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【元我觉明见所缘眚。觉见即眚。】

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樓主
發表於 2020-10-17 12:07:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  元是我们自己本觉妙明心体上忽然起了一念,这一念就是不觉。《起信论》里面所讲,「一念不觉而有无明」,这就是指的一念不觉。由此可知,觉与不觉就在有念与无念,无念是觉,有念是不觉。我们要拿这桩事情做一个真实的勘验,我们见色闻声,六根接触六尘的境界,我们起不起念?起念就是迷,就是不觉,就堕在眚妄之中。如果一切不起心、不动念,一切明了,那就是无咎,虽然带着眚,自己决定不迷惑。这个理要是不懂得,我们讲用功真正是无从下手,真正是不得其门而入。我们虽然学佛,可是在日常生活当中还是起心动念,换句话说,还是迷、还是不觉,这样不但在行门上的功夫不得力,就是在经论注疏里面,我们也实在是不解如来真实义。如果这个经义一看就彻底明了,也必须要以清净心来看,这是佛法跟世间法绝不相同的地方。世间法用分别心、用心心所;出世法决定不可以用分别心,决定不能起一念。

  而一切法所谓是照了、所谓是明了,是了别而非分别。如果在原本自己本觉妙明的心体上起了一念,本觉妙明就失掉。失掉了我们就叫它做无明,觉就成了妄觉,这就如同眼睛害了毛病一样。由此可知,我们现在所见到的山河大地、依报正报,是我们本觉妙明心体上忽然起了毛病,才会有这么个现象。『见所缘眚』,这一句是说明一念不觉才有能见的见分,以及所缘的相分,见就是指能见的见分,所缘就是讲见所缘的相分。下面是比喻,这个虚妄的相不是本觉妙明心体上本来有的,所以叫眚,眚不是本有的。『觉见即眚』,这一个觉明妄见,因明立所,攀缘外面的境界,这就是眚病,所以佛说「觉见即眚」,这个觉是妄觉不是真觉。「元我觉明」,这就是真觉起念的无明;「觉见即眚」,不但所缘是眚,觉明所发之能见亦即是眚,因为都是依无明而有。这一段是合明妄体本无。下面两句是合明真体非病:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2020-10-17 12:09:20 | 只看該作者


一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香。自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘,不思善、不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。
善知识!此香各自内熏,莫向外觅。



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