净公上人关于性相的讲记敬摘点滴2021328125

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于性相的讲记敬摘点滴


...“清净、平等”。这是真心。清净就是没有染污。不但恶的念头没有，恶念头是不善的染污，善的念头也没有。为什么？善、不善都是染污，善生三善道，恶就生三恶道，出不了六道轮回。真正清净了，善恶都没有了，就超越轮回了。那么我们这样说起来，要不要断恶修善呢？要！断恶修善是下手的功夫，你不从这个地方，做不到。
　　那如何得到清净心？断恶修善都不要执着，都不要分别，都不要起心动念，心就清净了。这叫功德。功德是什么？断恶修善是“功”，清净、平等现前是“德”，你得到了。真心现前。清净、平等是真心，清净、平等是本性，就你回归自性，现在科学家讲回归“零极限”，那个“零极限”很有这个味道。
　　“零”是什么？什么都没有。但是，所以法从“零”生出来的，你不能说它“无”。所以用这个“零”来形容自性，形容真心，形容得好。宇宙生命从这开始，到最后还归到这个地方。那么佛法说，归到这个地方就叫究竟成佛，在净土宗叫它作常寂光，就是零极限。
“常”是不生不灭、不变不迁，因为它什么现象都没有，得清净，这是不生不灭的。寂是清净，决定没有丝毫染污，刚才讲善、恶都不染污，染、净都没有。换一句话说，这个里头没有相对的，没有对立的，这是真心。定到一定的程度，不定什么时候豁然大悟。
　　这大悟什么？智慧开了。智慧开了你本性里面就是明心见性。本性里头本有的智慧、徳能、相好统统恢复了，这个时候广学多闻。所以，你能够把这一部《四库全书》，真的可以在两、三个月就把它全部贯通。你能相信吗？有没有证据？古时候有证据，龙树菩萨明心见性之后，证到别教初住的地位，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他用三个月的时间全通了，这是事实，不是假的。这是传说未必可信，中国有个例子，唐朝武则天的时代，六祖惠能大师，中国人，不认识字，没有念过书，樵夫出生。樵夫现在没有人懂得，抗战时候还有这个行业，卖柴。山上砍柴火到城市里去卖，那个时候城市里没有电、没有瓦斯、没有自来水，所以生活必须的水跟柴火是要买的，专门有这一些苦力上山砍柴、挑水到城里来卖，这个行业很辛苦。惠能大师是砍柴的，卖柴的，没有念过书。偶然这么一天，卖柴卖到一个客栈。从前客栈规模很小，像现在的旅馆，专门便利旅行的人的，但是以前客栈的房间，小的五六间的，大的十几间规模都很小。柴卖完了，收了钱了，准备走了，从窗户外面经过，听到里面有人念经，念《金刚经》，他越听越有味道，他能听得懂。等到这个人念完了，他去敲门，里面这个居士姓张，向他请教“你念的是什么？”他说“我念的是《金刚经》”。他就把听的这段意思讲给他听，这张居士听到了非常惊讶，问他，樵夫，没念过书，不认识字，他说“你上上根人”。这是个虔诚的佛教徒，建议他去黄梅亲近五祖。那家里还有个老母亲相依为命，那怎么办呢？这个张居士人真好，“没有关系，你的老母亲我们来照顾”。拿了十两银子给他，作为安家费；找一些朋友去看他的母亲，照顾她。“你放心去学去，将来一定有成就。”
　　黄梅住了八个月，跟老和尚就见一次面。老和尚知道、很清楚，这真正是上上根人。那么在常住里面分配他的工作，砍柴，他是干这行的，叫他到厨房去砍柴、舂米。那时候道场人众一千多人，每一天一千多人吃饭，厨房很大，人很多，工作的人很多，他就去破柴、舂米。个子小，舂米踏碓，那个份量不够，找几块大石头绑在腰上增加重量。
　　干了八个月，五祖这天传法了，宣布大众，你们把你们的见地写一首偈子来给我看，谁与自性相应，这衣钵就传给哪一个。这话说了三天，没有一个人写偈子，因为大家心里有数，衣钵肯定是传给神秀的。神秀跟大师几十年了，现在在道场里面是大师的助手，帮助五祖讲经、教学，接待宾客，所以他在这个道场是上首。神秀心里着急，三天没有人呈偈子，他说大家都看着我，那怎么办呢？一夜睡不着觉，写了一首偈子，不敢送给老和尚，最后想个办法，把它贴在外面墙上，老和尚要说好，我就出来认；说不好就算了，他也不写名字。这首偈就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。果然有人贴了一首偈子了，第二天老和尚一看：不错，写得很好。神秀就出来了。老和尚说：大家能依这首偈子修行，这不错了。那么这个话传到惠能的耳朵里面，惠能一听，摇头，没开悟，着相嘛，没开悟。他也找个人带他到贴偈子的地方去，他说我要去拜拜、我要去学学。拜完之后，他跟人说，我也有一首偈子。别人感到非常惊讶：你也有一首偈子？是的。请人代写，他不会写字，实际上他把这首偈子修改了，“身是菩提树，心似明镜台-----”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这个偈子写上去之后，一个寺庙都惊动了。老和尚来一看，把鞋底脱下来擦掉：没开悟，没开悟。这大家心平下来。道场起这么一个风波。
　　老和尚就到碓房，舂米的那个地方、破柴那个地方去巡视，这整个庙里巡视一番，主要就是看惠能。惠能在舂米，老和尚问他，这都是禅机，意在言外，“米熟了没有？”这个话问的时候就是“你有没有明心见性”，问这个话。“熟了，早就熟了，犹欠筛哉”。还没有筛，还有糠在里面，糠没有筛掉，就是没有人给他印证，要求老和尚给他印证。老和尚拿了拐杖在他碓上敲了三下走了。别人在场看了也不懂得什么意思。那个三下叫他三更到方丈室去找他，他懂了。三更就是十二点的时候，他就到方丈室，一推门，里面没有栓，一推就进去了，没有一个人知道。五祖看他来了很喜欢，把窗户关严，半夜三更，人都睡觉了，跟他讲《金刚经》大意，大概讲到四分之一，讲到“应无所住，而生其心”，他就豁然大悟，说了五句话。这五句话就是他的报告、就是他的博士论文。“何期自性，本自清净”，第一句；第二句“何期自性，本不生灭”，不生不灭；第三个“何期自性，本自具足”；第四句“何期自性，本无动摇”；最后一句“何期自性，能生万法”。五祖一听，行了，不要讲了，衣钵就给他了，亲自送他走，赶快走，为什么？怕人害他，嫉妒、障碍。
　　五祖睡在床上三天，人家以为五祖生病了，其实三天是叫他走远一点。三天之后五祖起来了，告诉大家“衣钵已经走了，大家别想了”。于是这人就知道了，衣钵给惠能了。大家分头去找，把衣钵夺回来，不服气。你看在盛唐的时候，佛教的黄金时代还有这种现象，现在有这个嫉妒、障碍，理所当然。
　　那么在这个时代，我们怎样“请佛住世”？跟盛世心态、方法都不一样。因时、因地、因事、因人而异，所以方法是活的，不是死呆板。今天的方法，印光大师教给我们了，灵岩山寺。所以今天要佛法兴旺，不读印光大师的《文钞》，你就没有智慧，你也想不出好方法。你把他东西念透了，学会了，智慧就开了，你就晓得应该怎么做法。印祖虽然是净土宗的祖师，他心量很大，包容各宗各派，也包容所有宗教；对待世出世间圣贤，都非常恭敬。自己谦卑，不敢在人前面，总是往后头站，这是老和尚示现给我们看的，我们要会看。站在人前面，人嫉妒你；藏在后头没问题。处处尊敬别人，自己时时刻刻谦卑，真的谦卑，不是假的...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！