太上感应篇（第一八七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一八七集）　　2000/4/6　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0187



　　诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百一十六节：

　　【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】

　　这些都是属于不敬。如果是讲天地鬼神，现代科学他们不能够接受。『流星』，几乎每天都能够见到，在晴朗的夜晚，这是太空物理的现象。『虹霓』，这是空中水蒸气受阳光反射而产生的现象。『三光』，是指日月星。所以整个合起来，我们用合理的解释，无非古德都是教我们修敬，就是对于一切人、一切事、一切万物常存恭敬心，这是教学的原理。是不是像道教里面所讲的，这是由司命之神在主宰，像阴阳之气，这又是一个说法。如果欢喜研究，也是一门学说，我们听他们讲也能够讲出一番很完美的道理，有兴趣可以去研究。如果对这个没有兴趣，知道教学整个的大宗旨，无非是教诚教敬而已。诚敬是性德，诚敬能够开发自性，诚敬到极处，就是佛家讲的「戒定慧」三学，也就是自性的流露。下面一节是一百一十七节：

　　【春月燎猎。】

　　『燎猎』，就是现在印度尼西亚讲的烧巴，就是属于这一类，火烧山。这桩事情非常残忍，为什么？山上小动物一个都跑不掉，这个杀伤力比什么样的战争还要残酷，所以这个罪报，佛在《地藏菩萨本愿经》上讲得很清楚，果报在地狱。地狱罪受满之后，你欠的这些众生的命债，欠命的要还命，欠钱要还钱，这一把火烧死多少这些动物，将来偿命的时候可麻烦了，你要偿多久才把这些命债还清？所以这个事情不能干，万万做不得。即使无意，无意也要背这个因果责任，所以在山林当中，用火一定要小心谨慎。我们生火有许多因素，我们煮东西吃会生火；如果夜晚在野外露宿，一定要生火，这火野兽看到牠会回避，所以叫营火。但是离开的时候，这个火一定要熄灭得很干净，不要在无意当中引起灾难，要小心谨慎。还有不好习惯抽烟的人，烟蒂随便丢，如果在干旱的季节当中，也能够引起火灾，这火烧山，都必须要小心谨慎。批注里面注得很详细。下面两句说：

　　【对北恶骂。】

　　『北』，在前面我们读过，代表上方。

　　【无故杀龟打蛇。】

　　龟跟蛇在动物里面，寿命都很长，灵性很高的。你们听到天目山齐居士给你们做的报告，他们放鳖，鳖跟龟是属于一类的，放生的时候牠们懂得，在船上放生，放完了之后，牠会绕船绕一周，然后回头看，再离去，牠有灵性，牠很感激你。只是牠不通人类的语言，语言上面没有交通，但是你看牠的表情，牠跟人有什么两样！决定不能够杀害。人要真正懂得爱人爱物，决定不会去吃众生肉。可是有的人也问，动物有生命，植物也有生命，为什么你不吃动物，你还吃植物？当然一个真正仁慈的人，植物也不吃。可是我们是凡夫，我们还没有能够到达这个境界，连饮食都可以离开。在六道里面，色界天离开了，色界天不需要饮食，真的连植物他也不吃了，人家养分从哪里得来？诸位在经上常看到「禅悦为食」，他的养分是从禅悦里面得来的，不需要从外面的物质。我们今天没有到达这个境界，没有饮食不能维护这个生命，因此我们的选择，是选择非不得已，我们决定不伤害它。佛在戒经里面告诉出家人，「清净比丘，不踏生草」，那些草是植物，你看它长得活活泼泼的，你怎么能忍心从它上面走过？除非一定要从这里走，没有道路，这个可以，这有开缘。如果有路，你就一定要在路上走，不能够踏生草。这是对于植物的爱护，花草树木的爱护，非不得已决定不可以伤害。

　　戒经里面告诉我们，从前出家人住山，住山总要搭个茅蓬，就地取材，一定要砍几棵树。砍树的前三天，要给它诵经、念咒、给它祝福，请树神搬家，这一般人很难理解。佛在经上告诉我们，树木高度超过一个人就有树神，现在我们跟年轻人讲，他不相信。何谓树神？实在是说有鬼神依附在树里面，那个树是他的家，他住在那个地方，依附树木花草，就变成了花神树神。哪一类的众生？特别喜欢树木花草的，喜欢树木花草，死了以后还喜欢，还离不开，就变成花神树神，精灵附在这些物体上。我们要毁坏他居住的所在，他也生烦恼，他虽然会离开，但是他会生烦恼，所以必须预先要去告诉他，预先去祭祀，诵经、超度、结缘，让他离开搬家，他另外再去选一棵树木。这些事情绝不是迷信，诸佛菩萨他们心地清净，耳目聪明，我们凡夫见不到的，他能见得到，我们听不到的，他能听得到，他教我们这种作法，决定是有道理的，决定对我们有利益的。对于树木花草都爱护，哪有不爱护动物的道理！

　　所以凡事我们都要细心去思惟，冷静的去观察，了解宇宙人生真相，不可以随顺自己的烦恼习气，强词夺理。这些动物，动物是应该被人吃的，生下来就是被人吃的，人也是动物，那为什么不吃？你的父母、兄弟、妻子、儿女都是动物，你为什么不吃？怎么讲也讲不通，纯粹是一个满足自私自利的欲望，造无量无边罪业，还以为他有理，这个错了！明白的人，有道心的人，对于饮食这一方面都生惭愧心，我们今天在遇难，不得已，没有法子。所以饮食所需慎重的选择，尽量减少对人对物的伤害，尽可能的减少，这是慈悲心的流露。寿命长的更不可以伤害牠，这个地方特别说明龟蛇，这都是寿命很长的。你看「燎猎」，为什么他讲『春月』，他不讲夏月、秋月，他一定讲「春月」？春天是万物生长的时期，春生、夏长、秋收、冬藏，这个季节是一切万物生长的一个季节，怎么能够忍心杀害？这个心是很残忍的心，没有仁慈，没有爱心。我们读古圣先贤的教诲，从这些地方体会到他们的仁慈博爱，也要从这个地方来学习，养成习惯，仁民爱物的习惯。

　　这里讲的『唾流星』，这是很小的事情，极其微细的事情。现在是文明社会，大家都懂得不随地吐痰，这是个好习惯，这是养成自己的恭敬。实在要吐痰的时候，我们用卫生纸包起来，也不随便丢弃。没有垃圾桶的地方，包起来放在口袋里面，必须到有垃圾桶的时候才可以丢弃，一定要养成习惯。很小的事情，在这里能够观察，你对人事物的敬心、敬意。这些要教，不但要教，而且要知道把敬意扩大，从这个极微细之处，扩大到敬一切人、敬一切事、敬一切物。

　　今天我们在新加坡，经常与九大宗教往来，每一个宗教所奉祀的神圣都不相同，我们平等的恭敬，清净赞叹，普同供养。我们的目的是希望求得，不同的国土，不同的族群，不同的宗教，在这个社会上都能够和睦相处，都能够彼此尊重，互助合作，平等对待。这是所有宗教所希求的天堂，佛家讲的极乐世界、华藏世界，穆斯林讲的天园、天国，说法虽然不一样，但是那个社会状况是一样的，祥和的，没有一丝毫的缺陷，美满的。怎样能够达到这样理想的目标？必须要有行动，接受古圣先贤教诲，我们要做到。特别是佛家的《华严经》，你看看《华严经》里面多少不同的族群，不同的种类，天地万物、一切众神都包括在其中，大家都能和睦相处，平等对待，这是最好的教学，最好的示范，我们应当要学习，应当要落实。不但我们对于不同的宗教，对于一切万物都要以大慈悲心、真诚的爱心，将我们这个身体做出全面的贡献，为一切大众服务，这是佛陀教导我们的。

　　这个书到此地是一个大段落，把善与恶都介绍了一个大概。下面是总结，善恶两大段的总结，差不多占全书十之七、八，这是结罪。文也有几段，并不是很长，他后面特别又把「杀、盗」这两条给我们做了一个详细的劝勉，这很难得。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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