十九、讀經解義--如何學習佛法

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迴圈：六祖壇經我看過一遍了。
小乞兒：恩，你把文拿來解，先給你概念。
迴圈：心性這兩個概念
小乞兒：你看壇經上的例子都是自己先有門學理在問法，是不是？
迴圈：有一篇是機緣品專門講這個事例。
小乞兒：恩。
迴圈：緣起性空，因緣果報，同在性中。
小乞兒：所以學佛要先有個概念。
迴圈：是一無二，是二非佛。
小乞兒：而不是一味靠人教，禪門的次第是漸悟，要去理解這個步驟，
迴圈：一念悟眾生皆佛
一念迷佛即眾生
小乞兒：再與經文做比對。悟是講自體會、心體會、事體會；
小乞兒：漸是講學習方式各不同，悟與漸是學習的目標。
小乞兒：悟是講體會的與法合不合，漸是你自個的學習方向與入手處。
小乞兒：如果學的正，自然悟就相通；要是學歪了，那理就相反。
迴圈：恩。
小乞兒：經是佛教導的根據；法是佛義的表現；論是隨時空不同的解釋。
小乞兒：你剛提的那段，就是了解眾生即是佛，不瞭解眾生就是迷。
小乞兒：佛法不在學多，而是要取義。一經通萬經通，一理通萬理通。
迴圈：恩。
小乞兒：都是在表現取義的重要，取得真義就是開悟。
小乞兒：你要由壇經去做深入理解，要取意義，別只看表文。
迴圈：恩，好的。
小乞兒：你把你最想解的拿來，法是要破迷惑的，不是要背書。
小乞兒：把你的迷或最深的問題拿來，如果沒有就拿最有感受的。
迴圈：六祖其實告訴我們的是識自本心，還自本性，直了成佛。
小乞兒：恩。
羅賓：於一切處不貪著。
小乞兒：沒錯，一了百了。
迴圈：悟後一切皆佛。
小乞兒：不貪著，是包含一切內外。
迴圈：哦，佛性無常無不常，非常非無常。
小乞兒：恩，沒錯。
迴圈：非生非滅。
小乞兒：常無常是對治法。
迴圈：恩。
小乞兒：要是無病哪來對治？
迴圈：一切本來皆佛。
小乞兒：就是因為你迷才有對治。
迴圈：迷時非佛，迷時不見佛。
小乞兒：一切本來皆佛，迷時是綁，悟後是解。
迴圈：恩，因緣果報無不從自性體現，一般無二，無有差別。
小乞兒：你現在迷就得依佛法解，要是你悟了自然無綁。
小乞兒：要去體證那個無二的一體。
小乞兒：再以證去用那不同的地方，這叫做在不平等中見平等，在平等中見差別相。
小乞兒：這就是迷悟一體。
小乞兒：迷時妄用，悟時真用，用同心不同。

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迴圈：用同心不同？
小乞兒：同樣是吃喝拉睡悟的人隨處而安，
小乞兒：同樣是吃喝拉睡迷的人處處不爽。
迴圈：哦
小乞兒：有的吃要好吃，好吃了又要多，是不是處處不爽？
迴圈：恩。
小乞兒：好壞都嫌，這就是凡夫。
小乞兒：悟了的人好吃也吃，不好吃也沒差；有多吃多，少了不餓就好。
迴圈：恩。可是有習氣影響啊。
小乞兒：這就是迷與悟的差別，無常的習氣是常，所謂習氣是你用心養成。
小乞兒：所謂學佛是培養法習對治，所以說學佛得專就是在染習上久久功純。
小乞兒：要培養法習對治世間染習，不然就是練拳不練功，到頭一場空。
迴圈：有習氣可以直了成佛嗎？
小乞兒：你找一門自己學的來能用功學習的法門或經來學。
小乞兒：不能。病好要斷藥，別病好了還把法藥當寶。
迴圈：那六祖為何說直了？
小乞兒：把文發上來，壇經我沒看過喔，你要把文拿來，我看看意思。
迴圈：時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師;出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人，儒宗學士二十余人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：'善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。
小乞兒：這個直心，是無分別心。
小乞兒：直心是信佛心、學佛心、修行心、正道心、入道心。
小乞兒：曰：'善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。
小乞兒：由得法事意就是事理圓融，行證無礙。
迴圈：恩明白了。
小乞兒：聽法要思惟，養法性斷染習。
迴圈：遂啟祖言：“何期自性，本自清淨，何期自性，本不生滅，何期自性，本自具足，何期自性，本無動搖，何期自性，能生萬法。“祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫，天人師，佛。”
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。雲：“汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：'有情水下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。'
小乞兒：這段典故是要提醒人，一切事皆用心好壞，都是你自作。
小乞兒：你要學佛也要用心，你要做惡也是用心，怎做怎成。
迴圈：這是五祖傳道六祖時的描述。
小乞兒：有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。
小乞兒：你在世間怎學習以後就怎去，作世間學：成就世間事；作佛學：成就佛事。
迴圈：這是五祖送給六祖的話
小乞兒：你可以去找經來研究研究，看你們那有啥經。
迴圈：我有疑惑隨時問您。
小乞兒：研經是手段，得落實。