2010年1月新加坡弘法大会—学祖宗智慧

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2010年1月新加坡弘法大会—学祖宗智慧，改人生命运　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2010/1/1　　新加坡博览中心第二大厅　　档名：55-019-0001



　　尊敬的诸位法师，诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家下午好，午安。今天很荣幸能在我们新加坡跟诸位长辈朋友们，一起来交流学习我们古圣先贤祖宗的教诲。确实我们是很有福气的人，我们的祖宗，他们的文化智慧绵延了五千年不衰。所以师长老人家常说，福气在于能听圣人的话、能听善知识的劝谏，这是最有福的人。而我们的祖宗文化，就像五千年的长者，在指引着我们，在庇荫着我们。所以我们能受教了，那就站着五千年的智慧，来看我们的人生，来经营我们的家庭。所以《弟子规》当中讲到「闻誉恐，闻过欣」，我们跟经典、跟祖宗教诲一对照，不对的地方马上能改过来，「直谅士，渐相亲」，经典里面的圣贤，就到生活当中来指导我们。所以我们一个谦卑受教的态度，站上五千年的智慧，我们又以身教来给下一代、给社会做榜样，那我们的下一代也能够站上去，能够有这么好的福报。

　　刚刚我们姚师兄在介绍末学这几年在大陆，还有一些华人地方，分享传统文化的情况。实在讲，听了诚惶诚恐，而更体会到，确实人生就是不断的受到无数的恩德、信任、栽培。我们回向偈常常念到「上报四重恩，下济三途苦」，其实父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，他们栽培我们，都是希望我们成就德行智慧，都是希望这个社会更好。所以，其实下济三途苦，就是最实质的上报四重恩，对圣贤、对师长、对佛菩萨最好的回报，因为众生欢喜，诸佛菩萨就欢喜。而我们这一生能够听闻佛法、听闻祖宗教诲，能产生欢喜心，那绝对离不开我们父母从小的家教，培植了我们的善根，所以一遇到了，欢喜去学习。所以父母不只养育了我们的身体，同时教育了我们的人格，能听闻圣教，父母的恩是绝对关键的因素。而我们这一生没有遇到师长的教诲，确实人生的方向，对于是非、善恶、邪正都判断不清楚。所以有时候想想，假如没有遇到师父老人家的教诲，这人生不知道会变什么样子？有时候想起来都冒冷汗。我们这一生的慧命是佛菩萨、是师父老人家成就的，所以我们也期许自己「以师志为己志」。

　　不知道大家有没有看过大陆拍的一部片子叫「暖春」？有看过的请举手，好，请放下。好，没看过的一定要看，不然会后悔，这个片子拍得非常好。小花是一个被遗弃的孩子，被一个老人（一个老先生）把她领来抚养，这个老先生他非常重道义，他看到一个孩子这么小没人要，他良心过不去，好好照顾她。而其中因为这老先生是至诚的爱护这个孩子，所以这个有感应，这个孩子也念念想着要报爷爷的恩。所以不知道大家记不记得片中，这个小花去学校念书，都是念第一名；而且她念第一名，不是自己高兴，不是去跟人家攀比，你看我比你了不起，不是。她考了一百分，考了第一名，赶紧用最快的速度跑回家里，要把成绩拿给爷爷看。然后邻居就问了，妳这么着急干什么？小花讲「我最喜欢看到爷爷笑。」她觉得爷爷笑就是她最欣慰的事情。

　　所以诸位同修、大德，我们最希望看到谁笑？我们最希望看到师父老人家欢喜的笑，我们最希望看到众生离苦得乐的笑，所以师长恩难报。我们自己得到了正法的教诲，我们也希望更多的大众都能够沾法益。所以，师长对我们的法身慧命是再造之恩，我们这一生应该奉行师长的教诲，让社会大众看到我们，都觉得这是佛陀的好弟子，这是净公上人的好弟子。所以师长恩成就了我们的道业、我们的成长，我们在大陆，假如没有师长的信任、指导，更重要的是师长的威德护佑。其实我们在大陆推展传统文化，不断在给我们支持、鼓励、照顾的，绝大部分都是师父老人家的学生，所以没有师长的威德，事实上，我们在世界各地要做事情是相当不容易。所以说到这里，众生恩也是难报的。

　　而我自己实在讲，没有什么能力跟才华，我的成长过程当中，好像没有当过班长，然后考试名列前茅跟我好像没有什么感应。我记得我的成绩都是在中等左右，所以只要讲到比赛、拿奖好像跟我是绝缘的。那大家想，一个人读书没有名列前茅，有没有信心？他可能信心就不容易建立起来。所以我常常还得问人，你觉得我这个人怎么样？然后朋友就说，你要听真的还是假的？因为听真话，有时候心脏要比较有力才行。没有信心，做什么事都做不好。我记忆当中真的还有参加过比赛，大学的时候参加过大一辩论比赛。大家看得出来我参加过辩论比赛吗？为什么我去参加？因为学长找不到人，所以我的机会就是找不到人的时候才轮到我。而且我那个时候还没学《弟子规》，所以不知道《弟子规》当中说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，这个不是我们的能力，你不能硬着头皮去参加，会把人家的事给搞砸了。所以我们人生选择缘分，不是说我发心就去做。发心，我们还要衡量德行，衡量我们的能力，然后量力而为，循序渐进，这可不能打肿脸充胖子，到时候事情没办好，我们难过，对方也难过，因为毕竟我们是善的发心。所以发心之外，要提升德行，提升我们服务大众的能力，然后衡量这个缘分成不成熟，我们再走这一段缘分。而这个缘分成不成熟，那当然包含对方团体里面的认知是不是正知正见，然后是不是符合法律、符合国家的政策，这些方方面面衡量，这个缘成熟，这叫随缘。缘分成熟叫随缘，缘分不成熟硬要做就变攀缘。攀缘了，自己很累，对方也很累。缘成熟了，往往能够循序渐进，水到渠成。可是假如缘分具足了，我们不去做，那可能就丧失了一个好因缘。甚至于做到一半，明明是自己不够尽力，还给自己一个台阶下说随缘、随缘，这个随缘最后就变随便，明明可以做好，我们自己没有以身作则，或者没有好好检讨不妥的地方，就推给缘分不具足，这个就变随便。所以缘分也要走到中道，要尽力，但是也不攀缘。

　　所以我那个时候答应去参加辩论比赛，就是攀缘，因为我口才本来就不好。你们好像都不大相信，看大家表情，不相信我以前口才不好，是真的，连现在也很差。因为我们是听了师长的教诲，师长说要「至诚感通」，所以要跟人分享的时候，要祈请诸佛菩萨、古圣先贤、老祖宗加持，那就会有力量来跟大众真诚的分享。而那个时候答应了，去参加辩论比赛，结果规定十五分钟讲完才能下台，假如讲到一半还是不能下台，必须站在台上。结果我讲了七、八分钟就没词了，后面还有七、八分钟，没办法，就站在台上看着底下坐了很多人，然后我就从右边点头点到左边，就这样。总不能没表情，就傻笑一下，所以我傻笑是大学一年级开始练的。这是我参加比赛，没有能力的情况是这样。后来我念师范学院，又参加了一次比赛，八百公尺接力，看得出来吗？跑两百公尺，得了第三名，因为只有三队参加。所以我那时候拿着奖牌，不知道是要高兴，还是要难过？所以一直以来没有信心，也没有能力。

　　后来到了海口，算是第一站，那个时候人生地不熟，也怪容易紧张的。刚开始来听传统文化的人不多，十来个人，所以一看到有人来就高兴得不得了。虽然师父、老师们指导，纵使台下没有半个人，你对着桌椅、板凳都要讲，最好能讲到那个桌椅、板凳跳起来，说「还过得去，还过得去」，这就是「生公说法，顽石点头」，这功夫就很了得。话是这么说，还是有期待能有人进来听。所以记得有一次，有一个老太太进来听，坐在后面，我们还是紧张。结果这个老太太从头笑到尾，笑容很灿烂，我们就看着她讲，就特别有灵感。后来两个小时结束了，就赶紧下台要去谢谢这个老太太。结果我走过去，握着这个老太太的手，谢谢您今天来支持我们这些年轻人，我跟她讲了好几句，她脸上没什么表情，旁边的人说她不懂普通话。所以我们很惊讶，这个老人不懂普通话怎么来听，听了两个小时？后来了解到，这些老人看到这个社会短短几十年，社会风气变成这个样子，他们非常的着急，跟自己家的事一样的着急，哪怕他家里有了孝子贤孙，他都要来支持弘扬伦理道德教育。所以她来了，就坐在那里，就对我们笑两个小时，来支持我们。所以我们的成长，都是所有这些长者、朋友们的信任支持，才能够一点一滴提升起来。所以人才华高、能力高，伴随着一定是父母、师长，还有众人、朋友们的信任支持，所以应该愈活愈在感恩的世界里。还有包含国家恩，我们走过的华人地区，当地的政府都非常认同老祖宗的教诲，伦理道德教育，所以没有这些国家的认同护佑，我们要在那里分享、推广，也是不容易的。所以确确实实佛法就是我们的生活，就是我们处事待人接物，我们时时心怀着「上报四重恩，下济三途苦」，来随分随力的做这个事情。

　　而我们一谈到学，学习，其实我们在这个年代，大家学习的时间都很长，包含光是我们念小学、中学，念大学加起来，包含幼儿园，都有十七年以上的时间；假如还念研究所、念博士，那学习的时间就更长了。但是我们要冷静一点，学习的目的、目标是什么？假如目标不对了，那所有的努力可能背道而驰。所以这个学习的目标，学习的心态要对，尤其我们长期熏习佛法，师长常教诲到，「因地不真，果招迂曲」。这个因地就像一颗心，学习的心态不对了，这个种子就是错的，结果当然不会好。所以我曾经在大学也跟这些同学们交流到，请教他们，他们是小学的时候德行好，还是读大学的时候德行好？他们挺老实的，马上说小学的时候。那我们想想，小学到大学多读了十几年的书，结果反而德行退步了，那家庭、社会国家花的钱，可要冷静。要怎么样教才能变成德行是随着年龄成长不断攀升，这个学习的目标、学习的内容才对。所以这个时代，我们必须很冷静，努力会有结果，可是不一定会有好结果。大家冷静思考，我们五千年的历史长河当中，哪一个时代的父母花最多的时间教育他的孩子？是我们这一个时代，我们花最多时间。而这五千年来，哪一代人教的德行最差？好像是我们这个时代。花最多的时间，却得到最不好的结果，这个不划算。我们得冷静，应该讲努力对了方向，得到的应该是更好的结果。所以老祖宗常常教诲我们，「君子务本，本立而道生」，这个君子指有德行的人，他有了德的本，他这一生的学业可以成就。这个君子，他也可以指一家之长，一个团体之首，一个国家的领导，都属于君子这个部分。所以父母有没有务本？有没有找到家道的本？这个家道就能兴。一个团体、一个老师，他有找到本，这个班级、这个团队就能兴旺起来。一个国家领导者，他能抓到治理国家的根本，这个国家就要兴旺起来。但是假如没有找到本，那就本末倒置，舍本逐末，那要有好的结果就不容易了。所以我们努力一定要方向正确，一定要找到根本。

　　比方我们在经典当中常常读到，「读书志在圣贤」，圣贤就是目标，这目标是正确的。而圣贤他不是高不可攀的，什么是圣贤？在家是好父亲、好母亲、好儿子、好女儿、好婆婆、好公公、好媳妇、好丈夫，这个就是圣贤。圣贤就是能敦伦尽分，演什么像什么，所以每个人在每一天都能做圣贤，都能力行经典的教诲，所以读书志在圣贤。可是我感觉到，我们在这个时代成长，读书志在考试，读书志在考高分，读书志在赚钱，读书志在拿到高学历。并不是志在赚钱不好，志在高学历不好，而是高学历、钱、分数都是梦。大家感受看看，有没有一个人因为高学历，他家庭美满、人生成功？那不是最重要的因素。可是社会告诉我们，高学历高离婚率。假如他只有看到学历，而忽略了人生最重要的本是孝道、是德行，他没有了德行的根，高学历跟高收入，对他来讲很可能是祸，而不是福。所以我们摆在眼前，很多的人很快就致富，可是他没有德行的根，财色名食睡一来，兵败如山倒。所以好像俗话有一句话说，「男人没钱就不会变坏，有钱就容易变坏」，这句话经典有没有？男人有德行，有钱也不会变坏，所以德才是宝藏，而不是有多少钱才是宝藏。所以人生的本末先后，我们要能够分清楚，这就需要我们祖宗智慧的领导。

　　所以「德者本也」，财富、外在的才华是为德所用，它是属于末，而不是根本。而我们很冷静来看，整个我们读书十几年，对德行的教育部分，家庭也好，学校也好，着力不够。所以，我遇到一位教育部的人员，他说到这个时代，幼儿园学小学的课程，小学学初中的课程，初中学高中的课程，高中学大学的课程，大学学幼儿园的课程，这个人生忽略掉的东西总要回来补，不补不行。可是假如等到他二十几岁再来补的时候，就很不容易补了，为什么？「少成若天性，习惯成自然」，德行教育愈早愈好。所以人算不如天算，我们的老祖宗几千年前在《易经》里面，六十四卦其中一卦蒙卦，就告诉我们「蒙以养正」，孩子从小扎德行的根基，这是人世间最神圣的事业、功业，「圣功也」。所以所有的圣贤都是透过父母教育，尤其母亲的教育，有好女子才会有好圣贤人，从小就把他教好，「三岁看大，六岁看老」。所以我们在小的时候，只着重他的知识技能，却没有好好的成就他的善良、成就他的孝心、成就他的德行，那很可能就出现大学还要回来学幼儿园的课程。

　　确实，我曾经了解到一所很知名的大学，他有三条校规，第一，「考试不要作弊」。这是幼儿园就要学的，但是说实在的，现在读大学的人，几个人做得到？所以上一次我们在网络当中看到一段话，「考试不作弊，明年当学弟」；下联说「宁可没人格，不可不及格」。大家注意看，我们这个时代的价值观，在不知不觉当中起了天翻地覆的变化。我们看羞耻心，刚刚这个大学生讲的这两句话，是把人格跟考试及格摆在天平上，而且是及格比较重要，还是人格比较重要？及格比较重要，所以羞耻心不断在往下堕。以前的人是要留住人格，哪怕有杀身之祸，他都不违背人格。可是我们现在就因为一个分数，就能够把人格给卖出去，所以羞耻心是一个人成圣贤还是沦为禽兽的关键德行。以前的人以不孝为耻，现在人孝顺，旁边的人还笑他，你怎么这么傻，多为自己想一下！价值观不断的在被误导。包含以前的人是诚信一生，绝不讲谎话，绝不骗人。现在是以你能骗得了人，觉得你很有本事。包含廉洁、勤俭，现在都被人家笑。

　　台湾有一位，几十年前一个官员，非常的清廉，公家派给他的车子，只有出公务的时候他才坐；而家里公家配的电话，也只有处理公事才打，假如是私事，他会到巷口去打公共电话。私事绝不搭公家的车出去，都是坐公交车出去，非常廉洁。但是到他儿子那一代，这个古圣先贤教诲开始没有传了，反而儿子笑爸爸太古板了。所以人不学不知道，人不学不知义。不学以后，人生的价值标准会堕落得非常的快。而我们当父母的，我们当老师的、当长辈的，有责任要教下一代这些做人做事的道理。所以《三字经》上说，「养不教，父之过」。这么一讲，妈妈说父之过，不干我的事。这个我们要依意义，父母都有责任。「教不严，师之惰」，所以我们教小学的，这个都有责任。而这个师，包含你是长辈、你是领导者，都应该扮演君亲师的角色才对。所以事实上，我们一个从事教育工作的人，面对种种的社会现象，尤其是不好的社会现象，我们是第一个要反思的。怎么说？这一个重刑犯，他来自家庭，他来自学校，假如家庭、学校有好好教育他，就不会出现这个问题。包含医生没有医德，老师没有师德，这些人他也是从家庭、小学走出来的，从学校走出来的。所以社会的任何一个现象，都值得我们家庭教育、学校教育、社会教育，以及宗教教育来反思。

　　所以师长也常常提醒我们，《无量寿经》里面有一句话，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。假如我们父母、长辈不懂，下一代他就没有学到。可是我们上一代他也没学，所以假如我们说，我没有学到伦理道德，找爸爸去。结果找到爸爸，爸爸说你爷爷也没有教我，找爷爷去。结果去找爷爷，爷爷说你曾祖父也没教我，找曾祖父去，那可能就找不到人了。所以我们这个传统文化，丧失民族自信心，断了好几代。所以我们有幸接触到了，从我们开始做起，不责怪任何的人。所以师长说，和谐社会从我心做起，从我家开始来做起。所以刚刚跟大家讲，一个名校大学的校规，第一个是考试不要作弊。第二个是「脚踏车请放好」，脚踏车乱放。说实在的，一个大学生假如在家里的房间乱七八糟，你说他到大学去就能把脚踏车摆好，那也不可能，所以解决问题都跟家庭教育有直接的关系。古代有一个故事，有一个孩子十来岁，家里很乱，结果有一个叔叔到他们家，小朋友家里这么乱，你怎么不整理？这个小朋友说，我的手是拿来扫天下的，不是拿来扫地的。大家有没有感觉，现在年轻人谈起话来，雄心万丈，可是连倒杯水给人家喝，都不知道怎么做。所以这个叔叔就跟他讲，你连一个家都不能扫，你还能扫天下？

　　有一个硕士的毕业生，从小到大只会读书，生活能力也没有学。结果那一天爸爸妈妈都出去，没人服务他，他想到要喝水，自己烧了一壶开水，结果因为没有做这些事，警觉性也比较差，这个水滚了以后，他都没有去注意到，滚水喷出来就把火焰给熄灭掉，结果刚好是冬天，瓦斯就外泄，这个二十几岁的硕士生，就这样生命就结束了。所以真的我们的教育应该要全面发展，而不是只有看到一个学习成绩，不然他的人生，可能会在事业当中、家庭当中出现问题，因为他没有具备德行跟生活能力。所以我们当父母的教育孩子，不能只看眼前分数，还要看到他一生的幸福，应该具备哪些做人做事的重要态度、重要德行。所以刚刚提到第二个校规，是车要摆好。第三个校规是「公共场合请勿大声喧哗」。所以我们冷静看，其实这一些德行，应该从小要养成习惯。所以我们一直在强调「君子务本」，一定要找到根本。

　　而我常常跟家长沟通的时候，家长也说，蔡老师，你说德行很重要，我们都很认同，可是成绩也很重要。大家说成绩重不重要？其实成绩重要是表面的，应该是说面子更重要，成绩考不好，我没面子。所以我幸好是被我父母生到，为什么？因为我从小成绩不好，我父母没有那种攀比。我记得我那时候成绩考不好，听到爸爸的摩托车声到了，我赶紧到楼梯口等爸爸，然后一看到爸爸，就跟父亲讲，「爸，考不好。」结果我爸就说，「加油，加油，下次考好。」我这个石头就掉下来了，因为我考不好已经很难过了，父亲再骂我，那我就更难过了。而且我的得失心特别重，我记得有一次我考九十八分，英文，哭了两个小时，因为差两分一百。大家想想，一个人考九十八分哭两个小时，您觉得他以后会不会幸福？这么患得患失会幸福吗？他假如当了经理，他又想当副总；他当了副总，他又想当总经理；他有了BMW，他又要BENZ，所以不就都在得失心当中，不管他拥有什么，只要他有得失心，他就不会幸福。所以「知足常乐」，知足才能让人幸福，我们希望我们的孩子幸福，应该是去掉他的得失，让他形成知足、感恩的人生态度，这才幸福。

　　所以我记得我大学联考，紧张，得失心紧张到睡不着觉。然后我姑姑知道我睡不着，拿了两颗镇定剂给我吃，还准备两颗，怕一颗不够。结果吃了第一颗睡不着，十二点多再吃第二颗，还是一夜未眠。后来隔天，因为自己很紧张，全家人出动陪我考试，全体总动员，爸爸妈妈、两个姐姐一起去。到了考场，遇到我同学的妈妈，她就说「礼旭，你真有福气，两个妹妹陪你来考试。」两个姊姊变妹妹，大家知道？原因是我看起来太苍老了，闽南话说「太操老」，为什么老？忧能使人老。所以都活在那种得失当中，那不可能不苍老的。结果进去考试，名字写好了，开始作答，没多久，突然感觉两颗镇定剂满有效。所以人考试，除了努力以外，你还要有福气。有福气的人，平常成绩平平，一遇到考试，就有超水平的表现。有一些人平常成绩都不错，一遇到大考就失常，最主要的原因是没有福报；有好的学历，那也是福禄。所以后来才知道，因为自己跟人攀比，心胸狭隘，所以没有福，考试考不顺利。所以人学习还是非常重要的，有学习了才知道，福气是「量大福大」，心量才是福报的根源，心胸愈小，折福了。我记得我那时候读书，看到别人考试考得比我们差，很高兴，这叫幸灾乐祸。自己心里高兴还不过瘾，还拿着考得比人家好的考卷，走到人家面前晃两下，「我都不怎么读书，不小心就考得比你还高。」所以「口为祸福之门」，讲的都是刻薄的话，都让人难堪的话，福气一点一滴就折掉了，考试不顺利。

　　我出去工作，两年差不多换了十个工作，怎么做都做不久。我爸爸跟我开玩笑，你那个名片可以去开展览。后来很幸运遇到师父老人家教诲，知道要改心，要扩宽心量，量大福大，最好能「心包太虚」，转一下心念，以前嫉妒人家好，现在欣赏人家好。其实，说实在的，嫉妒人家快乐，还是欣赏人家快乐？当然是欣赏。而且一欣赏，自己又学到人家的优点，所以《弟子规》当中告诉我们，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。其实我们现在在这个时代，学圣贤教诲，首先要先放下一个功利心。我们都想要快一点快一点，而事实上，想求快，很多时候看得不深远，想求快了，就很容易做表面给人家看，所以孔子才教诲我们，「欲速则不达」。不能要求立竿见影，因为一个快的心，他很浮躁，人一浮躁，感受不到圣贤人的智慧。所以修学，首先要把浮躁的气要调伏下来。有一个年轻人扛着一篮橘子，要到一个县城去卖，结果他第一次去，他不清楚自己这样的速度，能不能赶在城门关的时候能进城。结果刚好他遇到了一位从县城出来的长者，看起来是当地人，他赶紧趋向前去问这个老者，「老人家，请问我这样子走过去，能不能在天黑关城门以前进去？」结果这个老者等了一下，看了看他，接着就跟他讲，「年轻人，你慢慢走就赶得上了。」这个老者离开了，年轻人想了一下，他说我快步走都怕赶不上了，你还叫我慢慢走。他不相信，接着还是照常很快步的往前走，结果走到一半，因为走得太匆忙了，他的橘子散落在一地。所以后来又很慌张的把这些橘子统统捡回来，才又赶紧赶路，结果就在快到城门的时候，城门关起来了。所以老者他有经验，他看得很远，所以他叫我们慢慢走，心不能浮躁。

　　可是我们现在什么都要快，连学习古圣先贤教诲都要快一点立竿见影。而学习古圣先贤教诲，道德智能是在这一颗心，心急于求成了，就不在道中。所以有一次我到一所大城市去，当地的朋友就说，我们住在这里什么都快，走路也快，甚至于你不走，后面的人都推着你走；吃饭也快，但是只有一件事很慢，就是死的时候很慢。这个事情严重了，好死好超生，提升上去了，假如死得慢、死得痛苦，那堕三恶道的机率就很高了。所以我们快快快，到底快到哪一道去？而且人生一直在那里快，在那里汲汲追求，哪一样带得走？所以「万般将不去，唯有业随身」，什么东西也带不走，连身体都带不走。师父讲的，你睡得很熟，人家把身体给你抬走，你都不知道。连身体都带不走，还有什么带得走？所以人生不能贪着、不能染着，而是珍惜所有亲朋好友的缘分，成就他们的智慧德行，这才是珍惜了所有这一生的缘分。所以有智慧的人，留留得下来的，带带得走的，留不下来的，过眼烟云，随缘就好了。那什么留得下来？德行、智慧留得下来。所以孔子离我们二千五百多年，他的家族现在已经八十代，家道二千五百多年不衰，因为他的德行在他的后代当中，不断的承传，不断的效法学习。甚至于宋朝的范公，范仲淹先生，我们曾经遇到范公的后代，一提起范公，他们都非常的敬佩。而他们的心中都留下了一个人生的价值观，人生的态度，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。他的后代心胸就这么宽广，怎么可能后代会没有福报？

　　而我们留在我们现在孩子，以至于后代子孙的心中，是什么样的榜样？所以什么时候我们在影响后代子孙？随时随地。我们家三个孩子，我两个姊姊，出来工作以后，我母亲就常说，你们三个孩子这么省干什么？怎么比我们还省？结果我们姊弟就说，我们家节俭的掌门人是奶奶，跟奶奶学的。而我们自己在小的时候，看到奶奶那个卫生纸一张分二次、三次用，那个时候看了都觉得不舒服，那么省干什么？赚钱就是要花的！这个价值观不对。但是后来遇到圣贤的教诲，马上那个态度就提起来，所以奶奶以前是走到哪，电灯就关到哪，现在自己长大了，走到哪，很自然那个动作潜移默化，也关到哪里，所以家里的长辈给孩子的影响，那是无时无刻。甚至于说实在的，连在胎中都在影响，因为那个时候孩子跟母亲是同体，母亲的思想观念，孩子都可以感觉得到。

　　有一个孩子他在胎中的时候，妈妈喜欢打麻将，怀孕的时候还打麻将，不过她还看了一些书，说要胎教，所以把好的音乐，绑着一个录音带，然后给孩子听，说孩子，好好做胎教，听这个古典音乐，然后她打她的麻将。所以人不找到根本，很多努力没什么价值。根本在心，德行是心地功夫，根本在身教。结果这个孩子出生以后，半夜不睡觉，除非听到麻将的声音，他才入睡，养成习惯。学《弟子规》的孩子，有的在胎中就听，就听佛经，然后一放经典读诵，三分钟、五分钟就安详的睡着了。所以现代人都说不要输在起跑点上，胎教就是起跑点，他从小的德行根基是最重要的起跑点。甚至于最早的起跑点是父母、祖宗积的德，积好的德就感应来好子孙，孔子有德，二千五百多年的后代，一个败家子都没有，这都是圣德所感。

　　我们现在一不小心，可能孩子就不听话、就忤逆了，那跟我们的德有关。所以以前的人懂，以前的人找对象的时候，要先调查他祖宗八代，最少也要调查这个女子的母亲修养好不好。所以闽南话告诉我们，「选田要选好田底，娶妻要看好娘酹」。所以娶太太要先看看她家里的德行、妈妈的德行怎么样；在大陆也有说，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，这个都是宝贵的经验。我们现在娶妻要看有没有钱，娶妻要看漂不漂亮，你看本跟末，本末倒置的现象，现在呈现在很多人的思想观念跟社会现象当中。所以为什么老祖宗强调智慧？就是要把本一定要找到才行。所以孔子的外公要嫁女儿的时候，先调查孔家历代祖先都是圣贤人，他的后代一定会出圣人，就把女儿嫁给了孔子的父亲。所以大家除了感谢孔子的教诲以外，更要感谢他外公的智慧，没有外公，可能也没有孔子，所以大家要以掌声感谢孔子的外公。我们佛家常讲「众缘和合」，没有这些因素，没有孔子外公的智慧，那也出不了孔子。所以我们了解到，就像印光大师讲「求子三要」，要有一个圣贤的子孙，三个条件，第一个就是要积德，就能感来好子孙；第二个是胎教；还有第三，就是父母长辈，从他小时候给他所有的风范、教育。

　　其实我们刚刚讲到，学习的心态非常重要，心态不对了，学习的效果不见得好。我们一翻开《弟子规》，看到弟子两个字，弟子指的是谁？我们可能第一个念头，孩子学的。那麻烦了，我们大人一学《弟子规》，从爸爸就变警察了，从妈妈也变警察了，就盯着孩子，你这个没做《弟子规》，你那个没做《弟子规》。然后孩子学得就很痛苦，很讨厌《弟子规》，因为一看到《弟子规》，就想到父母一大堆要求。所以应该是先要求自己，而不是先要求别人。我们有时候遇到一些家长，看到我，就赶紧把他两个孩子拉过来，然后说「蔡老师，敬礼！敬礼！把头给压下去了。」我在想，佛门说「随缘消旧业，不再造新殃」，假如没有处理好，我就跟这两个孩子结冤仇了。而我们修行，心应该要柔软，哪有说把孩子头这样压下去的，那心都是控制，都不道法自然。勉强的事情一定会有副作用，什么副作用？你勉强他的，你不在的时候，他就不做了，这个叫阳奉阴违。因为我们也没有道法自然，太强迫、太强求，揠苗助长，效果不一定好。结果他压完头以后，紧接着就开始说，我这个儿子哪里不好，就把他两个孩子的缺点全部讲一遍给我听，然后我愈听愈沉重。他讲完以后就说，「蔡老师，你马上给我教教他们。」大家想，我现在教好不好？他铁定说，「蔡老师给我记住。」所以当下说，「这个孩子不错，挺好的、挺乖的，你看他对我挺恭敬的。」先称赞一下孩子，然后赶快把孩子支开。孩子也有他的自尊，你在人前这样批评他，他很难受的。所以我们的心为什么变得不柔软？因为我们有功利，因为我们急于求成，因为我们那个控制的欲望愈来愈强。所以这个心态一起来，孩子会很有压力。

　　其实我们能不能回到当初小孩子学走路的时候，那个时候才几个月，一岁左右，这个父母有没有说，孩子一岁的时候对着孩子讲，你以后考试都要给我一百分，少一分打一下，不会这样吧，那个时候对孩子没有要求，只有信任。孩子学走路了，全心全意信任孩子，这个父母站在前面，孩子，你一定可以的，来，跨出你人生的第一步。有没有哪一个小孩学走路，第一步就踏成功的？您家的孩子踏第一步成功的举手，那个可能是圣人再来的。都没有。请教大家，你的孩子跌了几次以后，才跨出稳健的第一步，记不记得？不记得。有没有他跨到第一百步的时候，你对着孩子说，孩子，我不信任你了，你走不成了。有没有父亲说，孩子，你已经跌了一百次了，我只给你接下来五十次机会，你五十次走不好，别走了，脚会受伤，我买个轮椅给你坐。你看你有要求了，那个孩子开始走路会发抖，因为他有压力。人有压力的时候，他的潜力发挥不出来，他的压力愈来愈大，愈来愈大。所以大家注意，现在小孩子读书，小学就有人自杀，大学、研究所那就更多了。这是变成什么？我们父母没有能感受到孩子的心，都被我们的要求、我们的面子问题，都被我们的控制欲望给障住了，孩子已经痛苦到不想活了，我们感觉不到，我们只专注到他的分数而已。所以「欲令智迷」，人有欲望的时候，很可能会让我们看不清身边最亲的人内心的状况，忽略了他们的感受。而我们的本能跟孩子是连心，父母跟子女是连心，我们要恢复这个本能，恢复这个天性才对。所以我们的教育就是恢复明德，恢复本善。

　　父母跟孩子那种天性，我体会最深的就是我姊姊那时候刚生孩子，小外甥在我们家，他妈妈坐月子，他在我们家待了几个月。结果每一次他哭了，就肚子饿哭了，本来我跟我姊姊、我母亲在吃饭，我姊一下就跳起来了。我母亲跟我都觉得什么事？孩子哭了。很奇怪，孩子哭，我都慢半拍，他妈妈都在第一时间就知道了。然后孩子学讲话，牙牙学语，讲了一大堆，我一句都没听懂，然后他妈妈每句都听懂，还做翻译，一句一句翻译给我们听。你说那个是言语在听，还是心在听？那言语我也听到了，怎么听不懂？所以这个是天性。父母就是用这种天性去鼓励孩子，孩子在这种完全的信任当中，他学会走路了，学会很多生活的能力。而孩子对父母的孝也是天性，你看父母，他不对了处罚他了，他不只没有任何责怪，还往父母的怀里钻。而一个人最幸福的事情，就是对父母的那一分天性的爱，终身保持。保持着赤子之心，这个人太快乐了，而且他一定又能够把对父母的孝心，延伸到对一切人的爱心。我们在二十四孝看到，多少的孝子随时都能感觉到父母的心，像曾子孝顺的榜样。以前这些长者厚道，他的朋友来找曾子，曾子的母亲看朋友都是走了几天，甚至上把月的路程才到家里来，还让朋友等，老母亲于心不忍，可是曾子又上山去砍柴了。所以情急之下，咬了一下手指，曾子马上感觉心里不舒服，赶紧赶回家看到母亲，跪下来，母亲，家里是不是发生了什么事？曾子的母亲马上很欣慰，没什么事，朋友来了，不要让人家多等。终身保持这个孝心。我们看看，我们现在母亲咬得手指流血了，我们有没有感觉？读德育故事就是效法圣贤人，感觉到我们跟他们的差距非常远，所以德行比于这些圣贤人，人就「知耻近乎勇」，提起勇气效法他们；欲望要跟下阶层的比，那我们就知足了，我们也没有比人家差。所以天性保持，而这个天性的爱，最能让人他的潜力不断发挥出来。所以纵使孩子现在已经十五、十六岁了，我们还能回到孩子学走路那个时候，父母信任他、鼓励他的那个心境，我们相信「人之初，性本善」，孩子也能感觉得到，「精诚所至，金石为开」。

　　刚刚跟大家讲到的，连学习古圣先贤教诲都不能急，急于求成。我们刚刚念到，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，学，是要内化成我们的存心，而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清楚，第一句话就告诉我们，「不力行，但学文；长浮华，成何人」。今天我们学到「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，我们假如没有马上领受，变成我们的心态，那就有可能长浮华，就觉得我学过了，而且很容易拿着学的东西去要求别人，那就变成往外去学习、往外去要求。我们佛法、圣贤教诲是内学，应该是往内要求自己。所以这个态度不对，先要求别人，那就变成走到哪里，可能人家都害怕。亲朋好友看我们远远走过来了，「那个学《弟子规》的来了」；然后我们一坐下，人家说「对不起，我要上厕所」。因为我们学一句，就好像背了一把剑，学两句，背两把，还没学，还没背剑，还挺谦卑的，结果学了不少句，看到人家没做到，见人就砍，宝剑出鞘，所以学到最后，我们可能变成瘟神，变成H1N1，走到哪里人家都怕。

　　所以孔子告诉我们，「正己而不求于人」，正己是先要求自己，严以律己，宽以待人。这个经教，我是当机者，是讲给我听的，不是去要求别人，这个心态转对了，学习效果就会好。因为我们有一些课程结束，一些朋友都会走上来，这一节课我太太最需要听了，这一节课我先生最需要听了、我儿子最需要听了。所以所有的人都需要听，就一个人不需要听了，谁不需要听？自己不需要听。所以我们走在修学的路上，会遇到很多的障碍，这些障碍往往是我们自己的心态不对造成的障碍。人家为什么反对？因为我们学了以后，没有让人家如沐春风，学了以后让人家生很多烦恼，到头来，人家当然不支持。所以《弟子规》，弟子两个字不是指孩子，《弟子规》是家规，是五千年家教集大成。而家规最重要的是父母做给孩子看，这是身教，这是整个家庭环境潜移默化的境教。

　　这一个道理，刚好有一次在马来西亚吉达洲，我们参与五天的课程，遇到了孔老夫子的后代。我们遇到这么难得的因缘，赶紧要给她挖宝，因为她的家教，那是很宝贵的文化资产。我们交流的过程，这位女士她就说到，她前几个月才第一次读《弟子规》，可是当她读《弟子规》的每一句，她的脑海里都浮现了她小时候家庭里面的种种情景。比方她读到「父母呼，应勿缓」，她想到了爸爸、伯伯、叔叔，奶奶一叫，他们马上就过去，母亲，有什么事吗？有什么需要吗？一读到「冬则温，夏则凊」，她脑海里就浮现，爸爸、长辈端着洗脸水，请奶奶起床梳洗；冬天到了，帮爷爷奶奶温被子，那些情境她都回想起来。包含「置冠服，有定位」，包含「兄道友，弟道恭」，这些句子都活起来了。所以我们那时候感觉到，这位女士她以前没读过《弟子规》，但是实质上她学过《弟子规》没有？她已经内化成为她的习惯，那是家教。所以必然父母是好弟子，父母本身是孔子的好弟子，是他爷爷奶奶的好弟子，他是孝子了，他才能教给他的孩子是孝子，所以变成「教儿教女先教己」。我们当父母的先是好弟子，才有可能教出好弟子，先是孝子，才有可能教出孝子。包含我们从事教育工作，我们是被人家喊老师，可是我们读《弟子规》，我们也是圣贤人的弟子，而且我们必须是一个好学生，我们才有可能把学习、好学教给我们的小孩，那些孩子们。所以我们自己不是一个好学生，哪怕是拿着经书，又怎么把经书的精神教给这些同学们？所以「知所先后」，我们必须学好了，才能把这个家道传下去。

　　而《弟子规》每一句，这佛门讲的「心行一如」，我们不能只做那个行为，必须从真心里面流露出来，不然孩子很敏感，他会觉得是做样子，一切都要从真实心中做，不能应付的。有一个父亲，他刚好听了课以后，他心里想，要让我的孩子孝顺，我首先得孝顺我父亲才行，因为上行下效。所以隔天他就去跟他爸爸说到，爸，我现在带儿子学《弟子规》，《弟子规》里面有一句叫「出必告，反必面」，所以今天我带孩子出去读书，会给您问安，然后我们再出门。这个爸爸心里想，儿子三十多年了，终于有点开窍了。所以我们的父母都在等我们有德行，他们才心安。后来带着孩子真的给老人家鞠完躬，走出门去了，走了几步路，这个孩子突然停下来对他爸说，「爸，你刚刚是要做给我看的。」孩子很敏感，你做真的还是做假的，他都知道。包含「置冠服，有定位」，我们往往可能客人要来了，赶紧整理好。客人一走进来，你们家这么整齐。我们心里面偷笑。但是我们冷静看，请问孩子学到什么？孩子学到什么时候要整理？客人来的时候再整理；什么时候听话？老师来的时候再听话；什么时候认真工作？老板来的时候再认真工作。一个心态会从小一直延伸到他对人、对事物的态度。

　　为什么我们现在的孩子阳奉阴违？我们这些长者得冷静，我们自己有没有阳奉阴违，做表面功夫？我自己在教育界看到，我们也是很捏把汗，上面要来检查了，赶紧赶一大堆资料出来，那个printer在那两天，唰唰唰，不知道印了多少数据，那一罐都不少钱。然后检查完了，这些官员回去了，收起来，从此这些东西也不知道在哪里。所以检查要检查什么？检查最真实的状况，平常怎么样，上面来检查就是这个样子，真实！不然我们都是在应付，都是在做假，那哪有可能说我们的下一代不做假的道理。所以吉林松花江中学，王琦老师，他教书非常认真，现在很多的人去看他教学，连招呼都没打，直接就突然出现在他的教室。他假如不是做出真实的状况，很可能人家一看，就说那跟实际情况不一样，他平常心去做事情。所以真的，我们时时慎独的功夫，绝对不做表面的样子。刚刚我们提到的，我们当父母、当老师、当领导的，看到弟子两个字，首先我们是好学生、好儿子、好孩子，而且首先我们是好的下属，我们才会是一个好的领导。假如我自己本身对于领导者都不恭敬了，那我下面的人有可能恭敬我吗？所以我们凡事找到根本，教育的根本是身教，是以身作则。

　　我们刚刚提到的，德是本，成绩、才华是末，但是在现在这个社会，大家还是对这个很看重。但是我们冷静想想，我们今天专注孩子的成绩，他能好多久？我们花了很多时间盯着他，他能好多久？这是我们值得要思考的问题。我们「人无远虑，必有近忧」，今天孩子这一次考得好了，他下一次能好吗？我们了解到很多家长，孩子考一百分，就给他钱，不知道我们现在新加坡考一百分，行情是多少？所以我们不明白教育的根本在长他的善心，救他的过失。今天他考好了，那是他的本分，结果我们还要给他奖赏，那他考试就是为了赚钱，而且考好了，他就主动还来给你要钱。然后一年级考一百分，你给他二十块，上了二年级，他绑个白布条抗议加薪，你的钱得再多一点才行。为什么？欲望是没有止境的，它会加大，所以长的是欲望的心。大家想想，他会变成欲望才能让他努力，改天假如遇到了比钱还要诱惑他的东西的时候，请问他读不读书？所以我们看现在，一个人从小学到大学，这个过程当中出现了很多现象，我们刚刚讲的，读书读到压力太大，我们长了他善了吗？应该让他平常心面对成绩。所以那个时候我父亲对成绩，他很平常心。我那个时候大学联考考不好，我在那流眼泪，哭！结果我爸爸一上楼来，笑着说，我还以为什么大不了，再考一次就好了，别哭了，别哭了。结果我爸爸讲得很轻松，害我也哭不出来了，把我的得失心慢慢调伏了。但是很重要的一点，是父亲把这个教育的，一个人读书的动机给我们唤醒，读书的习惯给我们养成。什么是读书的动力？有羞耻心、有责任心、有孝心。希望父母能安心，成绩好，让父母欢喜；然后对家有责任心，你好好学，以后要光宗耀祖。所以我们冷静来看，上一代的人，他启发了孝心。

　　我父亲那一代读书不用人家催，不只不用人家催，父母是催他们去睡觉，不要读书了。我记得我叔叔他们回忆，那个时候读得比较晚了，爷爷要去睡觉了，跑到孩子们读书的地方；都去睡觉了，别读了。孝顺，顺着父母，统统躺平。结果等确定我爷爷睡着了，全部再起来读书。因为他的学习动力已经形成，就是孝道，就是赶紧读好书，让父母早一点有好日子过。而且他这个努力的动力，不止好成绩，当他完成学业踏到社会，他的事业不让父母操心，做得让父母安心。他成家立业了，他成立家庭，夫妻好合，绝不让父母再为他的家庭再操一分心。所以他这个学习的动力、向上的动力，从读书一直延伸到他整个家庭事业，到他一生。所以人生的动力是要能延续一辈子的，这是抓到根本，孝道。所以大家以后买引擎，一定要买孝心牌的引擎，这个可以跑一辈子。我们现在看看，我们现在孩子考一百分就给他钱的这个引擎，能维持多久？维持不了多久，他会跟你讨价还价。所以我们看到小孩子压力很大，我们应该形成让他读书的好习惯，他不是压出来的，他是水到渠成，不断提升的。而且他已经读书习惯养成了，他也觉得到时间就去读书。

　　有一个校长，他的孩子到了一所中学读书，校长他的名望也很高，在教育界。结果他的孩子刚调入这个班，这个班的成绩特别好。他的孩子要面对考试，就来跟爸爸讲，爸爸，你觉得我这次考试应该考第几名？我们听孩子的话，要不只听到他的言语，还要听到他的心。孩子为什么问这个问题？他的压力已经很大了。结果这个校长，他父亲怎么讲？他说孩子，我觉得你应该考最后一名。大家讲不讲得出来？当然这个不要勉强。这个父亲他为什么这么讲？他体恤到这个孩子的压力。然后接着父亲跟他讲，因为他很吃惊，爸，你为什么觉得我要考最后一名？他父亲说到，你刚到这个班级，整个环境你不熟悉，课业你还没有赶上，这个老师讲课你可能还不习惯，所以你考最后一名是很正常的。孩子一听完，这个压力、得失就消除掉，后来也考得不错。但是很重要的，这个父亲把好学完全表演给他孩子看，跟孩子一起读书，有时候孩子去睡觉了，他继续读书，还准备隔天给学生上课的资料。他的儿子回想到，有时候去睡觉，半夜起来上厕所，还看到他父亲兢兢业业在那里准备。父亲的尽职，父亲的用功、好学，父亲他教学也有他的本分，都表演给孩子看。孩子也学到好学，学到读书也是我的本分。后来他的孩子的成绩就不断的攀升，最后也是全班第一名，这个成绩得来是水到渠成，自然而然。

　　所以大自然也在教诲我们，所有的果实要成熟的时候摘下来，不成熟，你硬要摘下来，强摘的瓜不好吃，不甜。所以有言教、有身教，有整个我们家道的境教，孩子变好是很自然的，不要强迫。不然你看压压压，现在小学、中学、大学自杀的孩子愈来愈多，当一个孩子跳下来的时候，很可能他的亲戚朋友这一生见不到光明了，一想到他就只有伤痛而已。所以我们看到孩子他成绩名列前茅，可是往往成绩都排在前面的人，他输不起，他一考不好，心里素质提不起来，转不过去，很可能就会做出傻事出来。所以得要看到孩子是健康面对他的成绩。包含假如他学习到最后，学习很痛苦，比方很多大学考完，一考完试才出考场，就把那个书包从三楼、四楼就丢下来了，我们长者看到这个情景还笑一笑。其实我们看一个孩子，他读了十几年书，最后是把书从这么高丢下来，你看他多痛苦学习。虽然他进了大学，很可能他从此以后不想看书，很可能把他教育的心给扼杀掉了，那我们逼的那十几年，意义又有多大？

　　所以真正大学毕业，认认真真看几本书的人不多了，可是确是最需要学习的时候，因为他要面对往后的家庭、事业，还有很多处事做人的智慧。所以老祖宗告诉我们，教育长善，时时要看到孩子的心，是长了功利的心，还是长了善心？这个我们不能不清楚。所以刚刚提到的，假如孩子是为了钱，他才努力，改天假如是网络游戏更吸引他了，他就不读书了，甚至于他没有一种责任感，离开父母的监督，像脱疆的野马一样，染上很多恶习。所以我记得有大学生说，大学的英文叫universty，他们把它翻成「由你玩四年」，叫universty。所以那黄金四年，假如都去玩乐，就麻烦了。而真的，财色名食睡，还有很多玩乐，包含赌博、游戏，都会让这些大学生、年轻人「玩物丧志，玩人丧德」。你看现在他没有德行的基础，面对这些诱惑挡不了。而且，我们说钱债好还，情债难还，年轻人玩弄人家的感情，那个折福非常非常的严重。所以很可能他这大学四年不懂得修德的时候，往往四年的岁月很可能折尽半生的福分，都说不定。女色比较吸引他，书就不读了。我们曾经看到情人节，有一个地区推出情人餐，价格从二百九十九块到三千九百九十九块，结果去吃（这个是在大陆）的人当中超过一半是在校的学生。他们的钱从哪里来？而这绝大部分的孩子是从农村来的，他的父母赚的都是血汗钱，那一顿吃下去了，很可能父母当月一半的薪水就走了。可是他在吃的时候不会觉得痛，没感觉，因为他人生的动力是欲望，不是孝道，不是知恩报恩，因为我们从小就是用钱在吸引他。所以不看到孩子的心，我们真的很难确定，我们有没有把孩子教好。

　　所以我们得要冷静思考，我们的孩子上大学会认真读书吗？会不染上这些习性吗？假如我们思考了，我们得赶紧把他们的德扎好根。再来，我们的孩子出去工作了，他能够尽忠职守吗？他能够恭敬领导者吗？现在很多孩子没有责任心，大学毕业了，也不出去找工作，在家里还是玩电动玩具。结果还得父母费了很大的劲帮他找到工作，然后去拜托他，儿子，这个工作去做一下吧。然后这个儿子说，好，给你面子，去做一下。一个礼拜以后回来，给父母讲，我把老板fire掉了。你说假如孩子没有恭敬、没有一种事业的责任，那我们要帮他操心操到什么时候？可是以前，我们上一辈而已，这些都不用操心。所以找到根本太重要了，本立而道生。所以我们学祖宗的智慧，就是祖宗在经营他的人生、他的家庭事业的时候，他都能把根本找到，所以他的家业、事业可以长长久久。可是现在急功好利了，舍本逐末了，家道，以前说富不过三代，现在我们冷静看，很多一代都过不了，所以家道愈来愈短。事业，现在的企业，假如也是重视先追求金钱，没有先以服务为目的，没有以德为本，那现在企业的寿命也是愈来愈短。

　　我们曾经到一所银行跟大众做交流，刚好我们要讲课之前，有问到在座的这些朋友们，说你们的人生觉得幸不幸福？结果底下有一个男士就说了，他说老师，你现在下课，我们就幸福了。结果我们听到一个人讲幸福，很难得，现在要看到每天笑得很灿烂的人不容易，赶紧把麦克风递到这位男士的面前，您刚刚讲到幸福两个字，你一定有幸福的经验，可不可以跟我们分享一下？结果他想了一会，摇摇头说好像没想到。接着我们问到这些朋友们，你有把握不得癌症的请举手。怎么都没人举手？好，这第一个问题。人生假如不健康，自己痛苦，还会拖累整个家庭。怎么样把身体照顾好，我们学过没有？我们这一生学了不少东西，可是往往跟我们的人生生活、事业，有时候用得上的不多。比方说，大家有没有用微积分去买过菜？没有。有没有用化学式做过生意？都比较少。所以我们应该多学一些对我们一生很关键的智能、知识。每一个人都知道健康很重要，可是我们花多少时间了解养生？最近我们听了大陆彭鑫医师，彭鑫博士给我们谈养生，非常值得听。养生的根本也离不开道德，离不开遵守自然法则。所以一个人要孝顺父母，首先「身体发肤，受之父母」，把身体养好，父母少为我们的身体操心。

　　第二个问题，您有把握不离婚的请举手，夫妻一起来的赶快举，不然回去吵架了，我不负责任。我们有一次在山东问这个问题，没有人举手，结果有一个小女孩陪她妈妈来，吓得半死，妈，妳赶快举手。你看父母和不和谐，直接影响孩子人格的健不健康，父母不和，他每天提心吊胆。所以夫妻要和乐，家庭事业才能顺，可是我们又花多少时间学习如何经营夫妇关系、经营家庭幸福？第三个问题，有把握把下一代教好的，请举手。这三个问题对我们的人生幸福与否都是关键。而且我们当父母、老师的，要问得更深。我们的孩子、学生以后你有没有把握他不离婚？有没有把握他以后不得癌症？有没有把握他们也能把孩子教好？我们这样思考了，我们教孩子、教学生的格局就不一样，就看得更深远了。而我们现在要很冷静，我们的思想观念、价值观到底跟谁走？要跟五千年的智慧，还是跟功利主义、跟急功近利？所以「人无远虑，必有近忧」。现在社会、家庭，甚至每一个人的内心中，现在都有很多的冲突，很多乱象出现。所以我们看到得癌症、得慢性病、得忧郁症的人很多，包含离婚的、外遇的。所以现在这些，包含现在十三、四岁就怀孕的，种种这些社会乱象，都出现在经济高度开发的国家；但是这些经济高度开发的国家，都说我们是最发达的，最成功的。其实不然，那个发展急于求到经济的高度成长，反而精神生活忽略掉了，整个社会是不平衡的，扭曲了。有钱的人很有钱，但是出现很多乞丐，贫富不均。有钱的人瞧不起没钱的人，没钱的人谄媚有钱的人，那个心都生病了。所以我们希望的是平衡的社会，真正内心喜悦的家庭，喜悦的人生，我们就要走五千年智慧的这条路。真正找到最重要的，社会幸福安定靠的是德，靠的是伦理道德、因果教育，哲学跟科学的教育。好，我们找到路了，就不怕路远。今天先跟大家交流到这里，好，谢谢大家。有讲得不妥的地方，还请诸位法师，诸位长者、大德批评指正。谢谢大家。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！