九九年早餐开示—依靠自性

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—依靠自性，不依靠外境　　（共一集）　　1999/3/12　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0312



　　同学们学讲经，经讲不好，讲不好的原因在哪里？我们学的是佛经，自己不是佛，经当然讲不好；自己要是佛，经自然就讲好了。换句话说，我们要想把经讲好，就先要想着自己要去作佛，这才是个根本办法。作佛，我相信这是每个人的心愿。你为什么做不了佛？你没有作佛的信心。世尊在《华严经》上说过一句话，「信为道元功德母」。不但是修净土，「信、愿、行」是三个必须的条件，你没有信心决定不能往生。实在说，世出世间法能不能有成就，都是建立在信心上。这句话的意思无尽的深广。世间人相信自私自利，相信损人可以利己，相信贪瞋痴慢。这是什么？这也是「信为道元功德母」。什么道？三恶道。他要不相信这个，他就不会堕三恶道。相信戒定慧，那就是出世间道。由此可知，这句话的意思很广泛很广泛。

　　佛陀教给我们，第一要建立「自信心」。你要相信自己。佛之所以能成佛，菩萨之所以能成菩萨，就是相信自己，不会为外境所动。凡是相信别人，依靠别人，这在佛法里面讲，叫心外求法。心外求法就是外道，我们佛门里讲「门里外」。三自皈里面，佛教我们皈依「自性佛、自性法、自性僧」，没有皈依外头。佛法称为「内学」，佛经称为「内经」。内是什么？自性。佛说这个话是有真理做根据，不是随便说的。为什么教我们要依自性，不要依外境，不要被外面境界所转？佛给我们说出宇宙人生的根源，是自性所变现的，「唯心所现，唯识所变」。你要是相信你的心，相信你的识，就正确了，你的知见就跟佛的知见一样，「佛知佛见」。你要是相信所现的，相信所变的，那就错了！为什么？所现所变是无常的，能现能变是真常，永远不会改变的，常住真心。可是一切凡夫，包括许多修行人，他都相信外境，都相信无常。相信无常怎么能成就？佛把无常称作什么？无常大鬼。这是我们从根本上、观念上就搞错了。所以，学佛一定要建立自信心，要相信自己，相信佛所说的，「一切法从心想生」。

　　我前几天也给几个同修，在客厅里面跟他们讲，我说：「医生治病要有缘。」佛法讲「缘生」，病人跟医生有缘。缘是什么？信心。病人对医生十分相信，这个医生纵然不高明，随便给他乱七八糟的药吃，他都会好。病怎么好的？给诸位说，百分之九十五是自己的信心，药物的分量顶多只占百分之五而已。你才晓得，信心能转境界。李木源居士一身的癌症，癌细胞遍满了五脏。他为什么好的？信心，「心转境界」。你反省，你忏悔，你改过，你断恶修善，你的身体恢复正常。药物是一点点辅助，它的功效只占百分之五而已，百分之九十五是你的信心。如果你对你的病没有信心，对医生没有信心，那非死不可，这个病不可能好的。学佛的人，明白这些事实真相，懂得这个道理。修行人，佛在经上讲，生病用什么东西调？修清净心。断食，只喝水。把饮食断掉，整个身心放轻松，一切妄想杂念放下，一、两个星期就恢复了。不用药物，完全用心理治疗，而且非常有效。佛菩萨、祖师大德给我们做了很好的榜样，无数的榜样，我们不知道学习，听信妄言，被境界所转，可怜！

　　《楞严》上说得很好：「若能转境，则同如来。」我们要学着能转境界，不为境界所转，你就顶天立地。不要怕死。跟你讲个老实话，没有死。死是什么？死是一个转变，时空境界的转变。没有死，在六道轮回哪里会死？舍身、受身就像什么？衣服脏了，脱掉换一件新衣服，生死就是这个事实。所以真正通达佛法，晓得没有生死，生命是永恒的。对于任何境界都没有留恋，像我们穿衣服一样，不管穿什么都没有留恋，穿几天了就脱掉，再换。哪有留恋一件衣服穿一辈子不肯换，没这个道理！所以，觉悟的人在十法界，无论什么样的身相都没有留恋。一切随缘，随缘就自在，随缘能现无量身。可是，这种功夫要从哪里做起？佛跟我们讲，要从断烦恼做起，要从放下做起。你能够放下，就是佛经里面讲的「解脱」；把我们的烦恼结解开，你就脱离忧患，脱离烦恼，脱离生死。

　　从什么地方下手？我常说，从彻底放下我们对于一切人、一切事、一切物控制那个念头。要知道这个念头是与生俱来的，初生下来的婴儿，就想控制外面境界，就有这个意识，他喜欢吃的糖，他要把它控制，他要把它占有。这是烦恼的根源，六道轮回的根源。所以要把这个念头放下，对于一切人不要控制他，一切事不要控制它，一切物不要控制它。如何对待？随缘，就自在了。第二，绝对放弃占有一切人、一切事、一切物的这个念头跟行为。然后再进一步，把得失放下、好恶放下、利害放下、善恶放下，你就得大自在。

　　佛菩萨为什么那么自在？一切放下了，佛菩萨的生活一切随缘。普贤菩萨十大愿王，那是菩萨，不是普通菩萨，法身大士修学的十个纲领。「恒顺众生，随喜功德」，释迦牟尼佛做到了。佛陀讲经讲了四十九年，活到八十岁，看看一些学生逐渐逐渐懈怠、懒散，也没有人再启请佛说法。魔得其便，魔王看到这个情形，向释迦牟尼佛要求：「佛陀，你讲经四十九年够了、可以了，你现在可以入般涅盘。」佛点点头同意，答应他，恒顺他。佛生死自在，可以再多住一个时期，魔来要求，答应他；答应不能不兑现，立刻就走了。能够随顺一切众生，你想想多自在！佛入灭了。入灭，佛能不能再来？能再来，换个身分。魔看到这件衣服穿很久了，把它脱掉，「行！脱掉，给你，我再换一件」。

　　释迦牟尼佛在不在？在。不以三十二相八十种好这个身相出现，应以什么身得度，他就示现什么身。他以菩萨身出现，以声闻身出现，以男女老少、各行各业身分出现在世间。我们晓得，佛怜悯苦难众生，没有离开世间。正如同布袋和尚讲，布袋和尚是弥勒化身的，他灭度的时候说，他就是弥勒菩萨。「时时示世人」，示现在这个世间一切人群当中；「世人常不识」，世间人不认识他。弥勒菩萨如是，诸佛菩萨又何尝不是如是？常常示现在人间，世间人不认识。由此可知，断烦恼决定不能疏忽。

　　不要害怕，什么都没有了，我怎么过日子？什么都没有了，日子过得更舒服、更自在、更快乐。你命里面所有的，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。我常常劝导初学佛的人，从哪里下手？《了凡四训》先念三百遍，你把这个事实真相搞清楚了。你有钱，你把钱统统丢掉，丢得一文都不剩。你钱有没有？有。你命里有那么多，还是那么多。无论你从事什么样的行业，很快期间那个钱又来了，命里有；而且来的一定比你丢的时候还要多，就好像有利息一样。你如果想保，保不住，「财为五家共有」，会贬值、会消散，保不住！

　　佛告诉我们，命里头有财富，财富叫你去积功累德，叫你以这个财富去修无尽的财富，这佛教导我们的。你有智慧，你的智慧要布施一切众生，要奉献给一切众生，供养一切众生，你得无尽的智慧。我们也要像佛一样，肯定虚空法界是自己，一切众生是自己，自己心识里头变现出来的。爱护一切众生就是爱护自己，帮助一切众生就是帮助自己。人为自己肯花钱，为别人不肯花钱，不知道别人是自己。如果知道一切众生是自己，那为一切众生花钱，就花得很痛快，花得很自在、很快乐了。不晓得众生是自己，不晓得法界是自己。几时你能够真正看清楚了、肯定了，虚空法界一切众生是自己，那就恭喜你。为什么恭喜你？你是法身大士，你不是凡夫，最低限度，你是圆教初住菩萨，别教初地菩萨。你生活的境界是一真法界，你决不是十法界，决不是六道。你把六道、十法界转变成一真法界。这个转都从念头上转、从心上转，现在的话说，从观念上转。念头转了，境界就转，「境随心转」，这叫学佛，这叫跟佛学。

　　我们现在不跟佛学，跟人学，错了；跟凡夫学，错了；跟妖魔鬼怪学，那更错了！哪些是妖魔鬼怪，你要认清楚。「魔」是什么意思？魔是折磨。我们为什么会受一切折磨？因为有「我」，有我就被外头境界折磨。佛告诉我们事实真相，真相是「无我」。无我，魔对我就无可奈何，就没有办法控制；有我，就会被人牵着鼻子走，就会受人控制，就会受人宰割。无我，这问题就解决了。无我是真的，有我是假的，是一个妄想概念。怎么说无我是真的？诸位如果细细参究《般若经》，《般若经》我们常讲，讲过很多，大家听了，有没有听懂？没听懂。如果你真听懂，你就无我，你就得自在。《金刚经》上讲「三心不可得」，哪是魔？三心不可得是讲你能执着的心；换句话说，就是妄想分别执着不可得。为什么？妄想、分别、执着，妄心是剎那生灭。所以才告诉你，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，剎那生灭！

　　外面这个境界？境界是缘生之法，因缘所生。凡是缘生之法没有自性，当体即空，了不可得。这是告诉你，能得之心不可得，所得的境不可得，能所都不可得，哪里来的我？凡夫执着「常乐我净」，全部是假的，没有一样是真的。我们眼前看的境界，你以为是真实的，错了！这个境界存在的时间一剎那。现在大家各个都用照相机，生命之存在时间多长？就是你按快门，按下去那一剎那。你照第二张照片的时候，绝对不是第一张，第一张已经死了，过去了。你才晓得不存在，没有一样东西存在，全是假的，全是空的。众生的大病，把这个假的当作真的，病出在这里。在这里面，一切虚妄当中起贪瞋痴慢，造作无量无边的罪业，那个罪业可麻烦了。罪业是什么？落在你阿赖耶识里头变成种子，这个东西对你的伤害太大太大了！你了解事实真相，阿赖耶识里头不落种子，这是真功夫。为什么不落种子？假的，全是假的，逢场作戏。佛菩萨示现在世间，游戏神通，所以才随缘消业。这是佛教给我们，他们是随缘度众。普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」。功德是从随喜里头成就的，你不知道随喜，你哪来的功德？把业障当作功德，这错到哪里去了！

　　学佛一定要开智慧，智慧开了之后，转业报身为愿力身，我们称「乘愿再来」。不必要往生西方再回头乘愿再来，现在就可以乘愿再来。念头一转，「我从前是业力到这个世间来投胎的、投生的，现在我开悟了」，念头一转，愿力做主宰，业力没有了，愿力现前，你现前就是乘愿再来的。乘愿再来，自在了，一切都不计较，什么都好；跟什么人相处都好，在什么环境里头都好，天堂也好、地狱也好，顺境也好、逆境也好，平等了。平等是真法界，就是一真法界。什么平等？心平等。心平等了，境就平等。这一些都是大乘经上，佛给我们说的一些大道理，事实真相我们要细细去思量，我们才能得到真实受用。希望大家都能在这一生当中，转业力为愿力，转凡成圣，转生死为大涅盘，转烦恼为大菩提。诸佛菩萨、祖师能做到，我们为什么不能做到？我们跟他没两样，他能做得到的，我们统统能做到。问题就是我们肯不肯做，对于这些大道理能不能透彻了解，有没有真正做到。真做到了，那就是方东美先生所讲，你得到「人生最高的享受」，最高享受是不思议的解脱境界。好，今天时间到了，就讲到此地。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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