净公上人讲治国集第四一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲治国集第四一卷







...定慧，息灭贪嗔痴”，出家、在家人这样做，都叫沙门。

○阿陴跋致就是阿惟越致，意思“不退转”。

○涅槃：翻作“灭”，也翻作“圆寂”。  

○般若波罗蜜多：“般若”翻作智慧，“波罗”翻作彼岸，“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。

○净宗修学五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿。

○净宗五经一论：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。

○四依法：一、“依法不依人”，二、“依义不依语”，三、“依了义不依不了义”，四、“依智不依识”。

○四重恩：一、父母养育恩，二、老师教导恩。三、国家恩，四、众生恩。

○三界：欲界、色界、无色界。

○六道：天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

○十法界：六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。

○八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。

○三净肉：没看到杀、没听到杀声、不为我杀。

○五荤：葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。

○不亲自杀生，有没有罪？“教人杀生，重于自杀”。

○日中一食，叫斋。斋的目的是修清净心。

○慈悲：慈是与乐，悲是拔苦。

○昏沉是打瞌睡。

○掉举：心里七上八下，妄念纷飞。

○卍字表吉祥。珐輪代表大圆满。

○礼敬时合掌，合掌代表一心。合...(净公上人法语菁华录《○四重恩：一、父母养育恩，二、老师教导恩》)


...国家的政策，它不能为我们这几个人去改变它的政策，这个不可能。这个国家太小，城市国家，只有一个城市，所以人口控制得非常严，它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的，临时居留是一年，一年到期就要再换，重新审察。所以这个人心就不定了，这样子我们才移民到澳洲，澳洲就比新加坡宽松多了。
  我们过去在台北华藏图书馆的这些人，他们没有地方去的，现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少，现在只有每次到澳洲去的时候，经过新加坡，当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡，新加坡休息个一、两天，就到澳大利亚去，所以在那边弘法时间是愈来愈少，这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国，中国的欣欣向荣，不仅是政治、经济，是全方面的，尤其现在国家领导人已经注重以德治国，对于佛法比从前开放很多，国家领导人还是贤明的，不糊涂。
  前几年有人造谣生事，告状，你们从中国来的都知道，中国是反净风暴，反对净公上人，反净风暴。这个时间大概差不多三年，从两千年的下半年，两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年，零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查，在全世界我所到过的地方都做详细的调查，这就是好处，国家还是贤明，它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状，告状我来彻查，查到没事，那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪，告他诬告罪他是有罪，他确实是有罪，我们不告他，我们宽宏大量，算了。国家调查...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二）  （共一集）  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名：21-247-01 》)


...理道德，这社会就安定了，冲突自然化解，不是难事，要教！不教人家怎么会？《弟子规》的教学，你们看看每一场上课的时候，听众里头就有很多人在流眼泪，就有很多人受感动。可见得《三字经》一开头讲的话正确的，「人之初，性本善」，人性本善；大乘教里面，佛说「一切众生，皆有佛性」，这就是教育的根本的理念。为什么要教？就是依据这两句话，人性本善。他为什么不善？没人教他，他就受外面环境影响，学坏了；要有人教，他会回头，他知道他自己做错，他知道忏悔，回头是岸，所以不教不行。
  释迦牟尼佛我们知道他是王子出身，他知道社会问题的严重，做国王能不能解决？不能解决。这就是教化众生这个事情，化解冲突，真正落实到安定和平，政治做不到；武力也做不到，经典上记载，释迦牟尼佛十几岁的时候，武艺超群，做不到；到最后统统他都放下了，他来搞社会教育工作。你看从三十岁，为我们示现证道，证道之后就传道，传道就是教学。教了四十九年，他老人家是七十九岁圆寂的，我们中国人讲虚岁八十岁，七十九岁走的。说法四十九年，讲经三百余会，教学！教学重要，一生从事于教育工作，他所教的他全部都做到了；他教我们看破、放下，他自己真的看破，真的放下了。一生教学都是义务的，没有向学生收学费，没有，全是义务。不分国家，不分族群，不分宗教，我们在大乘教里面看到，很多宗教徒都来跟他学，那就是佛的学生。佛学生里面有婆罗门、有印度的瑜伽、数论，那些宗教徒都跟释迦牟...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...了，父亲娶了个继母，继母对他不好。继母生了个弟弟，这一家人，父亲听继母的话，一家人都想害他，置他于死命。他很聪明，他非常爱护家里头每个人，总是觉得自己做的不够好，让家里人不喜欢。天天改，改了三年，把他的父亲、继母、弟弟统统感动了，一家变成和睦家庭。
  邻里乡党，邻居看到这一家，舜这么好，都跟他学，所以就感化了这一个村庄。这个事情被尧王，当时的皇帝尧王知道了，尧王非常赞叹，他能够感化一家，感化这一个村镇。所以尧王召见他，把两个女儿嫁给他。他有九个儿子，九个儿子跟他做朋友，观察他，他的德行、他的能力是不是真的？到以后发现是真的，一点都不假，真正修行大德，最后尧王把王位让给他，这是中国古代禅让的政治。皇帝选择继承人一定选择有德行、有学问，又很能干，爱护人民，把王位交给他，所以这是很值得我们学习的。
  中国人讲到伦理道德，头一个就会想到舜王，中国孔子、孟子最佩服的、最敬重的也就是尧舜。尧舜去孔子两千五百年，孔子去我们也两千五百年，五千年前。中国的教育有文字记载，从尧舜就有文字记载，所教的是伦理道德，伦理道德尧王、舜王自己做到。自己做到，教人好教，自己没有做到，教别人，别人不相信，所以一定从自己本身做起；人家不信，是我做的还不够好，要努力。这样对团体、对自己的修行就有正面的帮助。否则的话，我们虽然很热心，热心是感情，感情往往就失去理智。不听经，不懂得经教，经教是教导我们开智慧，不听经...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十二）  （共一集）  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名：21-279-01 》)


...不可求，总是多生多劫的缘分。
  释迦牟尼佛他老人家在世，出生于皇族，他自己是太子的身分。如果不出家，他一定是继承王位，他不需要去求一官半职。可是他不干，他十九岁出家，王位舍弃掉，荣华富贵也舍弃掉。你要想想他为什么这样做？就是四弘誓愿里面第一句话，「众生无边誓愿度」，众生有苦有难，苦难的众生你要去帮助他，做国王帮助不了。所以他知道，帮助众生离苦得乐要靠教育，教什么？帮助众生破迷开悟。苦从哪里来的？苦从迷惑来的，你迷你就有苦，为什么？你的想法、看法都错了。想错了、看错了，那你的言说、行为统统都错了，错误招来的苦果。如果你有智慧，你的思想正确、言行正确，果报是乐，他明白这个道理。
  这桩事情政治做不到，武力也做不到，我们在经典里面这些记载，释迦牟尼佛少壮的时候武艺高强，真是将军、元帅，他也不干，武力做不到。用今天的话来讲，科学、技术、工商都做不到，能做到的只有教育，所以他选择教育这个工作；而且是自己确实全都做到了，然后再教人，那个感化力量深！他会下成就的学生，我们在经典上常常看到，一千二百五十五人。这是有成就的，没有成就的就不算，不记载了，有成就的一千二百五十五人。孔老夫子有成就的七十二个人，你去想想，这真正是世界上最伟大的教育家，真实的智慧。
  他的教育在那个时候已经达到高度的艺术，我们近代才一切讲艺术，释迦牟尼佛的教学是高度的艺术。印度，他是出生在印度，在那个时代印度可以...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十五）  （共一集）  2005/9/2  香港佛陀教育协会  档名：21-285-01 》)


...律是《沙弥律仪》，如果《沙弥律仪》做不到，那就不是出家人，念佛不能往生，这个一定的道理。所以出家就加上《沙弥律仪》，在家就这两样就够了，《十善业道》跟《弟子规》就够了，这两样做到决定往生，生凡圣同居土。不要紧，西方世界是平等法界，它四土是在一起的，这是十方世界里面没有的，这是个特别的世界。所以说一生一切生，生到凡圣同居土等于生方便土、等于生实报土，你在那个地方，这些声闻、罗汉天天跟你见面，菩萨也天天见面。不像我们这个世界，我们这个世界居住环境不一样，凡圣同居土里没有圣人，见不到，实报土跟方便有余土我们不够资格，去不了；西方世界在一起，那边老师、同学就多了。
  你再细细看看经典，西方世界没有政治组织，那个地方没有说是哪个国王，没有，也没有总统；那里头只有老师，阿弥陀佛是老师，其他的全是同学。那个世界真特别，那个世界生活快乐，没有任何忧虑，没有压力。你想吃什么东西已经在你面前，心想事成，不需要去经营，不需要，是思衣得衣，思食得食。你住的房子，宫殿楼阁，想大它就变大，想小一点它就变小，功夫好的人，楼阁可以在空中飞行。这样殊胜的处所，我们如果不去真可惜，在这个世间你说多累！多辛苦！所以在念佛堂做护持，一定要把《弟子规》跟《十善业》学好，这是基本的条件。
  问：下面接着也是中国同修，他们有六个问题。第一个他说师父常说，学了很久，一点信息都没有，这个信息指的是什么？
  答：这个信息...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十七）  （共一集）  2005/9/30  香港佛陀教育协会  档名：21-287-01 》)


...四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有意义，我们来做个示范。学校不招插班生，没有插班生，插班生一插进来，学校就乱掉。就是从招生到哪？幼稚园一年级，就一直让他念上去，当中没有插班的，这样才能保证。我们安徽一些朋友听到这个事情，他们也在争取，我说好！如果有机会就办两条龙的学校，再多就不行，再多我们人力分配不过来。现在我们是积极在培养老师，这老师的班已经开始大概有半个多月了。老师的训练是半年，他们都是有教学经验的；幼稚园的老师、小学老师、初中老师，来参加我们这个培训。将来有志愿，把你的学校工作辞掉，到我们这个学校来。所以这也是随着时代的需要，我们来做这么一桩事情。
  问：下面一个问题，请问政治与教育之间的关系为何？到底政教合一好或是政教分开比较好？
  答：这个问题有不少人问过我，在国际会议上也有人提到民主、专制、多党竞争、一党专制，都曾经问过这些。这些东西是不是重要？我觉得一点都不重要，还是孔老夫子讲的话有道理，「人存政举，人亡政息」，为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人，念念都为百姓、为人民做事的人，专制，好皇帝；民主，好总统。如果他没有道德，只顾自己的权力地位，不顾人民的死活，专制是坏皇帝，民主是坏总统。我觉得与这个没有关系，最重要的，伦理道德的教育重要！只要真正接受过伦理道德的薰陶，他那个爱心，爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界，无论是专制、是民主，都是好...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...好吗？
  答：这个问题，我想大家看看台湾就明白了，答案就很清楚，用不着我再说。台湾是世界民主第一，老百姓在街上可以骂总统的，不算犯法的，全世界是民主最先进的国家。你到那里去看看你就晓得，那里老百姓过什么样的日子？这个问题我在讲经的时候也讲过很多，我们头脑一定要清楚、要明白。到底是民主好，还是皇帝好？这个问题我想老同学都知道。我初到新加坡的时候，演培法师，这是老朋友，有一天请我吃饭，他就提出这个问题。他说净公上人，你是赞成民主，还是赞成皇帝？我告诉他我赞成皇帝，我不赞成民主。「你这个老顽固」，说我老顽固。我说我不顽固，我有个道理讲你听听看。
  皇帝虽然是专制，他希望他的儿孙代代相传，必须政治要搞得像个样子，他才传得下去；如果他的儿孙不肖，他的政权就会被人推翻。所以，从前做皇帝是战战兢兢。登基，就是现在讲就任，第一桩大事是什么？立太子，培养继承人。他在他的儿子当中选拔最优秀的，然后请国家真正有学问、有道德的这些好老师来教他，一般人没这个机会。所以太子（有就是皇上）受过最好的教育，这个你不能不承认；民主选出来的，不见得受过这么好的教育。所以中国古圣先贤讲「为政以德」，不在乎民主、君主，最重要是他有德行。他有德行，无论是民主、是君主，对老百姓爱老百姓，真正替老百姓解决问题，怎么不好？都好。如果没有德，对于老百姓都不好，民主也不好，君主也不好。所以，伦理道德教育重要！所以我想想，帝王...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...修善，积功累德，那这个太岁真的保佑你。安太岁去巴结、巴结他，靠不住，他如果要保佑你，他犯法，他受了贿赂，贪官污吏。所以真正断恶修善，积功累德，是正确的。
  问：第三个，印度是佛教的发源地，修学佛法一定是很好，请问为何印度如此贫穷？
  答：你要到印度去看看，而且也去研究印度的历史跟文化，你就明了。在十一世纪印度人遭了一个灾难，回教征服了印度。那佛教，学佛的人心地都慈悲不愿意去抵抗，于是逃难、逃避，逃到哪里？逃到西藏去。释迦族这一族都逃到西藏，逃到后藏，以后就没有再回去，在西藏就定居下来。所以现在释迦牟尼佛的遗族也在中国西藏。
  回教征服印度之后，就限制了佛教的传播，当然有一些人屈从于政治的势力，改信伊斯兰教的很多，这无可厚非。人，每个人生生世世业缘不相同，无论修学哪一种宗教，只要认真学习，我们刚才讲了，都是佛传的。佛在某个时代，某个地区，某种不同的文化，他有一种不同的方法来教。可是无论他怎么教法，他的方向、他的目标是一致的。这个方向、目标在佛教里面讲就是「慈悲为本，方便为门」。这是我们佛教知道，什么是佛？佛就是慈悲为本，方便为门。
  在基督教，实在讲基督教、天主教、犹太教是一家人，他们的经典就是《新旧约全书》。犹太教是依《旧约》，不承认《新约》；基督教承认《新约》，排斥《旧约》；天主教是《新旧约》统统学。所以我说他们是一家人，三派。犹太教是天父，皇上那一派的；天主教是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十七）  （共一集）  2006/2/3  香港佛陀教育协会  档名：21-299-01 》)


...学。才知道全世界大学里头有和平学院的不是它一家，有八家，当然是很少，不多。世界上这么多大学，只有八个大学设有和平学院，专门研究化解冲突，促进世界和平。这个学院里面将近有二十位教授，好像是十九个人，将近二十个人，从事于这个工作。在过去，他们解决问题，思惟的方向总不外乎热战跟冷战。所谓热战，确实是有些西方人主张，对付恐怖分子的方法就是镇压，武力镇压、报复，用这种方式。九一一事件发生之后，才晓得这个法子不行，仇愈结愈深，恐怖事件就愈来愈多。所以就思惟，就想办法改，我们用和平的方法，不要用镇压，不要用报复，用和平的方法。用和平方法，那就是用和平会议。
  我在这个座谈会里面才知道，联合国的组织很多，政治上的联合国总部在纽约。教科文组织，它就是教育、文化、科学，所以叫教科文组织，联合国教科文组织。它不是一个机构，不是归纽约联合国管的，它自己有个总部，它是独立的，上面也冠上联合国，下面教科文组织。类似这种组织恐怕有二、三十个，都挂上联合国，但是各个都是独立的。教科文组织也做了不少事情，他们用会议的方法来研究讨论，提供一些方法给每个国家做参考。从一九七０年开始他们就做，做到现在大概三十五、六年。我们能看到，会一年有好多次，你想三十多年投资下去人力、财力、物力，真的是不计其数。世界的动乱频率年年上升，灾害一次比一次严重，这才是真的叫麻烦。
  我参加昆大教授座谈会两次之后，学校邀请我，希望我参...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十四）  （共一集）  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名：21-319-01 》)


...别执着，你如果有妄想，分别执着放下了，你就是菩萨。阿罗汉放下的更少一些，只放下执着，也就是妄想分别都有，没有执着，所以称阿罗汉。我们也不要小看阿罗汉，阿罗汉脱离六道轮回了。由此可知，有执着的人就出不了六道轮回。你真的能把世出世间一切法，我们常讲，对一切人、一切事、一切物的执着统统放下，不再执着，你就超越六道；只要你有执着，你就超越不了六道；你有分别，就出不了十法界。分别妄想断掉之后，就超越十法界，超越十法界就成佛，我们在《华严》里面讲得很清楚。所以，阿罗汉、菩萨、佛都是自己作的，不是别人。别人成就了，我们得不到利益，一定要自己成就，自己发心作佛、作菩萨、作阿罗汉。
  问：第四个问题，佛教在政治上是否有扮演的角色？
  答：有，你看在中国历代高僧大德，都是皇上的老师，国师。同时也是地方官员的顾问，他并没有接受名义。地方官员，因为从前是国家提倡，很多寺庙是国家建的，你看寺庙的匾额上面有「敕建」，就是国家建的。皇上拜出家人做老师，所以出家人地位就很高。地方官员遇到疑难杂症不能解决，他就到山上向和尚请教。和尚别的事情不管，你来请教，他一定会教你怎样做法。和尚没有去做官的，但是历朝也有，有这些帝王看这些和尚德行、学问确实是高，请他出来做官，但是没有人答应的。可以跟政治人物做朋友，可以帮助他解决疑难杂症，但是绝不干政，这个必须知道。
  问：第五个问题，女众在佛教中所扮演的角色？答：女众，过去在中国旧社会里面，有人说女众没有地位，好像是受压迫的族群。说这些话的人，我觉得多少是有点偏见。人在世间，每个人相貌不一样，遭遇不相同，这是什么原因？这是属于果报。今天一切讲平等，男女要平等，能平等得起来吗？一个人五个指头都不一样长，怎么把它平等？长的砍掉，短的接上去，行不行？现在不就是变成这种情形吗？佛说得好，人到世间来干什么的？佛一句话回答了，「人生酬业」。你过去造的善业，你来享福，这果报；你过去造的不善业，那你要受罪，这个解答才真正解答清楚，因果！你造的业不同，你...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十一）  （共一集）  2006/7/21  香港佛陀教育协会  档名：21-329-01 》)


...呼，宗教里没有这个称呼。宗教里面称上帝，不敢称他是老师，我是弟子，不敢这个称呼。他们有主仆的关系、父子的关系，佛门里面是师生的关系，怎么会一样？佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称，像现在学校里面学士、硕士、博士，是这个称呼。
  所以佛门里面讲，一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，既有佛性，即当作佛。宗教里不能说，不能说所有的信徒都是上帝，那还得了？那不就造反了天，这不可以的，上帝只有一个，不能有两个。佛门里面，人人皆是佛，这讲得通。就像国家一样，国家只有一个总统、一个皇帝，不能有很多。但是如果说是博士、硕士，那大家都可以称，拿到博士学位、硕士学位，都可以拿到。所以它是学位的名称，他不是政治人物，这个我们都得要清楚、要明了。
  我们称菩萨的名称，菩萨是从印度梵文翻过来的，玄奘大师翻的是「觉有情」，这翻得很正确。有情是什么？他还有妄想，觉悟的有情；觉悟是什么？他分别执着放下了，但是他还有妄想。佛连妄想都没有，这叫转烦恼为菩提，那是大智大觉。智慧迷了就叫烦恼，烦恼觉悟了就是智慧。所以佛经上有「烦恼即菩提，生死即涅槃」，一个意思，迷悟不同。迷了就叫生死，就叫烦恼；悟了就叫菩提，就叫涅槃。实在讲，菩提、涅槃本来没有，生死、烦恼也本来没有，确实只有迷悟。所以佛教是教育。
  释迦牟尼佛示现三十岁证道，大彻大悟，明心见性。那是什么意思？三十岁的时候，他把执着分别妄想全放下，这就叫证...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十一）  （共一集）  2006/7/21  香港佛陀教育协会  档名：21-329-01 》)


...界闻名，非常希有的一个国家领导人。他在位二十二年，我说这是个长命的，世界上领导国家做二十二年很少，没有听说过，他做二十二年首相。他们是君主立宪的国家，国王不管事，跟英国一样，跟日本一样，国王不管事，真正管理国家的是首相，总理、首相。他问我化解冲突，促进社会安定、世界和平，要从哪里下手？我当时就告诉他，我说只要把四桩事情做好，这个问题解决了。
  他说哪四样？我说第一个是国家跟国家，第二个是派系跟派系，第三个是族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，都能够做到平等对待，和睦相处，问题就解决了。可是这四桩事情都很棘手！没有法子。虽然四桩事情都很棘手，但是从宗教比较容易。如果宗教真的能团结起来，宗教会影响政治，会影响派系，影响族群，从这儿下手容易，能做得到。玛哈迪先生对我这个说法同意，他也很欢喜，所以去年年底他在马来西亚召开一个国际和平会议，邀我去参加。那个会议是四天，承蒙他对我非常礼遇，我也很感谢他。所以宗教团结真的是个好的方式。
  我们过去在新加坡，把新加坡九个宗教团结成一家人，这次到联合国我也邀请他们。开幕之前上台，九个宗教手牵手一排，为世界和平做祈祷，这让大家看到确实很震撼。不同的宗教怎么会手拉手？这是桩好事情，这是为世界和平，绝对不是攀缘。如果要是攀缘，四弘誓愿头一条要把它删掉，头一条是「众生无边誓愿度」，那你就要把这条删掉，不要度众生，自顾自就好了！顾什么众生？如果你要顾到众生...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十一）  （共一集）  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名：21-343-01 》)


...笑，以后我们也就没有买他的。
  这个事情是一个看风水的老先生告诉我的，我就用他这个话到处去看，果然是如此，很有效。所以居住环境，我们讲磁场，会影响一个人。如果你这个人有定力，不受外面环境影响，没关系。所以像奇奇怪怪的地方，真正有道的人，真正修行人他不在乎。普通一般人不行，没有这种功夫，他禁不起外面环境的诱惑、干扰，就会出现这些问题。
  问：底下一个问题，现今全球气候异常，非常明显，令人担忧。老法师说当务之急是化解一切冲突对立。请问对这样重大迫切的灾难，怎样才能够真正快速达到效果？
  答：这个事情是众生的共业，我们知道，当然我们全心全力来呼吁。最近我对于两个联合国也都在联系，纽约的是政治的联合国，巴黎是联合国教科文组织。所以我觉得可能也都是上天在安排，现在这两个联合国的祕书长，就是他们的领导人，都是东方人，我们东方文化给他们介绍就比较容易接受。巴黎联合国的祕书长是日本人，我们也见过几次面，去年十月份我们在巴黎总部合办活动，我们多次见面，也很熟悉。纽约这边的联合国的祕书长听说换了，是韩国人，听说他的祖先是河南人。所以我们都很容易沟通。
  所以今年我有意思两个地方都要去访问，希望联合国来带头，要用媒体、要用传播，来劝导大家断恶修善，积功累德，这才能真正化解问题。好在现在他们也都有这个意思。去年年底教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议，他邀请我。主要的讨论就是讨论媒体，像...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十四）  （共一集）  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名：21-375-01 》)


...不要顾虑，专心读书。「学而优则仕」，然后再经过国家考试，有县考，县考及格就是秀才，再参加省考，省考及格是举人，再参加殿试，那就是国家的考试，考取是进士。所以进士是从前读书人最高的学位，就像现在的博士一样；次一等的学位是省，举人；再其次的是县，秀才，三个学位。大概有举人的身分，一般都选出做政务官，就是县市长。另外的就是事务官，就是各级政府里面比如说祕书、科长，这些事务官。所以选拔是孝廉做基础。
  这个制度从汉武帝开始，一直到满清。你看看，蒙古人入主中国，行这个制度，没有废掉，满清人入主中国也用这个制度，你就晓得这个制度好！现在是政党，政党吸收党员，党员是不是孝廉？如果吸收党员的条件是用孝廉，政治就不会像这样的腐败。为什么？它是以德行为第一个条件，如果你不孝父母、不廉洁，你就不够资格入党。我也记得曾经讲过好几次，我就讲孙中山先生创办这个国民党，他失策的地方在哪里？就是没有用古人这个标准，古圣先王选拔干部的标准，他错在这个地方。如果他当时建党，吸收党员，党员一定是着重在孝廉，那他这个党就了不起，不至于会失败。所以这个很重要。
  另外在法律里面，有连坐法，连坐法不是侵犯人权，连坐法有好处。就是说你做了官，如果你贪污，严重的贪污是诛三族，最严重的是灭九族。换句话说，你一做官，你的父母、你的兄弟姊妹、亲戚朋友，一个个都监督你，你可不能犯法，你犯法我们都倒楣。诛三族是你的父母，你犯法的时...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十七）  （共一集）  2007/5/11  香港佛陀教育协会  档名：21-389-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

    如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。


    每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。



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