马来西亚庐江文化教育中心启用典礼

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

马来西亚庐江文化教育中心启用典礼—在马来西亚华文小学推行《弟子规》的机遇与挑战　　李金桦校长主讲　　（共一集）　　2009/5/28　　马来西亚庐江文化教育中心　　档名：52-408-0001



　　因为时间的关系，所以我不在这边一一的称呼。后学今天是代表全国校长职工会，在这边做出报告。我第一次在这边讲课，看下去全部都是德高望重，都是推行《弟子规》的大人物。前阵子坐在净公上人老教授旁边，进场时我想有这样的一个机会真是难得，没有想到今天我竟然有这个机会，在他的面前讲课。不过我要声明，我今天只是做报告，没有什么大道理，说得不好也跟我好像没有什么关系，所以我比较轻松。因为我们的来宾之中，有些是国外的来宾，等会有些词语我必须要详加的说明，才能够使国外的来宾听得懂，所以国内的来宾们，请你们给我一点耐心。

　　今天我要做的报告，主题是在马来西亚华文小学，简称华小，推行《弟子规》的机遇与挑战。首先我们要谈谈，《弟子规》在马来西亚开始的阶段是怎么样的，当然是从教育的角度、从我们学校的角度来谈这个事情。在学校里面我们知道，在好几年前有些会包括崇德会、净宗学会、佛教会，都已经在他们的会所，或者是他们办的一些夜学，或者是周末班，就已经开始《弟子规》的学习。在两年前，我国有个政党也开始推广《弟子规》的学习。我个人认为，在华小推动《弟子规》的一个重大机遇，就是获得丹斯里李金友的领导，我们应该给他一个掌声，趁他们还没有离开。为什么我这样说？其实我要声明，他跟我完全没有关系的，只不过我们三个字里面有两个字相同，完全没有关系。只有一点有关系，很多都没有关系。他修养很好，大家都知道他事业很成功，这点我跟他完全不同，不过有一点相同的，就是我们办弟子规的理念相同。谢谢大家。

　　在丹斯里的领导跟穿针引线之下，我们认识了一班满腔热情推动弟子规的朋友，我们在认识之后就有好多的共识。我们大家都认为当今社会风气日趋的没落，尤其是在学校里边，我们看到这些学生，不是变好，反而是变坏。我们也认同教育的功能，其实就是要把人教好，教得更好，这就是我们从事教育工作者最大的责任。我们也认为，做人的法则，应该以德行为重，知识次之，应该要先学做人然后才做文，意思是说知识应该排在德行之后。第四点共识，我们认为中华传统文化，好比是一棵枝繁叶茂的大树，《弟子规》就是根，其它的四书五经、诗词歌赋、传统艺术都是由根衍生的枝叶花果。要这些枝叶花果长得茂盛，开花结果，首先根必须要扎实、根必须要健康，一切从根开始，不然那就是虚有其表。我们也认同，英国哲学家汤恩比教授所说的，他说解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，其中一种就是孔孟学说，尤其是仁爱的精神。

　　因为有了这种共识，所以全国校长职工会就觉得义不容辞、责无旁贷，答应在全国的华小推动弘扬《弟子规》、中华传统文化。因此在丹斯里跟刚才我讲的那一批满腔热情朋友们的协助之下，我们就在二００七年八月五日，在金马宫做下历史一个很重要的活动，就是马来西亚全国校长职工会跟中国庐江文化教育中心，签署了《弟子规》师资培训班协议书。我不知道在座的朋友们有多少位当时有在场，有在场的可以举手吗？谢谢大家。我也非常的感动，那一幕就是我们中国领事馆的参办，他上台讲话的时候他讲不出声，他不只是太高兴，他是太高兴、岂只是高兴，高兴得哭起来，说不出话来。这件事情是没有在报章上注销来，因为我们认为当时还不是时候以高调的方式去处理，所以当时没有邀请任何的记者。中国领事馆的参办说，他所见到的那种仪式，在中国他也很少能够见到，反而在马来西亚这种多元种族、多元文化、多元传统的地方，却在这边看到了。中国以往所有优良的传统，家长对待老师尊敬的态度、跪拜，我本人也是第一次给这么多人（家长）在我面前向我跪拜，这种经典的场合，我相信我一辈子也不会忘记。

　　自从我们签署协议书之后，我们接下来就陆续的进行一些活动。第一项，我们认为很重要的，就是教育者应先受教育，因为我们是在学校里面推动这个活动。所以里边最重要的，就是我们每次梁会长所讲的那个头，那个头是谁？那个头就是校长。所以什么都是校长要出席，什么都是校长要去做。因此我们就在二００七年十月，派了三十位校长到中国庐江去上课、去考察、去学习，我本人就是其中的一位。当时我有另外一项使命，我当时不敢告诉别人，后来我就告诉大家，以后你要把我的话讲多一点。因为我本身是一个基督教徒，我要去见证中国庐江文化教育中心，是否是人家所说的完全没有宗教的色彩，我要去印证，我要做一个living testimony。所以我的同道就问我，为什么你到处去看人家的东西？文稿我很详细的去看，我看里面有没有讲到宗教的东西，我看看那些标语有没有宗教色彩。我那时候心理好像也不太对，好像是找别人的缺点、找别人的错误，但是我完全找不到。也就印证《弟子规》的内容，学习的方式，完全没有宗教的色彩。从此以后我也告诉别人，我说你告诉那些基督教徒也好、回教徒也好，学习《弟子规》跟他们的宗教信仰是没有对抗的，我觉得这很重要，等一会我会谈到这个环节。

　　我们三十位校长有机会亲自去感受，身历其境在庐江的文化、庐江的环境，庐江所带给我们一切的感受，我们三十位校长回来之后真的影响很大。我们就马上在学校里面推动弘扬中华文化的学习，就设立《弟子规》这些学习班。我们可以说，我们非常的感谢，有这个机会到庐江去学习。因此我们也在二００八年五月，这次我们的阵容更大了，我们总共有一百四十九位团员。其实不止的，不过那时候我们认为已经是太多了，而且庐江那边讲，你带多一点人来，你们要住在外面，外面不知是在哪里？外面。他说因为不能够容纳这么多，所以我们只能够派一百四十九位团员，其中有校长、有老师，这次也有董事长。回来之后，这些董事长、老师又给我们推动《弟子规》带来很大的影响，很大的推动力。因为他自己本身亲身的体验《弟子规》，亲身体验庐江所带给他们的那种震撼。

　　接下来我们有些活动，就是我们已经开始筹备《弟子规》的师资培训班，我们可以说，从没有信心到愈做愈勇敢。开始的时候，我们得到当时李金友的协助，在金马宫办一个六百人的师资培训。最后一天，我们看到那些受训的团员他们的感言，他们流泪，他们所受到的这些影响可说是非常的巨大。回到学校之后，也就是因为这批老师在学校推动《弟子规》。接着我们在去年在二００八年十一月，我们这次雄心万丈办得更大，我们认为六百人已经不够了，所以我们在国民大学（万宜的ＵＫＭ）办了一场接近两千人的师资培训营。根据我们的梁会长讲，这是少见的一种师资培训。这次培训的效果听说是更好，很多的老师回到学校里面说，你们非常的成功。当然我们所付出的金钱跟时间，尤其是我们的义工，可以说是非常的尽力，但是效果非常的好。

　　今年我们是否要再办？我们就给一点时间，我们迟点会做出报告，也有老师问我们是不是还有。当我们进行师资培训的时候，我们在学校推广的时候，我们就认为有必要把那些老师召集起来，然后做一个交流会。因此我们在二００八年四月，我们首次在吉隆坡这一带，召开《弟子规》教师的交流会，让这些老师能够根据他们本身学校的情况，加以分享他们的经验。我们觉得交流会非常的成功，也带来很好的成效，因为老师们可以互相的学习，互相的指出我们应该走的道路，或者是我们哪些地方需要纠正过来，我觉得这是一种经验的分享，对将来我们推动《弟子规》有很大的影响。

　　我们也主办种子的老师培训班，在周末还有在假期里面举行。我们也主办过《弟子规》的读书会，我们也安排弟子规学习中心的郑金昌老师到学校去讲课。我在做这份稿子的时候我问郑老师：你到底讲了多少次？他说：「太多了，我也记不清楚，最少都有两百场了。」两百场意思是说到两百个地方去了，所以有时候我听到他，一下子在东海岸，一下子在北、一下子在南、一下子在东、西，我相信可能他现在比我更了解马来西亚。我们也有做过一个调查，郑老师对不起，这个调查没有告诉你。我们也做个调查，就是说郑老师到学校里面讲课，到底带来了一些什么样的效果？很多校长、老师都说，教师们从郑老师那边得到了很多、很好、很广有关《弟子规》、有关中华传统文化的知识。所以我觉得郑老师您虽然是忙了一点，也花了很多时间，可是你知道吗，有一万个老师从你那边得到了很好的数据，受惠于你，谢谢你郑老师。

　　接下来我们也赠送《弟子规》读本给中马区，就是雪兰莪跟吉隆坡一百四十间华小，我们这两个地方总共有一百四十间华小，里面的一百七十千，就是十七万位的学生，就是说每个学生他们都获得《弟子规》的读本。所以我相信这个影响不止十七万，为什么？因为这书他带回家去，他给爸爸看、他给妈妈看，可能十七万要乘三，那变三七二十一，五十一万，这影响就很深远。当然这都是免费的，可能其中一些钱还是丹斯里的钱都说不定。我们除了给学生免费的读本，我们也给我们的老师教学参考书，也是只限于水龙这一带，给了七千位老师。我记得好像有一次每个人获得五本，五本乘七那边就是三十多千本，所以我相信它的影响也非常深远。

　　刚才讲的就是以全国性我们的计划，来做一个很笼统的谈谈。现在我想告诉大家，尤其是来自国外的来宾们，我会举出三个例子，怎么样在华文小学推行《弟子规》，这三间学校是有典范的作用。第一间就是巴生的兴华小学，它是我们县里面的一间学校。这间学校，每次当我们有主办师资培训的时候，或者我们让老师来参加种子培训的时候，校长都派很多他的老师来参与，可见得那间学校的师资很充足。他们也编写《弟子规》道德科辅助教材，就是我们在学校里面有一科叫做道德科，校长就叫老师另外编写一本，适合在道德科里面用的辅助教材，就是把《弟子规》里面的内容放在道德科里面去。这我觉得很重要，为什么？因为同学们，就可以把《弟子规》跟道德科联合来学习。

　　他们也主办孝亲节，就是叫爸爸妈妈到学校来，让同学们表示尊敬。还有主办讲座会，叫外面的人，我不知郑金昌老师是否有到兴华小学去主讲？还有一个我觉得很有意思的，就是分发感恩杯给学生们。后来我去了解感恩杯到底是做什么的？原来就是小杯子，校方就是送给学生，学生拿回家里要盛茶或者是水给他的爸爸妈妈喝，来感恩，这个杯叫感恩杯。我觉得这个行动、这个计划很好，假如有一天我的孩子拿这杯回来说：爸爸，我感谢你多年的教养、教导我。我看这杯水、这杯茶喝下去，整个晚上不会睡觉，因为太过感动了，我觉得这值得我们去分享。听说我们的教育部长，还有其它部长，也想到华小来看看我们推行《弟子规》的模式，所以很可能我们就会选择一、两间学校让他们去看，让他们去印证《弟子规》学习过后的成效。

　　现在我们看看，对不起跑掉了，我刚刚漏了一个小节，不要紧等一下我再回头。刚才我们看过他们主办的活动、教材，现在我们看看家长的反应怎么样，这很重要。不只是我们做，我们自欺欺人，家长都没有受益，学生都没有受益，现在我们看看他们的反应。他说老师们的感情日渐融洽，学了《弟子规》之后没有再吵架了，办公室里面好像比较安静，同学们的品行也获改善。可能藤鞭也不再用了，老师也不用去体罚，怪不得最近报章上体罚的新闻好像比较少了，老师也不用被人家去告。第三，这很重要，家长们称赞《弟子规》的教诲，扎实了学生们的孝道，回到家里孝敬父母。善道，比较有善心和有德行的根，这很重要，所以我们要给这所学校一个掌声来鼓励他们，希望他们继续的努力。很可惜我没有请到校长，不然我们要表扬他，不过你们的掌声，我会传送给他。

　　现在我们看看第二间，第二间华小叫加影须弥山华小，这间学校也是其中一间典范的学校。他们在学校里面办说明会、讲座会，它还有班训，班训就是每班的学生要念的，念什么？「存好心，说好话，行好事，做好人」，这是我们的老教授教的。然后他要求学生做到四正，心要正，不要做坏事；身要正，要坐直、站直；椅正，椅子要正，我们做校长最担心的，为什么？整天要换椅子，椅子四个脚变成三个脚，其中一个脚断了，因为学生很喜欢翘。现在我看也很难找到木的椅子，为什么？时常坏，所以政府现在就买塑料的椅子，他以为塑料椅子的脚不会断，但是照样断，因为他们没有学《弟子规》，以后我看这个脚就不会断了；书正，这就是四正。

　　接下来我看也值得我们去分享，他讲讲堂内的实践，他们要行鞠躬礼、要念感恩词，每节他们都念。然后还配合道德，好像刚才我说的，道德节时纳入《弟子规》。还有实践个人的整洁，所以他要同学们念这句，「晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手」。所以每次同学们去厕所回来，就要念这句，尤其是现在新型流感更加要念。他也进行所谓的随机教学，看到同学们争吵的时候，他就要他们念，「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，我不解释了，相信你们都明白。然后看到同学们跌倒的时候，他要同学们念，「身有伤，贻亲忧」。他看到同学们在食堂有偏食的习惯，看到青菜不吃，他要同学们念，「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」。我看这条对我们马来西亚的学生很好用，因为我们的同学生活可能过于富裕，所以养成那种偏食，喜欢选择来用，时常剩很多。他就问我：校长，我应该住在哪里？我说你应该住到非洲。他问我为什么？你去到非洲的时候，你就没得选择，那时候你全部都吃完了。这也是一种随机教学。

　　课堂外的实践，当我们举行绘画比赛的时候，我们用孝亲敬师的主题。主办歌唱比赛的时候，我们唱孝道，我们唱很多，跪羊图还是小河这些歌曲，其实现在我们吉隆坡这一带，这些歌已经变成流行歌曲了。前阵子我的学校有举行歌唱比赛，我听到有同学唱这些歌，他已经没有唱邓丽君的歌了。标语设计比赛，可以把一些有教诲理念的标语写出来。还有学校有重要节日，像教师节，我们应该要尊师重道。母亲节或者是父亲节，或者是教师节，我们都应该发扬它们的主题，让学生能够把他们所学的发挥出来。周会的时候，他们会唱感恩一切，他们会朗读感恩词，这反应是什么？因为做了这么多，看看有没有什么反应，家长特地把孩子转到这间学校上课。这影响很大，因为《弟子规》，他把他的孩子从别间学校转到这间学校来，这样其它的学校也要学《弟子规》，不然的话它的学生愈来愈少。

　　第二个，教育部督学团觉得这所学校的学生特别有礼貌。国外的来宾们，我们的学校时常有督学团来视察学校的，就像我们讲的督学官。我们教育部的一些长官，他到学校来视察，看你学校的卫生环境，看你们老师的教学之类的。他们的评语是说，这间学校的学生特别有礼貌。我觉得这是对的，这是正确的，为什么？我有同感。为什么有同感？我在学校推行《弟子规》之后，大概是三个月，有一天我的董事长，他不是来视察学校的，他来学校开会。我就带他走一圈，走了一圈之后他跟我讲，校长，为什么你的学生突然间这么有礼貌？因为他不是时常来，他好几个月才来一次，所以他感觉到这个改变，反而我们没有感觉到这个改变。因为我们是在这个环境里面，我们没有感觉到。所以我认为学《弟子规》的第一个改变，当然是外形的改变，就是同学们，尤其是愈小的同学愈能够表现出来。我们那些一年级、二年级的同学，每次跑到我的前面来，男的双手在旁边，女的这样，说老师，在我面前鞠躬，这些以前都没有的。不过大的孩子就好像比较害羞，不太敢做，尤其是男的，所以这些应该早早就要教他。尤其是男的更加应该我看两岁、三岁就要教他，因为男的学东西好像比较慢一点。第三个反应就是学校的董事，因为看到这些反应，就非常支持校长，校长以后就得到他们的信任，这是第二间学校。

　　第三间学校，这间学校比较特别一点，因为这间学校学习中心，怎么讲，不是创办人，开启这个学习中心，就是你们前面我这位校长。本来我不想讲，因为讲出来比较好，比较有说服力。增江新村是马来西亚最大的一个新村，这个新村里面有四间学校，我们叫增江南区，增江北区，增江中区一校、二校。我们感觉到，老师也感觉到，教这些孩子比较难，因为家长受的教育水平不高，往往家庭教育跟学校教育不能够配合，老师教的东西回到家里没有后续，到家里就忘记了。老师有问题要叫家长到学校来，很难找到家长，家长很多理由不来，所以我们老师教这个孩子很辛苦。后来有《弟子规》的学习，我就想到，有个这样的念头，我们除了教导学生，我们也要教导家长，双管齐下成效应该会更大。因此就大胆的跨出第一步，就是全国第一间在学校里面创办夜间《弟子规》学习中心。当时我有一个这样的念头，假设这种学习的模式能够成功的话，其它的地方就可以学习，这样《弟子规》的学习就可以很快的普遍出去。

　　现在的反应告诉我，我们是成功了，为什么？因为我现在知道有好多间学校，已经陆陆续续要办成人家长的学习中心。我现在所知道的，吉隆坡最少有三间学校，他说我们要成立家长跟孩子一起来学习的中心。好像以增江北区来讲，我们订在每个星期五晚上八点到十点，我们用学校的教室，方便家长他们带小孩一起来学习。来到的时候，我们就家长有一班，就由我们的郑金昌老师，真的风雨不改的来给他们上课，我也看到家长们对他的敬佩，他也看到家长们的成长。现在有些家长已经变成我们的义工在旁协助，这些也是郑老师的功劳，我看我们应该给他一个掌声。除此以外，还有一些其它的老师也不时的过来协助，叶老师也在这边，他也过来替我们上课。除了成人班之外，我们还有幼儿班，有些小到他自己都不会走路，他也抱着来，好像托儿所一样。我们认为太小了一点，所以我们说最少他要会讲话，要会照顾自己，不然要抱他去厕所很麻烦，尤其是晚上。

　　我们就有小学班，小学班我们有一到六年级总共有五班。所以晚上我们去那边，好像晚上那边夜间小学，因为有时候大概有两百多个人，里边也会塞车，在校园里面会塞车，因为家长驾车来。所以我觉得这个模式是值得我们去学习的，因为家长他住在学校附近，他比较方便来上课。现在我们看看这个反应，第一，家长跟村民感谢校方，给他们这样的一个机会。第二，我们也发现到很奇怪，就是有些他也不是我们的家长，我问他您是哪一间学校？他跟我说我是某某学校，我说这间学校离这边很远。他说校长，不是这边学校的学生，不可以来？我说我不是这个意思，我说为什么你们会来？他说因为新年的时候，我去我的亲戚家拜年，他跟我谈起学校有夜间的弟子规学习中心，所以我听了之后，我带我的孩子过来。又是慕名而来。我觉得这些影响，坦白讲我们也没有想到有这样的一种影响，这种影响在我们不知不觉中就已经散开出去了。然后我的老师还跟我讲：校长，我们不能够收这么多了，不然的话以后我们教室不够用（我看我要讲快一点）。第三，多一个学习的模式。我就有一个这样的念头，我告诉我们那边的村民，我们要把增江变庐江，使增江社会安宁和谐，村民共同学习中华传统文化。

　　再来我们看看，我们在华小推行《弟子规》的挑战。当然做任何一件事情都会面对一些挑战，所以我们看看这些挑战，未必大家认同，这是我们个人职工会那种看法。第一，易产生宗教色彩的敏感性。我们都知道，诚如早上刚才我们宋老师所讲的，马来西亚是一个多元种族、多元文化、多元传统的、多元语言的一个国家。我们有马来人、有华人、有印度人、还有很多这些小民族，每个种族有它每个宗教。基本上我们这边马来人是回教徒，华人就各种，有佛教、有基督教，印度人基本上是基督教或者是兴都教，也有佛教。在推行《弟子规》的时候，第一个问题要开始接到的，就是我们必须要避开宗教的敏感度。所以我们在推动《弟子规》的时候，我们就跟家长讲，这跟宗教完全没有关系。我们说孔子是在什么年代，佛教是什么年代，应该是相隔了很远。

　　孔子的时候应该中国那时候没有宗教，我们知道宗教都是外来的。我们在中国的传统文化里面，我们读中国历史除了一个道教，其实道教现在我们也不认为它是一个宗教，我们认为它是一个传统文化。真正的被世界公认的宗教，都是从外面引进来的，包括我们马来西亚。佛教在印度，基督教在中东，还有兴都教也是在印度，都是在亚洲，所以我们说亚洲是文明之国，不错。在学校里面我们推广《弟子规》，就是遇到这个问题，有老师投诉说我们是什么什么教徒，我们不能够学《弟子规》。我们就找人跟他谈，我们也叫人去跟他说明，这跟宗教没有关系。假如这种问题没有解决的话，在推动《弟子规》就是很大的障碍。往往我们在讲课的时候，我们有两组的，一组人是马来人、印度人用英文讲，一组是华人用华文讲，让他们了解《弟子规》的内容。在国语有一句话叫「打根那打进大」，国外的朋友你们不认识，打根那是说不认识，你就不会爱，你就不会喜欢。有吗？你会喜欢一样东西，你不认识的吗？那个人你从来没有见过他，你会喜欢他吗？不会，你喜欢他是因为你认识了他。好像食物，你没有吃过，你没有看过，你会喜欢吃吗？你不会，所以说打根那打进大，所以必须要让他们去了解。

　　我往往举例在马来西亚，我说你看我们的一个很出名的回教徒叫做永乐多斯，她是一个学者，她是新疆维吾尔族的人，她是回教徒可是她在推动《弟子规》，所以这跟回教跟宗教是没有关系。我们现在有个马来中学的女校长，很热烈的在推行《弟子规》在学校里边，她本身是回教徒，所以有时候我们也拿她出来做模范。你看她是校长，她是回教徒，你看她也照样在读《弟子规》，没有问题。还有我们出名的一个学者，他也是学《弟子规》。我本身也是基督教徒，我也是推行《弟子规》，所以应该是没有冲突。

　　第二个我们面对到的问题就是师资的问题。我们知道师者必须以身作则，就是身教，身教重于言教，可是因为我们来不急训练足够的师资，很多我们的老师，都是在一知半解之下当老师的。所以有时候教出来的，所说的东西，或者是他本身的德行、品行方面还是不足。因此「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。没有好的老师，我们怎么能够教出好的学生，所以我们应该尽快的培训足够的师资。

　　第三，我们认为现在《弟子规》的教学法不够多元化，很多时候我们都是背诵，我们不能够因材施教，我们不能够用机会教育，我们时常讲教条，时常讲的东西太过抽象，连我们有些同事都不明白，学生怎么能够明白？所以我们应该要把内容，刚才所讲的本土化。就是刚才宋老师所讲的，现在我们的衣服也要本土化，要穿看上去有中华的色彩、有国土的色彩，这本土化。现代化，你跟现在的孩子，你不要讲孔子时代，讲孔子时代，爸爸妈妈那是几千年前的，我不要听以前的，我要听现在的。现代化，所以我们要举一些现代化的例子给他听。生活化，要让他知道《弟子规》是用来活学活用的，不是拿来背的，这很重要。它有它一种活用的价值，这才重要，而不是放在博物院里面。

　　还有就是误解与无知。有人认为，这可能是个敏感，这是我们的看法罢了。有人认为《弟子规》是封建时代的产物，是五四运动打倒孔家庙，是过去的产物，有人还是这样认为，到现在还是有人这么认为。有人认为它是旧东西，是博物院的东西，是旧思惟，尤其现在是妇女的自主权，女权运动的时候，什么三从四德，他们不能够接受。所以有那种的误解与无知，我们就必须要从实际的例子告诉他们，让他们了解《弟子规》里面的内容，让他了解这些价值观是世界性的（ UNIVERSAL VALUES），是没有所谓的时间性，没有区域性的，这是万古长青的一种思惟、一种理念，让他们去明白。明白之后，我相信他就不会产生这种误解与无知。

　　第五，就是我们老师所面对的一个问题，我们马来西亚还是面对于考试为导向的教育制度，不管你喜欢不喜欢，你的孩子来学校就是要考多少个Ａ。现在考到连教育部都讲，你们不要考这么多Ａ，我们很麻烦。从早期的十一个Ａ，现在二十多个Ａ，你给他考三十个，他也当场看三十个Ａ，变成给奖学金的时候麻烦！不晓得要给谁，太多个Ａ。所以现在我们看到，我们的家长送孩子去补习是考试拿Ａ，我们有没有家长送孩子去是因为他品行不好，把他品行纠正过来，有吗？有送去补习班，这个补习班是专门修补品行的，有吗？《弟子规》有，现在有了，所以我们应该给《弟子规》一个掌声。我看以后《弟子规》就是修补你品行的，所以要拿品行Ａ的就请进来吧。这是考试导向。当然我们马来西亚的教育制度也慢慢的改变了，从明年开始到二０一五年，我们就比较减少考试的压力，我们基本上又回到学生学习的态度，学习的功课上。

　　我们再看看着重表面的形式，我们有的时候是虚有其表，行礼、背诵、比赛，孩子完全不明白为什么要行礼？我叫你行礼，你就行礼，不要问这么多。我们的老师很喜欢这样讲。我叫你做，你就做，也没有解释为什么要行礼。学生讲，老师、校长那是日本人的，为什么我们要学日本人？因为他在电视看到，日本人都是这样的，华人没有的。华人是讲功夫，缺少了内涵跟实质。

　　接下来这也是我们校长最头痛的，教师担心负担工作量加重。他说校长，学校多了一个《弟子规》，那我又多了一个功课，要叫学生去背，要去改《弟子规》，或者是要比赛。他们认为《弟子规》又加重了他们的工作。我们必须也让他了解，你改变一个人的行为、心态，好过你多加一个Ａ，听得清楚吗？清楚。假如你们听不清楚，我就担心了，到时候我的老师听不清楚。因为你改变一个人的心态，他以后就没有问题了，考多少个Ａ都没有问题了。

　　接下来我看是最后一个问题，就是我们派老师、派副校长来上课，他来听了之后很激动，那股推动的力量很大。可是这个温度会随着时间，从一百度降到八十度，八十度过了两个月七十度，再过半年的话没有了。他又问校长什么时候要去参加培训营，因为他的温度没有了。所以我们的问题，就是我们怎样替他保温，还有一个问题，就是我们怎样替他加值。他那种价值观，他所得到的知识，我们知道「学如逆水行舟，不进则退」。同样的我们做任何一件事情也是一样，所以我们要怎样加值？这也是我们面对的一个挑战。

　　我们刚才讲了机遇、讲了挑战，现在我们看看总结，我的总结是什么？第一效果，我们认为，可能你们不认同。学校负责人已获得共识，认同推行德行教育的重要性，现在董事长也认同、副校长也ＯＫ，大家一起做，假如其中一个说不可以的话，我们也头痛的，所以必须要得到共识、认同。第二，学生已展现了孝亲尊师的传统文化品德，我们看到了。第三，校园内已营造了学习《弟子规》的环境，这很重要，我们到学校去很多布条，很多学生画出来有关《弟子规》的图画。第四，这很重要，显现了《弟子规》的教育价值。这很重要，有时候家长他不是跟你谈什么文化传统，他看有没有实际的教导作用。

　　这边我们从教育价值，什么教育价值？减少犯规。我们的老师讲，学生学《弟子规》之后，比较少争吵，打骂也比较少了，提升了成绩，这个重要。学《弟子规》，我都没有教你补习，这怎么你成绩会好？看起来好像没有关系，其实关系重大。因为当一个人他孝顺他的父母，当一个人他爱他的老师的时候，我每次跟老师讲的，你不要这么生气，你愈生气，同学的成绩愈坏，我说你愈爱他，他的成绩愈好。他说校长什么意思？你爱他的时候，他爱你的时候，这爱很重要的，他可以为你做一切的，对吗，郑老师？那个学生假如他爱你的话，你叫他做什么东西都可以，包括读书。所以我觉得你爱他，他就爱你，那成绩就好了，很容易。改善人与人之间的关系，这必然。

　　接下来这也是我们全国校长职工会要在五年内完成，在全国华小推广《弟子规》的计划。刚才我漏了一个，我刚才没有给大家看，就是我们在全国分成四个区，我们这边叫中马区，就是雪兰莪跟吉隆坡，这边我们已经推行了，在二００七年、二００八年。接下来在二００八年，我们就在东海岸区，就是在东马东海岸区吉兰丹那一带、彭亨，我们也把那边校长老师训练过。第三个计划，就是在第三个区北马区，今年十一月二十三号到二十六号，二十三、二十四、二十五、二十六，我们在吉达主办《弟子规》的师资培训营，也是公开给全国老师参加的。那是北马给霹雳、槟城、吉达、玻璃市那一带的，北马。我们最后一站就是明年二０一０年，我们在南马将会推广《弟子规》，就是在柔佛、马六甲、森美兰这一带。二０一０之后，我们就差不多已经是完成整个五年的计划，我们就可以跟中国庐江的文化教育中心有一个交代，说我们已经在五年里面推广完成这个计划。

　　这也是很重要，我们已经做了，我们觉得在学校里面最有效果的做法，就是要求教育部将《弟子规》纳入中学跟小学的课程里面。这也是我们丹斯里给我们的劝告，我们应该给他一个掌声。也因为他的关系，我们把这份备忘录，由丹斯里呈给我们的副首相兼教育部长，就是希望把《弟子规》正式纳入我们的课程里面，这样以后我们就省了很多麻烦，我们也有足够的时间来教导《弟子规》。还有就是批准在中小学设立弟子规学会，我们已经提出来了。就是除了很多华文学会、英文学会，还有象棋学会，象棋都有学会，为什么弟子规不可以有学会？可能那时候部长有个条件，《弟子规》里面必须要有三大民族，有华族、印族跟马来族，大家一起学《弟子规》。我们现在学校有印度人、马来人念《弟子规》比赛，朗诵比赛，有！

　　第四，计划与马来西亚庐江文化教育中心制度化的培训足够的师资，这很重要，刚刚我讲过，有了这个方便，我们也跟校长说，以后你们不用老远去中国庐江，马来西亚就有庐江。不过我觉得马来西亚的庐江由丹斯里的领导之下，你要做出很大的努力来吸引他们。他们跟我们讲，我们还是想到中国庐江去比较好。不过偶尔我们也要去中国庐江寻根，不过第一步先来马来西亚庐江文化教育中心，来了这边有PASSPORT，才可以到中国庐江去。

　　最后这是我们的大愿望，我们希望能够配合国内外团体，包括中国庐江文化教育中心，包括台湾弟子规团体，包括新加坡弟子规中心，包括菲律宾弟子规中心，文莱、香港，我们都希望能够跟你们配合。上次我们有做个交流会，去年跟你们一起配合，共同为中华传统文化、和谐世界努力。谢谢。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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