[净土社区]到底是什么让我们痛苦

wlxg20130220

敬摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


http://www1.fsamtj.com/my/html/News-119876.html
到底是什么让我们痛苦


道证法师谈忍辱放下


作者：道证法师
（郭惠珍…    文章来源：摘自《毛毛虫变蝴蝶·由价值观谈忍辱放下》  　　禅宗有—位祖师说：“快乐、无忧，是名为佛。”但是我们时常都不快乐，所以一直不能成佛。那怎么办呢？我们来想想看，我们为什么不快乐呢？可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西，也可能是失去一个很喜欢的人。比如说，先生有了外遇，喜欢上别人不回家了；或是好朋友误会你，你失去了一个好朋友，也有可能是听到一句很不中听的话，或者批评；也可能是工作的成果或是考试成绩不如理想；也可能是因为失去一个好机会，或者是没有得到关怀，甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过？为什么发生这些事情，我们就会不快乐呢？如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西，我们可能就会觉得很平常呀，心里不会难过，因为那件东西你觉得没有什么价值。如果今天是别人失去了他的先生，你也不会觉得不快乐，可以说根本就不会受影响，因为别人的先生，对你不怎么重要，你不认为他对你有份量，就是送给你，你也不认为有必要，所以失去了，也觉得不要紧了。有些话，我们听了实在很不合意。譬如说，嫌我们不好的话，人冢如果说“你为什么那么笨呀！做这个是什么工作？考这种什么成绩呀？”我们听了，就会很伤心。第一方面，因为他嫌的是我啊，我们对自我都有执著，如果他嫌的是别人，我们就不会那么难过。第二方面因为我们觉得笨是不好的，能干的，棒的，才是好的。因为我们有这种观念，认为笨比较没有价值，棒的才有价值，所以听了那种话，才会不高兴。其实是不是棒的就比较有价值？笨的就比较没有价值呢？是不是成绩好的人比较有价值？成绩不好就比较没有价值呢？这是不一定的。我小时候随着别人的观念，也有这种想法，但是现在我完全舍弃这种观念。有些父母对我说，本来他觉得有几个孩子很棒，很好，结果那些孩子都去留学了，没有一个留在身旁照顾他。当他老了，骨节酸痛、行动不便的时候，竟然是那个最笨、不能去留学的孩子，留在身旁照顾他。你说是哪一种比较有价值呢？

　　价值是没有标准的，是随着人心的执着才定出来的。譬如说，对一个小学生来讲，可能一台电动玩具，对他很有价值。但是对我来说，实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子，如果他的电动玩具丢掉了，他一定很难过。但是对我来讲，我本来就不要，如果丢掉了才不会占地方，反而更好。所以，可以说，其实不是失去什么东西会使人痛苦，是你爱那个东西的执著，才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣，价值连城，可能你会很得意，穿起来很快乐。不过，如果丢掉了，你也会很着急，好几天睡不着，又吃不下。但是对我来讲，那种衣服是充满了残忍的血和泪，我一辈子都不想要那种衣服。所以价值是没有标准的，是各人观念不一样的，也是随时在改变的。

　　我们时常说：“看得破，放得下。”如果你觉得某一件东西，或者是某一种事情还有价值的话，那是不可能看破又放得下的，所以我们必须好好去体会，体会到认为一件事，完全没有什么特殊的价值，才有可能真正看破，把它放下。

　　有人问我说：“要怎么修忍辱？”因为他说，他遇到好多困难的境界，实在忍得很痛苦，心里好像压一块石头。我就回答说：“你最好不要问我这个问题，因为我自己都不会，怎么能教你呢？”我真的不会忍辱。强忍和硬忍实在是很痛苦的，我只会慢慢地去体会，反问自己说：“为什么我会觉得那是一种侮辱和压力，使我必须去忍耐呢？”我一定是认为，某一种情形是有价值的，才会觉得他的反面就是侮辱，是一种难堪的境界，才会觉得必须要用到忍辱这种伟大的功夫啊。否则一切都是很平常，哪有什么需要用到忍辱的大事呢？

　　我们举一个例子来说，广钦老和尚在世的时候，有一次，一位新闻记者，因为看到大家供养老和尚，红包很多，他就动了坏念头，上山去向老和尚威胁勒索，他见到老和尚，就把手伸出来，向老和尚说：“把钱拿来，不然我的笔是很厉害的，如果你不把钱拿出来，我就给你写一篇上报，明天报纸一刊登，保证你全山都没人要来，没有半只苍蝇、蚊子。”老和尚听了之后，只是安然自在地向他说：“拜托，你写得越坏越好，随便你怎么写，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我，求我加持，我就得每天持‘大悲咒’，加持‘大悲咒’水；人家如果不恭敬我，我正好可以静静念阿弥陀佛。”这位记者一听，真觉得不同凡响。他说他走过大江南北，没有看过像这样的老和尚。真是“事到无心皆可乐，人到无求品自高。”

　　这种事情，在老和尚看起来，可以说是很平常啊！可以说根本不必要用到忍辱这伟大的功夫。因为我们普通人，一定认为报纸如果刊登你是高僧大德，好人好事，这种事是有相当的价值的，所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲，他认为报纸刊登你是高僧大德，神通广大也没有什么价值呀！所以写得多坏也没有什么要紧呀！其实自己好不好，并不是要等到别人批评才决定的，如果自己真的不好，那么即使报纸上写你有多好，那也没有用啊！自己如果没有做坏事，报纸上写你如何不好，那也就不是在写你，跟你也没有关系呀。

　　我们平常人，都认为别人的批评和肯定是有价值的，所以人家如果说我们是坏人，就很伤心，人家说我们是好人，就很安慰。可以说整天随着别人的批评，心情起起落落的，尤其人家说你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事实的时候，我们就会觉得很受伤害。如果又要保持风度，不跟他辩论，这样就会很委屈，这样才必须要去忍辱。这种的忍辱如果不用一点智慧去体会，去化解，一直硬忍下来，有时候会忍得生病，一点儿也不会波罗蜜。我们如果功夫不够，不会观空，也可以用“价值”这个角度来体会，到底那种使我们委屈又放不下的事情，在这个世间有什么价值呢？有价值的，我们才需要抱着啊，没有价值的，放在心里要做什么呢？

　　我认识一位黄宗老法师。有一天，他坐在一个地方，有人从那边走过去，本来是向他打招呼，但是他没注意到，后来那个人就很生气，骂他说：“老和尚，老秃驴，你这么憋大便。”是骂人家故意不说话，不答腔。结果老和尚一听就赞叹他说：“哎呀，你今天开了大智慧了，你也知道我就是两只脚扛一个笨头，每天走来走去。”我们平常人，如果遇到像这样被人家恶言骂过来，一定跟他理论一番。但是老和尚的价值观念跟我们不一样，他认为：“这哪有什么价值好理论呢？所以，他就赞叹对方开大智慧，确实，我们就是两只脚扛一个笨头，每天走来走去呀。如果口又要出恶言，嘴巴更会变成笨头的开口，我们可以体会这些老修行的法师，他们的价值观念和平常人都不一样。所以我们平常人，很懊恼的事情，他们很欢喜又很自在。实在讲，价值并不是固定的，而是我们随时可以调整改变的。

　　再举一个例子来说，当我生下来的时候，可以说是光头的，只有几根细细的毛，稀稀疏疏的，而且长得又黑又难看。我的大姨妈做人很老实，她一看到我，就跟我妈妈说：“我实在很想称赞她，可是看来看去都找不到什么可以称赞的。”这是我这一生听到的最老实的批评，也许有人认为这不是好话，但对我来讲，实在是最好的一句话。因为由这句话开始，我只可能进步，不可能再坏了。我一直到二、三岁都还长不出什么头发来，即使爸爸给我穿上大红的衣服，人家看到他还是向他说：“郭先生啊，恭喜你啊，你又生了男孩。”好不容易大概到三岁多吧，终于长出了些头发来。但是长出头发之后，我第一个运作竟然是拿剪刀，把这些头发剪掉。我记得，当时爸爸看到的时候，很着急，好不容易才长出来宝贵的头发，怎么剪成这样呢？他就赶快拿了一把梳子，帮我把头发梳过来，又梳过去，结果还是盖不满。本来我认为，头发是没有什么价值的，所以长出来也是把它剪掉啊！但是在长大一点以后，因为受了同学的影响，渐渐这种没有价值的头发，在观念里就变得越来越有价值了。小学的时候，我留长头发，妈妈每天都帮我梳头发，又绑辫子，又打个蝴蝶结。我的朋友告诉我说：“有人去看电影，给人家从后面把辫子给剪断了。”我听了以后，就很担心，担心自己的辫子被人剪断，所以看电影的时候，还用两手把两支辫子抓着。那时候，那两支辫子，好像很有价值，跟小时候观念又不一样了。到读国中的时候，同学们都很注重头发，学校规定头发要剪到齐耳。但是在检查的时候，有时长一点老师就说：“不行，要再剪短一些。”所以大家时常为了头发多一公分，少一公分，在那里计较。我时常都忘记学校今天要检查头发。到上学之前，才忽然想起来，就请妈妈赶快帮我剪，妈妈很着急，就帮我剪，剪得不整齐，到学校就被同学笑，说：“你的头发好像是被狗咬一样。”这种话当时听了实在很生气，回家就跟妈妈计较：“你把我的头发剪得那么难看，害我被同学笑。”那个时候，因为不了解头发是没有什么价值的，所以时常为了一、二公分的头发，在生烦恼，为了一、二公分的头发，大大地影响心情。当我读北女的时候，头发的问题可以说很热门，报纸上时常在讨论，大家都很注重头皮上面的东西，反而不注重头皮下面的东西。后来我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我发现我所尊敬的人，前十名都是出家的修行人，他们都没有头发，所以渐渐地，我就发现，肯定头发是不重要的。当这个价值的观念改变以后，我就不再执著头发这个问题了。

　　在当医生的时候，有一天，我下班以后，就去美容院剪头发，我一进去就跟理发小姐说：“前面的头发要剪到跟眉毛齐。”因为那天，我已连续值班好几天很累了，所以说完以后就闭目养神。忽然间，听到一声惨叫，原来那位小姐把我的头发剪得很短，第一刀剪下去，就已经吊在额头半空中，她害怕得差一点哭出来，不知道第二刀要怎么下手，坐在我旁边的另外一位客人，他看了就皱眉头说：“唉呀，你怎么把人家头发剪成那样呀？”老板娘一看，也就一直骂她。我看她实在很可怜，就告诉她说：“我生下来的时候，我的大姨妈就说她想要称赞我，却找不到什么好称赞的，所以我是生下来就很难看，并不是把头发剪成这样才变难看的，你尽管放心，因为我想要出家，现在头发剪短一点也不要紧。”旁边的人听我这样讲，大家都笑起来。那位小姐不知道怎么办才好，她也不敢向我收钱，我告诉她说：“你工作很辛苦，一定要收钱呀，你不用担心，念阿弥陀佛就好。”这样讲完，我就回去了。一回到宿舍，我的室友来开门，她第一眼看到我的头发，就笑得捧着肚子蹲在地上一直笑。她说：“你去哪里剪这么没有气质的头发？我帮你剪还漂亮些。”她又说：“我如果是你，明天才不敢去上班呢。”我说：“不会呀，我上班是去看病人，跟头发也没有什么关系，我会很高兴去上班。”隔天早上，我去医院，护士小姐看到我就开始“哗”议论起来，她们说：“郭医生呀，你怎么剪这种头发，难看死了。”我跟她们说：“难看是难看，死了倒不会。我自从昨天剪这个头发以后，到现在都活得很好。”也有人跟我说：“你怎么剪这种头发，这么没有气质的呢？”我就回答说：“原来我所有的气质，都集中在这二、三公分的头发里面？多剪二、三公分，就没有气质了？”我的同事医师问我说：“你是什么事想不开，怎么弄成这样？”我说：“你看我的额头不是很开吗？”有一位病人，他是一位五十多岁的欧巴桑，他每一次看到我，就一直诉苦，很悲哀。因为他的癌，已经蔓延到骨头，所以全身都很痛。本来他一直在告诉我，他哪里痛，忽然间抬起头来，看到我的头发就笑起来。他说：“你怎么剪这样的头呢？”我看到他笑起来，就很高兴地跟他说：“我自从认识你以来，从来没有看过你笑，早知道我头发剪成这样，你会笑得这么开心，我老早就去剪了。”那天晚上，是原来就安排好，在逢甲大学，有一个演讲，必须要去讲，我的室友就告诉我说：“你头发剪成这样，也要去演讲吗？我如果是你，才不敢去讲呢。”我就笑笑跟她说：“我是要去讲佛法，又不是要去讲美容、美发。那有什么要紧呀？照常还是去讲呀。”当我站在台上，台下的同学，一看都笑起来。当我演讲讲完的时候，有一位女同学很可爱，她特别走来告诉我说：“老师你的头发很好玩啊。”我听了很好笑，就告诉她说：“自从剪了这个头发以后，大家看了都开心地笑，这真是离苦得乐的新发型。如果在我国中的时代，美容院的小姐把我的头发剪成这样，我一定会跟她生气，可能还一路气回家。同学如果这样嘲笑我，我一定受不了而不敢去学校。但是，自从我的价值观念改变了，就认为头发也不是什么重要的东西呀！心情比头发重要多了。一个人，若是头发弄得很漂亮，但是面孔常常气乎乎的，或紧绷着脸，那也没有用呀。”

　　我们以上是以头发做例子，来说明价值观。由头发的价值，可以类推，来体会其他的事情，价值是不一定的。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的，其他的事，就变成没有什么价值，而比较不会影响我们的欢喜、自在，即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉强地去忍辱，我们可以先体会，到底是什么让我们痛苦？它到底有什么价值？值得我们去追求，又为它痛苦？它和往生西方，到底有什么关系？如果我们自己想一想，觉得它没有什么价值，和往生也没有关系，自然就会看开、放下了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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