净公上人关于贪心的讲记敬摘点滴20201011824

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于贪心的讲记敬摘点滴


...顿现。这就告诉我们，整个宇宙森罗万象它生起是同时的。什么时候生起？就是现前，没有先后。电影底片打在银幕上，它没有先后，它就是这一时，一时顿现，它的速度快。
　　我们现前这个宇宙森罗万象的速度就跟底片一样，现在科学家也用这个做比喻，我们讲经用这个方法做比喻，科学家也用电影做比喻，好懂。然后你才晓得物质的世界、精神的世界都是假的，都不是真的。我们现实世界，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟多少张，这是静的静物，多少张的画面？这个我们读得很多，这个经文是《菩萨处胎经》里面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的一段对话，佛问弥勒，心有所念，我们凡夫动一个念头，心动个念头，佛就问这个念头里面有几念、有几相、有几识？先是念头，诸位要知道，念头在法相经典里面就是一念不觉，这叫无明，就是一念不觉。几相？相就是阿赖耶的相分。几识？识是阿赖耶的见分，见分也叫做转相，相分也叫做境界相，阿赖耶的三细相。这里面最重要的一点你要搞清楚，一念不觉没有原因，所以它叫妄念，如果有原因那就是真的，没有原因。也没有时间，佛讲当下就是，没有先后。要知道时间跟空间都不是真的，都是从我们错觉里产生的，你智慧圆明的时候，在这个境界没有时空。时间跟空间，在《百法明门论》里它排列在哪一法？在不相应行法。时间它叫时分，空间它叫方分，空间讲十方，东南西北四维上下，它讲方分。方分是空间，时分是时间，排在不相应行法。不相应行法，用现在的名词来讲，抽象概念，不是事实。你看看佛法里面，几千年前就讲得很清楚、很明白。
　　弥勒菩萨回答，他说一弹指，一弹指时间很短，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，这是单位。三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆个妄念，你说这个念多快。这个妄念是什么？就是电影放映机镜头的开关。一弹指开关多少次？开关三百二十兆次。现在我们电影片你要记着，它的开关是二十四次，我们现前的宇宙，它的开关是一弹指三百二十兆次。我们现在一般用秒做单位，我们弹指，一秒钟能弹几次？大概可以弹四次，再乘上四。乘上四，那就是一秒钟妄念生灭多少次？一千二百八十兆次，你怎么知道它是假的？有人知道，所以佛法是科学，科学是讲证据的。谁看到？大乘教里面佛说，八地以上看到，这是真的不是假的；换句话说，你有能力看到，只要你把妄想分别执着放下，放下还没看到，再放下，你放下得不够。菩萨五十一个阶级，从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次。佛告诉我们，最高层的那五个位次他看到了，八地、九地、十地、等觉，再来就是佛，把佛包括进去，一共是五十二个阶级，最高层那五层看到了。他心定，定到什么程度？一秒钟，这是讲波动、振动，一秒钟里面振动多少次？一秒钟里面一千二百八十兆次那种微弱的振动，他体会到，八地菩萨体会到，愈往上愈清楚，所以这不是假的。
　　今天我们这个世界上科学是用精密的仪器来观察，佛法不需用借用外界的力量，完全用自己的清净心，心愈清净，愈是微细的波动他能感受到。心清净到极处，就是那样微弱的波动全都清楚、都明了，这是科学。理上讲是哲学。我学佛，老师给我介绍，从哲学入门的，方老师告诉我，佛经哲学是世界上哲学的最高峰。我们现在通过了中国人讲将近一甲子的学习，我们现在明了，佛经是高等科学。这个问题，宇宙的问题，生命的问题，也就是宇宙从哪里来？我从哪里来的？现在科学跟哲学都没有答案，许多人相信宇宙是大爆炸来的，你们相不相信？你要问我，我也相信，我为什么相信？因为他们在望远镜里面看到宇宙在膨胀。什么原因在膨胀，我知道，他不知道，我说他不相信。什么东西膨胀影响外面宇宙？我们贪瞋痴慢在膨胀，你们想想对不对？现在地球上这些居民的欲望在膨胀，欲望膨胀，所以说境随心转，外面的环境跟我们念头有密切关连，我们动什么念头，外面就产生什么变化。我们的欲望在膨胀，所以他看到宇宙在膨胀。如果我们的欲望没有了，他再去观察，宇宙就不膨胀，就静止，就不动了。境随心转。
　　我们今天灾难为什么这么多？不善念头起来的，贪心重带来什么？水灾，连海水都要上升，贪心感应的灾难。火灾，包括现在气候温度不断上升，瞋恚、发脾气。所以诸位要记住，你一发脾气，地球温度上升，真的不是假的。脾气不能发，害自己也害别人，破坏大自然的规律，破坏大自然的生态平衡。愚痴，风灾。不平、瞋恨、嫉妒带来是什么？地震。我们如果明白这个道理，台湾居民这二千三百多万人，如果我们各个都明白，各个都把瞋恚心、嫉妒心放下，平等了，台湾这个地区永远不会有地震。我们各个觉悟了，不愚痴，这个地区永远没有台风。你相不相信佛说的话？境随心转。我讲经的时候讲过很多次，极乐世界跟我们这个世界有没有差别？理上讲，一点差别都没有；事上讲，差别大了。为什么极乐世界那么美好？世尊为我们介绍，说极乐世界的居民皆是上善之人俱会一处。你回过头来再看看我们地球上居民，现在适得其反，我们是上恶之人俱会一处。他们是上善，人没有恶念、没有恶言、没有恶行，所以世界那么美好。如果我们这里居民也学他那样，我们没有恶念、没有恶言、没有恶行，我们这个世界跟极乐世界无二无别。念佛求生净土，凭什么求生的？心净则佛土净。你要记住，就是《无量寿经》前面五个字「清净平等觉」，就生净土，自自然然就感应道交，你跟极乐世界就起感应道交。明白这个道理，一点迷信都没有。
　　我们修什么？就是修清净心；换句话说，就是修不发脾气，就是修不把别人不善的事情放在自己心上。不但不善不能放在心上，善的也不放在心上，为什么？真心里面本来没有东西，放就错了。惠能大师说得很好，真心是什么样子？「本来无一物，何处惹尘埃」，本来无一物，善恶都没有，这个要知道。真心里头没有染净，连染净都没有，哪来的善恶？在诸佛如来实报庄严土里头没有染净，十法界四圣法界里头有染净，所以染净分为四层。六道凡夫里面这是染污，染污里面才有善恶，善恶都是染污，这个要记住，都不是清净。善恶统统不放在心上，你的心就真得清净了。所以佛慈悲、佛伟大，在《金刚经》里告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，你不要被佛法染污了。佛法好，佛法殊胜，把它记在心上，被佛法染污了，清净心里头没有佛法。所以宗门有句话说，清净心是无佛无众生，众生是染，佛是清净，那才真正还源。我们现在还不了源，所以我们留一个佛，佛之外我们统统放下，统统舍掉，留一个佛。留一个佛什么？到极乐世界去，只留阿弥陀佛，到了西方极乐世界再把阿弥陀佛放下，那就圆满，真的还源。我们现在是分两段还源，第一段到极乐世界，第二段再回到常寂光，分两段。
　　真的要搞清楚、搞明白，没有忧虑，没有后悔。清净平等觉里面有真正的法喜，法喜充满，常生欢喜心，那是什么？那是性德。法喜这种欢喜是清净心里头本来有的，你只要一得清净心，它就现前。这个东西在佛法里面比喻的是滋养身体的，佛经里面常讲甘露，甘露是什么？甘露是天人的饮料，最美好的饮料，养身体，不但让你身体健康，而且永远不生病。这是六道里面的天道。佛法比天道高得太多，诸佛菩萨用什么来养他的生命？他不需要饮食，诸位要晓得，在欲界有饮食，到色界就没有了，色界天人财色名食睡都不要，他用什么来滋养自己的生命？真的，他用禅定，禅悦为食，就是清净心，就是清净心里面的法喜，欢喜。谚语有说「人逢喜事精神爽」，你要遇到快乐的事情，你一身就舒畅，比什么养分都好，就这么个道理。自性里面有喜悦，那个喜悦是滋养法身的，是滋养慧命的，这个要晓得。悟了，智慧、德能、相好一时都现前，一时顿现，没有先后；迷了，烦恼、业障、果报也是一时顿现，这个道理要懂。凡夫跟佛没差别，就是觉迷不同，他一念觉，念念觉，凡夫一念迷，念念迷，除此之外没有差别。
　　我们看下面大师给我们解答这些问题，就在一尘你就见到了。前面我们提到过，一尘是依报里面最小的；正报最小的是毛端，我们身上汗毛，汗毛端，也讲毛孔，正报里面最小的。实际上，讲毛端、毛孔都是我们肉眼看不见，但是用显微镜可以看见，非常微细的物质。底下说：
　　【何以故。由此一尘虚相能翳于真。即是染也。】
　　『一尘』从哪...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...诉我们，我们的太阳系有生有灭，太阳系有成住坏空，成住坏空合起来就叫一个大劫。换句话说，太阳系生灭多少次？八万次，太阳系生灭八万次，非想非非想天人的寿命那么长，我们简直没法子想象，这个时间太长了。可是在无尽的时空里面，八万大劫也是一弹指，不算什么，我们这人间实在讲太可怜，不知道自爱，还要造罪业，怎么对得起自己！我们人间的寿命，寿命长的八、九十岁，一百来岁；寿命短的，三十、四十走的很多。我们这一生当中，小时候在一起玩的朋友、玩伴，四十、五十走的就很多，差不多就三分之一；六十、七十走的就更多；能够活到八十、九十的太少了，没几个人，一百岁叫人瑞。佛告诉我们忉利天，忉利天距离我们不远，欲界第二层天，第一层天是四王天，第二层天是忉利天。佛说忉利天的一天，我们有时差，它的一天是我们人间一百年，我们人间活一百岁，长寿，在忉利天人看一天，他寿命才一天，你说有什么意思？我们对忉利天就很向往，寿命长，其实不是，在诸天来比，他的寿命不算太长。再往上面去一层，夜摩天，还是欲界，夜摩天的寿命就比忉利天长一倍，长很多！因为夜摩天的一天跟我们人间来换算，我们人间两百年是它的一天，我们人间一百岁，夜摩天人看到，这人很短命，你看半天就死了。得一百岁，从出生到死亡，半天。要到兜率天，那就更难得，弥勒菩萨在兜率天，兜率天一天是我们人间四百年。你想想看，兜率天人的寿命是四千岁，照他那个算法，一天是我们人间四百年，一年也是三百六十五天，他寿命四千岁，在我们这个人间就五十多亿年。
　　这是释迦牟尼佛把这些众生的真相跟我们说明，诸法实相。什么原因造成的？业力，业力是自己造的，自作自受。生天，那你的心要善，言要善，行为要善。善的标准，《十善业道经》、三皈五戒的经你能够认真修学，你就能够生到兜率，再往上去到化乐天、他化自在天。再往上面去，除了上品十善之外，还要加上禅定，四禅八定。所以说娑婆世界二十八层天，哪个人没有分？人人都有分。不但二十八层天我们人人都有分，六道之外的四圣法界我们也有分，甚至一切诸佛如来的报土，我们有没有分？有分。为什么？唯心净土，自性如来，怎么会没分？明白了，想到哪里去就到哪里去，一点障碍都没有。我们今天想去，去不成，障碍太多了，为什么？是你放不下，你对这个世间有贪恋，你不肯放下，你就去不了。放得愈多，你就升得愈高，统统放下，你就达到顶层，顶层是究竟圆满佛，常寂光净土。秘诀就是妄要放下、放尽，妄尽就还源，你看我们这一篇文章题目这四个字多好，「妄尽还源」。这些虚妄的，你执着它，你占有它，你不肯把它放下，它是个累赘，就把你永远累赘在六道三途。一点都不肯放下，那你就坠到底，底是什么？底是阿鼻地狱，阿鼻地狱的人是一点不肯放下。现在你要碰到一个很吝啬的，出一块钱做功德，他摇头不肯，我们就晓得他是阿鼻地狱的众生，一毛不拔，严重的执着。你要遇到一个人，请他做点好事，他把他所有的钱财统统拿出来，一分不剩，这个人是佛法界的，这不是普通人，为什么？他彻底放下。能放下一半，我们晓得那是天人，那也不是普通人，但是他没出三界，没有超越六道轮回，这些道理都要搞清楚、都要懂。
　　十法界依正庄严，不是什么诸佛菩萨专利的，不是！统统是我们自性变现出来的。佛在《华严经》上说得很明白、很清楚，「唯心所现，唯识所变」，心现识变，识就是妄想分别执着，妄想是阿赖耶识，分别是第六识，执着是第七识，它在起变化，变化成三途、六道、十法界。明白这个道理，这也算是觉悟，解悟。那得看我们有没有善根？善根是什么？你能不能真信，对于佛菩萨讲的一丝毫怀疑都没有，比现在人对科学家的信心还要加深。我们对佛菩萨的信心超过对科学家的信心，真信，一丝毫疑惑都没有，这叫信。佛菩萨跟你讲的，你听懂、你相信，下面就是行，行是什么？行就是放下。放下的方法很多，在佛法里面叫行门；学习的方法很多，那叫解门。行门就是放下，我们净土宗念这句阿弥陀佛这是行门，你就晓得念这句阿弥陀佛是放下。境界现前，顺境起了贪心，顺我们的心，喜欢！喜欢怎么样？喜欢就想占有，据为己有，贪心起来了。贪心起来跟哪一道相应？饿鬼道相应，贪财、贪名、贪色、贪五欲六尘，甚至于学了佛，贪佛法，能成佛吗？不能，成什么？成鬼去了。贪心！学佛学到最后变成鬼去了。所以佛教我们，境界现前，这心才动，第一念起了贪心，第二念「南无阿弥陀佛」，把这个心换掉，换成阿弥陀佛。你看，阿弥陀佛帮助你什么？帮助你放下，这个佛念得叫有功夫。逆境现前，不喜欢，讨厌的人、讨厌的事，很不喜欢它，这个境界现前，瞋恚心生起来，瞋恚与什么相应？瞋恚与地狱相应。贪瞋痴要知道，贪心变饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，这叫三毒烦恼，对应的、感应的就是三恶道。瞋恚心才生起来，立刻把它转变成阿弥陀佛。所以我们是用这一念，阿弥陀佛这一念，把所有一切念头统统打掉。所以「阿弥陀佛」是帮我们放下的，到了西方极乐世界，把「阿弥陀佛」也放下，那我们就妄尽还源了。没到极乐世界的话，阿弥陀佛可不能放下，这是我们的法宝，因为什么？我们别的东西很不容易放下，我们有这个东西，把别的东西统统排挤掉，好办法！所以佛家讲，行门有八万四千，八万四千都是对治烦恼习气的方法，可是行门里面无量的法门最妙的就是阿弥陀佛，简单容易，四个字。只要起心动念、分别执着一起来，马上就阿弥陀佛，这个人叫真修行。你看这么简单，这么容易，稳当、可靠、快速，没有比这个更容易的。无论你从事哪个行业，都不妨碍，一切时、一切处统统用得上，没有障碍，你说这个法门多殊胜。学了之后，最难得的，你要会用，那你要不会用，就没法子，你要会用，没有一个不成就。
　　所以晓得一切法里面，念念生灭，这就是生死。底下一句说，『由观尘相生灭相尽空无有实』，这就叫『涅槃』。生死涅槃，也在尘相里面看到。我们还想着电影，因为电影的速度慢，你很容易体会到。电影银幕上的音相(音声色相)，你在银幕上看到的，它快速度的移动，我们的眼睛被它欺骗，好像是真的，你回过头来再看看那个放映机，豁然大悟。放映机里面显示什么？是一张一张静态的幻灯片，不动，放映机的镜头一打开，一张幻灯片打在银幕上，马上把它关起来，这一开一关就叫生灭。再打开，第二张，不是前面那一张。所以我们看到银幕上连续的相，它不是真的连续，真的连续是一张，镜头无论开关都是一张照片。一张照片，我们看到是静的，没有看到它动态，那是一张。所以我们看到是个快速度移动的连续的画面，这叫生灭法，一张生，立刻就灭，第二张又生，立刻又灭，第三张又生，生了就灭。这种现象，世尊在楞严会上讲得好，叫「当处出生，随处灭尽」。生灭的速度，我们现在照弥勒菩萨的说法，现在人用秒做单位，我们把它换算成秒，一秒钟多少次的生灭？一千二百八十兆次的生灭，单位是兆，一千二百八十兆。所以佛法里面有说「不生不灭」，这能讲得通。如果它没有生灭，你说它不生不灭，这句话叫废话，没意思。它的确有生有灭，有生有灭说它不生不灭，就是它的速度太快，我们没办法辨别。你说它生，它已经灭，你说它灭，它又生，可以讲生灭同时，生灭同时也可以说不生不灭，这些话都是说的一桩事情。这是什么？这是我们现象的真相，佛经里面讲的法相的真相，在这一句里面，尘相生灭的真相，「生灭相尽」，没有！「空无有实」，这就叫涅槃。「涅槃」是梵语，意思就是没有生灭，生灭同时，你就找不到它生灭。所以这一粒微尘是不是涅槃？是的。你从这个角度看是涅槃，从那个角度看是生死，生死跟涅槃不二！这是事实真相。下面再讲烦恼、菩提：
　　【由尘相大小皆是妄心分别。即是烦恼。由尘相体本空寂缘虑自尽。即是菩提。】
　　烦恼跟菩提是一不是二，迷了的时候，菩提就变成烦恼，觉悟的时候，烦恼就是菩提，是一不是二。这话很难懂，为什么？不是我们现前的境界，《华严经》上讲的都是法身菩萨的境界，也就是他们的妄想分别执着全放下了，所以这些话对他们讲，他们一听马上就点头，就承认一点都不错，是他们亲证的境界。我们听了，摇头，听不懂。『尘相大小』，微尘是小相，世界是大相。我们这个地球在太空当中是很小的一粒星球，我这里好像有个照片给大家看看。这是航天员从月亮那边拍地球的照片，这张照片照得非常好，为什么？真的是很圆满，就像我们看十五的月亮，满月一样，看得非常清楚，这是很难得的一个角度，刚好碰到。这是航天员最初照的，你看像半个月亮一样，这是地球，是在环绕月球轨道上照的地球照片。这张也是，下面这是月球的大地，你看好像地球刚刚升起，这张照片，这是在月亮上看地球的。还有一张也能看得清楚，你看这当中有个亮点，在这个地方有个亮点，这一点就是地球。这张照片，科学家告诉我们，是...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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