太上感应篇（第一０八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一０八集）　　1999/10/13　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0108



　　诸位同学，大家好。我们接着看《感应篇汇编》第四十六节：

　　【虐下取功。谄上希旨。】

　　这两句话，也是严重的过失。我们仔细观察古今中外，多数人都有这个习气，由此可知，这是无始劫来累积的烦恼。而佛在经教里面，常常告诉我们事实真相是「一饮一啄，莫非前定」，如果我们明了事实真相，这个心就定下来了。读《了凡四训》让我们深深体会到，了凡先生二六时中他心是清净的，不生一个妄想。这是什么道理？追究根源，并不是他修学的功夫，只是明了业因果报的事实真相而已，他就能做到了。孔先生给他算命，每一年他的境遇、吉凶祸福，丝毫不爽，他相信了，所以心定下来了。他要不遇到云谷禅师，他是个标准的凡夫，完全被命运主宰。标准凡夫有他的好处，一切善恶业都不造了，也不容易！遇到佛法之后，才晓得其中所以然的道理。人有命运，命运是自己造的。一个家庭有家运，一个国家有国运，整个世界有世运，这个命运谁定的？谁在主宰？佛告诉我们，自己决定的，自己主宰，主宰之权不在别人手中在自己。好运是我们的善心善业所造的，恶运是我们的恶念恶行所感的，这是真理。明白这个道理，那个人怎么会造恶！不但不会造恶，连一个恶念都不会生起。何以故？他知道一个恶念会招来一次的恶报，一个善念会给我们带来好运。佛把这些所以然的道理给我们说明白，我们才肯转恶为善，断恶修善，功德自然成就，一丝毫都不要勉强。

　　《汇编》批注里面注得很好，引用的例子也好，都是讲过去业因果报的事实。理，我们读了会相信，所举的这些事，现代有不少年轻人说这是寓言，未必是真的，很难采信。什么原因？自己不老实，总想到别人也不老实，我们现在人都骗人，古人难道不骗人吗？所以对于古圣先贤，乃至于佛菩萨的教诲，都不能完全相信。所以你看蕅益大师给我们讲信心，你仔细去思惟，有道理！《要解》里面讲信心，第一个要相信自己，唯有相信自己才会相信别人。不相信自己的人，怎么会相信别人？自己天天骗人，总以为别人也是天天骗我。唯有自己能够相信自己的人，他才相信别人，我一生不骗人，别人也不至于骗人。他讲的这个信，把「信自」放在前面，有大道理！唯有「信自」而后「信他」，那是真实的信。不相信自己而相信他，那个信靠不住。这是我们细细观察许许多多宗教信徒，包括我们佛教徒，你看看他们对神相不相信？对上帝相不相信？对佛菩萨相不相信？都是半信半疑，那个信心是古德所讲的「若有若无」，所以他的学习不能成就。佛在《华严》、《大智度论》里面，以及其它经论里讲得太多了，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信心建立最难了。

　　我们学佛也有年了，知道信心建立是有条件的，第一个条件是上根利智聪明绝顶的人，一闻千悟，他不怀疑，他有自信心，他能够信佛菩萨的教诲。第二个条件是下愚之人，佛菩萨教导他，他虽然在理论、事实真相没搞清楚，他也能够决定相信，毫无疑惑，所以他也能成就。这两种人是最容易得度的。当中这个阶段的人多，既非上根又不是下愚，我们常讲中下根性的人，妄想杂念、烦恼习气太多太多了，很难相信。诸佛菩萨示现在世间，为一切众生讲经说法，苦口婆心教导，是为这群人，最难度的人。这些人都是随顺自己的烦恼习气，都是自以为是，自以为聪明，不肯信受圣贤教诲，所想的，所做的，与真理完全相违背。

　　『虐下』，虐待在下位的人，篡夺功劳；谄媚巴结在上位的人，希望他能够提拔自己。这一种心理，几乎在任何处所都能看到，他们不懂「一饮一啄，莫非前定」，他不懂这个道理，以为巴结上司就可以升官发财，掠夺别人的功劳，就能够成就自己，这是错误的。虽然是错误，似乎在古今中外这种行为的人，他确实得到利益了，好像他真的得到好处，所以才有这么多人干。这是什么道理？他所得到的功名富贵，是他命里原来就有的，命里如果没有，用任何手段都得不到。所以他非法所取得的，还是命里有的，做强盗能够抢夺财物，做小偷能够偷到一点东西，都是命里有的。命里没有，你不相信试试看，你去做强盗，看你能不能抢到东西？你去做小偷，你偷偷看，还没有偷到手就被警察抓去了，命里没有。所以古人讲得好，君子懂得这个道理，所以「君子乐得为君子」；小人不懂这个道理，所以「小人冤枉做小人」。规规矩矩去做，该发财到时候自然发财，该升官到时候自然升官，不必用这些非法的手段，我们要细心去思惟人生宇宙的道理。

　　注子我念几句，「烛遇夜」，烛是灯，灯在夜晚，它有「破暗之功」；「舟得水，则成载物之功」，这是举例子，顺理成章，自自然然成就功德，这叫「水到渠成」，何必要有意去攀缘？没有必要。有意去造作的，底下举了个例子，将军纵容他的部属、纵容他的士兵去抢夺，特别是在战场上打仗的时候，造业。文官以他的权势，加重老百姓的赋税，加重老百姓的劳役，这都是过失。刑官，这是法官，收受贿赂，加重人的刑罚，这都是造业。虽然眼前得一点小利，刚才说过，那个利益，升官发财都是命里注定的，他如果不造这个罪业，他的爵位更高，他的福禄更大，因为造作罪业，已经减损了。几个人懂这个道理？它这个地方举了一个例子，宋朝曹彬，这在历史上是一名大将，下江南不冤枉杀一个人，很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的人不多，曹彬不但善终，子子孙孙都好，他懂得积功累德，爱惜人命，一丝毫不妄求，人家也是一样高官显爵。这是后世应当要效法的，规规矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。它这个地方也举了很多公案、故事，大家可以看，可以做参考。

　　后面一段讲谄媚巴结，也说得好，特别是古时候的帝王，他在处理国家大事，还没有做最后决定，如果碰到有人逢迎巴结，一桩善事变成恶事，恶事再加重过失，那就大错了。为什么会犯这种过失？追究其根本原因，就是自私自利。我们看看历史上忠臣孝子，人家何以能够留芳百世？只是在存心正直，为国家、为人民、为社会，没有为自己想，心善、意善、行善，所以他造的善业，纵然在当时果报没有形成，千年万世，永远被人尊敬怀念，那也是福报。诸位想想，宋朝的岳飞，他确实没有顾到家，没有顾到自己个人的利益，他被秦桧陷害，但是死了之后，千年万世，提到岳飞，哪个不尊敬？哪个不赞叹？这是他的果报。果报有在当时，有在后世，后世之报更甚于当时。文官里面，诸位知道诸葛亮，「鞠躬尽瘁，死而后已」，这个人有义气，刘备厚待他，看他为知己，这个人知恩报恩，尽心尽力辅佐后主。岳飞是将军当中的典范，在我们佛家讲菩萨，菩萨就是世间人的好榜样、好模范；诸葛亮是文官里面的菩萨，我们应当要学习的。这是讲高阶层的。

　　以此类推，讲到我们平民，说到我们自己，我们今天是站在哪一个工作岗位，我们应当怎样效法古圣先贤？怎样发菩提心修菩萨道？我们要多体会，多多的学习，领悟，反省，改过自新。这里面只有一个大原则，念念为众生，决定不为自己。为自己决定免不了过失，为众生才成就功业、成就善行，在我们学佛的人来说，成就菩萨行、成就菩萨道。成就别人，才是真正的成就自己，只顾自己，不顾别人，决定是伤害自己，学佛久的人，都懂这个道理。人生不是这一世，这一世太短暂了，几十年真的一转眼就过去了，一百年在我们眼光里面看太短暂了，何况有许许多多的人，寿命不能够到一百年。这么短暂的过程当中，何必要造作罪业，给自己带来无穷的后患，这真是愚痴到极处。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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