学诚法师答问不要错解因果

wlxg20130220

不要错解因果（一）——因果报应公平吗？
信息来源：般若文海  作者：学诚法师  发布时间：2015-03-09
　　1、网友：很多慈悲的人牺牲了自己，成全了别人，不知佛学的因果报应是如何报应的？
　　
　　学诚法师：因果有许多种，有的因果当下就能看到，譬如口渴了，喝水就能解渴。有的因果则隐晦难知，譬喻而言：种一颗苹果的小小种子，需要很多年才能结出苹果，也有可能因为条件不合适，最终无法结出果实。这是人人都能明白的道理，为何在人生的因果上，都期望能够立刻见到果相呢？通常人们所理解的因果，在佛法中称为“异熟果”，它的特点正是异时、变异、异类而熟，从因到果，无论在时间、空间上都经历了许多变异，故难以被人所了知。佛陀以无碍的智慧洞察因果，为我们指出其规律，善有善报，恶有恶报，真实不虚。
　　
　　2、网友：有人海里救人却淹死自己，为什么善因会引发恶果？
　　
　　学诚法师：淹死的果报并非救人之因所感，救人只是感果的一个缘，真正的因是过去所种；救人的善因将在未来感得善果。业果有多种，其中感得人生命运的称为“异熟果”，即异类、异时而熟，并非“立竿见影”，故隐秘难测。试想：一粒种子要生长、结果，也需要一段时间，何况微妙复杂的因果呢！
　　
　　3、网友：三世因果、六道轮回是佛法的理论基础，如何理解岳飞这样的忠臣被杀？如何理解坏人长命富有呢？
　　
　　学诚法师：在一个苹果园里种下一棵梨树，尽管一直辛勤地照料它，在几年之中依然只能吃到苹果，只有当梨树长大、开花、结果后，才能够享用它的果实。因果的道理亦复如是，从因到果需要时间，只是这个时间的长度通常大于一般人能够看到的程度。如同种树的例子，一个天真的孩子可能会期盼种下梨树的当天就能够吃到梨，大人则知道需要好几年才能吃到，这就是因为孩子与大人的生命经验不同。凡夫如同小孩，佛菩萨好比大人，他们的生命经验远远超过凡夫有限的几十年，所以在我们还不能体证佛法之前，要信佛所说。
　　
　　4、网友：老天是公平的吗？为什么有些人会得重病？为什么有些人奋斗了那么久却没有好的成绩？
　　
　　学诚法师：人的命运不是由老天决定的，而是由自己的业力决定的，我们的身语意行为，构成了无数的因和缘，当某些因与缘和合时，就会感果。因果通三世，今生的命运很大程度上受到过去世的因影响，而今生的行为又为来世种下了种子。
　　
　　5、网友：佛教说人本来就是臭皮囊。一个人杀了另外一个人，就是因果的原因，为什么有罪呢？
　　
　　学诚法师：每一个人都是臭皮囊，但是臭皮囊也是有用的，人能够说话、行动，做很多善事，所以人的生命同样如此，也是很珍贵的。不仅仅只讲臭皮囊，佛教里也讲人身难得，人身宝贵，讲臭皮囊是有特定的含义，就是不能执著。　


[答疑解惑]不要错解因果（二）——随缘与放弃
来源：学诚法师新浪微博 作者：学诚法师 发表时间：2015-03-10 06:30:10
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业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。
   

1、网友：今世证得什么样的果都是注定的，那么人又何必认真规划、提升？人如何处理注定的“命”与自己“主观能动”的关系？




学诚法师：业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。




2、网友：若人的灾病是因果定数，那世间防范灾、病的手段措施是否都是徒劳？




学诚法师：从因感果需要外缘，防范等措施是在外缘上下手，也有效果。




3、网友：佛法讲因果，累世的因结今世的果，只有自己能改变自己的命运。请问：是不是家长就可以不用教育自己的孩子，让其自然成长？




学诚法师：业不即此生，不离此生，若认为今生的果全部是因为过去，这是一种偏见。人最可贵的就是能够把握今生的行为，来改变乃至创造自己的命运，这才是佛法讲因果的真正意义。业自作自受是从别业来讲；从共业来讲，是自他共存、互相影响的。家长对子女是非常重要的外缘。




4、网友：社会上有一种说法是“命里有时终时有，命里无时莫强求”。既然有些东西是求不来的，既然努力也得不到，干嘛还要去努力呢？




学诚法师：因果是一个非常复杂的问题。因就是种子，世间上面的种子是很多的，人有人种，物有物种。在人种里面，也有白人、黑人、黄人，在每个区域都有各个不同的民族的人。那么物种也有很多：植物、矿物、动物，也有非常多的物种。这些物种、人种叫做因，因要变成果，需要非常多的缘。你很难说哪个民族的人最聪明，因为聪明不聪明只是相对而言的。哪个民族里都有聪明人；哪个民族里都有不聪明的人，你相信不相信？所以这不能一概而论。我觉得我们应该在因上面努力。比如说，我们要种水稻，那么你就要找好的水稻种子。首先要保证这个种子的可靠性——你不能买假的种子回来。要是这个种子出了问题，你后面所有的努力都是白费。如果你要种水稻，你结果买了土豆的种子回来，或者小麦的种子，或者变质的种子，那么你后面的努力也都是白费的。那我们这种因上面的努力，比如说你考大学，那首先你自己要有一定的禀赋，而禀赋每个人都不同。另外，在缘方面，也还要努力，因为如果你不努力，因它就不会变成果。因此，佛教的因果不是机械论，一个事物从因到果，变化、成长、成熟的完整过程，所有的因素都包括在内。所以，人的努力非常重要。佛教讲缘起法，缘起法就是一个法的生。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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