二零一二净土大经科注（第五九三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第五九三集）　　2014/1/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0593



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一０二一页，第四行。科题，这一段说明「疑自犹念往生」，这分四个小科，第一个「希求佛智」。看经文：

　　【复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智。威德广大不思议智。】

　　这给我们说明，往生极乐世界边地还有一种修行人，就是此地所说的，信他不信自己。确实有，我在初学佛的时候见过，对佛很信，但是自己不敢上大殿，见到佛菩萨生惭愧心，自己造业太多了、太重了，不好意思见佛。有善根，不能说没有善根，他有惭愧心。这样的人我们要好好的诱导他，要让他生起信心来。「信他不信自者也。与上一类，同是信未具足」，这信心不足。「盖信有六信：信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信，方名具信也」，这个具足信心。

　　我们参考数据里头有节录蕅益大师《要解》里头讲的六信，《阿弥陀经要解》。这个六信的排列，第一个是信自。我们学《要解》的人，对这个六信应该都记忆很清楚。第一个要相信自己。所以佛法跟其它宗教不一样。所有宗教都建立在信心的基础上，这是相同的。但是一般宗教它第一个，他信神、信上帝，信自己是摆在后面。佛法不一样，佛法头一个相信自己，相信自己本来是佛，相信自己是心是佛。这个心是真心，真心就是佛，妄心就是凡夫。妄心从哪里来的？从真心生的。真妄没有离开，问题是我们迷了真，把妄当作真，问题发生在此地。佛教导我们，真妄永远不会离开，要认识，要依真不依妄。真心度自己，那个妄心起作用，起什么作用？善巧方便、利益众生，所以妄得到了正用。释迦牟尼佛八相成道，四十九年讲经说法，他用什么心？用阿赖耶。他已经转识成智了还用阿赖耶？对，他不用阿赖耶不能跟我们接触。用真心对谁？对法身菩萨，圆教初住以上佛用真心，因为他们也用真心，真跟真相应。十法界、六道用妄心，用真心就不行，得用妄心。妄中之真，真中之妄，清清楚楚，善巧方便，灵活运用，自度度他。自度，不受干扰就自度了；度他，别人得利益了，觉悟了、醒过来了。换句话说，六道凡夫迷得太深，妄里头有真不会用；四圣法界，妄里有真就开始会用了，愈往上去愈善巧，愈往上去愈微妙。宗门常常勘验学人会么？那个会是你会用心吗？会用心，没有一法不是佛法；不会用心，《华严》、《法华》也不是佛法。你看多重要！

　　你看信，这蕅益大师说的，「信我现前一念之心」，着重在一念。这个一念就是弥勒菩萨所说的，一秒钟有多少个一念？一秒钟有一千六百兆，我们不知道。这是真的不是假的，被现代科学家证明了，这叫一念。所以对于一念的概念，我们都很模糊，模糊了几十年。看到现代科学家的报告，对照弥勒菩萨所说的，我们才有一个清楚的概念，知道真有，但是我们体会不到，六根缘不到，连七识、八识都缘不到，它太微细了。所以这一念之心，这一念能生万法，惠能大师说的，「何期自性，能生万法」。一念能生万法，不是肉团心，肉团心是我们肉身那心脏，不是这个；也不是缘影心，缘影心就是我们能够思惟想象的第六意识，不是这个。「竖无初后，横绝边涯」，这两句就证明这个一念不是普通的一念，真的是弥勒菩萨所说的一念。一弹指三十二亿百千念，一弹指，这个时间多短！一弹指，多少个念头？三十二亿乘一百个千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆个一念。这个一念现前很快，但是立刻就消失了，真是《楞严经》上所说的「当处出生，随处灭尽」，出生跟灭尽就是一念，你看，一念生、一念灭。我们现在科学对时间这个计算是以秒为单位，一秒钟，一秒钟能弹多少次？我相信年轻人，体力强的人他可以弹五次，那三百二十兆再乘五，一秒钟就一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭，前念灭后念生，在我们面前。什么东西生灭？你所看到一切现象的生灭，你所听到的一切音声，六根所接触的一切境界，包括身体，包括我们的念头，都是在这么高的频率之下出生、消灭。一个出生、消灭是一念，一秒钟有一千六百兆次。

　　每一个念头不一样，在我们感觉是大同小异，如果在佛眼所看，跟我们不一样，我们看大同小异，他是小同大异。为什么？他看的是整个宇宙，我们看的是宇宙很小一部分。没有两个相是相同的，一个念头就有一个现象，这个现象是整个宇宙，就是能大师所说的「何期自性，能生万法」。看整个大宇宙，那变化就大了，不一样！所以这些法相续，念头是相续，什么相续？相似相续，不是完全相续。相似相续，日本江本博士做水实验，水是矿物，它会看，它会听，它懂得人的意思，我们一个善念对它，它的回应非常之美；一个恶念对它，它回应现的样子很难看。我访问日本的时候，有两次去参观江本博士的实验室。他给我做报告，告诉我，做了十几万次的实验，没有遇到两张照片是完全相同的，他问我什么原因？我就告诉他，不要说十几万张，百万张、千万张、万万张也找不出两个相同的，为什么？念头不一样。同样是一个念头，里面的强弱不相同。譬如说爱心，爱心分一万个等级，你有几分？第一个念头有几分，第二个念头有几分，不可能完全相同。所以画面都很美，仔细看不一样。

　　这个实验，我们高雄刘医生，给我治牙齿的刘医生，他们几个同学好奇，也做了一个实验室，里面的机器设备是最新的，比江本博士那个高得多多，做出的实验当然效果比他好，我上一次回台湾他拿给我看，相当可观。证明一桩事情，就是整个宇宙，用现在的话说是有机体，活的，这个要知道。我们起心动念，你说没有人知道，假的。在这个小房间，美国的修．蓝博士到我这来参观，他坐在我这个地方就告诉我们，我们起心动念，桌子椅子知道、墙壁知道、地板知道、天花板知道，这支笔也知道。没有一样东西不知道，你能瞒得过谁？只是你自己不知道。确实，微细的念头自己真不知道。一千六百兆分之一秒是自己的念头，自己不知道，外面所有一切万物都知道。

　　所以弥勒菩萨说的完全证实了。弥勒菩萨答复释迦牟尼佛，那给我们说的。佛问的话是「心有所念，几念几相识耶」。这世尊问的，问弥勒。弥勒菩萨回答，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是物质现象，就是能生万法，「形皆有识」，每一个形、每一个物质现象都有受想行识。所以，五蕴这个概念我们才真搞清楚了。五蕴，色受想行识，我们不知道讲的是什么。色就是物质，最小的物质，佛经里面说极微色，最小了，不能再小，也叫极微之微。这个小的物质再分就空了，就没有了，所以叫邻虚尘，它跟虚空做邻居。一分，物质现象就没有了。这物质现象的单位，最小的单位，被科学家发现了，这是最近的发现，大概最近这十几、二十年。科学讲微观世界，宇宙是宏观世界，大的，最小的微观世界。

　　八十年前，科学家发现原子，当时以为原子是最小的物质。随着科学仪器不断的进步，科学家把原子打破，打破之后发现原子是由原子核、电子、中子组成的，它不是最小的。再将这三样东西各个击破，那都不是最小的，发现了粒子，称为基本粒子，有好几十种之多。这些粒子还能分，再把它打破，这叫夸克，夸克也有几十种。再把夸克击破，发现有微中子，这真的是最小的了，微中子再一打破，物质没有了。所以这些科学家得的结论，我看的报告是德国普朗克，他的报告说得很清楚。他一生就研究物质到底是什么，把这个谜底揭穿，真难得，他做到了。根据他的研究报告，他说世界上根本就没有物质这个东西，物质是个幻相。它从哪里来的？它从念头来的，跟佛说的一样。佛在经上说这个话，《金刚经》上就有，「凡所有相，皆是虚妄」，你看被他证实了。不是真的，我们对于物质现象完全迷在其中，以为它是真的，不知道它是假的。它真的是不可得，念念都不可得。它是从念头生的，经上有，「相由心生」，相是物质现象，由心生，「色由心生」，这佛常说的，这是宇宙的奥秘。

　　这很难让人相信。我们读这些经文，常常自己也说，实际上到底是怎么回事情，自己蒙在鼓里，不清楚、不知道。看到科学报告恍然大悟，对佛法佩服得五体投地。科学家最近这十几年研究的成果，佛在三千年前就说了，说得这么清楚，说得这么明白。所以方东美先生告诉我，大乘佛法是高等哲学；我们这六十年来，现在发现大乘佛法是高等科学。所以我们总结，大乘佛法讲的是什么？普世的教育，对一般人来讲的，佛讲伦理、道德、因果，跟中国的儒、道完全相应，再向上提升那就是高等哲学、高等科学，是科学、哲学的登峰造极。方老师的话说得一点没错。所以我们有理由相信，再过二、三十年之后，佛教不是宗教了，科学家承认了，承认它是高等科学。科学家再研究大乘经教，我相信会有很多启示、很多新的发现。

　　佛教给我们要建立信心，从自己建立起。一念之心，不是我们这个心脏，也不是八识五十一心所，不是的。竖，竖从时间上讲没有先后，当处出生，当处灭尽，没有先后；横绝边涯，横的来说，从空间讲它没有边际。中国古人讲的两句话也非常了不起，我读了之后，我就怀疑中国古圣先贤肯定是佛菩萨再来的。他说的什么话？「其大无外」，大到什么程度？没有外；小到什么程度？「其小无内」。没有内、没有外，这个妙极了！怎么老祖宗能说得出这个？这不是佛是谁！我向李老师请教，我说老师，中国这些古圣先贤是不是佛菩萨再来？他怎么能说得跟佛的境界一样？老师笑着告诉我，理上说得通，事上没证据。他给我这么解释，正确，理上讲得通。佛菩萨应以什么身得度他就现什么身，在中国现圣贤身；印度人讲佛菩萨，在印度就现佛身、菩萨身。所以中村康隆讲的那句话也非常有道理，「全世界每个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身」。这个老人跟我很有缘，听说我到日本去的时候，他就派人来找我。我跟他第一次见面的时候他一百岁，好像跟他见过三次面，到日本去一定去看他。很难得！

　　下面，「终日随缘，终日不变」，这是真心。要知道，我们现在全是真妄和合，真妄揉在一起，科学里面讲交缠，交缠在一起，真妄交缠在一起，妄中有真、真中有妄。佛教没有别的，就是你认识真中有妄、妄中有真，该用真的时候用真，该用妄的时候用妄，得大自在！我们现在不知道，我们现在全是妄，把妄当作真，真的不知道，里头是有真，但是不知道。《楞严经》里面给我们透了一点消息，它讲六根根性。我们眼根有见性，见性是真的；有眼识，眼识是妄的，眼识就有分别、有执着，见性没有。当我们看一个东西，没有起心动念，没有妄想执着，那个看是真的在看，看到也是真的。见性见色性，就是明心见性，第一念。第一念真有，不是假有，这是佛在大乘经上说的，每个人第一念都是真的。第二念就不行了，第二念是什么？就变质了，起心动念、分别执着，这就看错了。那个第一念就是刚才所说的一千六百兆分之一秒，那是一念。念念都是第一念，因为它并不相续，念念都是第一念，没有第二念。第二念是相似相续，相似相续问题就出来了，内受习气的影响，阿赖耶的种子，那是无始劫到今天，种子习气，我们会受这个影响，外面会受外头境界的影响，内外一勾结就造业了。这么微细，佛经讲得这么透彻，讲得这么清楚。终日随缘、终日不变是真，随缘随变那是假，那是妄心。

　　所以我对于不变跟随缘我讲四句，大概在我四十多岁讲经的时候我就这么说法了。佛，不变随缘，佛菩萨不变随缘。随缘不变是二乘、三乘，三乘里头有权教菩萨。法身菩萨跟佛一样，不变随缘，他能够在十法界现身说法，教化众生，他永远不变，但是他随缘，随缘是他的善巧妙用。学佛的人，阿罗汉以上，阿罗汉、辟支佛，别教的三贤，十住、十行、十回向，没有见性，他们是随缘不变，在随缘当中练不变。定性阿罗汉，阿罗汉证得偏真涅盘，他不随缘，不度众生，这是佛所呵斥的，所谓焦芽败种。他是什么样？他是不变不随缘。那我们凡夫，六道凡夫，随缘随变，随缘随着变。

　　我把这个随缘不变讲四句就是四种人，第一种是佛，包括法身大士，四十一位法身大士，《华严经》上所说的，不变随缘。已经证得真的了，真的完全了解，假的他可以用来教化众生，做为他教化众生的手段，这就好懂了。他用这种手段，绝对没有放在心上，真的没有丝毫干扰，这就称大智慧。菩萨学，我们现在学就是学这个，在日用平常当中学什么？学不变，这就是学佛法，就是说我们的心起心动念，不受外面境界干扰。内不受习气的干扰，外不受境界干扰，这叫真学，这是真功夫。

　　感到受干扰的时候我退一步。所以佛教初学，为什么叫你住阿兰若？阿兰若是梵语，翻成中国意思叫寂静处，很安静的地方。所以寺院、丛林都建筑在高山上，为什么？不容易上去，不是真正要紧的事情，他不愿意到那里去。听不到声音，古时候的标准，农民耕种养的牛，牛叫的声音这个地方听不到，这才叫兰若。远离外面境界，为的是防范我们的心受它干扰、受它影响，是这个意思，这是初学。学到一个阶段有定了，那就可以接触，接触的时候如果还会动摇赶快回来；接触真的如如不动了，那就没有关系，那可以教学了，可以教化众生，因为你自己不会被影响，不会退转、不会堕落。没有这个功夫，心里还会动摇，接触的时候还会起贪瞋痴慢，这就不行，这个跟着老师不能出师，老师看着你，你会成就。

　　现在的环境跟从前不一样。我们在小的时候，童年的时候，八十年前生活状况，住在乡下，那个时候真好，世界虽然乱，可是我们那个乡下不乱，没有人去。八年抗战，日本人没到我们家乡。大概一百里之外日本人到过，我们那个家乡日本人没去过。过着纯朴的生活，完全生活在大自然里头，这是最健康的，外面什么都不知道，所以心地清净。我十岁从农村搬到城市去住。我记得很清楚，以前在农村，父亲很少在家，不太知道，他干什么我都不知道。到城市住的时候就被染污，但是那个时候染污很轻，不严重。现在都市可不得了，五花八门，妖魔鬼怪，能在这个地方不动心，成功了。一般修行人没有这个功夫，禁不起诱惑，所以成就的人太少太少了！初学从哪里学？从持戒，戒是防非止恶，持戒的意思在此地，目的也在此地。戒修成功了，邪恶不动心了，在这个里头可以不分别、不执着；最低的限度，我知道，但是不执着，不接触，远离它。

　　所以这个终日不变，终日随缘终日不变，从随缘当中学不变是菩萨，随缘确实不变，这就成佛了。「十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物」，这个话是真的，这就是六祖的话，「何期自性，能生万法」。虚空法界、微尘国土就是所生之法，这心中一念所现的，能生能现。我虽昏迷颠倒迷惑，这是什么？这是凡夫。凡夫不知道，昏迷，不晓得事实真相，随缘当中随着变，这叫颠倒迷惑，六道凡夫。「苟一念回心」，只要有增上缘，遇到善知识，或者你见他的行谊，他表法，你听他说话，看到听到，不定怎么样你豁然觉悟了。所以佛菩萨罗汉都给我们表法，表法是身教。佛门里面的身教，最明显的，三衣一钵，日中一食。这教人什么？教人不贪；受侮辱、受冤枉若无其事，不瞋；对于一切事理清清楚楚、明明白白，不愚痴。这真学佛，这是什么？戒定慧，戒不贪，定不瞋，慧不痴，不愚痴。大小乘没有例外，一个方向，一条路。小乘没有大乘那么深、那么广，小定、小慧，那已经超过天人了，天人没有。

　　这一念回心，「决定得生自心本具极乐」，这句话好。极乐世界从哪里来？是自心本具的；阿弥陀佛从哪里来？也是自心本具的，没有一样离开自心，全是自心变现的，自己的真心。那六道轮回呢？六道轮回是妄心所变的。真心能现，现的是一真法界，八识五十一心所会把一真法界搅乱，变成十法界，十法界是这么来的，没有离开真心，它把真心扰乱了。佛教给我们恢复，觉悟就恢复。戒定慧是恢复的道路，是恢复的原理原则，只要我们真干，我们就走恢复自性这条道路。所以生自心本具的极乐世界。

　　要知道虚空法界是一念心中之所现，所现物。现的东西有没有？叫妙有，似有非有，好像是有，实际上没有。这句话意思深！明明看在眼前，怎么说没有？我们能看的是假的，所看到的东西也是假的，都不是真的。为什么？能所都不可得。它能现是一念，一念我们捕捉不到，我们看不到、听不到、摸不到、想不到。一念存在，我们所看到的是很多念纠缠在一起，我们看到是幻相。这速度的问题。我们坐在高速火车，一个小时三百公里，车两旁边有树木、有电线杆，看到没有？没看到，它太快了。如果车的速度减到两百公里，我们就看到电线杆过去了，那个人过去了，我们就看到了。三百公里看不到了，一看，晓得一个东西晃一下就过去了，看不清楚。那现在我们这个速度有多少？一秒钟一千六百兆，就在眼前，就看不见，这真的不是假的。

　　我举的这个比喻，我是用电影，老式的电影。现在电影是数码，比老式的速度快多了，进步多了，所以你看到这个现相很稳定，像看电视一样很稳定，不会感觉到有动摇。从前老式的电影，一秒钟生灭，就是开关，开就生了，关就灭了，生灭二十四次，所以你要仔细看电影，它有点闪动。二十四分之一秒，我们就看不到了。我们要是把电影这个底片，二十四张是一秒钟，把二十三张抹黑，留一张，留一张什么？让你看到二十四分之一秒的真相，看到什么？光亮了一下，光里头有什么不知道。如果有半分钟，半分钟就是十二张，十二次的它纠缠在一起我们看到了，这个光里头有人、有动作，就能看到，还不是很清楚。一秒钟就能看得很清楚，一秒钟那就是二十四张幻灯片纠缠在一起，看出来了。这是事实真相，科学家告诉我们的。

　　所以信自己重要，信自己、爱护自己，爱护自己就决定不会造罪业，造罪业的人不自爱。佛教给我们五戒、十善、三皈，是自爱，自爱的人一定自然会做到，一丝毫勉强都没有，做人应该要这样的。如果翻过来就是十恶，十恶是不自爱，你怎么能对自己这样做法？人必须自爱，他才会爱人，人不自爱他怎么会爱人？佛法、圣贤教育统统以这个为核心。

　　宗教可以统一，可以成一家，为什么？每一个宗教里头最重要的一个字就是爱，上帝爱世人，神爱世人。我在日本认识一个牧师，年岁大概也可能就六十岁左右，很年轻，他是大学教授。我在日本的时候他找我，邀我在日本电视台做一次访问，他问我答，时间是五十分钟，这播出去的。问了我十几个问题，我都给他解答了，他也很满意。最后告诉我，他说好像没有问题把你难倒。我说你出的问题并不是很深奥，不是我有什么能力，你出的问题不难。他说我还有个很难的问题，很棘手的问题。我说什么问题？他说我们基督徒心量都比较小，不能包容别人，这个问题怎么办？我说这问题在你《圣经》上。他说《圣经》哪一段？我说《圣经》有没有神爱世人？有；上帝爱世人？有。我说这问题不就解决了吗？我这个答复他没听懂，他很模糊，这问题怎么解决了？我说上帝爱世人，我是世人，上帝爱不爱我？上帝爱世人，我是世人，上帝当然爱我，我说上帝不爱你。他又问，上帝怎么不爱我？我说你是世人没错，上帝爱世人，你看我爱上帝，我又爱世人，上帝爱我，你爱上帝不爱世人，所以上帝会摇头。然后我再分析给他听，上帝爱世人，神爱世人，佛菩萨大慈大悲，全是抽象的，他怎么爱？我们要能体会到这一层。神爱世人，需要神职人员、需要信徒代表神去爱世人，这就对了。佛菩萨慈悲亦如是，他慈悲在哪里？一定要佛教的法师、佛教的信徒，把佛菩萨的慈悲展现出来去爱一切众生，这就对了。如果只爱神不爱世人，这很自私，上帝的儿女怎么可以这么自私？上帝不自私，儿女怎么变得这么自私？哪有这种道理！所以我们就变成好朋友了，我到日本给他打电话，他就来找我。

　　佛法的理论究竟圆满。为什么？要爱人，一个自性生的，一个自性变现的，一切万物都是一念心中所现物，你能不爱吗？极乐世界是自心本具，你能不去吗？去干什么？去到那里恢复本性，恢复本性就是圆满的成佛，圆满成佛我才能普度众生，去干这个的。「更无疑虑」，没有疑惑。这叫信自己，这是佛门里面讲信的大根大本。不信自己，怎么会成就？

　　第二个信他。你看信佛，把信佛摆在第二个，真相信佛。如果不相信自己，对佛会怀疑，这一定的。他不相信佛，他怎么会相信自己？信他，「信释迦如来决无诳语」，相信释迦牟尼佛不妄语。五戒、十善他做到家了，他答的是满分，怎么可能有一句、一个字的妄语？不可能。释迦牟尼佛讲的话是真的，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，四十八愿是真的，佛接引往生是真的，没有一样是假的。「弥陀世尊决无虚愿」。阿弥陀佛成佛了，成佛没有妄言，成佛的愿都兑现了。虚愿是发愿做不到，那就是虚愿。我们凭这个信佛。「六方诸佛」，这是《弥陀经》上，蕅益大师用的是鸠摩罗什大师的译本，六方佛赞叹。玄奘大师翻译的本子是十方。六方是十方的省略，实际上就是十方，十方诸佛出广长舌赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界，「决无二言」，是真的，决定不是假的。那我们每天读经，每天向经典学习，就是「随顺诸佛真实教诲」。要知道真实教诲，绝对不是邪教，保证你一生成就。所以我们自己要发愿，「决志求生」，志是志愿，决定自己求生的愿望，「更无疑惑」，一丝毫怀疑没有。这是信他。

　　诸佛菩萨、祖师大德可以相信。我们最近的承传，净宗十三祖印光大师。我的老师李炳南老居士，传印祖净土法门，早年到台湾，在台中建莲社，带领大家念佛。我认识李老师，是台中莲社十周年纪念，他老人家在那边带领念佛十年了。莲社有多少莲友？有二十万人。法缘无比殊胜，在台湾没有第二个这样的道场，能不信吗？我在台中十年，这十年当中也有时候出国，十年之后到台中的时候比较少了，在国外住的时间多。我离开台中的时候，台中莲友五十万人。我跟老师开玩笑，我说老师，你要想当市长，只要你说一声，你选票就足了。你说有五十万人，一个人给你拉几张票，马上就当选了。真有相当的影响力。我们受他的教，但是在佛门里面也惹了麻烦，寺庙不收我，说什么？他是四宝的徒弟，我们是三宝徒弟，我们不能容他。那个时候称李老师为四宝。这些现在都过去了，说的人、承当的人都不在了。我们自己年岁也大了，也都快要走的时候，所以这认识的法师朋友，见面都很客气。门户之见还是有，不能团结、不能合作，这是佛法的不幸。如果真正是通宗通教，这问题就没有了。

　　古大德教导我们，佛陀的时代，正法时期，他为什么正？他没有争论，他团结一致。佛说这么多法门，每个人都尊重，每个人学自己的法门，尊重别人的法门。就像《华严经》五十三参，五十三位善知识，每个人学的不一样，但是自己谦虚，对待别人都非常尊敬。这就是一家人，不同的法门像亲兄弟，亲兄弟要团结，家庭兴旺。所以古人举出三学，这三学是戒律、禅宗、教下，三学一源，都是释迦牟尼佛教导的，一个老师。认一个老师，我们虽然学的不同，学律的、学禅的、学教的，他能团结，他知道我们是兄弟，我们是一家人。到三学鼎立，毛病就出来了，鼎立就各自为政，都以为自己是，别人不如我，弊病就生了。到互相争就坏了，互相相争的时候互不兼容，自赞毁他，拉信徒、求供养，这就分裂了。这不是佛教的，这是我们自己的过失，不遵守佛陀教诲，争名逐利，佛法衰了。到最严重是什么？内部起哄，一个道场里面人不团结，自私自利，内部斗争。不要说跟别人庙里了，别人庙里当然不往来。门户之见很深，自己内部斗争，争权夺利，佛法没了，就会灭掉。在这个时候怎么办？那就是说要团结，要依照佛陀的教诲。所以我们要认定，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，我们真的是一家人，我们不能够分裂，我们要互相尊重、互相敬爱，要互助合作，不分彼此。

　　我最近这十几年在海外团结宗教，我提出的口号，「世界宗教是一家」。我们佛教亲兄弟，释迦牟尼佛的弟子，亲兄弟；不同的宗教，我们把他看作表兄弟，一家人。换句话是一个老祖宗，不同的父母、不同的祖父母，追到最初，一个老祖宗。中国汉族人口最多，大概占中国人口百分之七十以上，汉族。我相信古时候念《百家姓》，《百家姓》有四百多个姓氏，应该统统是炎黄子孙。炎帝就是神农；黄帝，黄帝是神农的后代，神农是伏羲的后代。所以换句话说，中国人统统是伏羲的子孙，真是一家人！

　　老祖宗传下来，教导我们的是伦理、道德、因果，我们不能不学，不学对不起祖宗。这个东西是好东西，超越时空，中国人学了得利益，外国人学也得利益，没有不得好处的。只要我们把这个东西讲清楚、讲明白，自己真正做到，做榜样给他看，他就会受感动，真的证明了人性本善。善与善相感。从自己做起，决定相信自己。一切万物全是自性变现的，我用真心对待他，他虽然用妄心对我，久而久之他会转变。所以一定相信真实教诲，这四个字好！决志求生。

　　第三个信因，「深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土」，这信因。净土因是什么？信、愿、行，就这三个字。你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真有，我真想去，我想往生的这个念头真实恳切，巴不得现在就去。常常放在心上不是别的，就是向往极乐世界阿弥陀佛，像孩子想父母一样，特别遭遇困难，求父母帮助，用这种心情来求生净土。蕅益大师告诉我们，具足信愿，往生极乐世界的因就有了，能不能往生，全靠信愿之有无。那念佛呢？品位高下是念佛功夫的浅深。不是念多少，功夫的浅深。什么叫深？万缘放下就深；什么叫浅？还夹杂着很多妄念，这就浅。换句话说，对这个世间放不下的，功夫就不深；彻底放下了，这人功夫深。功夫深，往生品位高；功夫浅，往生品位低。至诚心、真心，十念，那个功夫都是深；散乱心，夹杂着妄想杂念，一天念上二十个小时也不算深，他掺杂，所以要真、要纯。没有怀疑，决定得生，这信因。

　　第四是信果，「深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生」。这都是事实真相。诸上善人俱会一处，无论是同居土、方便土、实报土，极乐世界非常特殊。我们这个世界，娑婆，释迦牟尼佛的报土，同居、方便，方便就是四圣法界，同居是六道，实报就是华藏，不在一起，用科学的话说，它不是一个空间维次，我们见不到。也许他们能见到我们，我们见不到他；高维次的人能看到下面，下面看不到上面。极乐世界不然，确实有三辈九品、有四土，但是他们生活在一起，同一个空间维次。所以我们到极乐世界，就常常看见观音、势至，他们是住实报土的，常常看见阿罗汉、辟支佛，他们住方便土的，几乎都生活在一起。生活在一起好！这些比我们高的人，我们有了困难，可以向他请教，他是我们的学长，他会很有耐心教我们。我们有好老师阿弥陀佛，十方诸佛是我们的老师，诸上善人是我们的同学，这样学习的环境到哪里去找？你得要相信，佛菩萨不欺骗人，真相信！这些人统统是念佛往生到极乐世界的。

　　我们今天加紧念佛，希望得念佛三昧。念佛三昧最浅的就是功夫成片，这是最浅的三昧，比这个深的是事一心不乱，再深的理一心不乱。功夫成片是什么样子？一切时一切处，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫成片。念到这样就决定得生，功夫好的可以随意往生，想去就去，你只要想去，阿弥陀佛就来接引你，还有寿命不要了，佛真的来接引你。我们看到《净土圣贤录》、《往生传》里面所记载的，许许多多人念佛三年往生。早年间我在台湾讲经，有一个跟我们辈分差不多的，法融法师，现在不在了。他住在基隆，常常到台北来听我讲经。曾经问过我，他说他看《往生传》，很多三年往生的，问我，是不是他的寿命刚刚就到了？我给他讲，这个说法不合乎逻辑。如果说是有几个人，有可能，那么多的人都是三年往生的，这就不可能。那不可能是怎么回事情？他还有寿命，他不要了，真想往生，佛来接引你去，这才能讲得通。这就告诉我们，功夫成片，上等的就能自在往生。自在，想去就能去，想留就能留。留在这干什么？他法缘很盛，多带一些人去，就是这个意思。

　　李老师念佛的功夫不是假的，他能不能自在往生？我相信他有这个能力。那为什么到九十七岁才走？九十七岁他还不想走。他生病的时候我去看他，他告诉我，叫我吃东西小心，他是食物中毒。他胆大，他是医生，好中医。同修做了一碗面给他，那碗面应该是台湾那种干的一把一把的面，可能过期了，过期的味道就不对了，防腐剂很多。他年岁大了，年轻没关系。他吃了，他的习惯是当着人家面吃，让供养的人生欢喜心，这个我们都了解他。可吃的时候中毒，他自己晓得，用解毒的药化解了，头一次。过了大概有半年，又遇到这么一桩事情，他也吃了。吃了之后，回去拿解药的时候，没有想到它发得太快了，也是老师年岁太大了，九十多岁了，这个扩散了，病了三个多月。他会调养，要别人受不了。

　　我去看他，他就告诉我，馆子东西决定不能吃。那尤其是现在，现在假的东西太多了，仿冒的太多了，这些卖粮食的、卖食品的、卖医药的，都有假东西，这在过去社会里从来没听说过。三十年前香港，每一条街道巷子里头都有素食馆，都有小摊位，你去吃放心，没问题，现在不敢了，现在不放心。香港比较起来还好一点，这些东西有妨碍健康的，政府管得很严，假东西是决定不准贩卖，罚得很重。政府这一点做得不错，保护人民的健康，饮食、医疗的健康。老师提醒我，我愈想愈有道理。旅行，一般餐厅不敢吃；坐在飞机上，飞机上的东西我都不敢吃。我旅行很早，早年到美国，我都带便当，带自己吃的。水没有办法，带不进去，这是有了恐怖分子，在过去可以带，现在检查，水不能带。我们进入机场，机场里面有干净的水，我们把自己带的东西倒掉，进关之后，检查之后，再拿里面的水。只要白水，茶、咖啡最好都少吃。出家人已经养成习惯，吃的东西不多，一点点就够了。健康重要，最重要的保健是清净心，心地要清净。

　　所以念佛三昧，最浅的三昧我们要得到，这是人人能做得到的。理一心、事一心不是一般人能做到的，事一心等于阿罗汉，见思烦恼断了，事一心；理一心无明破了，那法身菩萨。所以念到理一心的生实报土，念到事一心的生方便土，像我们带业往生的，凡圣同居土。虽然有四土三辈九品的差别，实际上极乐世界是平等世界，这个太难得了！没有差别。只要生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这就平等了。这个平等是阿弥陀佛四十八愿加持的，阿弥陀佛无量劫修行功德加持的，只要往生，真加持得上。

　　所以下头举个比喻，「如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃」，这是信果。相信极乐世界的果报无比殊胜，果报就是阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵语，翻成中国意思是不退转。三种不退转，第一个位不退，阿罗汉证得，小乘三种不退只得一个位不退。第二个，行不退。说阿罗汉、辟支佛，他们教化众生，遇到困难会退心，菩萨不退心，菩萨什么样的艰难困苦能忍受。忍辱仙人遇到歌利王割截身体如如不动，没有瞋恚心，最后临终的时候告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛前身，憍陈如尊者就是歌利王的后身，真的，憍陈如第一个证阿罗汉果，佛说话算话。所以我们要相信极乐世界无比殊胜的果德，只要一到那里就享受到了。一定要下定决心，这是真正有善根、有福德、有缘分。我们遇到夏莲老的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这个缘分太深了！莲公我跟他没见过面，念老我们见面就多了，他在的时候，每一年至少我会到北京去三次看他。专依这部经，专弘这部经，我们两个带头，他在国内，我在海外，都是一个人在搞，碰到之后无比的欢喜。相信果德是一切诸佛剎土里头第一殊胜。

　　第五信事，「深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽」。这是我们常常在一起学习、在一起分享，《楞伽经》上有一句话，「自心现量」。本经念老批注里头有一句，「不断之无」。我把这两句合起来，整个宇宙是什么？就是「自心现量，不断之无」。要晓得这一念不可尽就是不断之无，为什么？前念灭、后念生，它不断。它要断了就没事了，断了怎么？断了你成佛了。十法界依正庄严，不断之无，一定要知道是自心现量。从哪里来的？从自心变现出来的。心外无法，法外无心。这是给我们讲关系，这是大乘的伦理，讲绝了。中国古人讲伦理讲一家人，扩展到天下一家、世界一家，讲到这里。佛法讲一体，跟我同体，同是一个自性变现出来的，这还能分别吗？好像一个身体，外面有眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，同一体，同一体不能分割，这是大乘教所依的理论依据。明了之后，佛陀的教诲全是性德自然流露，只要我们认识，只要我们保持，再能把它发扬光大，利益一切众生。

　　下面就说了，实实在在有极乐世界。就像我们今天科学家相信确确实实有银河系，这个大星系，我们太阳系是银河系里头的一个小星系，我们这个地球绕着太阳转，太阳绕着银河转，这是一个大星系。念老学科学，他在学校教科学，教无线电，他告诉我，佛经上讲的单位世界，佛法讲世界，一个单位世界有一个须弥山，须弥山的四周是行星，这个行星围绕着须弥山转，四大洲。那还有小行星，很多，经上都有说的。地球，南赡部洲。很多人以前误会，把喜马拉雅山当作须弥山，印度在南方，在喜马拉雅山之南，印度是南赡部洲。念老说不在地球上，也不在太阳系。太阳系绕须弥山，现在晓得，须弥山是什么？银河，银河的中心那就是须弥山。那这个讲法通了，太阳确实绕着银河系的边缘；中间，那个银河的样子像一个碟一样，当中厚，两边慢慢稀薄了，当中那就是须弥山。我们中国人天文里讲叫黄极，黄极是银河系的，像我们地球上讲北极，银河系的南北极，这是比方我们这个说法。

　　所以银河系才是佛经上讲的一个单位世界，不是小千世界，单位世界。集合一千个单位世界叫一个小千世界，一个小千世界就是一千个银河系；再以这个为单位，一千个小千世界成为一个中千世界；再以中千世界，一个中千世界是一千个小千世界，再一千个中千世界，这就是一个大千世界，释迦牟尼佛的教区。一千乘一千再乘一千，十亿。这个大千世界有多少个单位世界？单位世界就是银河系，十亿个，十亿个银河系是一个大千世界。这念老告诉我，我接受他的说法。以前总认为这个太阳系是单位世界，这搞错了，他给我一分析，说得很有道理。

　　马雅的这个灾难预言就是银河对齐，银河的中心跟太阳、地球排成一条线，这叫银河对齐。这个要好几万年才会有一次，不是常有的现象。这会产生巨大的引力，一般估计，天文学家说，怕银河强大的引力把太阳的风暴拉起来，那就会影响地球。这个事情有没有过去？并没有过去，那是中心点对的，现在偏移，偏移不多，稍稍偏一点。但是佛告诉我们，这些现象全是自心现量，不断之无，全是这种现象，叫幻相，我们的念力可以改变它。

　　最近的量子科学家对这个很有兴趣，就是念力。你看美国的修．蓝博士用念力治病，都是重病，医院放弃治疗，癌症的末期，他能把他治好。他一生治好的案例有几千人，不是少数。加州有一个精神病院，就是我们中国人讲的疯人院，得这个精神病，这一个院里头好像有三十多个非常严重的病患，这病患打人，医生也打、护士也打，所以让医生护士不敢接近。他用了三年的时间，把这三十多个人全治好了，现在这个医院关门了。用什么方法？意念。我就问他，你治病的理论根据什么？他告诉我清净心。帮人治病，必须要把自己心里面一切不善的念头要把它放下，放得干干净净，不善念头，善的念头也要放下，善、不善念头统统都没有，心清净了，用清净心才能帮人治病。这个理论合理，讲得通。方法，他说方法很简单，他需要知道病人的四桩事情，第一个姓名，第二个年龄，出生年月日；第三个，现在住在什么地方；第四个就是病历，医院检查的病历，他只要这个数据。他拿到手了，病人不需要接触，距离几千里都没有关系，你说在美国生病，他在香港就可以给你治。

　　治疗的程序，观想，把病人跟自己观想成一个身体，他就是我、我就是他，现在我知道我哪些地方有毛病了，这个细胞带着癌的毒素，观想。每天用半个小时（三十分钟），要非常安静，没有人打搅，观想。只念四句口诀，像我们念咒一样。他这个四句，第一个是对不起，第二个请原谅，第三个是谢谢你，最后一句是我爱你。对不起、原谅我、谢谢你、我爱你，就这四句话，这四句话一遍遍重复念，念半个小时。要一个月健康恢复，病就没有了，他病没有了，得病的那个人也恢复健康，再检查病就没有了。所以那个精神病院的三十多个人，他用了三年时间。他一个月只能治一个人，要集中念头，把意念集中，你看一个人，三十天就治好了。他治疗的人不多，非常管用，这个方法做成功了。我看到他，我跟他开玩笑，我说你这个东西要搞成功了，都被大众接受了，医院要关门了。我说大概最反对你的就是学医的人，你把他们的饭碗打破了。真有效！这个东西在遇到灾难的时候管用。你没有医生、没有医药，你怎么办？完全不要靠医疗，不要靠医药，也不要打针，就是念头，清净心里头强烈的这个念头。头一个，请原谅，我对不起细胞，我不小心让你染上病毒，请原谅我，对不起你，请原谅我。这个就是忏悔法门。谢谢你，谢谢你要跟我合作，我爱你，用爱心去治疗。

　　极乐世界在十万亿佛土之外，「最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事」，我们要真相信。虽然是十万亿路程，不出我一念信心，我这一念心包括了全宇宙，遍法界虚空界不出一念，再远的距离一念就到了，就圆满了，这个要相信，这信事。现在时间到了，后头这一段信理，这六个信讲圆满了，这才叫真正信佛，才真正叫自信。信心成就一切法，修．蓝博士要没有信心，怎么能把人治好？把人治好全靠信心。好，今天我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！