修学六和敬四众同修分享20201015

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

修学六和敬四众同修分享—学习六和敬之省思　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2010/7/24　　香港佛陀教育协会　　檔名：55-034-0001



　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、诸位大德同修大家晚上好，晚安，阿弥陀佛。非常高兴看到诸位同修，很多同修都已经好像一、两年都没有见到了，虽然我们在不同的地方，但是我们是同一个方向、同一个目标，我们追随师父为正法久住、为苦难众生。而师父说，只要这个心是同在，就是身和同住了。今天一下飞机，我们香港佛陀教育协会的诸位同修菩萨都到机场去接我们，我看他们忙了很久了，他们坐在车子后面，我回头看一下都睡着了。所以这个是给我们表演，真的是尽心尽力，这个是广修供养，而且非常的细心，我们刚刚吃饭的时候看到各地的小菜都有，还有马来西亚的咖喱都有，所以让我们各地方的华人同修来到香港都觉得像回到家一样，确实是时时爱敬每一个人。我们时时爱敬存心就是和，能够达到和合。所以我们今天到我们协会来，确实从下飞机我们就开始五十三参，向他们学习。

　　今天承蒙大会给我这个机会跟大家汇报一下，我的题目是「学习六和敬的反思、反省」。因为确实在我们这个年龄的习气都比较重，而一开始接受师父教诲的时候，印象特别深的一句话是「不求有功，但求无过」，所以因为这一句话就比较有警觉性。可是最近听师父讲经，听我们锺博士讲六和敬的时候，突然静下来一看，这几年走过来有很多的过失。所以也体会到师父还有我们胡居士，我们香港诸位同修对我们弘护事业的护念。我相信我们每一个同修走上这一条修道的路、弘法的路，没有人愿意给正法添一点麻烦，但是没有常常这样熏习、跟着师父的教诲，什么时候习气现前，自己真的不知道。所以今天藉这个机会，向师父，向诸位法师、大德，也是反省、忏悔，希望大家也不吝给末学一些赐教。

　　六和敬这个「敬」字其实跟「和」非常有关系，我们对人恭敬就能和气，所以师父刚刚也提到普贤行愿「礼敬诸佛」，我们对人、对事、对物都要礼敬。而我自己反思，学佛之后，尤其成名之后，突然体会到什么叫「人怕出名，猪怕肥」。真的出名之后，这很不好修行，而且这个名愈来愈大，德行愈差愈远，所以一读到《了凡四训》都会流冷汗。为什么？《了凡四训》说，「名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，所以我过马路都比较小心。所以真的师父常教诲说「善观己心」，这个心一不小心，印光大师说「种种违理情想，瞥尔而生」，很容易就随顺贪瞋痴慢的习气去了。所以对人来讲，我们在想，我们学佛之后、成名之后，对自己家人跟身边的人有没有更恭敬？假如没有，那这个时候一定要用《华严经》观照，叫「一真一切真，一妄一切妄」，再加一句，「一退一切都退了」，只要细心退了，只要恭敬退了，只要谦卑退了，代表全面都退了。所以有时候听《华严经》，这「彻法源底」的道理虽然达不到，拿来观照才不容易自欺。

　　再看看曾经帮过我们的人，哪怕只是曾经帮我们贴过一本《弟子规》错误的部分。我们在这一路上走过来，我刚到海口的时候，一个人都不认识，都是这些同修尽心尽力信任我们、听我们的课程，没有人来听我们就没法学习成长。虽然一开始听可能还有口吐白沫的，但是他们的心，我常常很深刻的要留住一些画面，因为那些都是佛菩萨来帮助我们的。就是我到海口去的时候，有一个老太太七十来岁，那个时候我刚开始分享，结果她在底下听，从头到尾就这样对我笑着点头，我就很感动。因为那时候很少人来，有人来就好像看到宝藏一样，赶紧把她迎进来；结果讲完课我很激动，赶紧跑到她的前面去，给她谢谢，「老人家，谢谢支持」。然后她就一直看着我，一句话都没说，旁边的一个朋友说她听不懂普通话，她是海南人。但是我们从这个事情体会深刻在哪里？这些老人很可爱，他们都有传统文化的熏习，他只要听到有人讲伦理道德，他说这个太重要了、太好了。因为他们这一代看到传统文化、人心快速下降，他们比我们都急！看到有人讲了，听不懂，她在底下笑一个半小时，你说这个不是菩萨来支持我们吗？我们怎么可以把她的影像给忘记？所以常常有退心的时候就要用这一些至诚的心来鞭策，不然我们对不起他们。所以曾经在海口这么多人帮助过我们，我重新回到海口，我的心变了没有？现在出名了，态度怎么样？有没有更恭敬的对待这些曾经帮过我们的人。

　　甚至于我刚好二００八年有机会做行政工作，之前都是教学，不知道行政工作太辛苦了，所以现在想起师父说的「护法功德大过弘法」，我举双手赞成，很不容易。所以我做行政的时候，我连鸡粪都批过。大家没听懂我的意思，因为那个和丰园要用鸡粪去灌溉，所以我做行政工作连鸡粪几百斤我都批过，所以知道这个行政工作是很繁琐的，他没有那种道心不容易做到的。而我们弘法的人站在台上每天都有掌声，还有人给你倒茶喝；人家护法的人，尽心尽力做了，都没有任何掌声，还无怨无悔，那个境界比我高多了。现在人家茶端习惯了，今天怎么没给我端茶来？给人家开门开习惯了，突然有一天没人给我开门心里还怪怪的，所以福报不能享，享福报很容易堕落。所以逆境磨炼人，顺境会淘汰人，得要有高度的警觉性才行。所以现在突然觉得，李炳南老师那时候交代，出去讲课的人连水都要自己带，不给人占一点便宜之外，还念念想着这一个人家、这一个地方给我成长的机会，他是我的恩人，是用这样的心去讲。现在去讲，人家都倒茶，倒到最后没茶都生烦恼。

　　所以一次刚好在澳洲的时候，非常的感动，刚好那次跟大家分享《弟子规》的时候，我们跟着师父住在Highfield，结果坐车刚好下来了，因为我坐在前面，前座。但是怕开门之后刚好师父走过来，我的门就会挡到师父了，所以我就赶紧先等一下，让师父先走过去我再下车。结果师父走过我的门的时候，看我没下车，啪就帮我开门了。我那一天折了不少福，但是更重要的一个收获，师父真正是礼敬一切的人，连我们这些做学生的他都这么体恤备至，这个真的是给我们上了一辈子都不会忘记的课。而且那次刚好来了一个北京的导演，一位女导演，没有接触佛法，没有皈依佛门。师父从第一天她听完课回来非常细腻的，「妳听了有什么不了解？」每一天都这样尽心尽力的陪伴这个客人。然后客人到协会去的时候，师父又亲自给她介绍，「这是万姓祖先念佛堂」，都介绍得非常的清楚。我们可以感觉得到，师父有这么多的弟子，但为什么面对一个客人，师父是全然的去招呼她，这是做给我们学生看的，真是礼敬诸佛。而且做到第十天的时候，这一个女导演她应该也是五、六十岁的人，她跟师父说，「师父，我要皈依。」师父为人演说十天就让人对佛法产生坚定的信心，结果她说要皈依之后，师父说「我帮妳皈依」，我第一次看师父拿引磬。结果那个导演从说要皈依那一刻开始到结束，她的眼泪没有停止过。所以师父的行持让一个人感动到这种程度，所以确实是为人演说！

　　所以我们成名之后，对一切的人能不能做到这样子礼敬？以至于是我们自己在当领导的时候，我们对下属能不能礼敬？假如不能礼敬，那这一条也没有持到。我自己的经验上，也没有在大的团体单位做过，所以自己当领导之后就随性，不知道组织它是有层级的，你要一级一级去分层去照顾。自己随性就跳过去交代事情，一跳过去了，中阶主管他就很受伤，这个蔡老师都没有给我知会一声，久了以后他又敢怒不敢言，就憋住了，憋到最后中医一把脉，气血两衰。包含身边的人，我们都没有好好照顾他，把他们给累坏了，他们都是父母的信任、全家的信任，把他送到我的身边，我假如不尽心尽力照顾好他的身体跟他的修学，那我怎么对得起他父母的信任？所以这个当领导的，师父常常提醒「君、亲、师」非常重要，而其实君亲师的精神跟《妄尽还源观》讲的四德，其实那个精神是非常相应的。所以我们首先自己做领导者一定要礼敬，第一个是对人要能礼敬，而且是对一切人。

　　我曾经遇到的是跟一个护法在谈话，他跟我谈话「蔡老师，这个样子、那个样子」，非常的温柔。突然有一个下属走过来，然后他一看到他，一转脸霹雳啪喇骂他一顿，骂得我还有一点，我这个人比较胆小，他骂得我都有点紧张；结果他骂完，突然又转回来，「蔡老师…」。所以假如我们只尊重领导、尊重老师、尊重主管、尊重师父而不尊重其它的人，事实上人家是会很难受的，人家很难对佛法生起信心。包含，比方说我们是一个护法团队，弘法高兴！人家得利益，跟外面的人打电话，「好，没问题，一定帮你送到…」，对外面的人非常好。电话一挂下来，跟里面的人闹别扭，对立，「这个人没善根。」真的是这个样子，对外面的人特别好，对自己工作里面的人习气很重。有时候他自己也没有办法突破，我就跟他交流，我说「比方说你对你的朋友很好，回家就骂你哥哥姐姐，你觉得你哥哥姐姐受不受得了？」他说「当然受不了。」我说「对！你对外面的很好，对自己工作同仁不好，那哪一个工作同仁受得了？」所以这个礼敬真的要落实在我们的身边，甚至是最近的人。最近的人都不能认同我们，我们还非常高兴的常常去给人家讲经说法，事实上是在自欺，事实上是名利。为什么？那些人喜欢听我说话！他们不会给我指正，说得愈来愈痛快；对家里的人、身边的人讲两句，你又没做到，讲不下去了。所以《弟子规》说「闻过欣」，没有真下功夫不自欺，要做到还真是不容易。

　　而对事情，对时间也要礼敬，我还有多少时间？这个对事情，刚刚师父讲到随缘妙用，其实随缘是很重要的，因为假如没有能够了解到有没有随缘，可能我们在做事当中都会有过失，比方缘分不够我们很强求，这个就攀缘，攀缘之后自己很累，合作的人也会很辛苦，最后可能不了了之。但是假如这一个缘等成熟一点再说，可能它就熟了。所以自然界说强摘的瓜不甜，可是假如我们急躁了，我们控制的念头起来了，可能这个缘就太强求，最后就适得其反，然后我们还骂他没善根，那这个时候我们就是攀缘，攀缘不是随缘。而另外有一种情况是明明有八分的缘，我们只做了五分，甚至是不做了，「不行，随缘随缘」，其实那个变成随便，我们没有尽心尽力去做，最后还推给佛法两个字「随缘」，那这个就值得我们深思了。而且假如有八分的缘只做得六分，我们可能还在沾沾自喜，我这六分有功劳，可是那两分的过失我们可能完全不能察觉，那我们就没有办法从这一件事情当中积累到很宝贵的经验，在下一次不再重犯。而真正这六分是我们的功德吗？这六分是佛菩萨、是祖宗的威神庇荫福报！而且是师父的威德护持！今天我到海口去，假如不是师父的经教在祖国大陆已经那么久的时间，怎么会有这么多人来支持我们，那都是师父一生讲经给我们的福报，我们还觉得是自己的功劳，那是贪老天爷的功！就很麻烦。所以真的是要时时提醒自己「但求无过」。而且假如今天这个缘没有做好，可能师父还得背黑锅，「你看做事这么随便，那个是谁的学生」？

　　所以我们必须警惕，守好如来跟祖宗的家业，对人、对事以至于对物都要非常珍惜，包含这个对物的珍惜。我们吃饭前都是念食存五观，但这个态度我们有没有提升？还是在退后？甚至于人家送什么东西，我可能第一个念头，「那个都有了，送那么多干什么？」那这一个念头就造无量的罪业了。而且我也常跟身边的同仁讲，我说我这一生只剩两条路可以走了，能依教奉行，我可以到西方极乐世界去，假如不依教奉行，我只有阿鼻地狱可以走。所以诸位法师，诸位大德同修，你们不要见死不救，看我习气现前你们要拉我一把，我们都是好兄弟。好，再给我一点点时间，因为我还没讲六和敬。我刚刚跟大家交流一下恭敬，「见和同解」，这个见解非常重要，就是一般世间讲你要建立共识。而一个团体的见解，领导者要负非常大的责任，用儒家讲上行下效。这个因果背得不一样，位置愈高，背的因果愈重，而不管是护法的领导，还是弘法的领导，对于底下的人影响都非常大，所以我们必须要真正依经典去带他们，不然我们误导了他们。

　　我刚到大陆的时候给他们上课，结果同修，比方说他今天在想一件事情，结果我讲课的时候就讲到他，然后他们下去就开始传，蔡老师有他心通，然后传到最后变成什么？「你什么都不用跟蔡老师讲，他什么都知道。」其实我什么都不知道，然后就变成他们有什么事都不跟我讲。结果我做领导要做决策，我什么都不知道，我铁定做错决策，决策一错很多事情就白做了，人力、物力、财力白做了，所以决策的错误比贪污还严重，那个损失更大。而我很惭愧在哪里？你做为一个领导，要学尧舜禹汤，尧舜禹汤、文武周公他做领导的时候，生怕别人不给他提意见，赶紧召集，我还有什么不足？你赶紧告诉我。他还求人家告诉他。只有那个纣王、夏桀，谁都不准讲话，都听我的，结果他就亡了。所以领导者要很理智，在君臣关系当中应该是让他们多提意见才对，而且一提意见太好了，不提意见没有办法跟他交流，一提意见他提对了，阿弥陀佛！让我少造一些业，谢谢你。他提的是一个角度，我看的是另外一个角度，一讨论，彼此看事情的能力提升了，方方面面藉这个事情愈看愈圆满。假如他提错了，正是我提醒他的时候。所以让下属能够从方方面面提意见，这是太重要的事情，所以没有观察到这个，我们可能就误了很多跟下属充分交流，进而做好决策的一个机会。

　　而且目前在弘扬传统文化前几年是宣传期，接触的人非常多，而现在更重要的是要走入扎根期，因为根基牢了，这个路才能走得远。所以我们等于是要有正确的认知，不然都只是办活动，弘护都没有把道德的根基扎下去，这个路走不远。而且假如弘护的人没有深入去熏习，事情又做得很多，最后身心俱疲，他扛不住了，很可能他就退心了；甚至于会产生误会，不能理解领导者，甚至于不能理解领导者还对我们上面的人都失去信心，我们等于是断他的慧命。所以护念身边这些弘护的人他的修学状况，也是非常重要的。而且这个确实，我们这几年走过来不熏习的话，真的伏不住烦恼，所以整个团体里面熏习的时间不能少，哪怕事情少做一点，都不能放过每天熏习的这个时间。因为这样子才走得长久，因为弘扬文化它是长久的事，它不是短暂的事情，然后做到最后大家做不下去，身心俱疲就不行。

　　第二，「戒和同修」师父一直给我们强调，事实上最重要的一句就是从我们自己做起。因为我感觉在面对很多工作上的事情，我们从下属身上找问题愈找愈复杂，从我们自己身上找问题，问题就变得非常的简单，所以真的师父这个教诲从自己做起非常重要。还有「身和同住」，真的我们当领导要多体恤底下的辛苦，多给一些关怀，多给一些方便。「口和无诤」，这个不妄语，确实话宁可保守，不可讲夸大；这个两舌，人要不落印象太难了，所以真的我们告诫自己，绝对不能言他人过，落在每一个人印象都影响当事人跟这些人的关系，所以不两舌；不恶口，这一恶口就火烧功德林了。「意和同悦」，在意和同悦当中是不贪、不瞋、不痴，而我感觉当领导最需要突破的一点就是好恶的心，好恶就不公平，团体里人心就会动荡，喜欢这个讨厌那个，这整个团体里面就开始分派了。所以应该平等、应该真诚，尤其对那些提意见的，我们反而很能够接受他，他反而更加尽心尽力参与这个工作，最后「利和同均」。我们了解到，有六和敬僧团成就，为什么可以化解灾难？末学的一点浅见，是因为假如六和僧团出现，众生只要看到真的榜样，他的善心就会发起来了，而且各个宗教龙天善神知道有一个和合僧团出现，那一定能把大众的善根唤醒，很可能他们都把灾难往后延了。假如没有僧团出现的时候，他们觉得众生继续造业，业更重了，那不如灾难止住他的罪业，那灾难也是慈悲。但是只要有僧团出现，真的诸佛菩萨龙天善神都会护念，让更多的大众能够闻到正法。所以我们「咸共遵修普贤大士之德」，从我们自己当下的团体，能够真正做到六和敬，这也真正是报师父的恩、报佛恩、报我们国家民族的恩。有讲得不妥当的地方，还请诸位法师、大德指教。谢谢大家。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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