这是讲经讲出来的

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...这是讲经讲出来的。
　　我跟随他的时候，他已经在台中讲了十年，台中莲社己经有很好的基础。有多少人了？李老师告诉我，台中莲社莲友都有名册，都留著有地址，通讯地址、联络处的有二十万人。十年，在台中教了十年，二十万人，相当有规模的社团，讲经讲出来的。
　　我在台中住了十年，我离开台中，李老师在台中教化是二十年了。那时候有多少信徒？差不多将近五十万人，可以说都是正信的。为什么？都听经，都懂得佛法道理，不是迷信，不是烧香拜拜赶法会的，不是的，真正懂得佛法。
　　我把这个事情、这个经验告诉日本那边的同参道友，道场不能不讲经，信徒不能不懂佛法；信徒不懂佛法，你对不起信徒。为什么？你教信徒迷信，这就是你的过失；说重一点，这是你的罪过。佛出现在这个世间，目的是什么？帮助一切众生破迷开悟。你不能教众生开悟，你还引导他迷信，你的罪过就不得了！
　　所以我一再肯定，佛教是释迦牟尼佛对於九法界众生至善圆满的教育，这个是我一出家就提出来，出来讲经就这个讲法。这几年在外国知道有个多元文化，所以我又有一个说法，佛教是多元文化的社会教育。我这样讲大家很容易懂，不是信佛的人，他也听得懂，多元文化的社会教育。为什么？释迦牟尼佛这个教学，你看不分国籍（不管哪一国的人），不分种族，不分宗教，有教无类，来者不拒，去者不留，你看多自在！
　　所以我说释迦牟尼佛要用今天这个名词术语给他老人家定位，他在这个社会是什么地位？他扮演什么角色？我们可以肯定的说，他是多元文化社会教育家，跟孔老夫子一样。不但是多元文化社会教育家，他还是多元文化社会的义务工作者，他是义工头。四十九年为一切众生讲经说法，就是上课，天天上课，天天教学，他不收学费，他不接受学生供养，免费的、义务的，所以我说他是义工头。他的弟子，尤其是出家弟子，统统都是这一个佛陀教育的义务工作者。
　　我们要把地位身分确定，我们搞这个行业到底是干什么的？我们对这个社会有什么贡献？对这个社会有什么价值？总得要清楚要明白。然后我们晓得我们的目标，我们的方向，我们认真努力成就自己，成就众生，这是佛弟子。
　　出家人如是，在家大德、居士、长者亦如是。李炳南老居士示现的是居士身，夏莲居老居士示现的也是居士身，担负起如来家业，一生从事於佛教的教学。我们看得很清楚，没有一点自私自利，自己所学的完全落实在生活上，落实在工作，落实在处事待人接物，功德不可思议。
　　我们现在只有两个道场，我常常来的香港这个道场，现在我常住的澳洲图文巴的道场。有时候也比较去的次数多一点，布里斯本的净宗学会，新加坡的净宗学会、居士林。我这几天看到有从中国同学来的信，希望到图文巴净宗学会去参学，去学习经教。这个事情是好事情，但是居留签证很不容易拿到。我们在外国，总是做客，受的限制很多。所以希望国内的同学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七六三卷）　　2002/6/29　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0763》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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