九八年早餐开示—心清净、转境界（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—心清净、转境界　　（共一集）　　1998/4/5　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0405



　　我们在《金刚经》看到一个总结论，佛为一切众生说法，总归结到「诸法缘生无所有」，「佛说三心不可得」，「诸法因缘所生，当体即空，了不可得」。我们还求什么？明白这个道理，这个求的心就消失掉了，真正做到於世无求。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你还争什么？所以「於人无争，於世无求」。

　　要不能把这个道理会通，彻底明了，那是做不到的。能做到、能会通，会通是理，做到是事，日常生活当中表现出来，这是事，然后才真正能「学为人师，行为世范」，为九法界一切众生的好榜样。这几句话是佛把宇宙人生真相讲到了极处，我们要从这个地方去体会，然后你能够放下万缘，身心清净，自性般若就分分往外透。正是惠能对忍和尚所讲，「弟子心中常生智慧」。智慧从哪里来的？智慧就是这样流露出来的，自性般若智慧人人本具，各个不无！一切众生的智慧跟诸佛如来没有两样，平等平等，佛是全部都露出来，众生透不出来，原因在哪里？被烦恼盖覆、被邪见盖覆，邪见是所知障，所以二障盖覆。佛教给我们修行，修什么？除二障而已，没有别的。因此世间一切诸法、人事物，有没有是非？没有。有没有善恶？没有。有没有真假？没有，什么都没有，这是真相。

　　一切真假、是非、善恶，从哪里来的？从人心变出来的。如果我们懂得这个事实，我们很会变，我们统统变好的、统统变善的，这个就是诸佛的净土；不会变的就变成三途恶道。谁变的？自己变的，不是别人变来给我们享受，是我们自己变自己享受。就连西方极乐世界也是自己变自己享受，你自己的心不清净，你怎么能往生！佛虽然大慈大悲，佛为什么不能让你去往生？因为净土是你自己变现的。深入净宗的人晓得，「自性弥陀，唯心净土」。一般人念的时候，有没有念到这个境界？他念到这个境界，他自己不晓得！不知道没有关系，他到这个境界，就有这个受用；他不到这个境界，念得再勤奋、念得再多，也不能往生。这个理与事我们都要清楚、都要明白，不能把这一生往生的大事因缘错过。懂不懂不要紧，他真的心清净了，心净则土净。心清净，唯心净土、自性弥陀就现前，就这么一个道理。

　　西方为什么那么殊胜？昨天也略略的透一点，所有的人到西方极乐世界统统都是清净心，你们用现在的话讲，你说那个磁场多殊胜！你入他们这个俱乐部，人人都是清净心，人人都是诸上善人聚会一处，这个就是得所有一切清净心的加持。你入这个磁场，那个感受不一样；像我们一盏灯一样，许许多多的灯都点亮，我们这个灯加入他们，我们增加他的光明，他增加我们光明，这么个意思。所以一切诸佛赞叹这个西方。实在讲要是讲一切物质上的庄严，那十方诸佛国土比这个极乐世界庄严有的是，多得很。为什么诸佛还要赞叹阿弥陀佛「佛中之王」？就是清净心比不上，一切众生心都清净，一个杂念都没有，这是十方一切诸佛世界比不上极乐世界的。要讲物质上那些庄严，十方诸佛世界比极乐世界要殊胜得很多。我们要明白这个道理。

　　正如同我们这个世界，我们这个道场是庄严很殊胜，其余很多地方道场比我们这边大，比我们这边建得更美更壮观，很多！但是我们住众清净心，那我们第一，他们那个大道场当中，里面的住众不见得人人清净心，清净心我们第一。阿弥陀佛世界是清净心第一。我们所选择哪里去往生，我们要选择那个地方统统是清净心，选这个，不是选它的豪华富丽堂皇，不选这个。我们选这个道场，大家都清净心，这个选择就正确了。十方一切诸佛都劝我们往生极乐世界，道理也就在此地。十方，释迦牟尼佛在经上讲的，确确实实比西方世界好百倍、千倍多得是。为什么佛不劝我们往生？到那里往生你的成就还是很艰难，为什么？环境有善、有恶，人心不平，在这里头修学的确不容易，容易退转。西方世界是人人心都清净，人人心都平等，人人都法喜充满，在那个地方不容易退转，环境好。昨天我们讲的缘，那个缘西方世界是第一殊胜，我们的选择是在此地。

　　明白这些道理，我们在现前生活要转境界。上个月印尼发生暴动，我在台湾。台湾、新加坡有不少同修在印尼做生意。我们在报章里面看到的消息，他们所受的损失很大。有生意当然没有办法做，还有房子、店被人烧掉，我们看到很难过。这些同修们我们也很关心，打电话慰问。我就想起印光大师，他老人家有一篇很长的开示，给卫锦洲居士的一封信，我把这个信找出来，重新打字印了很多分送给这些同修们。卫锦洲在当时遭遇一个灾难，家里的房子被火烧了。邻居的房子烧了，他又是隔壁，没有方法救，自己家里是一把火烧光了，所有财产都没有了。太太遭受这个灾难，承受不了这个打击，死了，他自己变成麻木不仁，痴痴呆呆的。有同修把这事情告诉印光大师，印光大师给他写一封很长的信，教导他，说这个人间人事无常，不足以留恋。这一把火把你所有财产都烧光，妻子也死了，真的是家破人亡，一般世间人承受不了；你是个学佛的人，你是个念佛人，你志在西方极乐世界，这不是最好的增上缘吗？你在这里身心世界一切放下，一心念佛，决定往生。生到西方极乐世界，换一个最殊胜的环境，比这里好得太多。所以有的时候，逆境当中自己要能想通了，是个好的增上缘，不是坏事。

　　世间人贪恋财物，心都安住在财物当中，放不下，这是很大的障碍。遇到这些业缘，你的财产被火烧了，被水漂了，被人家夺去了，或者从前被官府没收了，真正学佛明理人一看，好增上缘！平常修这个放下，修得不干不净，这个缘来的时候，彻底放下，恶事就变成好事。譬如人家夺取你的，非法、非理的，把你的东西夺去，你在这个时候正好能彻底放下，自己得利益了，身心清净，他也得利益。夺取我们的人也得利益，为什么？成就我们彻底放下。他虽然手段不正当，或者是目的也不正当，但是对我们来说，他帮了我的忙，帮我彻底放下。他是什么人？恩人。这个道理世间人懂得很少。

　　不但夺取我财物的是恩人，陷害我，使我坐牢、使我杀头，冤枉杀头，我要一念觉悟了，身心世界、身体都不要，也放下了，往生西方极乐世界，那个陷害我的人也是我的恩人。他不这样陷害我，我这个身还放不下来，因为他这么一搞，我这个身不能不放下。你要知道佛法在一念之间。如果我有瞋恨心放不下，我自己有罪，他也有罪，为什么？冤冤相报没完没了。欠债的还债，欠命的还命，生生世世纠缠在一起永远搞不清，世间迷惑人干的。所以你要懂得学佛之后，你看善财童子五十三参，顺逆境界都是善知识。《弥陀经》上讲「诸上善人聚会一处」，还要到极乐世界才诸上善人？现前就是诸上善人。怎么是诸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切众生都是佛，岂不是境随心转。善心护持我的，他是我的善知识，是善人；恶意陷害我的，也是我的善知识，也是善人；转变在一念之间，一念觉迷！一念迷，就是六凡恶道；一念觉，超凡入圣。一真法界在哪里？一真法界在眼前，就在现前，问题是你会不会转。这个转变自他两利，也能够影响社会大众。社会一般人遇到这个境界，纷争，总有许多纠缠恩恩怨怨，一觉悟，什么都没有，一扫而光。

　　我这一次离开台北的头一天，有几位居士来看我，有三位女居士，她们带了供养送给我，带了不少，台币带了二十万送给我。送供养这位女居士告诉我，她现在遭遇到困难，有什么困难？先生有外遇，问我怎么办？是不是离婚去打官司？我说：「你是不是一个学佛的？」，她说：「是。」我说：「你是不是真的想到极乐世界去？」「我真想！」「那就很好，随他去吧！你欢欢喜喜的，你也让你先生欢欢喜喜，让你先生爱的这个女人也欢欢喜喜，一团欢喜，问题不就解决了！你要上公堂打官司、搞离婚，搞一大坨，你的家庭破碎，你给社会大众造成很不好的印象，学佛的人学到这种程度！你先生有外遇爱那个女人是前世的缘，缘聚的时候，它一定会产生这个现象，因缘果报丝毫不爽。你明白这个道理，成人之美，不成人之恶，你先生佩服，你先生的女人也佩服，了不起！社会大众看到你，这个好！只有和睦、欢喜才能解决问题，纷争、仇恨只有那个怨愈结愈深，永远不能解问题。」她听了我讲的话，说：「我明白了。」欢欢喜喜的离开，问题解决了。你的目标在极乐世界，不在娑婆世界，你还要争这个、争那个，舍不得走！你求往生这个意念，是假的不是真的。真的，彻底放下。所以你遇到这个缘的时候，更放下。那个夫妻恩爱很难舍的，经过这样，那就彻底放下了。你的先生岂不是你的善知识，你先生外遇那个对象也是你的善知识，叫你把生生世世难分难舍的，从这里一下放下了，看淡了，你往生西方极乐世界没有障碍了。她很欢喜听懂了，我说：你今天的二十万供养，没有白供。也非常难得，她一听就懂，这是真有智慧。这是普通一般人、迷惑人做不到的，一定要打官司，闹离婚，要干这些事情，身心忧恼，对身体伤害就很大。

　　世间事哪有一样是真的？《金刚经》上讲：「一切有为法，如梦幻泡影」。万般将不去，唯有业随身。真正学佛人在这个世间一切随缘，绝不攀缘。对於所有一切众生，都是恩人。赞叹我们是恩人，协助我们是恩人，毁谤我们也是恩人，污辱我们也是恩人，陷害我们也是恩人，无一不是恩人。「知恩报恩」，你要知这个恩，你才有报恩的心。「上报四重恩」，你不知道你怎么会报？恩将仇报，那就错了。

　　「知恩报恩」在《大般若经》里面是二地菩萨修行，二地菩萨修行有八个科目，知恩报恩是其中的一个科目。世间人为什么烦恼这么多？忧虑这么多？天天造罪业，《地藏经》上讲：「阎浮提众生起心动念无不是罪」。为什么会有这现象？不知道恩，迷惑在假相里面，十法界都是假相，十法界都是一场梦，不仅人家常说「人生如梦」，十法界都是这样，都不是真的。脱离十法界，才算你梦醒，叫一真法界。为什么叫真？「真」是那个境界永恒不变。十法界是刹那刹那在变化，刹那不住。为什么会有这个现象？十法界用的是妄心，一真法界用的是真心，真心不变。《楞严经》上讲「常住真心」，常住就不变。妄心是刹那的，妄心就是我们今天讲的念头，你看一个念头灭，底下一个念头就生了，刹那生灭。《仁王经》上给我们讲，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，我们弹指弹得快，一秒钟可以弹四次，你就晓得四乘六十再乘九百，一秒当中有多少？两个十万八千，两个十万八千的生灭念头，我们怎么能发现。

　　这个心里面念头的生灭，佛在经上讲八地菩萨看到，八地菩萨那个定功很深，那么深的定功，看到念头生，微细念头的生灭。所以十法界还是用的妄心，八识五十一心所，转识成智，转八识成四智，就超越十法界，这就入一真法界。一真法界不再用八识五十一心所，用真心。真心在相宗里面讲是四智菩提，那是真心。真心现出来的境界，就是一真法界，心不生灭，境也不生灭。心是生灭，境界哪有不生灭的道理？决定是生灭。虚幻的世界，梦幻泡影，不要认真！不要把它当作一回事！永远保持自己心地的清净，清凉自在，念念生智慧。世间无论什么繁杂的事情，看得清清楚楚，诚心诚意来请教，真能帮助他解决问题。

　　前几天在澳洲邦德大学，保罗威尔森院长向我请教这个问题，「怎么样使这个世间各种不同的种族、不同的文化、不同的宗教信仰，能够和睦相处、能够互助合作，消除一切歧见？」他问我有什么方法？你把这个道理搞清楚，事实真相明白了，这问题马上解决了。我告诉他大乘佛法，特别是《华严经》，他听了很有兴趣。因为他们那个学校二千多个学生，来自三十多个国家，小型联合国，所以他迫切需要解决这个问题。

　　今天的社会跟从前不一样，从前农业社会，封闭的、保守的，往往一个人住在自己乡村里面，老死不相往来，隔壁的村庄，很多一生都没有去过。乡下人一生没进过城的，他生活的空间就那么一点点，心地清净，外面事情都不知道，都不相干，好修行！现在交通便捷了，资讯发达，全世界哪个地方发生一点点事情，电视、广播立刻就晓得，我们生活的空间变大了，这个地球是我们今天所关心的。我们要接触这么多的人、这么多的事物，历史、文化、背景、生活方式完全不相同，现在一下碰到头，这里面的摩擦、隔阂决定不能够避免。今天怎样化解这个问题，是迫切需要解决的大问题。所以英国的汤恩比博士，这个人有智慧、有眼光，他能见到解决这个问题只有儒家的学说跟大乘佛法，他讲得一点都不错，看得透彻、看得明白。

　　我们今天肩膀上担负的使命，就是为这个社会、为一切众生解决这个大问题。所以我们的同学要有使命感，要认真努力的修学，不仅在文字上、语言上，我们自己要真正做到，要真正改心，改变我们的观念。为众生、为佛法，决定没有自己。对自己来讲，身心世界一切放下。我们要求的是求自性无尽的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向内求、向自性求、向清净心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圆满，这才行。

　　我们现在展开佛经，或者看看古人的注子，看看他所写的，看看他所说的，知道他达到哪一个境界。我们自己的境界不如他，达不到他那个境界，我们可以依他这个东西来做学习，我们超过他之后，一看他就晓得他到哪里，那个时候就不必依靠了，永远依靠你就永远不能超越。在初学一定要依靠，不依靠他，没有路可走，他铺的路我们就走，走到他的尽头，我们自己可以开辟路，他的路到此地为止，我再开路那就比他远了。到那个路没有路就止住了，那你永远在他这个范围里面，你还能出人头地？他证的是什么境界？他证的是初地境界，我们突破初地就到二地；他证的二地境界，我们突破它就到三地。所以我们依循是有时间性，不是永远要依靠他。永远依靠他，那就是我们世俗人讲没出息。可是初学要不依靠，你没有路可走，一定要依止善知识，一定要依止好的僧团，同参道友，志同道合。

　　昨天晚上提出两桩事情，我想了多少年，一个弘化团。这个弘化团，我曾经跟朴老提过，希望在中国佛教协会，中国佛协会里成立一个弘化团，对国内弘法，对全世界弘法。弘化团里面的成员，天天研究经教，提升自己的境界，提升自己讲台的艺术，有多余的能力学习外国语言，我们什么都放下，一切行政事物统统不管。

　　我这一生有一点成就，三不管，我不管人、不管事、不管钱，所有的供养，我一毛不拿，我在居士林的这个供养，全部他们收去，在过去几年是我拿回来，送到我这儿来，我再去布施，麻烦！麻烦事让他们做就好，我何必找这个麻烦？所以不要了，统统拿去了。我们这样拿去的时候，好，我走到那个地方，没有人问我要钱，没有钱，你说省多少事。有钱，「法师，我这里要修庙，要塑佛像，你要帮助一点。」净公上人！没办法。所以大家知道，不找我了，会请我去讲经。为什么？请我讲经就有钱了，假如信徒来供养，全部都归你了，你这个庙请我讲经都归你，他的庙请我讲经都归他，我自己身上不要带一分钱，到哪里讲经就有好多钱来，这个好！法缘就殊胜，哪个地方都想请我去讲经。有些法师讲经，收了皈依钱都带走，看到都没有了，统统带跑掉了，下次再不请了。所以从前演培法师问我：「你的法缘为什么殊胜？」我有我殊胜的道理，你们讲经的钱都带跑了，下次人家不请你，我这讲经一文不带，他就希望我在那里讲经。帮助他兴隆道场，名利双收，我们干干净净，一样都不要。你要知道，我们如果要，我们的智慧就受障碍，你心不清净。什么都不要，世出世间法统统不要，你心清净。为什么出世间法也不要？佛法因缘生，佛法也不是真的，也是假的，借假修真，所以对佛法也没有留恋。你执著佛法，错了。佛是叫你破分别、破执著，不是叫你分别、执著换对象。你那个不懂，是换对象。世间不执著，佛法执著；世间不贪爱，佛法贪爱。你的分别、妄想、执著、贪爱，没断！那个没用处的，还是出不了三界。大家细心在这个地方去体会、去揣摩，要在这个地方用真功夫，这是真用功。形式上那是假的，那是表演给没有学佛人看的，唱戏唱给别人看，让别人看这场戏有所觉悟，是这么一个意思。真正功夫就是改变这个观念，你在这个世间身心自在！人家住秽土、住恶世，我们住净土、住善世，不一样！人家看这些众生都造业，我们看所有的众生都是菩萨，都在那里表演顺逆境界，像唱戏一样，有的唱正面的，有的唱反派的，都在舞台上表演，我们在旁边看戏，你说这个多自在。表演正派的，好人，表演得好，鼓掌；表演反派的，表演得好，也鼓掌。你的心多开朗，你多自在，你多快乐。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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