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净公上人关于安定的讲记敬摘点滴20213191315
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于安定的讲记敬摘点滴
...ouble Income No Kids,就刚好回应了师父刚刚讲,说家庭有两份薪水,意思是两人都出去工作了(主持人:都去主外了),没有小孩。以前有人说这种家庭一定是收入好,又没小孩负担,所以这是自由的不得了。可是其实有某种程度是他有一点忧郁,这忧郁就是说,他没有小孩不是他选择的,是因为两个人要出去赚钱才能维持他们的基本生活。所以这当然是映照到现代化国家,你应该有什么责任,这又回到君臣那个问题,也就是君臣之义其实是要去保持父子、夫妇、兄弟、朋友都可以运转得顺利,你这个君臣才厉害。你君臣自己处理好,底下都处理不好,这不算,这是人家做,你等於只是「在其位不谋其政」。
可是今天这个状况发生了,很多女性其实也有感受,她们觉得就是生下小孩,尤其刚刚师父讲的那个三岁,老实说,现在小孩很有意思,差不多在三岁之前还愿意跟你非常之有亲情,三岁以后他接受电视教育以后,他往外跑,你想跟他在一起,你都没机会。所以其实很多的女性非常愿意,她虽然有工作,可是她希望可以在小孩三岁之前回去做一个,天性!母性,就是全职母亲,照顾小孩;但是生活又压迫她,让她又做不到。所以这个伦理的破坏,可能不是来自於这种个人的种种享乐主义,可能不是。特别是女性的角色,有时候就是困难,她非走出去不可,可是她又走不回来,因为社会制度、家庭压力,都走不回来,国家也没有这种照顾,所以就产生非常多后续的问题,甚至於不敢生小孩,也就是师父说的,必须承受无后这样子的压力。结婚了以后还无后,真的是人生悲剧。所以这样子的一个,她应该去守住什么样一种自我的修炼,或者是说她要透过什么样的思考,走回来这个伦理大道?我觉得这一点可能师父对大家会很有帮助。
主持人:我接宪宏这个问题,回过头来把这个问题跟我们刚刚讲的、强调的君臣的这个新的国家领导人跟被领导人人民之间的关系,来请教师父。也就是说,这里面可以看得出来,国家是可以扮演一些角色,所以为什么在西方也好,台湾最近也在鼓吹这个观念,就是育婴假,留职甚至留薪的方式鼓励妈妈或者是先生,一个人要选择一个主内的角色,你要在家里去照顾这个小孩,让这个孩子不要变成了大家都主外,那就无后了。所以换句话说,政治领导人这个角色还是很重要的。好,那我这边就衔接过来请教你,就是古代的君臣的这样的一个关系,怎么样在现代的这个社会里面,师父您来看,要给它一个新的定义。您特别,我觉得用一个新的语言,其实它就是现代的领导人跟被领导人跟人民之间的互动的关系。
净公上人老和尚:在古老中国里面,领导人是族群里面的大家长。比如说我们一个家,这是一个家长,这是一个家族。
主持人:所以还是个伦理关系。
净公上人老和尚:领导人的时候;是伦理关系,五伦!那是我们整个族群、整个国家的一个大家长。凡是做家长的,这个古籍里面都告诉我们,他有三个任务,就是「君、亲、师」。君是领导,你要带我们走一个正确的方向。这个亲就是父母,你要照顾被领导的他们的生活,物质生活、精神生活,都要能照顾到。师,你是老师,你要好好教导他们。这三个任务,一个都不能少。这才是一个好的领导人。现在这个没有了。
在从前的领导人,确实他能忠於他的职守,他要把这三个字做到,他是一个好的领导人,好的君王。如果他三个字做不到,他会被别人推翻,都会被别人推翻。他要能做到的时候,纵然有什么过失,别人都能够忍耐。中国人是很有耐心,很能够忍的;他实在不能忍的时候,不像话的时候,他才会搞这些革命、反叛,否则的话是不太可能,因为每个人都希望有安定的社会,安定的生活。所以说是中国人这个教育,确实几千年是非常爱好和平的族群,不希望有动乱的,这我们应当要晓得。
在从前,这个君(领导人),多半是上一代领导人把他选择下一代,给他受最好的教育。你说帝王选了、立了太子,国家真正是第一流有道德、有学问的人来帮助他、来教他,他所受的教育是一般人没有办法跟他相比的。所以这就是他的德行跟学问、知识跟智慧,接受的机会比别人多。他将来执政,那他当然就不一样,这我觉得比民主好。民主选出来是没有受过这么好的教育,他没有机会受这么好的教育。而且是民主时间很短,他不负责任。这个帝王是代代相传,他还要培养底下一代,一代要培养下一代,要培养不好的话,他就亡国了。所以有很多人问我,你是赞成君主还是赞成民主?我说我赞成君主,我觉得君主很有道理。这个民主选上去,他要肯负责任,是个好人,那还不错;如果他有自私自利,有自己私人的欲望,那老百姓可苦了。所以我总觉得这个跟君主相比,各有各的长处,但是君主的长处还是多,优点还是多。
可是在今天这个世界,新兴这些国家,特别像美国,我在美国住了差不多有十几二十年,美国,那就非用民主不可。为什么?他是移民过来的,美国土著,那个红番是土著,其他都是从各个方面移民过来的,他没有历史渊源,所以都好像做生意买卖,都是摆小摊子的,大家都没有深厚的关系,当然是选一个总统,选一个代表人,这是可以的,这能行得通的。他们希望中国走美国的路,那就可怜了,中国就完了。中国是个老店,几千年老店,子孙相传,代代相传,他做得很好,你要让他分家,让他变成你们这个样子,把他的家庭拆散,这是错误的。一个大家庭大组合是非常不容易集合的。你不要认为,你这个是好,中国的制度不适合美国,美国的制度也不适合中国。所以你一定要懂得,这是它的历史、文化、渊源上不一样,你随顺它自然发展,这是正确的。你要把所有世界上都说是你美国化,是错误的,你要承担因果责任。这个责任,我们讲得是很严肃,他并不能理解,这因果报应的责任是很残酷的。所以说不应该破坏别人优良的传统制度。
所以多元文化是应该存在的,我们要尊重别人的历史,尊重别人的传统。比如中国过去,这历代,从汉朝汉武帝定下这个选举制度,就是为国家选拔培养公务人员,就是现在的官员。他选拔的标准就两个字,你看多简单,「孝廉」,举孝廉。谁选拔?地方官员。地方官员要常常留意,你这个地方的哪些孝子,要把他注意,要把他选拔出来,然后再看他廉不廉洁。他孝,他就能替国家尽忠,替人民尽忠,他办事能尽力;廉,就不贪污。这两个字做到就行了,这就是好的公务人员。这个制度,你看,中国改朝换代,甚至於蒙古、满清入主中国,都没有改变,都还延续下去。所以我那个时候,年轻时候常常想,孙中山先生建立中国国民党,吸收党员,就少了这两个字。如果这两个字放进去,不是孝廉不可以做党员,要这个上去,那这个党就有希望了。
主持人:刚才师父的,我想对於很多朋友来讲,这一段的谈话应该是非常大的一个冲击。因为在民主政治的价值,跟传统的中国政治文化里头,这两者之间到底怎么样去看待、去取舍,特别是在多元文化的一个状态之下,这里面的确是有一些很值得大家不同角度去衡量的。待会,最后一段,我们还要再请师父进一步的来谈,当民主政治,不管怎么说,它已经变成一个普遍的价值的时候,我们还是得要在这个民主的价值当中,去思索一个比较适合中国文化这个土壤的一套制度。这个制度到底会是什么?它如果可以不是西方的民主的话,它会是什么?我想待会来可以再继续请教师父。
...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...民族的未来将会怎样?关心人类命运和中华民族前途的您不可不看!
《和谐拯救危机(净公上人访谈录)》
[本节目文字资料由三宝弟子整理。欢迎流通,功德无量]
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
目 录
第一集:今日世界最深重的危机
第二集:中华民族到了认祖归宗的时候
第三集:和谐的大根大本是什么
第四集:天时地利人和的儒家政治
第五集:在媒体中新生还是毁灭
第六集:重新认识宗教
第七集:汤池小镇能成为天下人的样板吗
第一集 今日世界最深重的危机
导语:欢迎收看这个特别节目。我们建议您如果您有时间,应该心平气和地把它全部看完,因为它回答了现在很多人内心深处最焦虑、最不安的许多问题。
这个节目是从这本书开始的,《展望21世纪》,这是它的中文版,还有英文版。这本书的作者之一是享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士,他在这本书中说了这样的话:今天的人类社会已经到了最危急的时代,而且还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是30多年前的1972年。现在就让我们一起来认识一下这位汤恩比博士。
汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的,最知名的历史学家和伟大的智者,他研究历史不是以知识为娱悦,而是解释历史和预见未来,他有着深厚的人道主义精神,同情和关注人类的苦难,认为人的智慧和良知是高于一切的。作这个对话的时候,他已经83岁了,和汤恩比博士对话的是享誉世界的日本思想家、世界和平活动家、国际创价学会会长池田大作先生,这一年他44岁。他主张反战、慈爱、和平,曾获联合国和平奖,是当年中日恢复邦交正常化的功臣。这本影响深远的书深刻地讨论了人、社会以及生命和宇宙的本质,在34年前就预言:人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向,科技手段将毁掉一切,加上道德衰败和宗教信仰衰落,世界必将出现空前的危机。两位伟大的思想家还有着惊人的共识,就是拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法,所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说,如果有来生,我将在中国。
这个人类向何处去的对话,现在吸引了另一位伟大的和平活动家,净公上人,老人家今年80岁是安徽省庐江县人,早年在台北出家,至今讲经教学48年,在全球各地的亿万信众中,享有极高的威望,是世界佛教界的一代高僧大德。老人家在十分难得的机缘下,成为了现在这套公益节目的嘉宾,老法师慈悲开示、娓娓道来,将解答这些被广泛关注的问题。
在这些问题当中,大家最关心的还是:今天到底是哪里出了问题?
主持人:老法师,我们非常感谢您接受我们的采访,因为这次采访非常地重要,所提到的问题,不仅仅关系国计民生,甚至关系到我们整个国家和民族的命运,在采访之前我代表观众向您行礼,对您表示感谢,谢谢您。
老法师:谢谢。
主持人:我们这个系列节目的标题叫《和谐拯救危机》,如果把它全部看下来大概需要几个小时的时间,如果有人向您提这样的问题,我为什么要看这个节目呢?这么长时间,我还要研究它,有这个必要吗?现在人您知道都很忙,而且他还要来听一个宗教界人士来讲怎么化解危机。
老法师:我去年在马来西亚有过两场讲演,那是佛教的,听众有16000多人,在这期间,有一个机会,去访问前首相马哈蒂尔,他退下来两年了,我们一见如故。见面也给我提到这个问题,他对于国际的安全很关心,很难得。他给我提出:化解冲突、社会安定、世界和平怎么样落实?他都问。我在美国访问的时候,布什总统我也给他提了这个问题。我告诉他,美国的安全问题决定不在国外,世界上不可能有任何一个国家会对美国发动战争,那是不可能的事情,美国的问题,美国的忧患在内部。
主持人:您看布什总统现在最关心的问题是什么呢?向您请教的?他最想知道的。
老法师:我给他谈到的问题是青少年教育问题,伦理道德问题,从来没谈过。我离开之后,听到报纸上报道,他已经开始提过几次了,现在在国际上的态度比从前温和多了,是有点效果。
主持人:如果有联合国的官员向您提这个问题,说我们要不要看这个《和谐拯救危机》这个系列节目?
老法师:今年,也是很难得的一个年,我作梦也没有想到,联合国教科文总部今年要办一个活动,就是庆祝2550年佛诞节,头一次搞宗教。我听说他们邀请我做主办单位,我就很怀疑,联合国的对象是国家对国家的,我这个净宗学院不是个国家,他怎么来找我?同时他还希望我们有一个大型的展览,它的大厅很大,一半展览我们这些年来,这五年当中给世界和平做的一些工作,像团结宗教、化解冲突这方面做了一些工作。那么另外一方面,我们安徽省庐江的教学要整个展览出来,安徽庐江这桩事情是参加五次联合国和平会议后,我深深感觉到联合国为了世界和平开了30多年会,世界是越开越乱,参与会议的这些专家、学者我也认识很多,会议之后都摇头。为什么?不能兑现。
主持人:我正要请教您这个问题:联合国这种和平会议,邀请您开了这么多次,一直邀请到您再也不想去开了。
老法师:那不行。
主持人:一直邀请到您批评,开会是劳民伤财。
老法师:对。
主持人:那么我的问题就是,这些来自全世界各地的,各个领域的权威也好,精英也好,
老法师:对。
主持人:最人道的人士也好,提出来的建议,为什么大家不参考?
老法师:哪一个国家领导人愿意接受你这个?
主持人:那您说为什么呢?
老法师:各人有各人的利益在嘛!你这个专家提到的都是考虑到世界人,比如说大国跟小国和睦相处,美国能做得到吗?宗教与宗教和睦相处,派系能够考虑到人民的幸福,而不再考虑到个身、自己本党派的利益,考虑到全民的福祉,全世界人的福祉,这个建议好啊,他能做得到吗?
主持人:巴勒斯坦和以色列做不到。
老法师:对。所以我说那些结论,我就在会后,这些都是朋友们见面,我说人家国家客气一点把你送到档案室永久保存,不客气就丢到纸篓里去了。
主持人:这样的会议,您再也不会开了吗?
老法师:我不愿意参加了。所以这一次是,这次很特殊,怎么这次搞宗教了,纪念释迦牟尼佛诞辰,纪念这个。我说这个我要去,头一次,从来没有过。
他们请的主办单位是泰国,泰国是佛教的国家,跟我的关系也还不错,所以他们就邀请我也做主办单位,所以泰国是第一个主办单位,那我们是第二主办单位。所以这是很难得的一个机遇。那趁这个机缘,我们就把佛教,怎样化解冲突,怎样促进社会安定、世界和平,可以在这个场合当中跟大家说明。因为联合国教科文组织参加的国家是192个国家,比那个纽约的联合国还多,联合国那里只有140个国家,这里有192个国家。
主持人:但是这么多国家的代表,也不能够劝说得了,也不能够让这些国家的元首去采纳、去理睬你们提的建议。
老法师:对,是的。我们是让这么多的国家,认识佛教,我们的目的就达到了。那么同时告诉大家,因为现在大家真的非常关心,这个冲突怎么能化解。他们不叫化解,叫消灭。
主持人:消灭。
老法师:所以我不想用消灭,消灭有
主持人:消灭有战斗性啊。
老法师:对。消灭不了,要用温和。你看西医跟中医就不一样,西医是消毒,毒要消灭,中国是化解,是解毒。
主持人:对。
老法师:中国是解毒,不是消毒,所以从心理上就不相同。
主持人:在我们这个节目开始的时候,我想起来毛泽东主席有一句诗,叫“国有疑难可问谁?”当我们这个民族或者国家,乃至于全世界范围内,这个社会出现了严重危机,在这个时候,政府还有老百姓到底应该听谁的,信任谁的,相信谁的,谁的声音在这个最大危机面临的时候,是最重要的?
老法师:儿女出现这个问题的时候,头一个想到我要去问爸爸。现在这个问题出现的时候,要去问老祖宗。5000年的智慧和经验一定会帮助我们解答。
主持人:这个道理适用于全世界?
老法师:全世界,决定正确!所以我参加这个会议之后,这个事情不能不管。实在说呢,早年我讲经时常常讲:要想社会安定,世界和平,就要遵从佛陀的教诲:人活在这个世间,每一个人都有他自己本份的事情,各人把本份的事情做好,跟大家和睦相处,互助合作,天下就太平了。
一个世界、一个国家就像一个人体一样:眼睛是一个族群,好比世界上,眼睛是一个国家,耳朵是个国家,那这个眼睛只管听,只管见,耳朵只管听,眼睛不要管耳朵的事情,耳朵不要管鼻子的事情,互相合作,人身体健康。如果眼睛又要听,眼睛又要嗅,那你本身就出了毛病,所以应该各人搞各人的。
那我们这个行业呢,那就是释迦牟尼佛大家知道,他一生从事于多元文化的社会教育,你看他从30岁,觉悟之后就开始教学,王位舍弃了,荣华富贵舍弃了,过一个苦行僧的生活,一直到他老死,他是79岁走的,所以讲经300余会,说法49年,如果用现在的话说,他不是宗教,他与宗教不相干。
主持人:那么马上就会有世界各地的人,到法国去看,去参加这个佛教大展。
老法师:对。
主持人:那么您觉得释迦牟尼佛或者是佛祖,他应该算是谁的老祖宗呢,或者是代表谁的先祖呢?
老法师:释迦牟尼佛,他是代表了人类的智慧。他可以说继承了古印度传统的宗教。宗教里头,一个是定,一个是慧,所有宗教离不开戒、定、慧。戒是规律,你要依照传统这个规律去做,你就达到了定。定可以突破空间维次,恢复你本性里面本有的智慧。释迦牟尼可以说是在这一方面,他达到了登峰造极。所以他说了一句话,“一切众生皆有如来智慧德相”,所以从他亲眼亲证人类的智慧是平等的,而且是圆满的,确实是无所不知,无所不能。无所不能是能力。那么第三个就是相好。所以说智慧、德能、相好一切众生是平等的,那平等为什么现在变成不平等了?他说你有障碍。这个障碍《华严经》上讲“但以妄想分别执着而不能证得”。所以他告诉人,这个修行的工夫在哪里?你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了,你就明白了。你妄想、分别、执着放不下...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...这方面做了一些工作。那么另外一方面,我们安徽省庐江的教学要整个展览出来,安徽庐江这桩事情是参加五次联合国和平会议后,我深深感觉到联合国为了世界和平开了30多年会,世界是越开越乱,参与会议的这些专家、学者我也认识很多,会议之后都摇头。为什么?不能兑现。
主持人:我正要请教您这个问题:联合国这种和平会议,邀请您开了这么多次,一直邀请到您再也不想去开了。
老法师:那不行。
主持人:一直邀请到您批评,开会是劳民伤财。
老法师:对。
主持人:那么我的问题就是,这些来自全世界各地的,各个领域的权威也好,精英也好,
老法师:对。
主持人:最人道的人士也好,提出来的建议,为什么大家不参考?
老法师:哪一个国家领导人愿意接受你这个?
主持人:那您说为什么呢?
老法师:各人有各人的利益在嘛!你这个专家提到的都是考虑到世界人,比如说大国跟小国和睦相处,美国能做得到吗?宗教与宗教和睦相处,派系能够考虑到人民的幸福,而不再考虑到个身、自己本党派的利益,考虑到全民的福祉,全世界人的福祉,这个建议好啊,他能做得到吗?
主持人:巴勒斯坦和以色列做不到。
老法师:对。所以我说那些结论,我就在会后,这些都是朋友们见面,我说人家国家客气一点把你送到档案室永久保存,不客气就丢到纸篓里去了。
主持人:这样的会议,您再也不会开了吗?
老法师:我不愿意参加了。所以这一次是,这次很特殊,怎么这次搞宗教了,纪念释迦牟尼佛诞辰,纪念这个。我说这个我要去,头一次,从来没有过。
他们请的主办单位是泰国,泰国是佛教的国家,跟我的关系也还不错,所以他们就邀请我也做主办单位,所以泰国是第一个主办单位,那我们是第二主办单位。所以这是很难得的一个机遇。那趁这个机缘,我们就把佛教,怎样化解冲突,怎样促进社会安定、世界和平,可以在这个场合当中跟大家说明。因为联合国教科文组织参加的国家是192个国家,比那个纽约的联合国还多,联合国那里只有140个国家,这里有192个国家。
主持人:但是这么多国家的代表,也不能够劝说得了,也不能够让这些国家的元首去采纳、去理睬你们提的建议。
老法师:对,是的。我们是让这么多的国家,认识佛教,我们的目的就达到了。那么同时告诉大家,因为现在大家真的非常关心,这个冲突怎么能化解。他们不叫化解,叫消灭。
主持人:消灭。
老法师:所以我不想用消灭,消灭有
主持人:消灭有战斗性啊。
老法师:对。消灭不了,要用温和。你看西医跟中医就不一样,西医是消毒,毒要消灭,中国是化解,是解毒。
主持人:对。
老法师:中国是解毒,不是消毒,所以从心理上就不相同。
主持人:在我们这个节目开始的时候,我想起来毛泽东主席有一句诗,叫“国有疑难可问谁?”当我们这个民族或者国家,乃至于全世界范围内,这个社会出现了严重危机,在这个时候,政府还有老百姓到底应该听谁的,信任谁的,相信谁的,谁的声音在这个最大危机面临的时候,是最重要的?
老法师:儿女出现这个问题的时候,头一个想到我要去问爸爸。现在这个问题出现的时候,要去问老祖宗。5000年的智慧和经验一定会帮助我们解答。
主持人:这个道理适用于全世界?
老法师:全世界,决定正确!所以我参加这个会议之后,这个事情不能不管。实在说呢,早年我讲经时常常讲:要想社会安定,世界和平,就要遵从佛陀的教诲:人活在这个世间,每一个人都有他自己本份的事情,各人把本份的事情做好,跟大家和睦相处,互助合作,天下就太平了。
一个世界、一个国家就像一个人体一样:眼睛是一个族群,好比世界上,眼睛是一个国家,耳朵是个国家,那这个眼睛只管听,只管见,耳朵只管听,眼睛不要管耳朵的事情,耳朵不要管鼻子的事情,互相合作,人身体健康。如果眼睛又要听,眼睛又要嗅,那你本身就出了毛病,所以应该各人搞各人的。
那我们这个行业呢,那就是释迦牟尼佛大家知道,他一生从事于多元文化的社会教育,你看他从30岁,觉悟之后就开始教学,王位舍弃了,荣华富贵舍弃了,过一个苦行僧的生活,一直到他老死,他是79岁走的,所以讲经300余会,说法49年,如果用现在的话说,他不是宗教,他与宗教不相干。
主持人:那么马上就会有世界各地的人,到法国去看,去参加这个佛教大展。
老法师:对。
主持人:那么您觉得释迦牟尼佛或者是佛祖,他应该算是谁的老祖宗呢,或者是代表谁的先祖呢?
老法师:释迦牟尼佛,他是代表了人类的智慧。他可以说继承了古印度传统的宗教。宗教里头,一个是定,一个是慧,所有宗教离不开戒、定、慧。戒是规律,你要依照传统这个规律去做,你就达到了定。定可以突破空间维次,恢复你本性里面本有的智慧。释迦牟尼可以说是在这一方面,他达到了登峰造极。所以他说了一句话,“一切众生皆有如来智慧德相”,所以从他亲眼亲证人类的智慧是平等的,而且是圆满的,确实是无所不知,无所不能。无所不能是能力。那么第三个就是相好。所以说智慧、德能、相好一切众生是平等的,那平等为什么现在变成不平等了?他说你有障碍。这个障碍《华严经》上讲“但以妄想分别执着而不能证得”。所以他告诉人,这个修行的工夫在哪里?你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了,你就明白了。你妄想、分别、执着放不下,这个世界变成什么?变成六道轮回了。
主持人:那么这个世界的危机,解决的方法,那就可以去问释迦牟尼佛,就可以去问佛教。
老法师:每一个国家族群,真正有智慧的,有经验的都可以去问他。
主持人:刚才您提到,当一个国家出现危机的时候,应该去问家长,去问自己的老祖宗。
老法师:对。
主持人:在中国现在谁能够,或者是什么能够代表老祖宗?
老法师:我们不谈更久了,在最近的清朝,清朝的这些帝王,他只问三个人,儒、释、道。你看开国的帝王,清朝很不容易啊,它做得很成功,少数民族入关,统治这么大的国家,这么多的族群,而且他入关的军队不过二十几万人,那么他用的是什么呢?就是请教这三个老祖宗。你看他把儒、释、道的这些高人,就用现在的话叫专家、学者,请到宫廷里面上课。皇帝带着嫔妃、文武大臣当作学生来上课。
什么话都告诉天下人这是孔夫子说的,佛说的,道说的,人心都服了。他没有说是“我说的”,说你说的,我们没有人服你,所以他自己认真学习。那个清朝开国的帝王,对儒、释、道是通家,真下了功夫啊!
主持人:您说的这个话和历史是非常吻合的,中国历史上这么多的皇帝,没有人敢自称我能够代表天下,我能够代表祖宗。没有人敢说这个话。
老法师:对。
主持人:那我下面就开始我们这个系列的节目。
主持人:这本书叫《展望二十一世纪》,是1972年英国历史学家汤恩比,还有日本的大学者迟田大作他们的对话集,那么在这本书里面,我发现了问题,就是在1972...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...社会里,都在封建制度下,那么现在要认祖归宗,怎么个认法?
老法师:人一定是有个源头的,你看现在旅居在海外多年的,都要回国来寻根,那我们老祖宗过去那个时代,他那个社会就是那种形态,社会可以不断地变革,但是变革之后,以前的都不承认,那你就连祖宗都不要了,那不就是这样的吗?这几千年来,传统就这么下来的,那你不要,行。你有没有一套新的东西能超过祖先,尤其是中国的祖先?
说实在话,我对于现在这个政治,君主也好,民主也好,独裁也好,我认为那都没有什么关系,关系最重要的,是孔子说得好,“人存政举,人亡政息”,最重要的是道德,这个人能够爱人,能够诚心诚意为人民服务,君主也好,民主也好,人民都享福,如果这个人自私自利,只顾自己,不顾别人死活,他做君主也坏,做民主也坏,这不大家都看到了吗?那现在这个民主时代,要严格地再去细细观察历史,现代人的幸福能不能跟过去比?过去人生活在伦理道德的社会当中,生活在诗情画意中,现在人过的不是人的生活了。
我们要不要祖先?回过头来说,我们人要不要父母?不要祖先,就可以不要父母,你父母养这个孩子,将来以后他不要你。
主持人:在逻辑上能推得出来吗?
老法师:是啊,你说这个认祖归宗是天下大治、幸福美满惟一的一条生路,你连祖宗都不要了,父母都不要了,你连禽兽都不如啊!你要想过一个幸福美满的生活那是在做梦。今天这个世界,我们不谈中国,看外国,我在外国住的时候久。你看他们拥有财富的,拥有地位的,不快乐,不幸福!所以这些问题就出来了,欧美科技先进的国家,现在已经走到尽头了,已经走不通了,什么问题都出来了,所以要到东方来“寻宝”,到中国,到印度,绝不是找现在的中国,现在的印度,他要找古老的中国,古老的印度,我们不认祖归宗,他们向我们祖宗来求智慧,来求解决问题的方法。
主持人:您知道亚太很多国家,都是遵从儒家的传统教育治国安邦,那是把我们的老祖宗认走了。
老法师:对,不错。我们不要,人家继承,因为文化实在讲是不分国界的,是没有界线的。
主持人:但是,最该认的是我们自己?
老法师:就是讲,我们自己不要,别人要啊!别人要了之后,就归他了,哪个要我就到哪里去,那是我们的老祖宗,他要认我们的老祖宗做祖宗,他就是炎黄子孙,那我也是炎黄子孙,当然能够和睦相处。这是目前的现象。
所以在中国古时候,任何人在帝制之下,这个帝王政权掌握之后,第一桩大事情,是祭太庙,提倡孝道,不枉祖宗之德,你今天的富贵从哪里来?祖宗累积的德行,你在享受。你得到这个地位的,得到这个富贵了,把祖宗忘记掉,那么你享受这个富贵,没有几天就完了。
主持人:祭太庙是国家领导人给全体国民做榜样的。
老法师:对,做榜样。所以中国没有什么宗教,全世界很奇怪的,中国人没有什么宗教的观念,但是中国人祭祖宗。
有一次南昆士兰大学的校长请我们吃饭,有一位老教授说欧洲人曾经研究,世界上四大文明古国,三个都消失掉了,为什么中国还存在?他们研究的最后结论,可能是因为中国人重视家庭教育的缘故。他这个答案我非常赞同,我说完全正确。那中国现在为什么变成连祖宗都不要呢?就是家庭教育没有了,在讲到教育的时候,在全球任何一个族群中国是第一,这个族群是第一,懂得教育,有智慧,有经验,有方法,有五千年的效果。
主持人:但是我们现在太庙没有了,祠堂没有了,家谱也没有了,那我们该怎么办呢?
老法师:维系中国这个族群安定和平、幸福美满,靠三样东西,第一个就是祠堂,祠堂是根,寻根,祠堂是根,你能够知道自己的家谱,代代承传,他怎么会不爱家?如果祠堂没有了,家谱没有了,对过去不知道,他要爱这个家庭是不可能的!到那个时候变成什么样子,变成完全是利害,哪有利我就到哪去,人家多给我一点钱,我就叫他爸爸,变成这个样子了。
主持人:就是不认自己的祖宗。
老法师:不认了。
主持人:是不是胡锦涛主席所提出来的“热爱祖国,热爱人民”也谈不上了。
老法师:谈不上了。你祖宗都不要了,父母都不要了,说爱国家,那是假的,爱领导人,也是假的,绝对不是真的。他没有根,那个根就是“父子有亲”那个“亲爱”。所以中国教育的源起,就是从伦理这一句兴起来的,教育的目的就是希望这个父子的关系这一生当中,永远保持不变质,我们中国教育的目的在此地,跟西方人不一样;第二个目的是希望“父子有亲”,这种亲爱能够扩大。你爱家庭,爱家族,爱这个邻里乡党,爱社会,爱国家,爱人类,佛法再推一步,爱一切众生,从这个根出来的,如果没有这个,后面全都没有了。
主持人:这是总的根源:忠臣孝子也在这儿,贪官污吏也在这儿。
老法师:你不要这个根了,那坏的就来了,负面就出来了。这是中国第一个维系了这个国家的。
第二是孔庙,那是什么?那是师道,祠堂是孝道,孔庙是师道。一个人,父母给我们的生命,老师给我们的是慧命,所以是老师,中国自古以来,老师的恩德跟父母是平等的。你看古礼,按古礼,男子20岁,女子16岁就成年了,成年的时候他的名字不可以称,要称名,那叫大不敬。成年这一天要行冠礼,平辈人,他的兄弟朋友同学就送他一个字,以后大家都称字不称名,连在朝廷做官,皇帝都称你字也不称你名,对你尊敬。称名的只有两个人:一个是父母,一个是老师。一生称你名。所以说老师跟父母是平等的,这是师道,孝道跟师道是一体啊。
主持人:父母是给我们身体的,老师是不让我们成为行尸走肉。
老法师:对,不错,这个比什么都重要。所以中国对教育看得非常非常重,没有比这个更重的了!你没有钱没有关系,你甚至于贫穷贫贱到极处,没有关系,人不能没有德,人不能不受教育。
第三个,在佛家讲的是增上的力量,就是帮助你的增上缘:因果教育。因果教育谁教呢?城隍庙教因果,你看那个阎王殿,你去看看,善有善报,恶有恶报,你要是多看了之后,惊心动魄,不敢做坏事。起一个恶念,就想到阎王殿里那个形像,自然就不敢起恶念,不敢做坏事。
那么现在,这三个都毁掉,三个都没有了,天下怎么能不乱呢?如果要天下再恢复到安定、和平、幸福、美满,还要把老祖宗请回来,把这三样都请回来,问题才能解决。
主持人:刚才您说到城隍庙的教育,现代人都认为那是封建迷信。
老法师:封建迷信,到他们自己要吃尽苦头,到整个世界毁灭的时候,叫天天不应的时候,那个时候就后悔莫及了,人一定会走到这条路上。你现在不相信它,这真有,我亲身经历的就很多,确实真有。到那一天,你就后悔莫及。所谓是“不见棺材不流泪”,到那个时候,你就无可奈何了,你再想自己是完全错了。那么好在我们东方人,还有不少人相信,西方人也有不少人相信,那相信的人得救了。自认为那是迷信,不信的人,那你后来是各有各的因果,这个是绝对没有办法逃掉的。
主持人:如果说在社会上推广这种因果教育,会不会对社会产生什么不好的影响?
老法师:有好影响,为什么?让社会上的人起心动念不敢做坏事,不敢害人,这个是坏事吗?难道需要人不相信因果,我想尽方法害人,我要杀人,我谋夺人的财富,这是好事吗?这个善与恶就由你自己评判:是我们是侵犯别人,害别人,杀别人,夺取别人财产,这是好事,如果我不敢害人,怕受良心的责备,这是个坏事,那好,你的善恶标准,跟古圣先贤伦理完全是相反的。那你应该做什么?要发动战争,侵略别人,要统一全世界,那全世界的人都做我的奴隶,我要他死就死,要他活就得活,那就是这种人,这是好人吗?你能赞成吗?你拥护他吗?所以人相信善恶因果的时候,是绝对有好处的。
孔子绝对不会做一个坏的榜样给后人看,孔子在那个时候,他有他的理想,有他的抱负,真想为人民服务,只求一官半职,人家不给他,他可不可以搞革命?他可以呀,他有能力。他底下的学生个个都是,各种人才都有,他能干,为什么不干?不可以给后世开这个例子。如果开了这个例子,后世有野心的人,能激逗他们:前人这样做,我们也可以做。所以不做,绝对不做!我回去教学,我教学生绝对是用正规的方法,正当方法,不能用负面。你国君再不好,人民再苦,我们从方方面面来帮助,而绝不能够搞革命推翻政权,推翻政权要知道人民生命财产要牺牲多少,你要不要背因果责任,如果懂得因果,他就想绝不干这个事情。
主持人:2002年的时候,温家宝总理访问美国,在哈佛大学有一个演讲,这篇演讲其中两次提到了这样的话,叫“回溯源头传承命脉”,他说“中华民族的祖先曾经追求这样的一种境界,叫“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”那么可以说是1949之后,中国的领导人,第一次向世人宣布对古圣先贤,对传统文化的传承和追求。那么现在4年过去了,很多人会问这个问题,官员们,政府部门该怎么样做,才算是真正地认祖归宗了?
老法师:教育。一定要遵从老祖宗的经验,老祖宗的智慧,老祖宗的经验,中国五千年来没有别的,就是把教育搞好。这是政府的事情,政府要把教育搞好,在从前这是帝王的事情,历代帝王这是一直到满清,都是把教育摆在第一。如果把教育摆在后面的时候,它问题就来了。你把教育摆在第一,问题就解决了。
第二集(完)
第三集 和谐的大根大本是什么
导语:今天全世界各个国家都在反省,自己的教育系统到底是哪里出了问题,可能失败的原因有很多,但是大家都有极其相似的一点,就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系,自然就会爆发种种的危机,爆发种种的灾难,那么该怎么办呢?还是中国的那句老话:“解铃还需系铃...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...政权,推翻政权要知道人民生命财产要牺牲多少,你要不要背因果责任,如果懂得因果,他就想绝不干这个事情。
主持人:2002年的时候,温家宝总理访问美国,在哈佛大学有一个演讲,这篇演讲其中两次提到了这样的话,叫“回溯源头传承命脉”,他说“中华民族的祖先曾经追求这样的一种境界,叫“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”那么可以说是1949之后,中国的领导人,第一次向世人宣布对古圣先贤,对传统文化的传承和追求。那么现在4年过去了,很多人会问这个问题,官员们,政府部门该怎么样做,才算是真正地认祖归宗了?
老法师:教育。一定要遵从老祖宗的经验,老祖宗的智慧,老祖宗的经验,中国五千年来没有别的,就是把教育搞好。这是政府的事情,政府要把教育搞好,在从前这是帝王的事情,历代帝王这是一直到满清,都是把教育摆在第一。如果把教育摆在后面的时候,它问题就来了。你把教育摆在第一,问题就解决了。
第二集(完)
第三集 和谐的大根大本是什么
导语:今天全世界各个国家都在反省,自己的教育系统到底是哪里出了问题,可能失败的原因有很多,但是大家都有极其相似的一点,就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系,自然就会爆发种种的危机,爆发种种的灾难,那么该怎么办呢?还是中国的那句老话:“解铃还需系铃人”。
主持人:首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上,手机的铃声特别多,什么样的都有,今天我们给您播放一个,是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音,您可以听一听:
“等我有钱了,我买袜子买两只,我左边穿丝光袜,右边穿尼龙袜;等我有钱了,我想上医院,就上医院;我想下馆子,就下馆子;等我有钱了,我偏打乒乓球,不打高尔夫;我偏穿唐装,不穿西装;我偏吃胡萝卜,不吃西洋参;等我有钱了,我做两个特恶心的广告,一个在全国人民吃午饭时播,一个在全国人民吃晚饭时播。”
您听到刚才这个孩子讲,他理想口口声声我要有了钱如何如何,还有理想就是要恶心全国的老百姓,让全国人民吃不下饭去,这就是他最大的理想,可能很多人都把这个当成玩笑,家长会默认,孩子会模仿,这个影响力是非常大的,我不知道您听到之后做何感受?
老法师:这实在是一个教育的问题,所以小孩如果要不好好地教他,在一个不善的环境里面,他也很容易学会了不善。
所以古人教给我们一句格言,是“行有不得,反求诸己”,你看到这种情形,你就要研究它的原因,你就要回头想想自己,这个孩子如果是我的孩子,我怎么会把他教成这样?父母要负责任,社会要负责任,国家要负责任。如果我们疏忽掉了,导致国家民族的毁灭,不是小孩的过失,小孩没有过失。第一个老师是父母,小孩睁开眼睛,竖起耳朵,他就已经在学习在模仿,所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面,这个就是所谓的先入为主,“少成若天性,习惯成自然”。
主持人:我们经常能见到今天的父母抱着孩子,这个孩子还小不懂事,他们一边抱着然后一边吵架,一边就骂人,一边就做着不好的事情,他们觉得这个怀里的孩子他还不会说话,他都不懂,但是您认为不是,孩子全都记录下来了。
老法师:对,孩子都学会了。所以为什么中国古人,不是现在的中国人,古人重视胎教,你能说他没道理吗?你能说他是封建吗?他们能有他们的好处,能够维系住5000年的社会安定繁荣,现在我们用新方法,还没有实验100年,就已经搞得天下大乱了。人家5000年不乱,现在我们100年就乱了,这个还不能够反思吗?还不能检讨吗?到底是哪个方法好?应该要觉悟啊!
主持人:在他还没有生出来的时候,父母当妈妈的有什么想法,他都在受教育了,已经是在影响他了。
老法师:不错不错。生下来之后就更重要了,你要让他看到的,听到的,接触到的,全是正面的,全是美好的,所以要吵架,到别的地方吵架,可不要让孩子看到,不要让听到,这叫真正爱护婴儿。
主持人:这个小孩大概有5岁6岁左右,心量很大,要让全国人民吃不下饭,一定要恶心他们,两顿饭都吃不下去,对于这样一个心量很大的一个孩子,如果他父母在您面前,您准备对他们说什么?
老法师:各人有各人的福报,小孩有这么大的心量,如果他是善的,是善意的,对众生有利益的,这会增长他的福报,也会延长他的寿命,他为人民服务。如果他造的是恶的,同时众生也没有福报,就要接受他的伤害,众生有福,他没有那么大的福报,他的寿命就会缩短了,恐怕还到不了那个时候,他已经就被上天请回去了。
主持人:这个心会影响他的寿命?
老法师:会。起心动念、言语造作都会影响他的寿命,这个会影响他的福报,这是一定的道理。
主持人:您知道现在整个世界都是这样的,是一个商业世界,一切都喜欢新、奇、特,如果小孩说话像小孩,那就卖不出钱去了,一定要邪!
老法师:那都没有关系。上天惩罚你,人已经迷惑到极处了,良知丧失掉了,是非邪正,没有能力辨别,那上天只好做一个调整。
主持人:您老人家今年八十岁了。
老法师:对。
主持人:您这一辈子可能都没有听说过这些事情。
老法师:这个就是不如从前帝王,因为帝王的时代,他要防止邪思、邪念、邪见、邪行,过去防范非常严格。保护人,现在讲保护人的精神不受污染。那现在是由于民主自由开放了,那污染就多了,防线完全突破了。那换一句话说,正的念,没有办法与它抗衡。这在佛法里面讲,烦恼,烦恼的心所跟善心所本来就不成比例,佛家讲一个人的善只有11个,烦恼心所有26个,那善的心所,现在有没有人来扶持它,这个烦恼心所是大量被扶持。
电视里面的东西已经把人教坏了,你打开电视的时候,几乎一半以上是暴力、色情、杀盗淫妄,天天在教化老百姓,老百姓怎么会没有恶念?怎么会没有恶行呢?
没有听说过。所以中国这几千年的包括艺术,今天我们讲的文艺,这些表演的民间的艺术,都能遵守孔夫子最高的指导原则,就是“思无邪”。所以国家能够以这个为标准,如果能够对引起这个人民邪思邪念、不正确的思想,一律禁止。这个国家这是圣人,圣王,古圣人,圣王来统治国家,那个不一样。
主持人:一个国家是好的,人心是善的,老百姓也都是很善良厚道的,当大的灾难来的时候,这个国家会没有问题吗?这个自然灾害不会伤害他们吗?
老法师:不错,不错。灾难来的时候,人不能死绝,还会留一部分,留下的那一部分的人,都是有良心的善人,所谓是古人讲的“择种留良”,这个大灾难肯定是这样的,上天的选择。
主持人:这是自然界的选择。
老法师:对,自然界的选择,因为什么?人跟自然是一体。善与善相感应,恶与恶相感应。
主持人:您一直提倡四种教育。
老法师:对。
主持人:家庭教育、学校教育、社会教育还有宗教教育,那么我们现在交给您这样一...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
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老法师:三个境界。
主持人:其实他是一个人。
老法师:是一个人,对,是一个人。你说我念书在大学,你把学士学位念完了,拿到学士学位是你,你再往上去念,博士学位拿到了,还是你,并没有换人,还是你啊。
主持人:不上学就是凡夫。
老法师:对,学位拿不到就是凡夫。所以佛经从理论上讲,凡夫跟佛是一念之差。
主持人:那说来说去,这么多《大藏经》讲的是一回事。
老法师:不错,就这么一桩事情。
主持人:就是把一个人,凡夫,然后变成了一个高级的人。
老法师:你本来就是高级的人,你现在有了这三种东西,你就是一个糊涂人。确实如此,你糊涂,你没有清醒过来。
主持人:佛教的这些经典,这些仪轨,这些仪式,全部是为了恢复这个本性的过程,不神秘。
老法师:不错不错,实在讲佛教里头没有什么仪轨,仪轨是后来祖师大德们方便的设施,教学方便的设施。释迦牟尼佛当年在世,你看《释迦谱》,你看《释迦转》没有这些东西。佛只天天上课,只教你,在一块儿研究讨论,你有问题提出来,他答复你。所以修行在个人。
主持人:按您的说法,就是一切众生的本性是一个。
老法师:对,是一。这个佛在《楞严经》上有一个比喻,比喻得很好:本性像大海,我们众生像水泡。大海里的水泡无量无边,无数的水泡,你有分别的时候,各个不同,没有分别的时候, |
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沙發
樓主 |
發表於 2021-3-19 13:18:12
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只看該作者
完全一样。水泡就是大海,大海就是水泡。
主持人:就是现的相不同。
老法师:对对,不错。相上虽然不一样,但是在理上、在性上完全贯通,所以他会爱人如己;知道你我是一,不是二。
主持人:您刚才讲到了,三种关系,人该怎么跟自然万物相处这个关系,那么您能不能总结一下,应该是一种什么关系?
老法师:和谐!宇宙之间只有一个和谐。
你如果不随顺自然,你想改造自然,你要想人一定能够胜过自然,那个麻烦大了,和谐破坏了,和谐破坏了,彼此对立就产生了,灾难都是因为违背了自然。
所以人的意念,在佛法大乘经上常讲“一切法从心想生”,就是从意念,人的意念这个力量不可思议。这个现在科学还没发现,意念就是我们讲的思想波,确实它是个波动,就像光波电磁波一样,但是光波电磁波那个力度太小,比如光波1秒钟它能够达到30万公里,可是我们的思想波一个念头起,就是整个宇宙都达到,这个现在没人发现。
主持人:人思想波动的力量,能超过核爆炸的力量吗?
老法师:这是两种性质。核爆炸是物理的现象,这是心理的现象,这个里头有差别。可是我们现在定功不够,就是放下的没放干净,真正放干净了,我相信那个念力就像特异功能一样,可以制止核子弹不爆炸,我相信有这个能力。
主持人:您说的是一个人的力量,还是很多人的力量?
老法师:一个人的力量。只要你能够真的把妄想放下,妄想分别执着放下,确实你就有这个能力,你的本能都会恢复。我们现在这个能力全丧失了,阿罗汉能够恢复三分之一,菩萨恢复了三分之二,到佛陀才圆满地恢复。
主持人:那么您刚才谈到了人和自然的关系,人和人的关系,现在就是人和宗教、和自己的传统历史的关系,您觉得原则是什么呢?
老法师:纪念祖先。我们在外国,外国人看着奇怪,几千年的祖先,你都没有见过面,你纪念他干什么?他不懂。那中国人是永远不忘记这个承传,这个是大德。这个人的感恩,这个意念深厚。人有感恩的意念,首先我们今天讲化解冲突,促进社会安定和平,就产生巨大的力量。他不会做坏事,他不会有恶念。为什么?我要做坏事我对不起祖宗,我对不起父母,还有我对不起老师。这个力量不是法律力量能够取代的。如果这个力量没有了,那为非作歹,是什么恶他都能够做得出来。
主持人:很多人听到您讲的,受到了极大的启发,这个“道”就是天地万物运行的规律,“德”就是人们按照这个规律去做,这叫“道德”。
老法师:对,不错。你按照这个规律去做的时候,决定有好处。
主持人:见人就鞠躬,非常有礼貌,但是他不按照规律办事,还是叫没道德。
老法师:对,那是。那不可以。
主持人:社会也是这样。
老法师:对。
主持人:不按照这个规律去做,也是一个非道德社会。
老法师:不错。国家政治也是如此。从前国家的施政跟天时决定是相应的。这个天时最明显的春生、夏长、秋收、冬藏,你看过去的时候,死刑犯什么时候处决?秋天。
主持人:秋决。
老法师:决定不会在春天。春天是生气勃勃,最忌讳的是杀。
主持人:跟天道不相符。
老法师:对,要完全跟天道相应,所以他能够享受到天合。
主持人:假如现在您面前有四位代表要向您提问题,第一个就是学校的校长,按照您所倡导的方针、提倡的传统的道德去教育,在现在的学校,不把科学放在第一位,那么该怎么进行下去呢?
老法师:现在办学校非常困难,多少老师见我的时候都说学生不好教,家长来告诉我,儿子不听话。教育是要从小开始。现在他已经长大了,来不及了,他教学的期限过去了,现在要怎么教法?现在要从老人,中年一起教就有效。比如我们提倡《弟子规》,这是儒家教育的根,德行的根本。孝悌忠信,怎么落实?靠《弟子规》落实。落实,你是教小孩子落实,小孩读了会背了,也懂了,但他不会去做。为什么?看到你们大人不做,你们来骗我,他会怀疑。所以从前那个教育为什么能成功?从前是代代承传,祖先一直教下来,统统做到,你父母做到,你祖父母做到了,你看到的大人都做到了,你不能不相信,你会觉得这是对的。
主持人:父母们首先要做的事情。
老法师:对,所以第一个老师是父母,胎教在中国历史上,最著名的周家的“三太”,圣人的母亲。这个周的太王的夫人,太姜,王季的夫人是太任,就是周文王的母亲,周文王自己的妻子叫太姒,生周武王,生周公。这三个妇女是圣人,把小孩都养成了圣人,所以中国人对于自己妻子就称太太,就是从这来的,太太是什么?我的太太就是我家的圣人。
主持人:叫的时候就想到这个问题。
老法师:对,这个称呼还得了啊!所以说你一定要学周的“三太”,你把要自己的儿女培养成圣人。
主持人:学校的校长,家里的父母,还有社会上的官员,最后是宗教界人士,都来向您提出教育问题,有没有一个共同的答案?
老法师:我的回答是从本身做起。本身没做好,我没有资格教人,你教人,人不听。
主持人:来问教育的人,自己要先做好。
老法师:不错不错,所以从前的父母就做到了,他的小孩没有话说,他当然能做。所以他的父母是圣人,儿女怎么不是圣人?上行下效嘛。你领导一个国家,国家领导人是圣人,天下太平啊!
主持人:教育如果不成功,往往是推行教育的人自己的问题。
老法师:全盘失败!我们今天遭到大难,什么原因?就是教育出了问题。今天全世界,解决全世界的问题,没有别的,教育搞好,全世界的问题都解决了,什么问题都...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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