净公上人讲看破放下集第二三三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲看破放下集第二三三卷







...贤十愿」，这是最早提出来的。我们依照这五门功课来修行，修正我们自己的思想、见解、言语、行为，要与它相应。过了两、三年，提出来这十句，我们用什么心来修行？经上讲的大菩提心，什么是菩提心？大家不懂。菩提心里面，「直心、深心、大悲心」，《大乘起信论》说的；《观无量寿佛经》里面讲的，「至诚心、深心、回向发愿心」，我们把《经》跟《论》合起来就比较容易懂。所以体是真诚，有体当然有用，用有自受用，有他受用。自受用是对自己，要修清净、平等、正觉，对别人要大慈大悲。大慈大悲就是无条件的爱心，真诚心起作用一定是无条件的爱护一切众生，你爱众生，你还会伤害众生吗？不可能。所以这是学发菩提心，学修菩萨行；学菩萨行就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们写了这二十个字，这在美国写的。
　　这两年来，我们提出最精简的、最扼要的「纯净、纯善」。所以，我们修学的科目、纲领不多，真的是很简单，很容易记，很容易明了。怎样把它落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，这就叫功夫。在这个地方就把你的系缚解开了，那能解了，不是「能缚」了。再看第四个名号：
　　【或名随念起。】
　　这个「念」不是真念，妄念！六道凡夫造无量无边的业习，从哪里来的？就是『随念起』。忏悔偈里面讲「往昔所造诸恶业」，我们要把往昔还要加个今生，「往昔今生所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴」。无始贪瞋痴就是念头，无始劫来的习气，贪念、瞋念、痴念都从这里...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八0集）　　2003/12/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1180》)


...飘动是苦谛的因。许多地方邀请，到处去走动，绝对不是好事情。如果求名闻利养，那当然可以，无可厚非。如果真正求道业，这是大障碍，不能不知道。
　　现在年轻的朋友们想在道业上有一番成就，真正能够续佛慧命，弘法利生，你一定要知道佛在经上所讲的，如来根本大智；如来是自性，自性里面本具的根本大智，用不动智佛来做代表，你想想这什么意思？明明白白的教导我们，不动。不动是大定，持戒是手段，持戒是方法，必须依照这个方法来修学，你才能得定，定能开慧。慧是我们修学终极的目标，但是慧一定是由定显发的，没有定，哪来的慧！定首先就是不动，要真学，把心定下来，我九年不下山，然后慢慢再修远离名闻利养，远离五欲六尘，真正做到「看破，放下，自在，随缘」，随缘而不攀缘，你心就定了。
　　你常常攀缘，你的心始终定不下来。定不下来，你烦恼多，习气很重。人定下来之后，那个现象你自己能感受到，烦恼轻智慧长，福慧慢慢现前，开始是很慢，大概总得三年，才能发现比三年前烦恼轻，智慧有那么一点。再往上去，你要用功得法，这就是经上常讲的，依教奉行，你要不依教，依教就是持戒，决定遵守佛菩萨教诲，决定依靠佛菩萨的指导，我们认真努力去做，自自然然心定下来，定生智慧，善生福报，你的福慧就增长。功夫得力之后，福慧增长的速度就很快，真正像数学里面讲的加速度。
　　我也曾经跟诸位说过，这里头最重要的是寿命。要晓得佛在《八大人觉经》上讲的四种魔，其中...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八一卷）　　2003/12/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1181》)


...里学起？要从「离诤」学起，你要是想你的功夫能早一天得力，业障早一天能消除，你就从这里下手。所以夏莲居老居士讲，三年不说话，你肯定会开悟。这个话讲的有道理，言语里面，争论多。
　　身语意三业，造的最多的、最容易的，口业。所以《无量寿经》把这一条摆在第一，一切经里面讲到三业都是讲身口意，顺序是这个排法。《无量寿经》是把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，这大家念得很熟；「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，《无量寿经》一开端提出修行的总纲领。我们用什么方法来护三业？净宗学会成立，我们选的这五个科目，就是用这五个科目来善护三业，「三福，六和，三学，六度，普贤十愿」。「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」这二十个字，都是在善护三业。三业清净无染就成佛了。我们在许许多多绘画的佛像，佛像后面有圆光，圆光顶上有三个字「唵，阿，吽」，这三个字是什么意思？从前章嘉大师教我，这三个字就是身口意。唵是身，阿是口，吽是意，这三个字一般都是用梵文写的，用藏文写的，也有用中文（梵语音译的），就是《无量寿经》上讲的善护三业。如来果地三业清净到极处，一丝毫染污都没有，不像等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明没有破。
　　我们遵守《无量寿经》的教诲，口业最容易犯，日常生活当中特别要提高警觉，学「无诤」。如果要学无诤，那你一定要先学吃亏，中国古人常讲「吃亏是福」，你不能吃亏，你没有福。不能吃亏是什么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八二卷）　　2003/12/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1182》)


...圣人有本事不落印象，不起分别，没有执著。所以我们坏坏在哪里？蕅益大师讲的「好丑在於心」，就是你心里头有妄想分别执著，妄想分别执著里面才生好丑，才生邪正、是非、善恶，才生这个东西。
　　如果你不起心不动念、不分别不执著，什么都没有，那就是佛菩萨应化。所以确确实实是以无限义，无限量，来修普贤行就对了。我们最普通的一个解释就是要离四相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，修菩萨的十波罗蜜，十大愿王；十波罗蜜是文殊的法门，十大愿王是普贤法门，念佛求生净土决定得生。虽然不是实报庄严土，同居土、方便土里面都是高品位的，这是我们一般人在这一生当中能做得到！你做不到是你看不破、放不下障碍住了，只要真正能看破放下，做得到。第七句：
　　【或名能入智。】
　　这个「智」是自性本具的般若智慧，『能入智』，实实在在讲就是自性般若智慧现前，那这是什么人？当然是见性，见性能入。智慧现前，德能、相好同时都现前，一现一切现，所显现出来的就是前面所讲的「无限义」，无限量的智慧，无限量的德能，无限量的相好。这一段所讲的全是法身菩萨所修的，他们证得的是究竟圆满的菩提涅盘。我们今天是在初学，最粗见思烦恼一品都没有断。我们今天能够在此地学习《华严》，够条件吗？清凉大师在注解里面讲《华严》十种机，最后一种是大心凡夫。换句话说，有条件、有资格进这个讲堂。大心就是常讲的「心包太虚，量周沙界」，这样的心量是《华严》根机。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)


...，通了，世出世间一切法你根本没有遇到过的，也没有想过的，突然遇到了，它就通，它就没有障碍，殊胜义。殊胜是自性般若智慧，是自性本具的德能。不依照佛菩萨教诲去修，你依什么？依自己的烦恼习气，修三恶道，也是道，人家修佛道、菩萨道，你修三恶道，不能不知道。
　　我们同学大家在一起学习的净宗学会，在我们弘法过程当中，我们帮助许许多多地区建立净宗学会，大大小小应该也将近有一百所了，可能还超过一点。建立之初，我们就想到修行的科目、纲领，所以取《观经》的净业三福，取六和敬、三学、六度、普贤十愿，五门课。接著我们就想到，我们要用什么样的心态来修行？我把我自己修学的心得贡献给诸位，给大家做参考。早年章嘉大师教我看破放下、自在随缘，李老师劝我念佛。
　　我们天天在大乘经典里面读到发菩提心，净土法门是大乘法门，四十八愿里头第十八愿固然很重要，第十九愿也非常重要。第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，我们在《无量寿经》，「三辈往生、往生正因」这两品经文看到上品、中品、下品、一心三辈，总共这四段。这四段里面统统都有这么一句，「发菩提心，一向专念」。所以古人说第十八愿非常重要，有道理，一向专念是第十八愿，但是第十九愿也有，发菩提心是第十九愿，十八、十九是一不是二。发菩提心是大乘，所以什么叫菩提心很难懂，我们用现代的话，浅显的话，让大家容易明了。我们学佛要用什么心？真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心，这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)


...一定是清净的，绝对没有染污；一定是平等的，决定没有差别。爱人的人能够舍己为人，他没有自私，他能够做到牺牲奉献。包容人的人不会计较别人的过失，他能包涵，有容乃大，他的后福大，他有大德大福。器量小，这人可怜，这个人没有人帮助他，没有人同情他，他在这个世间，那真叫孤家寡人。所以我们学佛，要学佛的心量，「心包太虚，量周沙界」；要学佛菩萨舍己为人，佛菩萨能够割肉喂鹰，舍身喂虎。这都是诸佛如来示现做榜样给我们看。我们虽然做不到，心里要常常想著希望有一天能做到。
　　学佛，这两个字不容易，为什么？你要学得像，多少要有一点像佛，佛心真诚，你学到了没有？佛心清净，佛心平等，佛心慈悲，有没有学到？佛能放下，佛能看破，佛能随缘，佛能自在，我们学到没有？佛佛相念，这个相念的意思，就是我们现在所讲的称赞，佛总是称赞诸佛，没有听到哪一尊佛批评另外一尊佛，没有。我们有没有学会？佛孝顺父母，释迦牟尼佛为报母亲之恩，他的母亲生他七天，上生忉利天，佛到忉利天为他母亲讲《地藏菩萨本愿经》，报母亲恩，在忉利天开了一次法会。所以《地藏菩萨本愿经》不是在人间讲的，在忉利天讲的，都是给我们做榜样。母亲对我们有生育之恩，人不知道恩义，连畜生都不如。
　　所以这经典上字字句句不是讲别人，讲我；世尊不是教别人，是教我，我应当直下承当才能得利益。这经是讲别人，老师讲解的是讲别人，不是讲我，与我不相干。哪一个人知道这是讲我的，我得利...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八八卷）　　2003/12/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1188》)


...断尽；见思烦恼断尽，就超越六道轮回。他在哪里？他在四圣法界；七信、八信、九信、十信这四个位次是在四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的佛。但是十信菩萨是大乘，所以他不是阿罗汉，他不是辟支佛，他是菩萨，在十法界的菩萨法界。
　　十信心满，破一品无明，证一分法身，就超越十法界，就入初住位，一真法界，华藏，极乐世界就是实报庄严土，这才叫真正觉悟的人、真正明白的人。要在一生成就，这一生决定不能空过，牺牲生命也在所不惜，这个生命是假的，不是真的。生命尚且都不顾了，身外之物你还有放不下的吗？没有这个认知，没有这种志愿，没有这个毅力，你就不能成就。要放！我学佛，实在讲，最得力的就是章嘉大师教我「看破、放下」。从初发心到如来地，没有别的，看破帮助放下，放下帮助看破。你只要这样做，看破增长智慧，放下增长福德，福慧双修。愈有智慧愈要看破，愈有福报愈要放下，你才不迷，你才不会退转。只要你在福慧里头还起心动念，现在人所谓「值得骄傲」，就完了，一骄傲，马上就落下来，一落千丈。那个念头不可以有，兢兢业业，古人所讲的战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。菩萨道上，永远是这样的心态，一直到如来地。
　　证到究竟果位，依旧不离初学，老老实实修戒定慧。自己功德圆满了，何必还要这么干？这叫大慈大悲，倒驾慈航，做给初学人看。释迦牟尼佛何必要示现八相成道？我们在《梵网经》上看到，示现八相成道，单单在我们这个世界，就是三千年前这一次示现，《梵网经》上说这是第八千次，成佛之后！那是唱戏，唱了八千次。为什么？给众生做榜样，这叫大慈大悲，这叫倒驾慈航。所以佛门...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八九卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1189》)


...害加在我身上，我现在就报了，怎么不是好事？所以我离开台湾，写了六句永远生活在感恩的世界，对於善人感恩，对於恶人感恩，对於毁谤加害我的人，没有一个不感恩。离开新加坡到澳洲来，我写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。我勉励自己，也跟一切同学共勉之。
　　我们要真学，佛教我们东西，如果不能落实到日常生活，不能落实到处事待人接物，那我们叫白学了。我们对这个世间，「於人无争，於世无求」，我们所希求的，往生极乐世界，务必要修到纯净纯善，我们的目标在此地。十几年前，我在加州写的这副对联，现在用在阿弥陀佛佛像的两边悬挂，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，下联「看破，放下，自在，随缘，念佛」，在加州写的。这是我们自己在这一生当中，总结大乘学习的纲领，上联是菩提心，下联是菩萨行。到澳洲来，我又更是简化了，用四个字「纯净纯善」。
　　诸位都知道这世间有灾难，教会里面传出的讯息，教人「信上帝，信末日」。伊斯兰教里头也有相同的话，「信真主，信末日」。末世录或者称启示录，《新旧约全书》最后的一章，寓言，讲世界末日的现象，几乎在现前社会上普遍都能见到。我们不怕，我们心里要有准备，断恶修善，积功累德，提升自己的灵性。身有生灭，灵性不生不灭，你的灵性善，自然到善的地方去；灵性不善，自然到不善的地方去。就像《圣经》里面耶稣所说的，不善的人，随他去，他到不善地方去；善...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九二卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1192》)


...这一觉悟、这一回头，真是难。这一回头你就转凡成圣，你就转迷为悟。这个事情是真难、是不容易。所以我深深体会到古大德教人，「一门深入，长时薰修」，天天要薰。我能有这么一点成就，没有别的原因天天在薰修，经天天要读，天天要讲解。古人说「不学则不智」，你要不天天在认真学习，你就没有智慧；「不教则不仁」，你学了之后，不肯教给别人，你没有慈悲心，仁就是慈悲，你没有慈悲。教学相长，教能帮助学，学能帮助教。所以菩萨自行化他，自行是自学，化他是教人，永远相辅相成，从初发心（初信位的菩萨）一直到如来地，就是学、教，学帮助教，教帮助学，相辅相成。原理原则就这么简单，就这么容易。单单从学这方面来讲，那是章嘉大师教给我的看破放下；看破帮助放下，放下帮助看破。实际上，看破是慧，放下是定。放下什么？放下执著，放下分别，放下妄想，放下起心动念，你就成功了。
　　诸佛如来皆遍，不但没有一句话说，真的是一念不生，诸佛如来！各个都在大圆满的境界里面，各人自度大圆满，大圆满是一个；人人都证得法身，法身也是一个。大乘经教常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，说得这么清楚、这么明白。我们常常读，常常体会，常常观察，时间久了不知不觉他就入这个境界。你有念入不了，有分别执著你就更入不了。这个法离念即是。所以「在佛文殊，节节皆遍」，我把这个意思引申在一切众生亦复如是，只是有觉、有不觉，有见、有不见。觉了就见，迷了就不见。他举个比喻也很好，如月普照，百川各见。月亮...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九三卷）　　2003/12/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1193》)


...己提不起，怎么能教别人提起？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，积极去帮助一切苦难众生，用什么帮助？用身教。像诸佛如来示现一样，做样子给人看，现在众生贪财，我们做什么样子？舍财。现在众生不孝父母，不尊敬尊长，我们要做一个样子孝父母、敬尊长，做给人看。现在的人无情无义，我们要做出道德仁义，做给大家看。不要求效果，我天天做，我一辈子就是这么做。佛在经上教我做的，我统统都要做，尽心尽力去做；佛在经上教我不能做的，我决定不做。
　　现在在这个世间，你想行仁义道德做个好人，不容易。你心里要有准备，要能禁得起种种折磨、种种考验，许许多多嫉妒障碍、毁谤破坏，你要能承受得了，你要能看破，你要能转境界，心纯净纯善，逆来顺受，这是什么？统统是教育。世间人受不了，我来受给你们看看，你们受不了，我受得了。你们在逆境里面会怨天尤人，会有不平，会有瞋恚，我能够做到心平气和，在这个境界里面学不起心、不动念、不分别、不执著，在这用功夫，成就自己的定慧。这个定是自性本定，这个慧是自性本具的般若智慧。从自性里面，只要与自性相应，自性本来没有矛盾，自性本来没有对立，遍法界虚空界是和睦的、是平等的，真诚清净平等正觉慈悲是性德，是世出世间一切善德的根源，我们在顺境逆境、善缘恶缘里面，要把自己无始劫以来的烦恼业障淘汰尽，恢复自己的性德，这叫修行，这是菩萨，你得要真干。
　　修学过程当中，这是这几...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九四卷）　　2003/12/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1194》)


...那个会么，是你参究功夫得力，也就是说你在境界里头，真正做到不起心、不动念、不分别、不执著，那个「会么」是指这个。我们净宗这个「会么」比那个方便，比那个容易，就是你念头一起来，你会转吗？马上转成阿弥陀佛。决定不叫你这个念头相续，要让佛号这个念头相续。念佛的时候也跟密宗一样，三密相应，心里头真有阿弥陀佛，口里头念出来，耳朵听进去。这样才是一心，你才不会一个妄念接著一个妄念。一面念阿弥陀佛，一面打妄想，这个不行。你要用这一句佛号把你妄想分别执著念掉，你功夫就得力。功夫刚刚得力就叫成片，这么一个境界，往生西方极乐世界你就有把握了，凡圣同居土。每个人都能做到，就是你要转得快，平常要用一点功夫，什么功夫？看破放下。对於世缘，无论是善缘恶缘、顺境逆境看得很淡，你才容易放下，你才容易不执著、不分别，看得很淡。日常生活环境，有，好，没有也好，绝不攀缘，一切随顺；自己要想怎么做法，错了，那你就攀缘了。
　　昨天陈彩琼居士在这里访问，说老法师想这个电视想了几十年，天天在想。我就告诉她，没这回事情，我从来不想这个，想这个干什么？偶尔提一提，这是个好的工具，这是利益众生，好事情，缘不成熟，那你是妄想。偶尔提一提，有大福德的人、有大因缘的人他们去做。陈居士做这个，真的是大福德、大因缘。为什么？能把我们的学习用高科技的方法扩展到全世界。尤其这个网路接通之后，不需要用特殊的天线，这个很方便。无论在什么时候他都能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九五卷）　　2003/12/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1195》)


...，情执很薄，一接触佛法，他就明了了，他就放下了，这叫上上根人。情执很重，疑虑很多，烦恼习气放不下的，那就没有法子，对你来讲，就非常非常困难，我们要晓得。那怎么办？还有一条近路，比这个禅宗还要近，径中径又径，这就是念佛求生净土，这不可思议，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持。这是你要决定相信，一丝毫疑惑都没有，而且是坚定的决心，我这一生要到极乐世界。我们人世间这个时间很短促，所以是分秒必争，决定不能把光阴空过。
　　要放，放是什么？放就是消业障，尽量去放，放了还要再放。你放得愈多，你往生的时候境界愈高，品位也高。什么时候放？现在就要放。不能说是等到我寿命快到的时候再放，那个时候来不及了。现在就放，就要看破，对於世法、出世法都不放在心上，只把一句阿弥陀佛放在心上，这是净宗的教学。话说的容易，做到的人太少太少了。那怎么办？要用教来帮助。教是什么？叫你明了事实真相，你放不下是你不知道事实真相，你以为眼前一切事物是真有，所以你不肯放下。你以为眼前这个五欲六尘的享受，名闻利养的得到，你在享受这些东西。这些东西好像是有一点甜头，其实甜头后面是极苦，苦毒在后面，糖衣包的是毒药，要命的，这个要命果报在三途。所以你真的看清楚、看明白，糖衣包的毒药，你会去尝它吗？不会！你一看到，掉头而去，决不会理会，你明白了。所以你要是真正通达教理、教义，你就晓得这个世间所有一切法是糖衣毒药，碰不得。
　　佛法得来不容易，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九五卷）　　2003/12/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1195》)


...小张的，你们想办法去把它放大，我不晓得斋堂有没有挂那一张？你去看看那个相，一点福报都没有。年轻的人，很多人当面不好意思说，背后都批评我，不但没有福报而且短命，短命相。有一点聪明智慧，这大家肯定的，一点福报都没有，贫穷下贱。我能够回头觉悟是读《了凡四训》，朱镜宙老居士给我这本书。我是一个朋友介绍我跟他认识，那个时候他六十多岁将近七十岁，我好像是二十五、六岁，他也很喜欢我，常常送书给我看。第一本书，《了凡四训》。我拿了这本书，那时候印的很薄，字也印的不大，这小册子我从头到尾看了三十多遍，很受感动。我的毛病习气跟了凡先生一样，读这本书之后回头了。遇到章嘉大师，章嘉大师教我修布施，教我修福修慧，教我要看破放下。我问他从哪里下手？布施，学财布施、法布施、无畏布施，我才懂得。《了凡四训》读了之后，才知道因果报应丝毫不爽。
　　财布施，不是说等到我有钱的时候再布施，错了，你命里头没有钱财，你等你有钱再布施，你这一生当中永远没有布施的机会。怎么样？现在就干，现在没有钱，没有钱我尽量节省，省一块钱用一块钱布施，省两块钱用两块钱布施。我们那个时候是做小公务员，一个月的待遇只有台币五十块钱，我们住公家的宿舍，住不要花钱；吃是公家的伙食，也不要花钱；穿衣服，公家也发衣服给你，所以这些东西都不需要。零用钱什么？肥皂、毛巾、牙膏、牙刷这些东西必需的，剃头理发，这些正当的用途一个月的开销二十块钱就够了。我五十...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二００卷）　　2003/12/25　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1200》)


...么？真心不相续，妄心相续，妄心障碍了真心；虽有真心不起作用，起作用的纯粹是妄心，这样把一真法界扭曲了，变成十法界。十法界里头，再有严重的迷惑颠倒，就变成六道三途。
　　十法界里面的人其心摇动，法身菩萨，这我们讲圆教初住菩萨以上，他能保持第一念，绝对不会变成第二念。这个事情是难，是不容易，这是大圣的事情，不是小圣，阿罗汉是小圣。我们明白这个道理了，了解这个事实真相，自己生惭愧心，我怎么会变成这个样子！我要觉悟，我要回头，我要恢复性德。这个念头起来，就是始觉，你开始觉悟了。开始觉悟，应该要怎样修行？就是对於一切境界要看淡，要放下！古大德讲修行就是放，现在还要放，将来还要放，永久都在放。放下帮助你看破，看破是明了，明了诸法实相；你不肯放下，你永远不会明了，读经也不会明了，听诸佛菩萨讲经你还是不会明了。什么原因？你放不下！你心在动摇。真正放下，你的心就不摇动了。这是大乘菩萨修行的秘诀。
　　我们在许许多多佛家的变相图里面看到四众修行相状，在中国著名的敦煌、云冈、龙门、大足，许许多多地方的石窟，你去看雕塑，你去看绘画。这些出家二众、在家二众，你看他们修行的样子，他是怎么修的？看破、放下而已矣！天天看破，天天放下；天天放下，天天看破，就学这个，从初发心到无上道，回归到自然。什么叫自然？不存一点意思就是自然，为什么？本来没有意思，你本来是不动智佛，一动就不自然了！最初那个不动，就是刚才讲，第二念，第二念你就变了，就起心动念了，就不自然了。第一念是自然，见也自然，听也自然，嗅、尝、觉、知，没有一样不自然；自然而然就是诸佛菩萨，一丝毫过失都没有。所以你要晓得，一起心动念，不自然，一分别执著就不自然。
　　我们学佛不是学别的，就是学见色、闻声，六根接触六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执著，你就回归到自性，你就反璞归真了。起心动念、分别执著，就跟真性完全相违背，背道而驰。反璞从哪里反，要知道；归真，真是什么要清楚。从起心动念...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０四集）　　2003/12/27 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1204》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！