二零一二净土大经科注（第四四九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四四九集）　　2013/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0449



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百五十四页第三行，从第三行看起：

　　「又《观经》中详明上辈之三品」。《观无量寿佛经．上品上生章》，佛说得特别详细，对我们增长信心、坚定愿心很有帮助。这部经过去讲过，「上品上生章」我记得特别提出来讲过，细讲的，都值得大家做参考。念老在此地告诉我们，他「节录嘉祥《义疏》」，《观经》的义疏，里面有这样一段话，「第一谓上品上生。发菩提心，修行经七日」，时间不长，发菩提心，只有七天修行的时间，「则生彼国」。当然这个七天是我们大家看到的，而实际上，佛在大经多次的为我们说明，每一个往生西方世界的人，从上上品到下下品，没有例外的，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这是根，没有这样的善根他不可能，下下品都不可能。为什么？他排斥，他不相信，不能接受，没有这个善根。所以每一个真正往生的，都是供养无量诸佛如来，这一生遇到佛法，即使是临命终时才遇到，都行。过去底子厚，遇到净土法门就得到过去无量诸佛如来的加持，你才会生起真正的信心、真实的愿心，一句、十句佛号都能往生。不是偶然的。

　　这个法门不容易遇到，遇到，我们真的会相信，真的想求往生，就说明你的善根无比的深厚。你要珍惜，你不要把这一生放弃了，这个是无比殊胜的因缘。可以说走遍虚空法界，不是地球，不是太阳系，不是银河系，一切诸佛剎土最适合人类居住的环境，最适合修行的环境，就是极乐世界，没有比极乐世界更殊胜了。什么原因？极乐世界四土融合在一起。这是释迦牟尼佛给我们介绍十方剎土，从来没有说过的，都是有分别的，只有极乐世界没有分别。常寂光净土、实报净土、方便净土、同居净土，有四个名称，实际上融在一起。「一即一切，一切即一」，《华严经》上说的。所以确确实实西方极乐世界是华严世界，这经里也常说是密严世界，密严是密宗里面所说的，大日如来的净土，就是极乐世界，毘卢遮那如来的净土也就是极乐世界。

　　所以无论修哪个法门，修到最后，达到目的地了，每个人都达到，大家见面，怎么你在此地？你也在此地？才知道什么？殊途同归，走的路不一样，到后来都是一个大门进去的。所以没入门的时候，路不一样，大家都在争论，我这个比你好，你那个不如我，这个都是毫无意义，应当要学善财童子五十三参。善财童子对五十三位善知识，他们各人修的法门不一样，方向、门路不一样，善财童子平等的恭敬，平等的称赞、供养。这是德行，我们应当要学习。

　　不但佛门每一个宗派我们要尊重，要像尊重我们自己所学的法门一样，这就对了。不仅如此，世界上宗教很多，早年我住在美国，美国宗教大概有一百多，我们对每一个宗教都尊敬，都不必分别执着。他们行的是善事，符合道德的标准，我们都赞叹；违背道德标准，我们绝口不提，不批评。好的赞叹，不好的不提，不要放在心上，这就对了，才能够跟全世界的人民和睦相处，平等对待。功德是什么？功德是让这个世界永远不会有冲突发生，世界永远安定和谐，大家都能过到幸福美满的生活，这就是功德，决定不能有战争。

　　现在的战争叫人祸，天灾人祸。过去战争不算人祸，现在是人祸。古人讲人祸是讲核武战争，核武战争是毁灭性的战争，绝灭。爱因斯坦附体做出的报告我们听到了，他说他现在在无间地狱。无间地狱里头哪一个地狱？叫核爆地狱。以前没有，是他发明的，他发明核武，所以他要承受核爆地狱的果报。受的苦，他说所有地狱里头都没有这个地狱苦，这个地狱最苦。他说他的身上每一个细胞，科学家告诉我们，人体，一个人身上细胞大概是五十兆，有五十兆个细胞组成身体，说每一个细胞都在核武爆炸摄氏几千度高温里面烧烤，每个细胞都受烧烤。他说苦不堪言，他后悔。他告诉我们，过去生中他出过家，他是个讲经的法师，也遇到净土法门，可惜没有发愿往生，现在后悔莫及。心很善良，只是想为人类做一点好事，带给大家生活上的方便，走向科技这个道路，没有想到核武用在军事上产生这么大的负面作用。他告诉我们，告诉每个国家领导人，决定不能发动核武战争，他说核武战争核弹爆发的时候，连空中的细菌都杀光了，一个不留，叫绝灭。这非常可怕！他不知道自己造这么重的罪业，现在后悔莫及。劝导，如果是发动战争的人，下达命令用核武，执行用核武器去轰炸的，统统都是无间地狱核爆地狱的罪业，他们都要受这个果报。真正是明白因果报应的人，决定不敢做。

　　佛所制的戒律，无论大乘戒、小乘戒，把不杀生摆在第一条。他是按罪业轻重排列的，最重的是杀业，第二个是盗业，淫业，第四个是妄语，欺骗人。杀盗淫妄是佛家的四重戒，这个戒要是犯了，常常犯，都是无间地狱。你何苦来！五戒，它在前面，比丘戒也是这四条摆在前面，比丘尼戒还是摆在前面。这个是佛陀教诲弟子，无论在家出家，决定不能犯。犯这个叫破根本戒，破根本戒不通忏悔，你要是出家，出家的身分就没有了。还披这一件衣，那你叫冒充佛弟子。冒充佛弟子做些不如法的事情，社会大众批评佛教，这个罪你都要承当。造的时候很容易，受果报的时候想出来可难了！地狱时间长，哪一生哪一劫你才能出来？爱因斯坦想出来不容易，除非这个世界所有核武都消灭了，他才有机会离开核爆地狱；如果还有一颗原子弹没有销毁还存在，他就出不来。自作自受，不是别人给他受的。

　　我们学佛，对于因果教育不能不知道，不但知道，要深入的了解。了解不够深、不够透彻，为什么？还敢做。真正搞清楚、搞明白，不敢了，比佛那个戒律还有效。所以我们在佛经里头，把经典里面佛讲的地狱的业因果报，我们统统把它抄下来编成一本书，就是这一本，这一共是二十五种经论，《诸经佛说地狱集要》，都抄在一本。因为你看那么多本，你不知道从哪里看起，我们把它抄在一起。我们也找江逸子老师把它画下来，他告诉我，他可以画二十五幅佛经所说的地狱的变相图。这个很难得！上一次画的，是依照道教的《玉历宝钞》，《玉历宝钞》也非常之好，这个可以补《玉历宝钞》之不足。

　　中国几千年来，这个社会安定和谐，国家大一统，从秦始皇统一中国之后，一直到现在都是大一统，这是世界上非常可贵。欧洲，过去罗马统治一千年，罗马亡国之后，欧洲再不能统一。所以英国汤恩比博士对中国文化赞叹备至，为什么？统一，战争才可以化解。所以这些真正有智慧的人、有学问的人异口同声，地球要统一。地球上统一，战争就化解了，核武战争就消灭了。为什么？是一国了。谁来统一？汤恩比的建议说中国人。他是个研究历史的，历史哲学家，英国人。他为什么说中国？中国人有统一的智慧，有统一的理念，有统一的方法，有统一的成绩，有统一的经验，说出这么多道理出来。这都是真的，不是假的。其它国家没有这个经验，没有这个方法，没有这种智慧，他就想到中国。中国的东西真好！在全世界来说，了解最透彻的、最佩服的，汤恩比，我们中国人里面去找，跟他比，找不到，一个都找不到。一生的时间都在研究世界文化史，他得出的结论，认为要拯救二十一世纪的世界社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。说得这么肯定，西方人相不相信？不相信。

　　我第二次到伦敦访问，在剑桥大学、伦敦大学，跟他们的教授、同学举行交流，等于我在那边给他们上了一堂课。我问他们，汤恩比是英国人，在现在学术界没有人不知道他的，我说他对于二十一世纪解决问题的谈话，你们能同意吗？同学们，包括他们的教授，都看着我，对我笑咪咪的，不说话，没有一个人说话。我等了四、五分钟，都没有讲话，我反过来问他，难道汤恩比博士说错了吗？还对我笑，还不说话。到最后逼着我，我不能不接下去说了，我说你们很聪明，为什么？对这个问题既不赞成，也不反对。为什么不赞成？你们有怀疑。为什么不敢反对？汤恩比的声望太高，不敢反对他，是不是这样的？大家哈哈大笑。我说如果你来问我，汤恩比博士这个话对不对？我可以告诉你：对，他说得非常正确，我赞成，我一点怀疑都没有。我面对的学生不是普通学生，专门研究汉学的。你们是内行人，不是外行人，我跟外行不问这个话，你们内行，你们这些学生将中国儒释道的经典拿去写博士论文，读中国古典文学，我不能不佩服。我问他们，你们学汉文、学文言文用了多少时间？三年。

　　我在美国纽约大学，纽约大学里头有中文系，他们有能力读中国古书，有一个学生居然用《华严经》写论文。她在台湾留学，做美国的交换学生，学《华严经》。那个时候我正在台湾讲《华严经》，所以学校就把她送来，送到我图书馆，在我那里住了四个月听我讲《华严经》。我就问她，妳学文言文（她读《华严经》，读清凉大师的批注，不简单），学多少年？三年。可见得全心全力学汉文，不需要很长时间，三年时间就够了，就有能力看《四库全书》。为什么不干？

　　今天由于交通便捷，媒体发达，传播，这个世界上点点滴滴的事情在几分钟之内，全世界人都知道了，这是过去所没有的。我们每天接受多少信息，脑袋很复杂，知识很多，都在那里积压，智慧没有了。这都是事实真相，知道很多很多问题，不能解决。中国古人他有智慧，他不接受这么多的信息，但是这些信息他要遇到了，他能解决。为什么？他有智慧。智慧从哪里来？从清净心来的。你的心不清净，只生烦恼，不生智慧；心如果清净，心如果平等，它只生智慧、不生烦恼。智慧能解决问题，烦恼不能解决，烦恼解决问题是有局限性，而且有后遗症。

　　这是现在我们都证明了，我们都亲眼看到，亲身体会到。汤恩比所说出来的，要用中国这个传统文化，其实我们把中国两个字放下，世界传统文化。世界传统文化里面，中国传统文化保存得最完整，没有遗失掉，一直到现在。保存在哪里？保存在《四库全书》里头。这是人类传统文化的瑰宝，我们要这样给大家介绍。为什么？这样介绍你有分，不管你是哪国人，你是哪个族群，你有分，是祖宗留给你的，这人类的祖宗，你有分。但是这个《四库全书》库藏，你怎么进去？你得把钥匙拿到。钥匙是什么？汉文，文言文，就是《四库全书》的钥匙。你看花三年的时间你就拿到了，这三年就打造钥匙，这个钥匙拿到，这个宝你就可以受用。

　　我在外国这么介绍，对于每个国家、每个族群、每个宗教的传统文化，我都尊重，都一律平等看待，不会说我的比你高，你的不如我，我没这个说法，所以大家欢喜。我不批评人，看到别人好处，我褒扬，我绝对没有批评，不善之处不放在心上。所以我可以说，我这一生走遍全世界，人缘好。这个人缘就是尊重别人、敬爱别人。他批评我，他毁谤我，我还是敬爱他，还是尊重他，我不把他对我的那些不善放在心上，没有，这就是人缘好的原因。那我们相信人有来世，来世我们相遇，我们的感情会更好，生生世世跟人结善缘。

　　现在人做错，一切不善，一定要原谅。《无量寿经》上佛说得好，他为什么会做坏事？经上讲得很清楚，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你不能怪他，没人教他，从小没人教他，学坏了。先人无知，他父母不知道，他祖父母不知道，他曾祖父母不知道，他高祖父母也未必知道，这么多代都没有好好的教。那他要是个好人，那是佛菩萨再来，普通人做不到，哪有不受外面环境干扰的道理？所以决定不能怪他。这个不是一家人的事情，不是一个社会人的事情，这是今天整个地球的事情。你要怪谁？不能怪。

　　如何补救？我们自己做个好样子给人看。大家都能像我这样的，毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我对他都好，这世界就和平，什么事都没有。何必把这个放在心上？何必要记恨，何必要报复？这个毫无意义。为什么？记恨、报复惹得来的祸害你不知道，生生世世冤冤相报没完没了。现在帐马上一笔勾掉，不就完了、没事了！决定不能跟人结怨。过去世的怨恨今天碰到，我也一笔把它勾销，你对我的加害，我受，我承受，绝不报复，就消掉了。世界上还是有好人，跟我常常往来的都知道，常常往来彼此都挂念，我出国访问多半的原因都是看看这些老朋友，这些人在社会上都能起影响力，我们同心协力做出好榜样。

　　所以修行，时间不在乎长短，念佛不在乎多少。真心念，清净平等，真诚恭敬，一天念个十句、二十句不算少；没有真诚恭敬，心里头还有贪瞋痴慢疑，一天念十万声也没有效果。所以蕅益大师劝念佛人，一念十念，必定得生，讲求念佛的时候用心。他说，能不能往生在信愿之有无；往生到极乐世界品位高下，在功夫的深浅，没有说多少。那个功夫就是念佛，念佛功夫的深浅，功夫深的，念一声、十声抵得人家念一万声、十万声，它不一样。深是什么意思？真诚心、恭敬心，没有丝毫怀疑的心，这深心，这个重要！深心也就是真诚的善良心，处事待人接物一心无二心。有人说我念佛用真心，我待人的时候用妄心，人家骗我，我也骗他，那全是妄心，念佛怎么会是真心？一真一切真。

　　这个检验的标准，章嘉大师传给我的，要我自己反省检查自己是不是真的，这个经是不是真懂得了？真懂得，你做到了；你没做到，没懂。不要以为懂得了，没有做到就是不懂。怎么办？再深入。也许深入一年、十年、二十年，真的明白了。真明白，自然就用在生活上，一丝毫不勉强，用得很自然。不是真正透彻懂得，纵然用它，用得很勉强，用得不自然。老师这个教诲影响我一生，我能功夫年年往上提升，靠这个。这个很多人不知道。我知道的东西没有隐瞒，我在跟大家做分享，我全都说出来，没有丝毫保留。常常有新的发现，有新的悟入，我都说出来，我希望每个人都好，每个人都能够断恶修善，每个人都能够得清净平等心，常常有悟处。常有悟处，就常常有法喜，欢喜心现前。

　　你看这个修行只经过七天，则生彼国，彼国是极乐世界，阿弥陀佛的极乐世界。见佛身，「闻说妙法，则悟无生法忍」，悟无生法忍是真正的成就。无生法忍是什么意思？到这个境界里面，悟无生法忍你才真正知道，一切法不生，一切法不灭，整个宇宙的现象彻底通达明了，这叫成佛。成佛就是成就究竟圆满的觉悟，你无始劫以来不能解决的问题彻底解决了，这个时候得大自在，人人可以做得到。你为什么做不到？就是你不肯放下，不肯放下妄想，不肯放下业障，不肯放下你的罪报，你依然起惑造业，在搞六道轮回。来问我，为什么你要这么做法？你不能觉悟，你没有看破。章嘉大师教给我，看破才能放下。没有放下，没有看破。看破是智慧，放下是功夫，功夫深，就这个意思。

　　「当知此是七地无生」，换句话说，要给你细讲，这个境界是大乘七地菩萨的境界，一往生到极乐世界就证得。所以这个法门叫难信之法，哪有这么高！才闻到佛法，念了几声佛号往生了，到极乐世界证这么高的品位。谁不相信？一般权教菩萨、声闻缘觉都不敢相信，只有大乘的法身大士，法身大士，禅宗里面所说的明心见性、大彻大悟，他们相信，他们有这个智慧，他不怀疑。

　　再往下看，「上品中生。不必读诵大乘经」。禅宗不读大乘经，六祖惠能大师甚至于不认识字，这是佛菩萨在中国做出不可思议的示现。惠能是个年轻的樵夫。樵夫这个行业，现在没有了，抗战时候有，抗战时候我们中国还是相当落后。我在福建住了六年，我十岁到福建，十五岁离开的。住六年，住在建瓯，建瓯是闽北的一个大城，那样的城市有电灯，没有自来水、没有瓦斯，所以家家户户煮饭要烧柴、要水。所以那个时候有这两种行业的人，卖柴的、挑水的。那时候水干净，城河周围，绕城河里头水都能吃，都干净，到那里挑水，挑到城里头去卖。砍柴，山上砍柴，挑着柴火到城里来卖。惠能就干这个行业，这是苦力，很辛苦，靠劳力谋生的。

　　能大师这二十几岁，他是卖柴偶然，他是卖给个客栈，就像现在的旅馆，那时候小客栈里面大概只有五、六个房间，住的人不多。柴火卖掉，钱拿到，离开的时候，那个时候窗户没有玻璃，纸糊的，纸窗，所以看不见，但是里面声音听得到，里头有人念《金刚经》。他听到的时候，愈听愈有味道，他就站在那里听完。然后去敲门，里面有个居士，姓张的，张居士，他就向他请教，你念的是什么东西？他说我念的《金刚经》。他就把他听到的这部分的意思讲给他听，他非常惊讶。这也是遇到不思议的因缘，这个张居士就觉得这个人不是凡人，虽然不认识字，他听的时候他能解其义，就劝他到五祖那里去参学。家里的生活？他有个老母亲。没有问题，他送他十两银子，十两银子他一年也赚不到，给他做安家费，找几个居士照顾他妈妈，叫他不要有后顾之忧，好好去学，你将来会有成就。

　　他就去了，跟五祖见面，五祖就问他，你来想求什么？他说我想来作佛。大概五祖一生没有碰到过这么一个人，他是来作佛的，别人来的都求名闻利养，他来求作佛。问了几句话，那些都是禅机，惠能对答如流。好，到碓房，你是个破柴，每天砍柴，还做你的老本行。寺庙里面住众很多，每天吃饭，所以有舂米、有破柴的，到这个碓房去。他就在那里生活了八个月，这个庙里头，他是个老实人，这说明什么？他心是定的，寺庙里面别的地方都没去过，讲堂在哪里不知道，禅堂在哪里不知道，所以跟五祖就没见面。

　　五祖到传法的时候，这个故事记载在《坛经》里面，叫大众每个人自己作一首偈，送给他看。如果真正开悟，衣钵就传给他，他就是第六代祖。话传出去，三天，没有人呈偈。当时神秀心里很清楚，大家不愿意作偈，都等着他，每个人都认为他是五祖的继承人，肯定将来衣钵是传给他的，逼着他写了一首偈子。自己没有把握，不敢送给五祖，就贴在门外墙上。第二天大家看到了，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，就这首偈子。五祖看着点点头，不错，大家依照这个偈子去修行有好处。

　　这个偈子就传开了，整个寺里头人都在念。惠能听到了，他听到之后：他没有开悟。但是他不说，他的态度非常恭敬、非常谦虚，找个人，你带我到那个贴偈子的地方，我也去磕个头，种个善根。人家就带他去了，他去拜了，拜了三拜之后他说，我也有首偈子，我不会写字，请旁边有人会写的替我写一写。大家感到很惊讶，怎么他也有个偈子？他把神秀的偈子改了，他的偈子就是，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子贴出去，没有一个人不惊讶。这就一起哄，五祖知道了，到那一看，把偈子撤下来，用草鞋擦掉，告诉大家「没开悟」，这就平息了。

　　接着五祖巡寮，巡寮应该是每个月有一、二次，就是整个道场，老和尚都去看一遍，叫巡寮，实际上他就是去看惠能的。看惠能，目标太显著，用巡寮这个方法。走到碓房，看他身上绑着石头，惠能个子矮，体重不够，踏碓舂米，分量不够，所以绑几块石头绑在身上。就问他，米熟了没有？他们问都是意在言外的，别人听不懂。惠能说，熟了很久了，现在就是欠筛，还没有筛。他问的意思，五祖问的意思，这八个月你是不是真正彻悟、明心见性？惠能大师说有，犹欠筛在，就是还没有人给我证明，现在要求的是证明，五祖给他证明。所以五祖在碓上拿着拐杖敲了三下，走了。别人没有一个人知道，他晓得，叫他三更到方丈室去见面。果然到三更去推门，没有拴，一直到方丈室。五祖给他讲《金刚经》，当然不是讲经本，他不认识字，不需要经本，讲大意。讲到「应无所住，而生其心」，他说了五句话，这五句话就是明心见性，性是什么样子？你见的是什么？他说，「何期自性，本自清净」。何期自性，何期是没有想到，没有想到自性本自清净，「本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。五祖说行了，衣钵就给他，赶紧打发他走了。这就是印证。

　　能大师大彻大悟之后，自性是怎么回事，五句二十个字说清楚了。释迦牟尼佛在菩提树下，他是从禅定开悟的，惠能也是禅定开悟的。但是禅定不一样，佛陀的禅定是在菩提树下盘腿打坐，是那个禅定；惠能大师的禅定是天天舂米破柴，那是禅定，千万不能弄错，方法不一样。八万四千法门，八万四千种不同的方法、不同的门道，全是修禅定，这个要明了。你要会，大乘教里面常说，哪一法不是佛法？统统是。是佛法就是统统能帮助你大彻大悟、明心见性，一切法都可以，所以没有一法不是佛法。不会？不会，那是哪一法是佛法？《华严》、《法华》、《无量寿经》都不是佛法。为什么？你念一辈子也不会开悟。为什么？不会念。宗门这一句问得妙极了，「会么」，你会么？这个会实际上是什么意思？见相不着相，从相里头见性，这就是会。人家从破柴里头明心见性，从舂米里头明心见性。他天天在破柴，干什么？他修禅定。这个东西只有五祖忍和尚知道，惠能很清楚，别人天天看也不知道。

　　他到猎人队躲十五年，为什么？同行相忌，不服，这个问题就在此地。我今天没有别的，也是同行相忌，我很清楚。其实我对每个出家人都有利益，都有好处的，决定不妨碍他的名闻利养。为什么？他要的，我不要；我要的，他不要。我要的什么？我什么都不要，我就要每天在这儿讲经四个小时，我就要这个，这他们不要的。所以我们没有冲突、没有利害，很好相处。这个是误会，是怀疑，从这生的。这就是他们对我了解得很少，没有接触，如果跟我住上三天，这个疑虑就化解掉了。

　　我一生的这个路子，我很欢喜。为什么？老师教给我的。李老师，当时我跟他学经教，他告诉我，你将来讲经讲得不好，还可以；如果讲得好，你就走投无路。老师早就把这个事情给我讲清楚、讲明白了。章嘉大师告诉我，真正发无上菩提心，护持正法，续佛慧命，你一生都是佛菩萨替你安排，你一点都不要操心。我听到这个话很欢喜，你看一生不为自己操心，无论顺境、逆境，都是佛菩萨安排的，都是帮助我提升境界，成就我的定力、信心、愿力、智慧，好事情！佛菩萨安排的。凡是于正法有帮助，于众生有利益，于化解冲突、促进社会安定和平，于这个有利益的，我都愿意去做。

　　我们一个出家人，普普通通的出家人，学校里来找我，外国的大学送我学位，聘我做教授。我只初中毕业，代表学校参加联合国的和平会议，我们作梦都想不到。这个事情好事，确确实实能够帮助联合国这些与会的朋友们，我们有机会交流。我们提供一些参考数据给他，这些参考数据全是中国老祖宗留下来的，我什么都没有。这个十年又认识很多朋友，认识一些国家领导人，也都变成老朋友了。

　　前年发现了《群书治要》，我非常高兴。为什么？我们有具体的东西拿出来了，这是人类传统文化的精华。《四库全书》分量太大，从哪里读起？古人把它的精华一字一句抄下来编成这本书，五十万字。《四库》精华，马上就见效。我知道有这么一本书，没见过，常常想这个书，心想事成，我居然把它想来了，想到手了。到手我都没有看，我只一看这个书完整，字没有缺少，好像没有读过的，是新的，但是一百年前的东西。我交给世界书局印一万套，分送给每一个国家，分送给一些大学去收藏。这个书不会再失传了，保存下来，不会失传了。再把它翻成白话文，翻成外国文，在联合国流通，这就是我们传统文化有真正实际的东西送给他们，这不是空口说白话。大家看到这本书，没有一个不欢喜的，都把这个当作宝贝。这是真实智慧，几千年前人写的，现在管用，能够帮助这个世界化解冲突，促进安定和平，告诉你怎样修身、齐家、治国、平天下。这些智慧、理念、方法、经验都在这部书里头，真是宝！现在中国已经放在党校里面做为必修的课程，好！问题真正出来，没有法子解决，找老祖宗，这本书就是老祖宗的教诲，不但可以救中国，可以救全世界。

　　这个书出来之后，第二部书又出现了，也是我想了多年，我不知道有这本书，我自己想编，想找一批教授来编这套书，就是把《四库》里头精华选择出来编一套书。《国学治要》，这是做学问的，《群书治要》是治国平天下的，这是治学的，这套东西我也得到了，现在都大量翻印。这是什么？这是《四库》的一把钥匙。你要想读《四库全书》，先读这个，对于整个《四库》你就有个概略的认识，然后你想学哪部分东西，你在里头去找。我们感谢古人，这都是民国初年那些学者、专家们他们编辑的，现在要找这个编辑找不到，现在教国学的教授他做不出来。没有想到古人早就想到了，把它做好了留给我们。我们要识货，我们要宣扬。将来这是我们汉学院必修的课程，斯里兰卡佛教大学里面汉学院必修的课程。

　　将来这个学校，我的建议是分五个学院，有汉学院，巴利文学院，藏学院（西藏文学院），还有个戒律学院，还有个管理学院，管理学院要培养护法，五个学院。每个学院里面，像汉学院，汉学院八个宗派，大乘八个宗派，那就是八个学系，有贤首学系、天台学系、法相学系、三论学系、净土学系，把它分开。再从里面专攻一部经，或是一部论，十年之后，他们这些人是全世界第一流的佛学家，第一流的老师，有修有证。这个里面，行门设的有禅堂、念佛堂，设几个堂口，请专门的法师来领导。汉学的，在汉学这边选老师来带领他们；藏学的，从西藏那边选老师；南传巴利文学院的，他们的老师很多，因为巴利文这个学系，它没有中断，保存得很完整。这样佛法才能够兴旺起来。马来西亚汉学院里面的内容，应该跟斯里兰卡佛教大学相似，相彷佛，规模小一点，里面包括儒释道，我们培养一流的汉学家。将来佛学会变成大学里面，就是一般大学哲学系里头必修的课程，这是我们能够预料得到的。今天高等哲学跟高等科学、跟大乘佛法非常接近，二、三十年后，佛法会变成高等科学、高等哲学，甚至于它脱离宗教了，它不属于宗教。

　　所以上品中生的，不必读诵大乘经。但怎么样？「善解义理，深信因果，不谤大乘」。惠能大师没有读过大乘经，你念大乘经，他全懂，他听了之后全懂，他能够为你讲。如果你的根柢很厚的话，你听了会开悟，这就是非常好的老师。所以他善解义理，惠能就是这一条的代表人。释迦牟尼佛我们想到，他一生讲那么多经典，从哪里学来的？没有，他只是从禅定里头开悟的。虽然当时在印度参学十二年，他十九岁离开家，过苦行僧的生活，印度所有的宗教、所有的学派他都学过，《华严经》没人教他，《法华经》没人教他，《楞严》、《圆觉》也没人教他，这是从哪讲出来的？自性流露出来的，就是善解义理。愈是善解义理，对于因果就愈深信。为什么？它是自然的法则，它不是人为的。善因决定有善果，恶因决定有恶报，这是自然的法则。我们种树，种桃树这是因，三年之后一定结桃，结果，这是自然的。我们人的行为也是自然的法则，不能违背的。你造的恶因，不想受恶报，求佛菩萨保佑，佛菩萨做不到。佛菩萨要能做到，他很慈悲，他把我们统统都改变了，我们造恶就不要受恶报，他没有这个能力。

　　大乘经上讲得好，心、佛、众生三无差别，这个力量是平等的。众生是业力，我们心的念头，佛他修学的成就达到究竟圆满，他的能量跟心的能量、跟众生的能量是平等的。如何能够化解我们的业力？我们业力要跟前面两个至少有一个合起来，我们的业力能跟佛的业力合起来，产生巨大的能量，消业障，长智慧，这是跟佛。如果能跟心，这不是佛，心，现在科学讲的念力，跟这个结合起来，也产生跟佛差不多大的力量，也能化解。如果不跟这两个合作，决定受报，你没有办法不受报。跟佛结合就是要修行，要听佛的教诲，依教奉行。不是求他保佑，每天给他磕头，每天供养他，求他保佑，那是假的，不是真的。佛保佑我们的，就是经教，这是法宝。你去学习它，你能够把你懂得的部分先做到，然后不懂的部分也懂了，懂了都要做到。

　　学习经教先不要求懂义理，怎么个学法？先读诵。这个要从小，三十以上不行了，三十以上希望的是善解义理。读诵大乘愈小愈好，扎根，不要求善解义理，读诵大乘是修定。小孩，你要不教他读经，他也会胡思乱想。让他养成读经的习惯，目的并不是背诵，但是念多了他肯定会背诵，背诵是附带的，不是真正的目的。真正目的是培养他的清净心、他的童真，童年心是真心，是培养这个。所以很多人不懂，认为小孩教他念这个干什么，他又不懂。其实他们不了解，古人培养人要培养他的童真，童真的时间愈长久愈好，至少要培养他到十二、三岁都还是童真，他没有妄想。

　　童真是什么？就是我们现在讲不懂事。不懂事好！为什么？他没有分别、没有执着。一懂事就坏了，他脑子就复杂、就乱了。教他读，他念头起来，他学的那个东西也就浮出来，而且背诵经论的时候，只背一种，就读一种，一种滚瓜烂熟。为什么？他的思想一点都不会错乱，就一部，不要搞太多，一即一切，一切即一，搞多干什么！六祖听《金刚经》，大概才听了五分之一，后头五祖就不讲了。为什么？他开悟了，就不需要再讲了。最重要是心定！每个人心都要像六祖那样清净平等，他听半部《金刚经》开悟了，你听半部《金刚经》也开悟了，没有两样。所以人生最可贵的是天真。

　　我也讲过很多次，这个天真、天性就在我们眼前，宇宙没有神秘、没有秘密，都摆在这个地方，你只要注意看都看到。人生百日，这个小孩出世一百天，这一百天当中完全是天真，你能看出「人之初，性本善」，全看出来了。这个孩子善良，为什么？他没有分别，他没有执着，不管哪个人去抱他、逗他，他都笑咪咪的，他都欢欢喜喜的。一百天之后，慢慢的他染污了，他认识哪个是他爸爸，哪个是他妈妈，他就有分别，就有执着，就有污染。他妈妈、爸爸抱他，他喜欢；别人抱他，他不愿意，他要哭，天真失掉了。中国古时候的教育没有别的，古人真有智慧，真正了不起，就是怎样把它保持，保持愈久愈好。所以到十三、四岁时候，不去读经了，讲解他所读那个经论里头的道理，去讲解，去研究。

　　在这个时期，可能学生听老师讲解，所悟入的境界比老师还高，这是正确的。为什么？学生心清净，老师心没有学生那么清净。这就是青出于蓝而胜于蓝，学生超过老师，它不是没有道理的，很有道理。学生超过老师，老师爱学生，学生尊敬老师，绝对不会说是老师嫉妒学生，学生瞧不起老师，没有这个现象。如果有这个现象，他悟入的是邪法，不是正法，正法没有这个现象。学生超过老师，证明老师没有私心，老师是真正把这个幼苗培养出来了，他将来贡献给社会，贡献给大众，贡献给国家，这是真正好老师。学生不能超过老师，这个老师白教了；换句话说，学生超过老师是理所当然。为什么？下一个世纪比这个世纪更复杂，我们的智慧能应付这个世纪，应付不了下个世纪，我的学生必须超过我，他才有能力应付得了底下一个世纪；他将来教的学生，学生要超过他，才能应付更下一个世纪，这是一定的道理。

　　烦恼要真正断掉。贪瞋痴慢疑是烦恼，不是智慧，只要带着有这个东西（习气）在，智慧不能现前。智慧里头夹杂烦恼，哪有这个道理？那不是真智能，依旧是知识，智能里头决定不带烦恼。我这些概念都是章嘉大师教的，对我这一生帮助很大。心量必须拓开，拓到什么程度？心包太虚，量周沙界。为什么？这是你本来的心量。本来就这么大，现在变成小心量，不能容忍，这是什么？这是你烦恼习气。

　　「深信因果，不谤大乘。此功德愿生彼国」，这是上品中生的，「即得往生彼国七宝池中大莲华中」。莲花大小是自己修成的，心量大，莲花就大；功夫深，莲花光色就好。「此亦是七地无生」，跟《华严经》上所说的，圆教七地证得无生法忍。前面「上品见佛闻法，则得无生。今中品经一小劫得无生也」。上品生到极乐世界就得到了，中品必须要修一个小劫；换句话说，他就生到上品得无生忍。

　　「第三，上品下生。此人亦信因果，不谤大乘。彼国华中一日一夜乃开」。往生到极乐世界，花开见佛，花开时间长短不一样，上品上生的，一到极乐世界花就开了，中品会晚一点，下品的要一日一夜。极乐世界一日一夜比我们这个世间长，时差不一样。实际上极乐世界没有日夜，这是我们有日夜这个习惯，佛方便说，就是要经历比较长的一点时间，就这个意思。极乐世界是光明世界，这个世界光源不是来自太阳，不像我们地球，我们地球的能量、热量都要靠太阳。极乐世界，佛放光，菩萨放光，每个往生到极乐世界的人，身都放光；宫殿放光，树木花草放光，大地也放光，光明世界，它不依靠外面的光，所以极乐世界根本就没有日跟夜的区分。

　　我们学习这部经典，我说过多次，我自己的体验，往生到极乐世界，花开见佛，你就会进入阿弥陀佛的讲堂，听佛讲经说法。你进入讲堂，进入讲堂时间的长短，各个人不定，善根深厚的人不需要很长的时间，你就毕业了。毕业怎么？离开讲堂了。离开讲堂是什么身分？成佛了。也就是你在讲堂听经，不成佛你不会离开，你一成佛，你就离开了。他那个讲堂，进去是凡夫，出来是佛陀，妙极了！那是成佛的保证讲堂，非常不可思议。听什么经？听你自己一生所愿意修学的那一部经。许许多多人在这个讲堂，每个人想听的经都不一样，但是每个人听阿弥陀佛说法的声音，就是对我讲的，就是讲我这部经。阿弥陀佛有这个本事。

　　佛在那边讲经，有没有经本？给诸位说，没有经本。像释迦牟尼佛当年在世一样，四十九年讲经没有经本、没有讲义。不必用文字，都是用最极真诚心、清净心。随着他自己的根性，有大彻大悟的，有大悟的，有小悟的，有还继续不断在熏习的，熏修，熏到一定的程度他就开悟了。它的条件，亦信因果，不谤大乘，这是必须要知道的。彼国华中一日一夜乃开，「复经三小劫得百法明门，住欢喜地」。下品下生的人，相当于《华严经》上十地菩萨的初地。「今下品得初地无生，故知前上品是七地无生」，同样都是得无生忍，无生忍有浅深不一样。

　　「又《弥陀疏钞》」，这是莲池大师说的，「更谓上上品往生中，最上者可至八地」。这是说明，虽然都是得无生忍，得无生忍也有差别，程度上也有差别。好比我们在学校读书，同一个班级，考试的时候名次有先后，有考前几名的，有考在中间的，有在后面几名的，但是他们同是一个年级，极乐世界三辈九品也不例外。「《钞》云」，《疏》与《钞》都是莲池大师自己作的，「则上上品中，从一地以至八地，已容多品，余可知矣」，其它的可想而知。品类差别实在是太多太多了，他是从十方世界一切诸佛剎土，信愿持名往生极乐世界。各个人的根性不相同，心地清净差别不相同，所学的经论也不相同，但是他所证得的阶位是相等的。「可见上辈往生，见佛闻法，即悟无生，可登八地，足证智慧勇猛也」，这是智慧勇猛的人有这样殊胜的成就。

　　下面这一段，第三段，「举德以劝」，先「举德」。请看经文：

　　【是故阿难。其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。】

　　这是指现前及当来一切众生，「欲于当世亲自眼见阿弥陀佛也」。这是善根深厚，不是善根深厚的人，不容易见到。见到的人，应当自己勉励自己。为什么？跟佛的缘很深，不是浅因缘，那更应当要把握住，这一生决定往生。往生的利益不可思议，太殊胜了！一切法没有能跟它相比，这个我们不能不知道，决定不能错过这一生大好的机会，这个机会太难得了！

　　下面引《观经》说，「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿」。这个境界你见到了，什么时候见到？由定中见到。念佛的时候，止静，坐着念佛，入定，似梦非梦，在这个境界里看到极乐世界。看到这个景象，这品位就很高。见到观音势至，见到许许多多的佛，不是菩萨，十方世界诸佛的化身。这些佛都是跟你有缘的，过去无量劫当中，你曾经供养这些诸佛如来，这个时候他们都示现在极乐世界这个场面上，让你看见。还有菩萨、阿罗汉、天人，这都是有缘的众生。还看到宫殿、楼阁。

　　这些人到行者前，观音势至在你面前，「阿弥陀佛放大光明，照行者身」，佛放光照见你，佛光一照，你修持的功夫就升等了。所以小本《弥陀经》上说，「一心不乱」，这句话是很不容易做到的，一心不乱。如果要是依照一定要一心不乱我们才能往生，许许多多人都做不到。玄奘大师翻译的本子，他就不是一心不乱。他怎么翻的？一心系念。这个我们做得到，我一心想他，这可以，一心不乱很难。一心系念就是功夫成片，佛光一照把他提升一等，他就到事一心不乱。所以鸠摩罗什大师翻译不能算错，罗什大师所翻的是佛放光照你，你升等了，是这个意思，翻得好。

　　「与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃」，往生的人看到这个现象欢喜。欢喜从哪里来的？看到这里面，佛、菩萨、天人大众，很多很多都跟自己有缘分，宿世都有关系，这些人他们先往生了，现在统统跟着佛来接引，所以往生极乐世界不陌生。我们在这个世界很陌生，人都不认识，到极乐世界统统是熟人，这是哪一生哪一世在哪个世界的，全都记起来了，都知道了，所以非常热闹，非常的欢喜。

　　「自见其身乘金刚台，随从佛后」，自己见到自己的身坐在莲花里头，莲花当中是金刚台，坐在莲花当中，随从佛后，「如弹指顷，往生彼国」。往生到极乐世界需要多久的时间？真正是一剎那就到了，自己还没有觉得，它已经到了。这个距离，《弥陀经》上讲「十万亿佛国土」，弹指之间就到了。为什么？在那个境界里头，时间没有了，时间是假的，空间也没有了，时间、空间都不存在，所以一念之间就到了。佛将这个莲花放在七宝池中，七宝池花就开了。这个花开见佛，上品上生的人从初地到八地有八个品位，看他在哪一个品位，这八个品位都是证无生忍。九地就是寂灭忍了，比无生忍高，九地是下品寂灭忍，十地是中品，那十一地就是上品。十一地是等觉菩萨，菩萨的位次到顶了，到等觉就到顶了。

　　我们把《疏钞》、《要解》、《无量寿经》合起来看，就很清楚、很明白。这个工作，黄念祖老居士替我们做了，他把这些这么多的参考部分全部都抄在此地。所以这个集注非常有价值，让我们真正认识、明了西方极乐世界，坚定信心、愿心。今天时间到了，我们就学习到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

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