2009年第三届弟子规传统文化学习营

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2009年第三届弟子规传统文化学习营—礼在人际关系中的运用　　李越老师主讲　　（第二集）　　2009/12/11　　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂　　档名：56-035-0002



　　诸位朋友，大家好。刚才有老师问我一个问题，我想可能也是我们在座许多老师的一个困惑。这位老师讲到，学生给我们鞠躬的时候，比方说我们老师年龄比较长，或者我们本身在学生面前我们就是长辈，这个时候我们要不要给学生行礼？这个问题问得很好。我是跟这位长者说，如果我们的年龄比较长，都五、六十岁了，因为我们这里有许多退休的老师，学生给老师鞠躬是本分，一定要做，我们老师可以回一个礼，微微的点一下头就可以了。我们年轻的老师要不要鞠躬？稍微要再低一点。刚才我也和我们的这几位老师讲到，假如我们刚刚开始推行这个鞠躬礼，要让我们的学生形成良好的礼貌习惯，那么我们做老师的要起带头的作用，引导示范的作用。因为身教胜于言教，我们老师能够做好的表率，做这样的一个带头作用，学生就会效仿，这样就能够形成一个班级非常有礼貌的风气。所以这个要看我们老师的存心，我们的存心是希望藉由我们的这分恭敬，而带动学生的恭敬，即便我们年长一点，我们为了成就孩子的恭敬心，我们也可以做鞠躬礼。等到同学们都比较习惯了，懂得尊师，懂得有这样的一分恭敬态度之后，我们再慢慢点点头。这是我们刚才老师提到的一个问题。

　　我们给别人行鞠躬礼，我们向别人问候、打招呼、微笑，在座的各位朋友，我们会不会吃亏？日本有一个科学家叫江本胜，他是一位博士，他用水来做实验，这个实验现在应该是有十年了，至少。我们是在他研究八年的时候就了解到，同样给一杯自来水贴上「我爱你，感恩你」，完了就把它冻起来。另外一杯水说，「我讨厌你，我恨你」，也把它贴上这些字眼，不同国家的字都可以贴上。后来在高倍的显微镜底下来看，那个感恩、感谢、喜欢的讯息传递给它之后，它就结出美丽的那种六角形的结晶，非常美。如果说「我恨你，我讨厌你」，那个水的结晶就变得特别难看，是散着的。书店都有卖这本书，叫《生命的答案水知道》。我们曾经看一个片子，在美国的地铁也都有把江本胜的这个实验结果演出来，这是一个真实的事情。在一九九七年七月二十五号的早晨，凌晨四点半，江本胜博士集合了三百五十位人员，在日本腥臭难闻二十年的琵琶湖边，这个琵琶湖很臭、很脏。这三百五十人围着这个湖水，在那里做了一个小时的祈祷，「水，你干净吧！水，你干净吧」，祈祷了一个小时。接下来你们猜发生了什么事？数日之后，腥臭难闻的琵琶湖水变得清澈、变得干净，当时成为一个奇观。那干净的湖水维持了将近半年的时间，当时也是媒体纷纷的报导，这种讯息迅速的传播出去。在座的各位朋友，祈祷了一个小时，用我们的善心、善念、善的言语，让湖水变得干净，湖水真的就变干净了，这代表万物都有见闻觉知。

　　在座的各位朋友，我们的体内有多少水分？百分之七十以上的水分。当我们以一颗善心、善念去恭敬别人、礼敬别人，去鞠躬问候，带着这样美好的念头与人交往的时候，首先是谁得利益了？是不是我们自身得利益了？我们的细胞变得更加的美好，我们的身体状况可能会更加的健康。所以我们发脾气，与人对立冲突，心中有恨怨恼怒烦，最先受伤害的是谁？我们不仅伤到了别人，更伤到了我们自己。所以学习传统文化，就是不断的让我们这颗心变得更加柔软，更加善良，更加温和，更加与人为善，我们就会变得愈来愈健康、年轻。

　　刚才郑老师讲到夫子的一句话，「不学礼，无以立」。蔡老师在每一次面对新的家长和老师的时候，都会问一个问题，请问在座的各位朋友，你们认为九十八分差两分重要，还是教导一个孩子一生恭敬有礼的态度更重要？各位朋友，哪一个更重要？是不是后者更重要。有些事情我们说起来重要，做起来次要，忙起来就不要。我有没有讲对？当我们真的忙起来不要的时候，我们有没有想过，可能我们就是在用一只无形的手，扼杀了我们孩子一生的幸福。在他成长的过程当中，最需要这些做人处事正确态度扎根的年龄阶段，我们却没有给予他们这些养分，所谓「少成若天性，习惯成自然」，等到他长大了再来教，能不能来得及？来不及了。

　　有一个企业招聘员工，这个企业是名牌企业，所以它招聘员工也是非常的严格。上百人当中挑出了不到十位，最后是总经理面试。总经理就把他们叫到了办公室里，叫进来之后说很抱歉，我有点急事，我要离开十分钟，你们等我一下，总经理就出去了。在座的各位朋友，如果是您，这十分钟你会干什么？这个时候这些应聘的同学觉得很无聊，有的趁此机会就拿别人的电话打起来，有的一看计算机开着就上上网，有的一看书架里有书就翻，有的一看办公桌上有一些数据，因为主人不在就在那里看，唯有一个同学规规矩矩的坐在那里等着老总回来。过了一会儿，老总就回来，说你们今天的面试已经结束了。他们很诧异，结束了，您还没跟我们谈话？他说我已经了解你们的情况了，现在你们当中我只录用一位。你们猜是哪一位？哪一位？规规矩矩坐在那里的。你们真有智慧。可是他的学历可能是最低的，其它那些可能是研究生、博士生，你们要想清楚了，到底要录用哪一位？还是这一位，是吧。当时这些年轻人就说为什么？他说我刚才出去的时候，你们有没有看到我办公室有一个摄像头？拍下了你们所有每一个人的行为，你们在没有人的情况下，都随便动别人的东西，一个人有这么随便的行为，在我公司任职，我敢把重要的事情交代给你们吗？一个不懂规矩的人，他怎么懂得为人处事？这些同学好不高兴、不服气，说没有人告诉我们，进到你办公室的时候，不能动你办公室的东西。这个问的有没有道理？大家都摇头，没道理。我认为有道理，有没有人教给他们？真的是我们太多的父母，「儿子，只要好好读书，其它什么都不需要你管」，其它的什么都没有学到。因为他没有学到《弟子规》当中的「入虚室，如有人；用人物，（须明求）；事虽小，（勿擅为）」，就这么三句就能扎下人生一个重要的态度。而就是这三句没有学，你看当他毕业要找工作的时候，好的机会就从身边擦肩而过，就丧失了这样一个工作机会，丧失了为社会、为国家服务的机会，可不可惜？这是我们做父母的、我们做老师的，愿意看到的情况吗？我相信都不是我们愿意看到的情况。

　　所以人生的考试到底在哪里？是不是在我们的一纸答卷当中？人生的考试是在我们当下每一天的每一个时刻当中。所以人生没有彩排，每一天都是现场直播。所以当我们的孩子，没有扎下这些为人处事的态度，他的人生即便是有再高的学历、再高的文凭，也是水中花，也是花瓶里美丽的花，没有根基，放不了一个星期，那底下的根怎么样？都会腐烂。所以这个也告诉我们，孩子从小为人处事这些礼貌、礼节，恭敬人的态度太重要了。因为一个有礼貌的孩子，他能够得到很多贵人的提携。我们希不希望我们自己、我们儿女、我们的学生，这一生遇到很多的贵人，希不希望？希望。我们每个人都希望生命当中有贵人出现。我过去算命人家都说，「你生命中有贵人」，听到这句话高不高兴？我们怎么样能够有贵人？我们是不是去算命、去抽签，就可以抽到贵人？有些家长在那摇啊摇，摇出一个上上签，来，帮我看一下。他说你儿子到十八岁会遇到贵人，我们心就安了。我们就等啊等，突然等到十八岁，是不是儿子就有贵人了？会不会？会还是不会？假如我们都没有教他有礼、恭敬对长辈，能遇到贵人吗？你看蔡老师到了澳洲，那么多的年轻人一起学传统文化。这个卢叔叔非常有智慧，曾是日本雅马哈的总裁，手下员工八万人。而这个卢叔叔每一次就是把蔡老师叫到身边，单独给他上小课，把他人生积累的丰富经验和智慧都传授给蔡老师。那么多的年轻人没有传授给他们，为什么偏偏就把蔡老师找来，是不是蔡老师长得比较帅？也挺帅的，其实，你们千万别告诉蔡老师。是因为蔡老师见到每一个长辈都恭敬有礼，所以才会感召到贵人。

　　我记得我自己，郑老师介绍我曾经做过老板，一个艺术学校的董事长。我也是在十年前，在一个企业给别人教礼仪，那时我刚刚开始学习礼仪。我要教礼仪，我就时时刻刻要以身作则。有一天，一个女士很有气质，那个企业是个商场，她进来买东西。我就对着她，您好，欢迎光临，请进。结果这个女士看到我这么热情，把她的包紧紧的夹了一下，因为她在想妳这么热情，背后是什么存心，不就是想赚我的钱吗？我们去商场看到别人热情，我们会不会有一点警惕？也有，这个思想是错误的。好，我先讲这个故事。结果她就很警觉的走进来，很注意观察我，结果我们是一片真诚的去面对这位顾客，我们就是根据人家的需要帮她选择一些产品。所以她过了一会儿一看，我们根本没有那个存心要去怎么样？为了赚别人的钱才去微笑。因为今天很多一些商业的礼仪，它教你的没有教到什么？礼真正的内涵、实质，对人恭敬。教的是什么？礼的外在的行仪，它说你一定要微笑，你微笑，有礼貌，顾客才愿意买你的东西，你这样才可以赚到钱。这个存心对不对？

　　我去过一些餐厅吃饭，我印象特别深刻，我一进到那个餐厅，所有的服务员站到不同的角落，也都没有看妳，他只是看到有人进来，「欢迎光临，欢迎光临」，完了也没什么表情。我们说「问起对，视勿移」，结果你要走的时候，「请慢走，欢迎下次光临」，这个叫鹦鹉学舌。她虽然有礼貌外在的言语，你的内心有没有感受到别人对你的恭敬？没有。我们还看到今天有一些培训，「你微笑的时候，要保证露出六颗牙」，特别注重外在的形式，而忽略了人内心的那分真诚、恭敬，忽略了别人的感受。有一个朋友他告诉我，他说他的一个朋友曾经去上过一堂课，专门是教如何去面对顾客，是给销售人员上的课。这个老师在台上讲得都是口沫横飞，很辛苦，看到底下的人都没有笑，「你们卖东西一定要微笑，你们不笑，你们没有礼貌、没有热情，顾客怎么会买你的东西？」底下有人就说了，「我们笑不出来。」现在的人都笑不出来，你们知道是什么原因吗？压力太大了，我们的欲求太多了，连三、五岁的孩子现在都笑不出来。有个幼儿园的小朋友半夜哭醒了，妈妈说你为什么哭？「妈妈，我作梦，英语不及格。」你看压力都很大，三岁的孩子都笑不出来。结果这个讲师站到台上，我教你们一个方法，一定可以笑得出来。大家竖起耳朵听，「每个顾客走进来的时候，你就把他当人民币」。各位朋友，我们都是顾客，我们希望别人把我们当人民币看吗？你看在今天这样一个功利思想的影响下，人与人的交往都变成什么？都更加的物化，把人，一个有人格尊严的人，最后都会贬成什么？物，物质的东西。所以我们看到这个情景，真的觉得非常悲哀。你看我们要是去买东西，尤其是女士，她很热情，「这位女士，这件衣服妳穿上一定很漂亮，妳不信试试看好吗？」她对妳很热情，妳就怎么样？就心动了，就试，试完一看，不是很好看，哎啊，不是很好看，就说我不买了。结果她由晴转阴，是不是？那个脸唰就拉下来，「不买就算了」。所以我们为什么今天会看到别人对我们热情我们都会很警觉，因为人与人的交往都变成了利害的关系，而不是道义，而不是这分真诚。

　　我刚才讲到哪里了？对不起。那个女士进来买东西。后来这个女朋友买完东西之后，她主动给我一张名片，我一看她怎么愿意跟我主动交朋友，我觉得不可思议，一个顾客。后来我也怎么样？拿一张我的名片交给她，我们就认识了，认识之后我们就成为好朋友。后来她就成为我生命中的贵人，为什么这么说？我们就偶尔打个电话，出去一起吃个饭，也没打几次交道，但是彼此都是坦诚相待，很真诚，也没有任何的说彼此要有什么利用的价值，就这么一来二往，就成为朋友。因为刚好我们认识几个月之后，我就雄赳赳、气昂昂要做老板，其实也不是我自己要做，亲朋好友都推荐我做董事长，成立了一个学校，一个艺术学校。成立之后，因为资金用来进一些乐器，又要装修，又要什么，结果钱就花得差不多了。因为那个时候人生没有方向，觉得只要自己做一番事业，在社会上很有地位，可能就叫成功了。你们能不能看出我很愚痴？当然不是说我们做事业不好，关键看我们的存心，是到底为了个人的名利、欲望、虚荣去做，还是真正的我们要帮助这个社会、帮助这个人群、服务这个国家？这个心境存心最重要。所以我们今天学圣贤教育，最重要的是学每一句《弟子规》背后的那分存心，很重要，不是学外在的相。

　　当时没钱了，注册这个学校至少有十万块钱不能动，可是我上面的钱花完了，没了，执照、许可证拿不下来，我就要到处筹这十万块钱。当今天我们失去诚信的教育，借钱容不容易？你们都觉得很容易吗？不容易，是吧！如果你们觉得很容易，我想跟你们借十万，你们愿不愿意借给我？大家的傻笑也是这个时候练出来的。那即便是亲人、兄弟姐妹，要借给你可能都很困难，是不是？因为没有伦理道德教育做人的根基，所以人与人失去信任。我正发愁，这个女朋友打来电话，她说「李董，妳最近学校办得怎么样？」我说「我就缺十万块，可发愁了，不知道到哪去借好，愁死我了。」「那我看能不能想想办法。」我听了她的话，根本没有放在心里，为什么？认识几个月，人家这个话不过就是一个应付而已，一个礼貌而已，怎么可能会借给妳钱。没想到第二天一早，她就来到我办公室，把她的包包拉开，拿出一个紫红色的存折放在我的面前。她说「李越，这里有十万块钱，妳什么时候需要，妳就拿去用好了，密码是…。」密码我就不能告诉大家了。各位朋友，这个镜头在哪里可以看到？电影里、小说里才能看到的，可是真的在我的现实生活当中就发生了。当时我真的在那里愣了几秒，眼神都不动了，出乎我的预料。

　　我后来就在想，她凭什么要借我这十万块，认识几个月而已，没有任何有求于我的，学了传统文化，我才明白这个道理。人际关系的相处，其实非常的简单，两个字而已，哪两个字？「真诚」而已。用心像镜子，没有那么复杂，我们只要用一颗真诚的心，去面对每一个来到我们生命中的人，我们就能够感召到我们生命当中很多的助力。假如我们用的是不真诚的心、利害的心、好恶的心，去面对别人，我们感召来的就是什么？阻力，只是一字之差。所以我们的心是能感，一切的人、事、境缘都是我们这颗心感召来的，好的因缘是我们的心感召来的，不好的缘分也是我们的这颗心感召来的。《论语》当中讲到，「四海之内皆兄弟」，这是一个结果，原因在哪？「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也」。所以我们希望我们的孩子、学生一生遇到贵人，最重要的我们是不是用一颗贵人之心，去面对每一个来到我们生命中的人。

　　美国的哈佛大学，有一天来了一对年长的夫妇，他们穿得非常的朴素，说要见这个大学的校长。秘书打量他们的穿著打扮，量体裁衣，一看这一对夫妇，这么平常的一对夫妇，来我们这里找我们校长有什么事？也不会给我们学校带来什么好处。他就很不客气的说，我们校长很忙，可能没有时间见你们。他们两个就说，我们可以在外面等。结果几个小时之后，他们看这对夫妇仍然没有走，校长就很无奈出来了，说你们找我到底有什么事？态度也不是很耐烦。完了两位夫妇说，我儿子曾经在这个大学读了一年书，因为他很不幸在去年已经过世了。但是我儿子因为在这里上过一年的书，他对这个学校很有感情，所以做为父母，我们希望给这个学校捐一栋大楼。结果，先别鼓掌。结果这个校长一听，不屑一顾，他们怎么可能捐一栋楼，是不是痴人说梦？就说，你知道我们学校一栋楼需要七千万，好像是美金，我们的建筑需要这么多钱。这个太太就转过身来给先生说，原来才需要这么少的钱，那不妨我们自己盖一所学校好了。后来我们就知道美国一所著名的大学叫什么？史丹佛，史丹佛大学，有这个大学吧，这位先生就是史丹佛先生，是当时著名的一个铁路大王。

　　谁说贵人不会亲临我们的生命中？会！关键我们是不是用这颗真诚面对每一个人。所以我相信我们透过不断的学习《弟子规》传统文化，我们生命中的贵人会愈来愈多。在六年前，我是第一次在海南见到蔡老师。其实蔡老师也是我生命中的贵人，真的是贵人，因为父母给了我们生命，老师给了我们慧命，让我们的一生懂得了如何做人，这是多么的重要。见到蔡老师第一面，蔡老师说「妳叫什么名字？」我说「我叫李越。」他说「妳这个名字很好，有礼又有乐。」你们猜猜看是哪两个字？大家恍然大悟，礼貌的礼，音乐的乐，中国古代文化就是礼乐文化。蔡老师当时这么一说，我就愣了几秒，没有反应过来，之后我才知道，我的名字是跟这两个字谐音。那天我在走出去的时候，感觉身上有无穷的一种力量，突然也觉得有一种使命感，「诗书之不讲，礼乐之不习，某之罪也」。这是二千五百年前孔老夫子讲的一段话，诗书今天没有人讲了，礼乐今天不兴了，是我夫子的罪过。朋友们，二千五百年之后，诗书不讲，礼乐不习，是谁的罪过？是我们华夏儿女每一个人的罪过。

　　我来到马来西亚，有一次上课，有一个朋友告诉我，他说在欧洲的国家，那个国度的人，凡是看到黄皮肤、黑眼睛、黑头发的人，有礼貌的人，他们都认为是哪里的人？日本人、韩国人。所有黄皮肤没有礼貌的人，是哪里的人？中国人。即便是黄皮肤有礼貌的中国人，人家也会认为是哪里人？日本人、韩国人。即便是韩国的没礼貌的黄皮肤人，他们认为是哪里人？我们都笑了，这是我们华夏儿女的悲哀，因为我们在用我们的行为羞辱我们的祖先。中国是文明古国、礼义之邦，八个字远播近扬海内外，人人皆知，而今天我们却成了一个无礼的民族。我们此时此刻有没有听到我们的祖先在流泪？所以今天如果我们再不教我们的学生学礼，他们每天都在用什么样的态度对待父母？用什么样的态度对待老师、对待长辈？长大之后又用什么样的态度对待他的领导、同事？这些问题都值得我们冷静的去思考。

　　而古代礼和乐是合为一体的，乐就包括在礼中。可以说我们今天学的是儒家的文化，各位朋友，没有礼就没有儒。你看这个儒字，人之所需，我们需要空气、阳光、食物、水分，才能维持我们的生命。而我们人的精神生活，人与人之间相处的关系，每天都离不开这个礼字，打招呼、借东西、让座、道歉，你看在我们的生活当中，没有一刻离开过礼。而我们在古人的一生当中，不要说古人，我们现在也是。成年在古人叫冠礼，现在叫成年礼，结婚的时候有婚礼，人过世了有丧礼，之后又有祭礼，我们中国人的一生都是涵泳在礼仪的生活中，所以叫礼乐人生、人生礼乐，所以这个礼太重要太重要了。在周朝的时候，周公在做着一件事，他是圣人，制礼作乐，写下了历史上不朽的一本书，叫《周礼》。《周礼》涵盖的范围很广，我们今天说礼，它是博大精深，就我个人的修为和所学，真是微不足道，非常惭愧，把自己仅知道的一些和大家分享。所以《周礼》它涵盖的内容上到国家的典章制度，下到我们人们现实生活的穿衣戴帽、行住坐卧当中，无所不包。所以在古代，一个朝廷一旦建立的时候，首先要颁布礼乐制度，让人民有章可循，有法可依。到了孔老夫子的时候，也是删诗书、订礼乐。你看孔老夫子，他治理一个中都就是用礼乐，一年的时间就把它治理得非常的好，明天和大家分享夫子故事的时候，我会讲到这一段。所以孔老夫子跟周公做着同样的一件事，而且孔老夫子常常带着他的学生在大树下习礼，所以古代是非常重视礼乐的文化。因为在《孝经》当中告诉我们，「移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼」。一个地区、一个国家的民风要纯朴善良，一定要唱善良的歌、善性的歌，也叫德音雅乐。一个国家人民生活要有秩序，「安上治民，莫善于礼」，就要教导人们懂规矩、懂秩序，一个国家才会和谐。所以礼乐它不分家，它起教化的作用。

　　一说到这个乐，我们光这么讲一下，还是感受不到。这个乐可以这么讲，每一个国家都有它的音乐。在氏族时期，每个国度都有音乐了，而就国外来讲，很多的音乐它是起到欣赏，还有消遣、娱乐的作用；而唯有中国的音乐，我们祖先的音乐，它是起教化作用的。而礼乐它是来源于天地，乐也是从天地而来，所以叫「礼以地制，乐由天作」，是来源天地的，不是我们随随便便自己创造出来的。待会儿我会讲。所以说音乐对人们人心的教化力量相当大。

　　我们还要言归正传，这是讲到礼乐对我们一生重要的教化。礼者外也，乐者内也，乐是启迪我们一个人内心的这种心灵，让我们的情感能够归向正途，能够不断陶冶我们的性情，所以它是起教化的。所以我们在座的各位校长、老师，我们要去搜集很多健康、正面积极的歌曲，让我们的学生天天能够耳濡目染，能够常常的唱和听，他的心性就会发生变化。古时候朝廷都会派一些使者，到民间去搜集这些好的音乐，搜集之后编订成册，让百姓天天唱这些好歌，孝道的歌、仁爱的歌，都会去唱这些歌。这个教化的作用相当大，吕杰校长也和大家分享了。

　　这个礼其实我们要了解，在佛家来讲礼是戒律，在儒家来讲就叫礼。而在我们今天的社会来讲，其实它就是一个科学的办事精神，我们什么能做，什么不能做，什么时候吃饭，什么时候睡觉，你看它都是非常的有规律。所以礼是什么？礼是我们人类行为的规则。我们常常听到的一句话就是，「没有规矩，不成方圆」。讲到这个规，我们可以想到国家的法规，行业的行规，学校有校规，交通有交规，班级有班规，我们家庭要不要有家规？要。我们有没有家规？有，我们都有自己的家规，《弟子规》就是我们的家规。所以《弟子规》的每一句经文，其实都是在教我们做人的规矩和规则，我们想想看是不是？「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，这是不是规则？尤其是在我们的行住坐卧方面，也有规则，「步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀」，是不是都教我们这些做人的规矩。所以古人就讲到，「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆」。什么意思？离娄是一个人，他的眼睛很明亮；公输子就是鲁班，他是一个巧匠，但是他们做东西，他们有最明亮的眼睛、最好的手艺，如果不用这个规和矩，能不能做出一个非常完整的家具？不能。所以我们说，「绳墨以求直线，秤以权轻重，规以求圆，矩以划方，此谓基本之器，由此基本之器才能成万器」。而《弟子规》就是我们做人的基本之器，是我们一个正常人必须要学会、必须要做到的我们人的行为规范。所以我们今天接下来的一些时间，就会学习一些非常现实生活当中的一些规矩，当然有一点可能我还是要和大家分享。

　　礼它到底从哪里来？我刚才讲了，礼是来源于天地，我在此也要做一个简短的介绍。在《礼记》的「乐记」当中就讲到，「礼者，天地之序也」，礼是来自天地的秩序。你看天空中的日月星辰运行不悖，大地上的山海平原高下相依，万物生生不息的都在运转。我这样讲我们可能还是没有什么概念，我再讲得更具体一点。我们一年有多少个月？有多少天？有多少个节气？二十四个节气。是不是它非常的有规律、有秩序？我们学校说今年这个学校任务太重了，完成不了，学校校长做一个决定，增加一个月，我们弄十三个月，可不可以？可以吗？这样的话，可能我们的生活秩序全部会混乱，这个世界就乱了。好像我们的交通规则，我们不按着人行道去走，我们的生命就会有危险，所以《弟子规》就是我们人生的交通规则。

　　所以你看四季它都是非常有序的在运转，生生不息的运转。一天多长？二十四小时，是吧，十二个时辰，有白天有黑夜。如果现在我说，今天这个课好像有点讲不完了，我们能不能讲到两点钟，各位朋友，同不同意？大家可能都，还有人说同意，你们太慈悲了。可能我们这里就乱套了。所以礼是来源于天地的秩序，不是人杜撰的。而我们人类也要遵循自然的法则去生活，就像昨天蔡老师说的，不要与天做对，跟着太阳走，太阳睡我也睡，太阳起我也起，这样就叫守礼。那我们人类相处的秩序是什么？大家知道不知道？我出五个手指头，你们猜出来了没有？昨天蔡老师刚讲完，来，我们复习一遍，父子有亲、君臣有义、夫妇有别，接下来长幼有序（兄友弟恭）、朋友有信，人类的秩序就是这五伦大道。所以我们今天学古圣先贤的教育到底要学什么？其实就是学这个伦常大道，五种关系。在座的朋友，有哪一位朋友您不在这五种关系之中，请您举一下手，举高一点。我没有看到。如果有人要举手，我要私下跟他交流，可能是星外派来的，说「马来西亚这里搞一场盛会，你去调查一下是怎么回事」。所以学无伦外之人，我们都在这五伦关系当中。

　　人际关系的相处，是我们古人早就告诉我们怎么去相处，不是今天我们才来学人际关系，是我们的古人告诉我们。所以真学问从五伦起，都在这五伦大道。所以我就建议各位朋友，您认真看蔡老师「幸福人生」四十集，应该我们数据袋里都有。我们不要想四十集这么长，不要去想。每天能够我们保证看一遍，看完四十遍，一年我们可以看多少遍？我们慢慢就懂得了与人相处的这些做人道理。我们人际关系、人与人的关系，就会变得愈来愈祥和，所以这五伦关系一定要学习。我就简单和大家分享。礼是来自于天地的秩序，不是我们人杜撰的，我们这次听课这么多人，没有秩序，这个课程能开展吗？你看要有五百多名义工？是不是四百多名？来要服务这个大会，让大家要有秩序。吃饭有秩序，坐座位有秩序，进场有秩序，所有都需要秩序。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼从中发挥的作用。所以礼太重要了，我们一定要潜移默化，循序渐进的在生活中去学习。

　　刚才可能我还漏了一个字，「昏则定」，这个「定」字忘记给大家讲了。这个「定」是安定的意思，晚上睡觉的时候，帮父母安床铺被，蚊帐放好，温度调好，让父母安心的睡在床上，我们做儿女的才去睡。「朝起早，夜眠迟」，很多人就说了，怎么睡得晚要起得早？这个孩子的觉都不够睡。这个「朝起早，夜眠迟」的含义，我们为人子女，等我们长大之后，我们睡觉要睡在父母的后面，要把父母照顾好我们才去睡，叫「夜眠迟」。起床要起在父母的前面，因为在我们不懂事成长的时候，父母就是如此起在我们的前面，睡在我们后面。我们长大了，要用父母的心去对待我们的父母，就是这个意思。《朱子治家格言》就讲，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。就是说为人子女的，你要一起床就要洒扫庭除、收拾房间，父母没有起来我们就要把这些活干好。现在恰巧都是颠倒，都是妈妈爸爸叫，起来了儿子，别睡了。古人不是的，儿女比父母起得早。晚上让父母睡在床上之后，自己去检查门锁有没有锁好，煤气有没有关，电有没有关好，父母躺在那儿根本不需要操心这些事。要不是，老母亲都八十多了，躺在床上，好像那个煤气没有关，又起来，你看她很不安心。我们做儿女的就是要安父母的心。

　　我们一个六岁的小朋友，半夜起来上厕所，迷迷糊糊就往厨房跑。妈妈说，你怎么去厨房？妈妈，我睡觉前忘了检查煤气了。你看我们的孩子，一旦形成这样一个良好的习惯，他懂得在家庭承担这样一分责任和工作，请问他长大了有没有责任心？他长大了能不能担起国家社会的一分责任？如果一个人在家里都没有养成这样的习惯，我们将来要把国家、社会、人民交给他，我们放不放心？不放心。所以一屋不能扫，何以扫天下？而这些细节，《弟子规》的每一句都需要我们在生活当中踏踏实实的去落实，养成孩子这些良好的习惯，将来长大他才能够担当大任。这是我刚才漏掉的一个「定」。

　　接下来「礼义之始，在于正容体」。我们今天要从哪学？现在我们就学一些非常实际的操练。「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令」，什么意思？这个义是礼的内涵，道义的义的意思。礼义之始就在于我们如何来让我们的表情、容貌、体态，能够非常的庄重，能够体现我们为人的一种正确的精神风貌。顺辞令，「父母呼，应勿缓」，懂得服从，服从为负责之本，这是我们一开始要教导我们的同学要去学习的。在《弟子规》当中，就是我刚才讲到的，「步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀」，这是我们一个人行住坐卧你有没有样子。我们说「站如松，坐如钟，行如风，卧如弓」，因为我们的这四种威仪，是代表我们一个人的精神风貌，和你的人生态度。请问一个人连自己的行住坐卧都管不了的话，他还能干什么大事？也是表达我们一个人郑重其事，对生活、对工作、对学习的一分态度。

　　现在我就和大家演练一下要怎么站，我们站的时候，男士的站姿我先讲一下，两脚八字，或者与肩等宽，两手自然下垂，腰直头正，目视前方。我看这样讲还是不行，我们也坐累了，我们站一下好不好？邀请大家和我一起站一下。我现在讲的是男士的，首先我们来思考一个问题，在这个地球人类，哪一个动物和我们人是一样的顶天立地，头顶蓝天，脚踩大地，有没有？有？哪一个动物？企鹅。我也见过企鹅，企鹅是这样的，但是走两下就趴下去，我们有没有走几步趴下去？没有。你其实找遍了所有的动物，只有我们人是顶天立地，所以「三才者，天地人」，所以人与天地列为三才。人是万物的灵长，而我们今天能不能为万物做最好的表率？所以我们说天有日月星，地有水火风，而人有什么？精气神。我们一站，能不能站出天地浩然之德，站出日月之光辉、大海之容量？因为我们具备天地所有的德能，所以才称为万物之灵。我们能不能站出来？假如今天我们跟人家一讲话，一站到那，都是这样的，你看别人跟我们愿意来往吗？都觉得你这个人好像都没有什么？精气神，没有一股正气。所以一站就要站出浩然正气，这是男士的站。

　　女士的站要怎么站？手，右手轻轻的放在左手上面。我来给大家演示一下。如果是裤装，可以提一点；裙装，就自然下垂。裤装我给大家表演一下。我们的男士也学得很用心，回去可以教太太、女儿、女朋友。好，非常感谢大家，请坐。您看奥运会的时候，我们的礼仪小姐是不是这样的，优雅的姿态加上笑容可掬的面孔，迎接每一个运动健儿进来。我们都好像不去看运动健儿，都在看礼仪小姐，是吧！美的东西我们都愿意去欣赏。但是我们不要老欣赏别人的那分美好的行谊，我们要把人生的好戏搬到哪里？搬到我们自己的生活中，要演出来。好，这个是刚才的站姿。

　　错误的站姿是怎么站？手揣在口袋，你看《弟子规》「勿跛倚」就是这样的。各位朋友，你们跟我一块把这个手放在这儿，看你们习不习惯。完了向两边看一下。你们这个动作一做，你们有什么感受？是不是傲慢？如果我们学完回去之后，我最近在学《弟子规》，别人要不要跟你学？不要。尤其是我们的老师站到台上，要有威仪。古人说，「礼仪三百，威仪三千」，告诉我们大的礼节就有三百以上，细微的礼节是三千，这是一个虚指，告诉我们有很多。我们上课如果面对很多的学生，我们都是这样的，你们先写作业，我们再拿个手机在那里搞短信。学生会恭敬我们吗？会不会？不但学生不会恭敬我们，不会恭敬老师，学生也会起而效仿，我们带给学生最不好的一个榜样。所以老师站到台上要很有威仪。假如我们每一个老师一来上课，从蔡老师开始都是这样的，大家好。行不行？甚至今天我看到有些人都会坐到桌子上，你看这个带动多么不好的风气，对物不恭敬，对人更不恭敬，更谈不上恭敬，这是错误的。

　　所以我们站到那的时候，尤其是我们的小朋友，学生每一次上台要分享，你就要教他这些仪规。礼仪最好的办法是每天训练他，每天训练他的站姿、坐姿、走姿，上台的风范，往这一站，「同学们好，老师好，我叫什么什么，我是哪个班的」。可是我们现在看到小朋友在家里没学，只要到学校来，你看站到台上，就靠到桌子上，两个手就在那里，有没有？有。所以我们从小就要训练他落落大方，在人面前很有仪规，这个是天天训练，天天训练就变成我们身体的自然反应。我问朋友们一个问题，早晨起来有哪位朋友一睁眼就在那里考虑，我今天要不要刷牙？需不需要考虑？因为习惯了，是不是？礼节就是需要每天去训练。各位老师，训练我们自己、训练学生，自然而然就会形成礼让、礼貌的一个风气，所以它不难。所以夫子为什么老是带他的学生习礼，这些礼节就是练习久了，外在的行为就会触动我们内心的感受。你看刚才我们常常做这个动作，内心就会傲慢；我们常常把手放到这，就会恭敬，常常鞠躬就会恭敬。所以它是「诚于中，形于外」，再来由外而恭内，它是相互作用。刚才讲到这个站，这个站还有一点，在我们的古礼当中，说「立不中门」，什么意思？你站的时候千万不要站到这个中间的路上。你走在大街上，见到熟人，就马上站到人行道讲话，所有的人都要绕着你走，这个就叫失礼。再来跟父母照相，你不能站到中间，站到父母两旁，跟长辈照相，站立也是如此，我们年轻人、晚辈，不可以居中去站，这个是非常忌讳的。这个是在生活当中的一些细节。

　　再来，上电梯。上电梯我们喜欢站到哪？堵在门口。我们应该站到电梯旁边，电梯的门一打开，里面的人才好出来，这叫守秩序。现在我们就看到的相互撞、相互挤，是不是？上下班高峰期，你看一个上下电梯人就冲突。我们等在旁边，里面的出去，外面的才进来，这个叫守礼。这都需要我们在生活当中，每天用心去观照我们的这些行为。

　　再接下来，坐。这个椅子我看每一个老师都坐，我还没有来得及坐过。这个古香古色的椅子都有古人的加持，我是要搬这个椅子来坐吗？还是…，要不就拿一个，那个椅子比较好，我一直想找个机会坐，我看明天有没有机会。谢谢，谢谢吴校长。这时间来不及了，我赶快和大家来演练。这个坐，男士的坐，两脚与肩等宽，两手自然放在这个腿上，不要这样坐，也不要这样，两脚，大家跟我一起练一练。我们大家坐凳子的二分之一或者三分之一，古人把这个叫满坐，满足，很满足，很舒服。这个叫正襟危坐，穿着很端庄，危坐。这个坐姿是让我们的内心有一种郑重其事的态度。你看我们在教学生，一个班几十个人，有的孩子学习好，有的孩子学习不好。其实人的天资相差得不是说太大，问题关键就是我们有没有恭敬，一分诚敬得一分利益，十分的诚敬得十分的利益。一个人坐在这儿，对老师不恭敬，对知识都不恭敬，对学问不恭敬，请问他每天是在进步还是在退步？所以我们古人教我们这么坐，坐的目的，就是当我们听到长辈、老师、父母给我们训话，或者给我们交代事情的时候，我们郑重其事的态度、专注的态度，才能够深深的把父母、老师的教诲放在心上，否则这个耳朵进，这个耳朵出。

　　我曾经到一所中学给大概是高二的孩子讲《弟子规》，结果进去让我大开眼界，让我很吃惊。孩子们都是躺在凳子上，甚至趴在那里，一条腿伸出去的，有的甚至都快出溜到桌子底下，真的是让我看得眼花撩乱。因为我那么多年没进过学校，我说难道这就是今天的学生吗？让我很吃惊。等他的老师进来，因为我们来了一些其它的老师，所以都把座位让给我们坐了。结果同学们七扭八歪的趴在那、躺在那，老师倒像个小学生站到门口，真的是颠倒，没有一个同学坐好，或者让给老师坐位。结果我就让这些同学上来站，他们怎么站都站不好，反正总是歪歪扭扭，后来我想可能现在都普遍缺钙。我就在想，一个人的行住坐卧都管不了自己，真的将来他还能干什么？真的让我们很担忧。所以现在大家也跟我来学习一下在正常的场合，因为我们还要听几天课，很累，我们该靠的时候就靠一下，这是男性的坐姿。

　　女性的坐姿，我想请郑老师帮我拿一下话筒，谢谢郑老师，谢谢。刚才是男士，你看我们过去照的全家福，父亲是不是这么威严的坐在这？女士，手，右手轻轻的放在左手，放在我们的左腿，面带微笑，时光倒退二十年，你们看我像不像淑女？好，非常感谢大家，最重要的要感谢郑老师，他不拿话筒我就做不出来。错误的坐姿，我看就不要麻烦郑老师了，谢谢。错误的坐姿是怎么样的？我们讲的「箕踞」，这叫箕踞，这对女孩子来讲是非常不文雅的。所以我们说教女孩子礼仪比教男孩子更重要，因为女孩子是未来的母亲，她要相夫教子。因为治国平天下的大事，女人家怎么样？担得一大半，因为推动摇篮的手，就是推动世界的手。孔老夫子是谁教出来的？母亲教出来的；孟老夫子谁教出来的？母亲教出来的。所以我现在看到我们的年轻女孩，行住坐卧也令我们非常的堪忧，她将来怎么做母亲？所以人类有没有希望，女性太重要了，我们男士要给我们的女性以热烈的掌声鼓励。

　　刚才叫箕踞。「勿摇髀」，《弟子规》，什么叫摇髀？晃腿，有上下晃的，有左右晃的。我就不要表演了，挺不太好看的。您今天听课，旁边一个人听课一直这么晃，结果听完课说，您今天听到了什么？「旁边那个人一直晃腿，我的心好慌」。这些习惯我们一定要改正，因为这个都是表现我们的内心比较空虚，心浮气躁，比较浮躁才会常常晃。我学了传统文化《弟子规》，从来再没有晃过，我们要有这个决心，要时时的观照，这是良好的一个习惯，要训练我们内心的定。再来，「勿交股」，腿是这样的。「勿支颐」，你听课、吃饭，不能这个胳膊撑在这里，这个手还在那里夹筷子。「勿横肱」，不要把两个手这样横着，把人家的地方都占了。再来这个我要讲一下，还有「跷二郎腿」，不要跷二郎腿，公众场合。这都是对他人不敬的表现，凡是这些不好的表现，我们慢慢在生活当中都要去改正。再来坐的应用，这个椅子首先我们要学会轻拿轻放。我们在餐厅到处都会听到吱拉拉，拉来拉去的声音，这个会很刺耳，伤害身体。

　　再来，我们在一个家庭、团体，在坐的时候要怎么坐？古人告诉我们，「坐不中席」。什么叫坐不中席？这是一个桌子，父母一般一定要坐在离门最远的地方，这是尊位，来的客人坐在两边，儿女要坐在离厨房最近的地方，晚辈，让他时时进厨房，端饭、端菜、端茶、倒水，做服务的工作。绝不可以让你的小宝贝一下跳在这个位子坐，那就麻烦大了。我们说小皇帝、小公主从哪里培养起来的？不是坐在课堂里培养出来的，是在餐桌上。他一坐坐在这，你看家里谁是老大？蔡老师对这个问题已经讲得很清楚。所以一个家庭是按着辈分来坐的。

　　在一个团体当中，这是领导人的位子，领导人坐最中间。领导人也许才有三十多岁，他的主管可能五、六十岁了，但也是坐在他的旁边，我们要了解是按职务，这个就叫君臣关系，你看在礼节当中处处体现的都是这种关系。我们在请客的时候，今天单位请客，请来的贵宾坐在这里，以右为尊，再左，再右，再左，这么坐下来。在社会当中，我们请客吃饭，我们是按辈分和年龄，这个时候就不论职位了，以年长的坐在这个位子。所以这是不同的坐的方位。再来坐汽车、坐小车，司机背后是主位，我们常常可能会坐到前面。但是背后的位子很挤的时候，我们可以坐到前面。再来校长亲自驾车带着这个客人，比方说我们是被接到这个学校的客人，我们就要坐在副驾驶座，司机旁边的那个座位，表示我们对校长的恭敬。这些常识我们都要了解。

　　再来，古人讲男女有别。在古时候男女不同席，今天我们没有办法男女不同席，那我们也可以坐的时候效仿，男的坐这边，女的坐这边。可能有人就讲，这个是不是太陈旧的礼节？不是的，古人所有的礼节都有它背后深刻的内涵。礼是缘情而做，什么意思？因为我们人有七情六欲，或者五欲，因为有这些七情五欲才有了礼，礼就是起到防范的作用，防范我们的情感过分。礼就是让我们保持不能够过也不可以不及，就是让我们懂得分寸。所以学礼最重要的是要做一个懂得分寸的人。你看很多人，我记得过去交谊舞流行的时候，男男女女不认识在一起跳舞，跳到最后美满的家庭就给跳破裂了，有没有？就跟着舞伴跑了，有没有？那就是男女的尺度没有把握好。你看在今天的商业场合，大家一起吃饭，又喝点酒，男女就坐得很近，眉来眼去可能就出问题。所以我们的古人非常的慈悲，所有的礼节是为了防微杜渐，是保护我们这颗纯净纯善的心灵，不让我们的这些情感、欲望过分，让我们能够守住这一份本分，而才能够保证我们一生的幸福。所以礼它是起这个作用，男女有别。

　　再来，走路，我们都会走，那走我就不讲它怎么走，最重要的「行不中道」。走路，我们不要一走到哪就走在大中间，这个路要让给长辈走在中间，古人做人任何时候都是非常的谦卑谨慎。在马来西亚是要靠左走，在中国是靠右走，这样就会有秩序。任何时候都要靠左走，尤其是进到一些古代的建筑物，它有三道门，我们千万不要从中间的正门走，要从侧门，时刻显出我们内心的这分谨敬之心，这个很重要。这是走的应用。儿女更不可以什么时候都走在中间，我们现在很多独生子女，这个都是长养他的傲慢、霸道、唯我独尊。什么时候是教育？生活的一切时、一切处都是教育，无论我们做父母的、做老师的都要警惕。睡觉的姿态，我们都知道右卧如弓，我很简单的讲一下。

　　再来，穿衣服，衣服是中华文化非常重要的一个内容，服饰、礼仪。在唐朝，日本、韩国的学者都会来中国学中国的服饰。你看孔老夫子穿的宽袍大袖，代表中华文化雍容博大、海纳百川的一个胸怀，这是它文化的内涵。可是今天，华人在这个世界上人口最多，要说它穿什么衣服，我们却不知道。每一个民族，你看都有它的服饰，唯独我们没有。「入其国，其教可知也」，夫子说到一个国度、一个地区，看到人们穿什么、说什么、做什么，就知道这一方的教化达到什么程度。假如我们今天穿衣服穿得不正经，露肚脐、袒胸露背，这都是非常失礼的行为。因为古人教导，我们女性不能够衣不遮体；男子要三紧，头紧、腰紧、脚紧，鞋带要系紧。现在很多人穿鞋子不穿袜子，也不是很好的一个现象，「袜与履，俱紧切」，那个都比较轻慢。很多都穿着拖鞋上班。你看他穿的，穿着影响我们的心境，我今天如果穿个拖鞋上来，你看我讲课可能就是吊儿郎当的，华语就是很轻慢，所以穿着很重要，对一位老师来讲。衣服是为了遮羞、保暖、御寒，也是为了体现我们人的修养，文化素养，还有一种审美。可是我们今天反而，古人教我们不能衣不遮体，结果变成什么？变成了是紧、透、露，是吧。我们看到很多女性穿衣服都是这么前蹬后蹬，在这里，是吧！其实这些地方露出来都是非常伤害身体的，是不是？这些风寒都会进到我们体内。所以你看我们的老师为什么穿唐装，就是希望恢复我们自己的一种服饰，这个非常重要。

　　真正的老师，是我们在座的每一位人，是我们做老师的、做父母的；真正的老师，是我们社会大众每个都不可缺少的，因为我们行住坐卧、穿衣吃饭，都是在为他人做表率、做楷模、做榜样，这个非常的重要，在这里可能我就不能再更多的和大家分享。但是刚才一个朋友也讲到握手，他说一定希望我讲，我用一分钟讲一下。握手，本来我也希望有朋友上来，可以模拟演练，时间来不及了。一定是女士先伸手，男士后伸手；幼者不能先伸手，长者先伸手，幼者才能伸手；主人先伸手，客人才能伸手；领导先伸手，下级才可以伸手。这个是符合礼的秩序。还有《弟子规》里很多的经文，「长呼人，即代叫；人不在，己即到」。怎么样接待客人，怎么样招待客人，怎么样迎宾送宾，包括这个「过犹待，百步余」，都需要我们在私下的时间里用心的去学习，不是这么三个小时我们可以把它全部讲完。所以《弟子规》值得我们一生去学习、去落实，会让我们终身受益。乡村、城市、国家是依大地而坐落安住，花草、树木、万物也是依大地生长，而我们人类要依什么这一生成长而成就？依伦理道德的教育，依《弟子规》做人的根本教育。希望我们透过共同的学习和努力，我们能够无论是走出家庭，还是走出单位、走出国门，我们都能够做一个堂堂正正的华夏儿女，为文明古国、礼义之邦而来证明。

　　好，谢谢大家，今天的课程就到这，谢谢。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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