贯彻明了。有一次子路、子贡、颜回跟夫子在一起，夫子问三个弟子，什么是智者、什么是仁者？子路讲了，「仁者使人爱己，智者使人知己」，仁慈的人能够让别人也爱他，智慧的人也让别人了解他自己。接着子贡说了，「仁者爱人，智者知人」，这是子贡讲的，感觉认知好像又提高了一个境界。最后是颜回，颜回说「仁者自爱，智者自知」，不自知怎么知人、不自爱怎么爱人？这跟《老子》讲的一样，「知人者智，自知者明」。所以这些事例，时时让我们回归到本上面来。

　　所以谨慎、自爱，从言语「非礼勿视，非礼勿听」，看的、听的、说的，大家注意，一个人德行升跟降，关系最大的是嘴巴。请问大家，我们一天讲几句话？大家有没有去算过？我今天算了，我讲了五百零六句。真的，大家想我今天假如讲了一千句话，都是好话，请问大家这个人今天福报增了多少？假如一千句，有八百句是不好的，他今天德行下降，福报也折损。所以处处是利益人的话、鼓励人的话，每天积功累德；每天讲指责人的话，每天讲搬弄是非的话，甚至讲刻薄的话，讲出去让人家都想要跳楼自杀了，这叫一句话把半生的福报都折掉，那不得了，那一天造无量无边的罪业。所以谨慎言语，老祖宗说的，「祸从口出，病从口入」，都是谨慎。

　　大家今天吃了什么才来的？有没有根茎枝叶花果全吃了，包含青黄赤黑白颜色都吃了，均衡饮食，道法自然。吃得愈精致身体愈差，你看《红楼梦》里面林黛玉的身体不好，因为她太富贵，她都吃白面没有吃全麦面，她都吃白米没有吃糙米。你看人不懂道理颠倒，有钱人病一大堆，因为他吃错了。你看以前人都吃番薯，现在有钱了不吃番薯，不知道那是好东西。那个东西全营养素，里面纤维素很多，肠胃给你清得干干净净，你不吃它；然后去吃一大堆太精致的，肠胃都出问题。所以现在这个时代的人，不从经典去了解道理，真的不知好歹，好坏分不清楚，话怎么讲，东西怎么吃。话怎么讲、东西怎么吃三两句讲不完，下一节课再讲。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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