净公上人关于度量的讲记敬摘点滴2021212926

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于度量的讲记敬摘点滴


...救的人一定感谢；救人的人他还会接受感谢。这是鼓励大家救助灾难。
自俗眼观之。子贡不受金为优。子路之受牛为劣。孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善。不论现行。而论流弊。不论一时。而论久远。不论一身。而论天下。
这是孔子的真实教诲，应当切记深思笃行。
［孔子则取由而黜赐焉］。孔子的看法跟世间人刚好相反。他赞叹子路，而不赞成子贡的做法。这是有很深的道理的。
［乃知人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下］。你看大圣大贤，眼光看得远大，看得深微。凡夫眼光浅近，只看眼前，不知道他的行为对于后世的影响。我们要为整个社会、国家，乃至于整个世界来设想。于后世的历史来观察。这样你的看法就完全不相同了，你就会知道孔夫子的看法是正确的。所以善恶不能只看眼前现行，要晓得它对历史、对后世，久远以后的影响，是正面的、还是负面的。
现行虽善。而其流足以害人。则似善而实非也。
现前表面上看是善，实际上不善。在一个人是善，在一时是善；在一个社会是不善，在后世是不善。所以佛法里面讲善恶就不讲现行。今世善不是真善；后世善，生生世世都善，佛说这是善。现在是善；来世不善，后世不善，要到三途地狱去，这不是善。这一世善，来世善，后世更善，这才叫做真善。
现行虽不善。而其流足以济人。则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义。非礼之礼。非信之信。非慈之慈。皆当抉择。
像子路接受人家的牛，好像是不善。［而其流足以济人，则非善而实是也］，这是真善。［然此就一节论之耳］。这是就一桩事情来说明，什么叫［是］，什么叫［非］。
［他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择］。什么叫［道义］？什么是［礼敬］？什么是［信用］？什么是［慈悲］？这里都有是有非。如果不能辨别，往往自以为行善，其实造了大恶。其实人家讲修福，没有智慧的人怎么修福？真的要有福、要有慧。没有福慧，想修福也修不到福。
何谓偏正。昔吕文懿公初辞相位。归故里。海内仰之。如泰山北斗。有一乡人。醉而詈之。吕公不动。谓其仆曰。醉者勿与较也。闭门谢之。逾年。其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰。使当时稍与计较。送公家责治。可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚。不谓养成其恶。以至于此。此以善心而行恶事者也。
吕文懿公告老返乡，就是现在讲的退休。古代的制度，宰相就相当于现代的行政院长。虽然退休，他的德望功勋为世人所敬仰。［泰山北斗］比喻高。
［有一乡人，醉而詈之。吕公不动，谓其仆曰：醉者勿与较也，闭门谢之］。同乡有一个人，喝醉了酒。牢骚满腹，遇到吕先生就骂他。吕先生做过宰相，度量大、有涵养，不跟他计较。跟他的佣人说：他醉了，不要跟他计较。闭门谢之，也不在意。
［逾年，其人犯死刑入狱］。过了一年，听说这个人犯了重罪，判死刑入狱了。
［吕公始悔之曰］，吕老先生才后悔，上一次遭遇的事情处置错了，说：［使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒］。当时如果跟他计较，捉他去监牢关几天，使他警戒收敛一点，可能不至于犯今日之死罪。
［吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此，此以善心而行恶事者也］。这种例子太多了。善心造了大恶。尤其是现代一些年轻的父母，对待儿女溺爱，到儿女长成了，不孝顺父母、为非做歹，才晓得自己大错特错。
小孩就是要从小教起，少成若天性。小时候如果不严加管教，长大了就没法子教了。必然是背叛父母。父母对他稍微有点不好，他就不满意，这还得了！
从前中国古老的刑罚里有一条叫［亲权处分］。是父母说：［我这儿子不孝，你把我的儿子判死刑，杀了他］。法官马上判，什么都不要审了。［亲权］是第一等处分。所以从前儿女怕父母。父母若告状，法官不审就定案了。父母说给他坐三年牢，马上就批准。为什么？那是父母之命，没话讲的，不必审，大家认为这是绝对正确的。那个做父母的不爱儿女呢？父母不爱你，你在社会上就不能做人了，社会自然也不要你了。好像［亲权处分］在民国二十几年还有，以后废除掉了。有这一条法律，的确儿子不敢不孝，国家法律要治你罪的，你还没有办法，请律师都不能请的，亲权没有辩护的。这是真正值得我们去反省深思。
又有以恶心而行善事者。如某家大富。值岁荒。穷民白昼抢粟于市。告之县。县不理。穷民愈肆。遂私执而困辱之。众始定。不然几乱矣。
遇到荒年收成不好，［穷民白昼抢粟于市］。［粟］就是粮食。贫民到处去抢劫。
［告之县，县不理］。到县政府告状，怕群众暴乱，县政府不敢阻拦。
［穷民愈肆］。抢劫的风气愈来愈盛，县官也管不了。怎么办呢？
［遂私执而困辱之，众始定］。他自己把这些抢劫的人抓来，私自用刑。把事情平定了。如果事情不平定，［不然，几乱矣］，几乎地方就发生动乱，就不能收拾。这是以恶心、恶行，对社会做了一桩好事。
故善者为正。恶者为偏。人皆知之。其以善心而行恶事者。正中偏也。以恶心而行善事者。偏中正也。不可不知也。
什么叫［正］？什么叫［偏］？
［人皆知之，其以善心而行恶事者，正中偏也］。善心是正，恶事是偏，像前面所说的吕老先生，就是以善心做了一件恶事。这就是［正中偏］。
［以恶心而行善事者，偏中正也，不可不知也］。但是善恶的标准都要从对社会、对世道人心之影响而论断的。如果说他们来抢我家的...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...慢都改掉。
【善日加修，德日加厚。】
真老老实实断恶修善，天天做反省的功夫，所以他的善德天天有进步。
【丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。】
丁酉年，有一天做了一个梦，梦他自己到了一个很高大的房子里。这高大的房子一定是政府办事的机构，不是平民的住宅，建得很高大。他在这里面看到一本名册，名册里面有许多格子缺了。他很好奇，问旁人：‘这是什么东西？’别人告诉他，这是今年考试录取的名册。
【问：何多缺名？】
他就问：‘为什么名册里好多空格缺名的？’这个人说：
【曰：科第阴间三年一考较。】
每三年等于说重新审查一次。
【须积德无咎者，方有名。】
原本名册有名的，这三年当中他要是积德，他没有过失，他的名字才保全。
【如前所缺】
你看到这里面空格的。
【皆系旧该中式】
他原本应该在这一次考中的。
【因新有薄行而去之者也】
因为这三年当中他造作恶业，名字除掉了。
【后指一行云：汝三年来。】
你这三年来。
【持身颇慎，或当补此，幸自爱。】
他说：你这三年来，你能够折节自持，每天修善积德，或者可能补这一个缺，希望你自爱。
【是科果中一百五名】
这一次参加考试，这就是丁酉年参加考试，果然被他考中，考中第一百零五名。改过确实有效验。
下面是第二段，这是总结：‘虚心屈己，受福之基’。
【由此观之，举头三尺，决有神明。】
我们人如何跟天地鬼神相处？现在这个世间，一般人不相信，不相信有鬼神，对鬼神这个事情完全置之不理。鬼神有没有？鬼神有。鬼神照不照顾你？不再照顾了，鬼神虽有，也远离了。人不信佛菩萨，不信天地鬼神，天地鬼神只好站在一旁冷静的观察，看你造作罪业，看你受恶报。什么时候你回头了，你回心转意了，知道忏悔了，天地鬼神还是来照顾你。人同此心，心同此理，鬼神也不例外。
【趋吉避凶，断然由我。】
自己一定要造因，这一点鬼神没法子帮助我们。
【须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。】
这几句话很重要。我们一定要存善心，一定要制止自己不正当的行为，天地鬼神是善良的，我们造作不善就得罪于他。我们修善积德，这就跟天地鬼神同心同好，同样的嗜好。“虚心屈己”，‘屈’是要折节，要委曲自己，我们常讲委曲求全，这样天地鬼神自自然然就加持你。无论在什么处所，无论对什么人，自己能够迁就一点，委曲一点，好！这才是“受福之基”，‘基’是基础。
【彼气盈者，必非远器。】
这个人气势凌人，贡高我慢，这个人的前途不会远大。“必非远器”，‘器’就是度量，度量有大小；这个人的度量不大，度量不大成就也不大。
【纵发亦无受用】
也就是说，这样的人就算发达了，也不会长久享受到福报。
【稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。】
这是说稍稍有见识的人，必定不忍心把自己的度量搞得那么狭小，自己远离自己的福报。可是今天在社会上，我们看到这一类的人不在少数。
【况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。】
这一句话很重要。何况一个人能谦虚，他就能接受别人的教诲。你要是自满贡高，谁肯教你？你能够虚怀若谷，那些有德行、有学问的长者见到你，都欢喜教你，都欢喜帮助你，都欢喜成就你，你“取善无穷”！尤其是“修业者”，读书人、做学问的人，“所必不可少者也”。再看下文：
【古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。】
这是了凡先生举古人的话来说。有志求功名，有求必应，孟夫子说的，必定得功名；有志于富贵，必定得富贵。这里面，求之要有道。我为什么要求功名？功名，诸位要知道，这是古时候考取举人、考取进士，目的是在作官。作官的目的，是在为人民服务；换句话说，是希望找到一个为人民服务的机会，目的在此地，决定不是利益自己。如果为自己的富贵荣华，那你求之就不是道。你命里头有功名、有富贵，是前世所修的。这一生当中命里头没有功名、没有富贵，我求功名、求富贵，不是为自己求；为自己求，求不到的。为什么人求？为社会求，为众生求。希望我求的这个职位，能够为人民服务。这个心，这个愿，天地鬼神都赞赏，所以天地鬼神会帮助你。
古时候读书跟现在读书，确实不一样。现在读书人念大学、念研究所，你问他为什么来读书、来念这个学位，都是为自己。为自己的名闻利养，为自己五欲六尘享受，这跟从前完全不一样。所以我们读这个书，天地鬼神还有没有？我告诉同学们，肯定有。就如同我们这个社会，我们这个社会恶人虽然很多，但是善人还是有。善人就好比是天地鬼神，恶人就好比是妖魔鬼怪，现代这个社会，妖魔鬼怪是不少。佛在《楞严经》上告诉我们：讲这个末法时期，也就是讲现在这个时代，‘邪师说法，如恒河沙’。邪师指的就是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟佛菩萨不同的地方在哪里？诸佛菩萨教人正法，教人断恶修善；妖魔鬼怪教人邪法，教人增长贪嗔痴慢；他教的东西不一样。那我们想想，现在这些世间人，为什么这么多的人去信仰邪教，接受邪法？很简单，他教给你贪嗔痴慢，教给你享受五欲六尘，教给你可以不择手段，那正中我怀，自然就跟著去了。所以邪师说法如恒河沙，邪恶的力量充斥社会。正法，正法只有隐藏起来，正法希望不被邪法完全灭绝，那只有用低姿态来求生存，这就是所谓‘法弱魔强’。我们要明白这个道理，在这个环境当中，我们一心向善，自然得诸佛菩萨、善神的保佑。不要看到现在社会的现象，处处让我们灰心。如果我们真的灰心消极了，...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！