净公上人讲怨恨恼怒烦集第一三一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲怨恨恼怒烦集第一三一卷







...　　遇到净宗法门这是无比殊胜！知道佛法讲的遍法界虚空界的状况，世界虽然是虚幻的，但是虚幻真有，俗谛，谛是真理。我们没有觉悟，那就生在这个虚幻境界当中。虚幻境界很多，有染有净、有善有恶，我们可以选择。西方极乐世界有真有妄，法性土是真的，法性身是真的，佛告诉我们，我们可以往生。往生的原理，这是佛说的，是真谛，不是俗谛，「心作心是，是心是佛」，这是真谛，「是心作佛」也是真谛。这是净宗的原理，这个不是假的。极乐世界心现识变，什么人的心？是我们自己的心；什么人的识？是我们自己的识。心现识变，「唯心净土，自性弥陀」，对这个不怀疑就决定得生。现在这个世间讲移民，地球乱了，很多科学家都在动脑筋，怎么样移民到其他星球上去，制造交通工具，太空的飞船。我们可以移民到极乐世界，例子很多。过去的例子，《净土圣贤录》里面记载得很多，历代这些往生传记里头记载也很多。在现前我们也看到很多例子，那是真的，不是假的。问题是我们要真的相信，不能有丝毫怀疑，我们认真努力依照经典来修学，可以去。
　　菩萨在我们这个世间种种示现，我们要记住、要学习，这是好事。能忍，什么事情统统都能忍，学着什么？学着一生不发脾气，学着一生没有怨恨。大乘教里面所谓的常生欢喜心，法喜充满，就从这来的。人要不能忍，怎么会有欢喜心？怎么可能有法喜充满？连孔孟，「学而时习之，不亦说乎」，那个喜悦也是从忍辱当中得来的。不能忍，哪来的喜悦？所以，忍辱不是苦受，是乐受，这是绝对肯定的。
　　这末后三句说得好，「悲心怜愍」。众生做了再错的事情，你都会原谅他，你怜悯他，他不知道这是坏事。尤其现在人，东方的东西丢掉了，祖宗的东西全丢掉了，他所看到的、所听到的、所接触到的全是西方文化。今天中国的标准没有了，中国人用的是西方文化，像我前面所说的，儿女对父母直接就叫名字的，连名带姓叫的。你不可以怪他，没人教。我的一个侄女，我弟弟的女儿，在澳洲跟我谈话的时候，提到她的父亲，徐业华，连名带姓叫的。我没有制止她，她有没有错？她没有错。虽然在中国出生的，受了外国的文化，已经变成外国人，不是中国人了。这些事情很多很多，别计较。讲中国的东西给他听，他听不懂，他听了奇怪，怎么会有这种事情？
　　末后，第十个，「云何名菩萨誓愿忍」。菩萨发的誓愿，像阿弥陀佛发的四十八愿，他要不能忍这四十八愿怎么能成就？我们看到菩萨发愿，嘴皮上也跟着他发愿，一样也没有做到。四弘...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二三集）　　2012/3/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0223 》)


...作一心三辈，那就是不是修净土的人，无论修学哪一个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统可以往生；再扩大包括所有宗教，你把你自己修学的功德回向求生净土也一定得生。净土法门不可思议，遍法界虚空界无量诸佛如来称赞，诸天的天神拥护，真想往生，决定能生。凭什么？凭一切众生本来是佛。我们相信这句话，所有一切众生不管信仰什么教，想往生的人都能往生，我们信得过。
　　所以心真正放下所有的染污，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，「诸根清净，不染离垢」，没有染污了，你离开这些烦恼习气，「心不瞋恚」。不但不会有瞋恚的行为、行动，瞋恚的念头没有了，连根都拔掉了。能拔掉？能。为什么？自性里头没有瞋恚。惠能大师开悟，头一句话告诉我们，「何期自性，本自清净」。清净到什么程度？清净到不起心、不动念，这叫究竟清净。起心动念就染污了，不管你是善念、是恶念，清净心里头全没有，它是干净的，它是平等的。「何期自性，本不生灭」，它不生不灭，永远保持常态，从来没有改变的。这个常态就是我们称之为妙觉如来。所以你本来是佛，你今天想作佛，哪有不成功的道理！「内无恨结」，所以这个心里面，内是讲心理，没有恨、没有怨恨，结就是烦恼，七情五欲，清净心里头找不到，这就叫佛。
　　『爱语』者，「四摄法之一」。这里提到四摄法，四摄法就是利他行最重要的指导原则，我们要修利他行，你一定要懂得四摄法。摄是摄受，摄受一切众生的方法，这是四种。在净土讲叫接引，接引众生的方法。怎样去引接他，怎样去引导他，古人用的名词叫摄受。第一个「布施」。这个布施的意思跟六度里的布施意思完全不同，六度里面的布施是自利，目的是自利，为什么？度悭贪，我们有这个烦恼。悭是吝啬，自己有的舍不得给人，贪是没有得到的希求，希望得到、希望拥有。这个烦恼非常严重，一切众生全都有，贪财、贪色、贪名、贪利、贪权、贪势，什么都贪，学了佛法也贪。用贪心学佛法能不能成佛？不能；能不能往生？不能。他能得到什么？人天福报。贪心。
　　许许多多人每天烧香拜佛，你看他心里想的、口里说的，他求什么？求升官、求发财，求他所做的事业顺利，就是贪瞋痴慢顺利，求这个。能不能求得到？告诉诸位求不到。你能得到的是命里有的，你求不到是命里没有的。把佛菩萨当作神明看待，不但没有利，有罪过，让一般社会大众看到说迷信，你看佛教变成迷信。再深入看一点，佛菩萨也收贿赂，你看行一点贿...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二四集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0224 》)


...萨有这个本事，喜欢赌博的，菩萨跟他一起去赌博，每一次他都赢钱，别人就看到，你什么方法？他就会告诉他，我完全用佛法。佛法怎么？佛法可以赌博常常都赢钱，他就来学佛了。菩萨有神通，你赌博的时候，每一家牌他都看得很清楚，他怎么会不赢钱？所以他有善巧方便，他度那一堆作恶的众生，就用那个作恶的方法来度他，把这些人统统都得度，都变成好人。有这种本事可以，没有这种本事不可以，那我们没有度他，被他度跑掉了，这就错了。在历史上世世代代的这些出家人，被他的在家徒弟度跑掉的很多，不是没有例子，很多。这就是什么？四摄法，没有这个智慧、没有能力，也学同事。所以四摄，我们通常这一条保留，我们都强调前面三条。这一条同事就是同，一同来学佛，一同来学圣贤教诲，只限于这个范围，其他的我们不能同，没有这个能力同，没有智慧同，那个是要有真正智慧、真正定功。
　　「随众生根性，而善言慰喻，使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄」，这说得很好。所以布施结善缘，长年累月，让他知道我们对他没有丝毫的希求，我们对他真正爱护，像一家人一样，决定没有求回报。只希望每一家都生活得很快乐、很幸福，跟我一样，希望生活比我更好，我们没有嫉妒、没有怨恨。这样去教化众生，他才会接受，欢喜接受。这就是布施跟爱语。
　　下面，「《胜天王般若经》言：下声细语软美之言，顺彼意语故」。这待人接物，随顺他的意思。但是现在的人恶念多，善念少，这要有智慧，要有善巧方便，分寸要拿捏得很准。见人打招呼，见人有礼貌，这是必须要做到的。关键还是在内心，内里面存的是真心，利他，真心帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟，这是关键。你里头有这个心，自然就流露在外头，不需要去学习。内里头没有真诚，外面是虚伪的、是假的，那个还不如没有；完全真诚，自然流露，这才能感人。
　　『劝谕』者，「劝导慰谕也，为众生开佛知见，示佛知见」，这是原则。开是说明。真的，佛法需要简单明了介绍给大众，不让大众产生误会。佛法是什么？我们一定肯定它是教育。宗教是什么？宗教是教育。用中国文字来解释，宗的意思有三个，主要的、重要的、尊崇的，有这三个意思；教是教育、教学、教化。宗教两个字连起来，那就是重要的教育，加个人生，人生重要的教育、人生主要的教学、人生尊崇的教化，这个意思有多好，这个意思谁不愿意接受！外国人宗教的名词里头可能没有这个含义，但是中文里头这个意思很明显。古时候每个人家都有祠堂...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二四集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0224 》)


...功德，为什么？我的心好。佛的心看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，你要看这个不对、那个不对，你的心就不是好心，你自己有问题。所以这个道理你说佛想得多周到，想得多圆满，处处照顾我们初学。
　　初学的人，一定要保持你的清净平等觉，要认真修学，你看《六祖坛经》说得好，「若真修行人，不见世间过」，这话讲得太好了。世间有什么过失我都没看见，不是我没有智慧，没有辨别，我不是白痴，我清清楚楚，决定不把别人的过失放在自己心上。这个我常说，我们的心是良心，良心放别人的过失，就变成别人罪恶、过失的垃圾桶。我们的良心变成别人垃圾桶，叫大错特错，怎么干这种傻事？看得清清楚楚是智慧，心里如如不动是禅定，定慧等学，这是佛法。决定不要去看人过失，不要说人过失，你才能够积功累德。你常常说人过失，你的功德都在口里漏掉了，漏掉的比你修的还多，你怎么办？你怎么会有成就？所以一定要晓得，佛菩萨、祖师大德心都是非常善良的心，对我们讲的话都会有很深道理在里头，避免我们自己造罪业。我们都有善心对出家人，出家人纵然不好，我们的善行、我们的赞叹、我们的恭敬，他会反省、会改过、会回头。你要批评他，他凡夫，他不能接受，他发脾气、怨恨，那就把他推下水去了。所以出家人，再不好的出家人别说，你说的真是有罪过，一点都不假，这个里头因果道理很深。
　　佛的教学里头有更深的义理在里头，你慢慢学，慢慢全都明白了。你才知道佛菩萨的慈悲，才知道佛菩萨真实智慧，才知道佛菩萨教学的善巧，你不能不佩服。佩服了要认真学习，我们把它学来，就能用在日常生活当中，应用在日常处事待人接物之处，你会做得一帆风顺，你会做到法喜充满。每天跟佛菩萨在一起，你说多快乐、多自在。佛菩萨在哪里？所有众生都是佛菩萨。不是我把他当作佛菩萨，他真的是佛菩萨，你要这样去看，你才能入大乘。你还有分别执着，那是道道地地的凡夫，那入不进去。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第二二六集）　　2012/3/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0226
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百六十六页，倒数第四行：
　　「宝者，据《宝性论》，共有六义」。第一个「世间希有」，所谓是物以稀为贵，这大家称之为宝，第二「离垢」，第三「势力」，第四「能庄严世间」，第五「最上」，第六「不变」，有这六个意思，所以大家对它很重视，认为这很...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二五集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0225 》)


...误放下，你的清净心现前。清净心，你才有正知正见，你的见解思想是正确的，没有错误。这拿到第一个学位。再往上去，第二个学位，平等心。真正无我才平等，有我就不平等。我总比别人高一点，我里头带着有慢（傲慢）。傲慢是天生的，不是哪里学来的，叫俱生烦恼，有我，我总比别人高一等。乞丐，这是贫贱到极处了，没有地位，又没有财富，天天在外面讨饭吃。躺在马路上，看到一个有钱人走过去，坐着车子耀武扬威，他在旁边还哼一声，有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已！他还瞧不起别人。这就是傲慢很难断，人皆有之，你自己不知道。
　　儒，它不断，因为儒家的境界在人天，所以它教你傲慢要控制住。你看《礼记》里面所说的，「傲不可长」，到这就好了，不要再增长了，它用这个方法。佛不行，佛要断掉。为什么？佛不断的时候，你不能提升，一定要无我才能达到平等，平等是菩萨。阿罗汉还没有达到这个境界，菩萨达到境界，完全平等，所以心地柔和善良，没有恩怨。没有达到这个境界，你受人家的冤枉，他那个气咽不下，生生世世都想报复，这个不好。报复不是一面痛苦，是双方痛苦。你的家人，冤枉被人家杀掉了，害你的人，你又恨他一辈子。如果是菩萨，这个结就化解了，不再怨恨他，知道有前因后果。为什么他害你、不害别人家？这一定有因，这个因要找到前世，前世再前世，你能够追溯到过去，心就平了。过去我是这样对他的，这一生碰到，他这样对我，这一报还一报，帐了了、清了，欢欢喜喜，不再有怨恨。如果还有怨恨，来生还要报，真的是生生世世没完没了，玩这种游戏太痛苦了。所以佛法能把这个怨结统统给你化解掉，你能够宽宏大量原谅一切人，心平气和，大家一起来学圣贤教诲，这个好！我们才真正有救。
　　众生是平等的，中国老祖宗说「人性本善」、「人之初，性本善」，每个人都是善良的，做错事情是一时糊涂、一时迷惑。今天这个社会做错事情人多，要原谅。为什么？他没有受过圣贤教诲，他不懂。他没有看到圣贤人，没有人教他圣贤的道理。所以今天小孩不孝父母，不能怪他，他从小没有看到有一个孝顺父母的人，样子没有看到，也没有听说过，你怎么可以怪他？中国古时候教孝，你看古谚语所说的，「教儿婴孩，教妇初来」。婴孩什么？小孩出生就教他。出生他还不会说话，什么都不懂？那你就搞错了，他什么都懂，就是不会说话，什么都懂，他头脑可灵光了，所以他会看、他会听。
　　中国在过去，养蒙的教育是母亲的责任，所以母亲是最伟大的。很多人不了解，以为女子在中国古社会里没有地位，完全错误。圣贤从哪里来的？母亲教的；没有圣贤的母亲，没有圣贤的儿子。所以做母亲的，先生叫她太太，太太从哪里来的？你要知道太太两个字的话，妇女地位多高！太太是圣人的母亲。就是周...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三二集）　　2012/3/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232 》)


...，你受这个身的折磨，苦。你要不认真，若无其事，根本就不想它、不理它，那个病自然就好了、就没了。为什么？你不管它了！只要你管它，你想它好也麻烦，你想它不好也麻烦，只要想它就麻烦，不想它，麻烦就没有了。那人不能不想，换一个方法，教你想阿弥陀佛，你每天想阿弥陀佛，把自己身体忘掉，你的身体决定健康长寿。伊斯兰教去想真主，基督教去想耶稣，只要把你念头想到一个，不要想自己，把自己忘掉，自己就恢复正常，很快恢复正常。这个科学最近发现念力的能量不可思议。所以念能改变物质，头一个，改变我们身体，身体是物质。
　　科学提出了一个论据，这是非常有道理的，他们说这三、四百年的科学，里面有一个最大的误会，就是二分法。这最大的错误，让我们走了很多弯路，搞了很多困难。这二分法是什么？就是把这一切物分做物理跟心理，唯物、唯心。这错了，心跟物不能分，它是一不是二。分成了二边，二边到现在都走不通。幸亏好，这些人研究物质，物质到底是什么？把物质研究到最后，物质是念头的波动产生的幻相，这才真正了解物质的本质。这一个了解发明可不得了，为什么？我们用意念可以控制物质。头一个就是治病。无论什么疾病，与你念头有关系。贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦对着你五脏六腑某一部门，你哪一个念头（错误的念头），它应对是哪个部分有病，你把这个念头修正过来，你的病就好了。
　　科学在加紧做这个实验，来找这些证据。所以这个科学在目前叫前卫科学，还没有得到科学家全体的认同，这是刚刚发现，发现就是念头可以控制物质，可以改变物质，这刚刚发现。理论就是从物质分析到最后，发现是念头，念头造成的物质现象。德国科学家普朗克，他一生干这个事情，他有个很有名的报告，里面说，根据他一生所做的研究，宇宙之间根本没有物质这个东西。说明物质到底是什么？是意念的一个幻相，就是意念是物质现象的基础。这些新的科学家就提出「以心控物」，以心控物是什么？能够改变地球上这些灾难。地球上这都是物质现象，我们意念只要端正，这连美国布莱登都谈到，二０一二，这是马雅灾难的预言，我们用意念可以把这个灾难化解。他只教人三句话，第一个「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，第二个「改邪归正」，第三个「端正心念」，只要我们做到这三句话，这地球上灾难可以化解。因为灾难是不善念头引起来的，身体疾病也是不善念头引发的，念头善，什么问题都能解决。
　　我们就明白了，极乐世界为什么好，什么灾难也...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三二集）　　2012/3/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232 》)


...每天做功课，每天在跟大家做分享，这些功德都回向给他们。我们的小佛堂都给他立长生牌位，有很多人来看到觉得很奇怪，这个人毁谤你、障碍你、找你的麻烦，为什么给他供长生牌位？我说他是佛。《华严经》上讲的，「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他对我的误会那是一时迷惑，这不放在心上，不要计较。永远以大慈大悲待人，决定不能够去批评别人。
　　古礼，看到别人有过失，这个人跟自己是什么关系，如果是自己的亲人，自己真正的好朋友，是应当要规劝的。规劝应该在隐密的地方，没有第三个人听见，这是正确的；如果在大庭广众之下，有人听见是决定不许可的。为什么？伤害他的面子，要顾虑他的情面，不能破坏他的形象。这是爱心，对他真正的爱护。他有过失的时候，劝勉他，让他改过自新，这种态度是正确的。如果在旁人面前来说的话，这是错误的，这是不可以的。现在这个社会问题，就是做错事情的人太多，我们一定要了解为什么会做错事。我们传统的教学疏忽了两百年，你能怪人吗？他自己不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道。大概在我们家乡，是个读书的环境，桐城派的发源地，总得高祖父才晓得，那你怎么能怪他？所以，一切过失一笔勾销，我心多清净，没有一丝毫怨恨。
　　所以我们就没有一句是非，我们心里头只有阿弥陀佛，我们一生的目标就是往生极乐世界。我在这个世间，不去争名闻利养，真正做到于人无争，于世无求，多快乐。很简单的生活就欢欢喜喜度过一生，不争名利。出家，也有供养，广结善缘。广结善缘从哪里结起？从我的邻居结起，邻居第一。为什么？邻居和睦，我这个小村就是和谐村，就是大家的榜样。人家到我这一看，你们这个村庄里人真好，每个人都是满面笑容，每个人都是那么样的和善。佛法讲度众生先度近邻，靠近自己的，自己亲近的不能度，还能度远的吗？哪有这种道理！今天干这些事情，真的有祖宗保佑，有佛菩萨众神保佑，因为效果是出乎意料之外的，没想到！平常说说笑笑而已，没有想到邻里乡党真干。
　　我大概是下个星期到澳洲去，这一次去五天。为什么？这个小城所有的宗教团结起来了，政府也参加了，人民都欢喜，我们共同把这个城市造成全世界第一个和谐示范城，这个太难得了！我这次去，去看他们干这个事情。去年我跟他们在一起，谈话当中提起来，没有想到大家真干，真干就太好了，太难得了。今天在这个地球上做好事，一定要拿出好的榜样，拿不出样子，光说没人相信，一定要做出来。宗教是一家，不分...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三三集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233 》)


...久暂不同，所以果报差别很大。这都是我们不能不知道的，否则的话，这三句做不到。这三句是修行的大根大本，内容就是《十善业道》，叫身三、口四、意三。
　　口业很复杂。言语，我们已经养成习惯，从来没有注意到我们这个言语说出去之后有什么影响，是善是恶自己真的不清楚，何况深远的影响更不知道。佛菩萨说话，句句都是利益众生，不是利益众生的他不说，没有言语。身业是为一切众生做示范的，意业是念念想着一切皆成佛，这还得了！没有一丝毫的恶念，没有一丝毫的分别执着。所以念老在注解里头首先给我们讲意业，也有道理。意是念头，念头是因，身与口都是听命于念头，念善，言善、行善；念不善，言不善、行不善，所以念比什么都重要。身口意，意总是放在最后。菩萨知道善护口业，特别提出一句『不讥他过』，别人的过失不能说。特别是现在这个时代，因为这三种业，不善造到极处，才感得社会混乱、天地不宁、灾难频繁，全是不善业的招感。我们读这三句经文感触非常深。阿弥陀佛他在因地就做到，圆满的做到，所以才有那么伟大的成就，极乐世界。我们想往生到极乐世界，我们的身口意要跟他靠近，尽量靠近，不能违背。靠近有难处，你对这个造恶的人宽宏大量，那个受害的人怨恨到极处，他念念想报复，我们现在讲原谅他，他能接受吗？确实很难接受。他是为他个人想，他受的伤害太大，太痛苦了；菩萨是为一切众生想，不是为个人。造作极重罪业的人，他也是众生，他也有佛性，他也有本善，为什么造这么重的罪？一时迷惑，闯下了大祸，还不知道忏悔。
　　在现前这个世界上，以中国传统文化来说，这是中国千万年老祖宗世世代代教化后代，没有中断过。这当中只有奉行程度上不相等，太平盛世认真去做、去奉行，乱世的时候马马虎虎，不认真去做，这种情形，但是到我们这一代没有了，断掉了，没有人讲伦理，不懂，没有人讲五常、四维、八德，这些东西对现在人来说太生疏了，闻所未闻。现在人心目当中所谓的人生观、价值观，它不是中国的，外国的。谁来教他们？今天最大的老师是媒体，电视在教。哪一家不看电视？哪个人不看电视？看电视不知不觉的就全学来了。电视内容是什么？教你杀盗淫妄。好的没有教，坏的教全了，全世界人都在学，你有什么法子！所以现在人不懂得真妄，不懂得邪正，不懂得是非，不懂得善恶，甚至于连利害都不懂得。父母教不了孩子，老师教不了学生。这个是人间幸福的根源，是德行的大本，这个东西没有了怎么办？现在的人没人管了，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三四集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0234 》)


...牟尼佛一天不止，我们给他估计至少十二个小时。他上课教学并没有教室，常随弟子是由浅而深慢慢的提升。除常随弟子之外，临时来学的多，绝对比常随众多，来跟佛住两个月的、住三个月的，跟佛住二、三天的，住一、二个星期的，这样的人太多了，川流不息。有问题都得请教，佛都要教他。这些人男女老少、各行各业什么问题都有，我们看《阿含经》就知道了，佛确实慈悲到极处，不厌其烦，一样一样都给你讲清楚，都教你，真不容易！佛灭度之后，我们要想学佛，无论学哪个宗派，无论学哪个法门，印光大师说，都要从经典下手。经典要是一窍不通，你学什么？佛都不会念。念佛也要懂得五经一论，这句佛念得才相应，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。你经教不通，念得不相应，有口无心，古人说，「喊破喉咙也枉然」。经教要不是这么重要，佛何必那么辛苦讲了一辈子，一定有他的道理在，我们不敢疏忽。
　　修行实在讲，十善业是根本的根本，这个地方的三句就是《十善业道》，教我们怎么落实。落实里面的方法很多，这里只提出一句，最重要的总原则、总纲领，不讥他过。不讥他过就不会跟人结怨、结仇。很多的冤仇，跟人结些冤仇都是讲话不小心，说的人无心，听的人有意，造成了怨恨，造成生生世世的果报，起因是偶然、无意。这样的事情在历史上比比皆是，所以佛在这提醒我们。
　　我们年轻的时候学，老师常常提醒。老师教学，我都看出来了，我们班上人不多，二十几个人，老师有几个同学，五、六个，老师对他们不客气，非常严厉，有打有骂；有二、三个同学，老师对他们非常客气，从来没有说他们的过失。我进入那个班里头，我看到很纳闷，老师对人怎么不一样？我也不敢问，被老师看出来了。有一天叫我到房间里，告诉我，他问我是不是有疑问？是的。老师告诉我，那个严厉管教的是真想学的，打他骂他他没有怨恨，他感恩，感谢老师，那种人要打要骂；那几个很客气，那不行，你要说几句重话脸就红了，心里就不高兴，那就结冤仇。我才恍然大悟！班上二十几个同学，老师对每个人不一样。这就让我们想起古人讲的因材施教，他有几分诚敬教他几分，他只有三分诚敬不能教他四分，教他四分那一分是多余的，他装不进去；他有十分诚敬不能教他九分，教他九分你对不起他，他还可以装一分。同学，每个人根器都不一样，老师各个都知道，这样的老师到哪去找！现在一般学校没有。真正想学的人也没有了，真想学进步很快，肯定的，他诚敬心足，他真学到了。佛法，当然最好的，活学活用，学了之后马上就可以用上，这真正叫学佛，不是搞佛学。对于人情世故看得很透彻，那就叫看破，真相了解，自己怎样应对，这是真实智慧，这是真实之利。
　　我在前面跟诸位说过，东方，我们疏忽圣贤教育两百年。前面一百年疏忽，还有说的人，但是做的人很少；后面这一百年，民国，不但没人做，说的人没有了，连讲经的人都没有了。我学佛的时候，可以说讲经的人没有了，出家人讲经蜻蜓点水。在台湾还有些讲经的老法师，一年请他来一次，讲一个星期、讲半个月，他一年能讲几天？顶多二、三个庙请他，他一年总共加起来不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三四集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0234 》)



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群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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