九八年早餐开示—弥陀村：成佛的道场（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—弥陀村：成佛的道场　　（共一集）　　1998/7/2　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0702



　　这一次因为为九华山录一套《地藏经》的带子，我花了一些时间，将青莲法师的《科注》，重新又仔细看了一遍，深受感动，深深的体会到世人所谓「人之将死，其言也善」。这是世尊临入灭之前三个月所讲，里面的语句跟其他经典上不一样，无比的真诚恳切，确实是临终的遗言，念念都是想到罪苦众生，特别是阎浮提六道里面造业的这些人。佛将要离开这个世间，而造作罪业的人这么多，世人迷惑颠倒，不知道造业后果之可怕；诸佛菩萨非常清楚，造作罪业没有不堕地狱，堕落到地狱，受苦时间之长都是无数劫。所以佛将教化这些刚强难化众生的事，付托给地藏菩萨，付托给与会的诸大菩萨，请他们善记佛志，担负起救拔罪苦的重任。我们深深相信地藏菩萨的话，地藏菩萨接受佛的嘱咐，承当这个使命，与会的这些大菩萨们，没有一个不受感动。所以经的终结也跟一切经不一样，一切经终结总是「听众皆大欢喜，信受奉行」，而《地藏经》末后没有这几句话。

　　我们能够体会到法会虽然是终了，每一个听众心情是很重的，责任太大了。所以这个地方虽然文字没有说，我们能够想像得到，他不是生欢喜心，是对於六道众生的怜悯心，是非常亲切体会到世尊的大慈悲心。而与会的天龙鬼神的护法，都曾经在忉利天宫受到释迦牟尼佛的嘱咐，他们发心护持，我们对经典里面字字句句毫无怀疑。今天我们自己弘法修学，还遭遇许许多多的困扰，我们自己就能想像得到，自己的业障习气是多么重。这些菩萨、护法神帮助我们，业障已经消除了很多，实在是太重还有余报。我们明白这点，自己要认真努力改过自新，帮助菩萨、帮助护法神，助他们的胜力，使他们有能力将我们的灾难完全消除。我们要明白这个道理，他帮助我们，我们也要帮助他，我们如何帮助他？一定要依教奉行。

　　此地净宗学会、居士林，李木源居士代表大家，修学他做得非常好。弥陀村的构想眼看就要成就，这个成就是我们念佛人，真正发愿在这一生要求生净土，这是一个最好的归宿。进入这个道场，弥陀村就是道场，它提供念佛人四事供养：饮食、住处，我们现在不讲卧具，住处、衣服、医药；我们在世间基本的生活足了，应当将身心世界一切放下，老实念佛，决定得生净土。我们明白觉悟了，就要认真去做，要努力去做。昨天有几位同修来告诉我，我说弥陀村要成就，我第一个去报名登记，我要一个铺位，要放得干干净净，古德所谓「一丝不挂」，身心清净，老老实实在这里念一辈子佛，就在这个地方往生，没有第二个念头了。这种殊胜的因缘也真是无量劫来希有难逢，这个道场是名副其实成佛的道场，确确实实是成佛之道，它得到诸佛护念，一切天龙善神的护持。我们能够发一念善心拥护这个道场，福报就像《地藏经》上所说，「百千劫中永不堕三恶道」，经上讲至少都是九十劫，不堕三恶道享受人天的福报。你护持如来真实道场，要有福报的人才行，没有福报的人遇不到。

　　世间第一福田，佛陀在世的时候，供佛是第一福田。佛不在世，今天这个道场，可以成就许许多多众生一生作佛，诸位想想拥护供养这个道场的福报有多大？我们仔细去思惟超过供养诸佛。这个道场修行，往生不退成佛，成就多少新佛，功德之殊胜，正如经上所说的不可思议！这种不可思议的功德因缘，我们今天遇到了，焉能放过？我们要以真实的智慧，认真努力去做。第一个我们就是把五欲六尘放下，真正放下。有了安身立命之处，还要钱做什么？要钱无非是为了生活没有保障。今天这个道场是我们的保障，真实的保障，是诸佛菩萨的保障，我们今天对於钱财、对於五欲六尘，可以舍得干干净净。过去佛常常在经典劝导我们，我们不敢舍，为的是什么？没有保障。许多人问：我统统舍了，我明天吃饭怎么办？所以舍总得要留一点，维持自己的生活。今天遇到这样殊胜的因缘，可以大胆放下了，如佛教导，依教奉行，做一个真正如经戒律上所讲标准佛陀的弟子。

　　大概在二十年前，香港佛教领袖洗尘法师到台湾来看我，我也非常感激他。他对於弘法利生的事情也很热衷，看到我在做，他跟我商量如何能够把佛法复兴起来？我告诉他，世尊当年在鹿野苑五比丘起家创始，今天要把佛法复兴，能够有五比丘如法修持就能复兴。怎么做？一定要托钵行化。在中国托钵的风气不盛行，不盛行没有关系，这一天托不到饿一天，明天托不到则饿两天，我相信世间人不肯布施，可能佛菩萨化身来布施供养。我们也学树下一宿，日中一食。我跟他建议，现在我们树下一宿可以用小帐篷，童子军露营的小帐篷，一个人带一个小帐篷，这一个小帐篷通常大概可以用三年，这种布施供养很容易，发心供养的人一定很多。我们走到哪里就讲经说法，认真修行，身上可以一分钱不要带。我们也不需坐车，五个人到哪里去，排成一小队整整齐齐的走，就是教化众生。我劝导他，您老人家领头我跟著您做；他听了很受感动，回到香港，消息都没有了。

　　问题是你懂得这个道理，你要真干才行。现在人明白这个理事的太少，我们必须要把这时间精力来做宣传的工作，我们到处讲经说法，是宣传、是唤醒学佛四众同修的觉悟。觉悟之后要真做，弥陀村对现代社会来讲，是最契机的一个作法。如果说是托钵，住小帐篷到处游化，我现在这个年龄不行，做这个工作至少是五十岁以内，二十岁到五十岁行，可以做，年岁大了不行，体力衰了。我们要明白这个道理，年轻要发愤学道，自古以来道业成就，诸位从《高僧传》、《居士传》里面去看，多半都是年轻人。年轻人有体力、有精神，这是他修道的本钱，年龄大了，那就差太多。所以我们看到禅宗六祖惠能大师，明心见性，大彻大悟，五祖将衣钵传给他，那时候他二十四岁。他离开黄梅，在猎人队里面住了十五年，缘成熟了他才出来弘扬佛法，不到四十岁，我们从传记上看是三十九岁，所以有的是体力，有的是精神，真正能有所作为。年轻是一生当中黄金时代，一定要知道爱惜，这个时代过去之后不会再来，所有一切的成就都要在这个时候。

　　我在过去讲经常常提到，二十到四十这二十年是我们真正发愤用功，信解行证希望达到高峰的一个时期；完全讲自利，成就自己。四十到六十服务僧团担任执事，这时候历事练心，要把我们所学的、所悟的完全落实在生活上，照顾后学，成就自己也培养后学，我们做一切布施服务的工作，报恩。六十岁以后就退休了，不担任一切的执事，为什么？要办自己往生的大事，所有一切的工作放下了；可以担当讲经教学，在佛学院作老师，不负任何行政事务，念佛堂代领大众念佛，我们做这种工作，一切人事方面绝不过问。这是一个人在一生当中，那真正有福报经历这三个时期，成就自己真实圆满的功德。我们同学当中还有一些年轻人，对於我这个建议，大家可以多想想，希望我们大家都能够发愿，以真诚心、清净心、慈悲心拥护正法，如地藏菩萨一样，大慈大悲怜悯一切苦难众生。我们帮助他，自己要做出样子给他看，我们自己不能做一个觉悟得度的榜样，怎么能够启发人心？怎么能够叫人家接触到佛法能有感悟？所以要帮助这些众生脱离一切灾难，一定要从我们本身如理如法的做出来，这是真实的劝导，也是佛经上讲真实的功德，希望我们大家共同勉励。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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