净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴2020929195

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴


...他有一部《六祖坛经》，我借来看。看了之后，佩服得五体投地，惠能大师确实了不起，他到黄梅，五祖问他：你来干什么？他回答：我来作佛。这个口气非同小可，所以他有那么大的成就。人家的心愿就不一样，他要来作佛的。回头再想想我们自己，我们学佛为了什么？求的什么？跟人家不能比。为什么我们没有这么大的愿望？自己对自己怀疑，业障太重，罪业太深，哪里敢想作佛？作罗汉、作须陀洹都不敢想。
　　所以闻法的目的断疑，疑惑断尽了，自己晓得我有资格作佛，我应当作佛。为什么？「一切众生皆有佛性」，我有佛性，我为什么不能作佛？疑障破除之后，自信心才能够现前。我们念佛求生净土，如果自己不相信自己决定能生净土，你这一生念佛也去不了极乐世界。对自己要有坚定的信心，蕅益大师在《弥陀经要解》里面说得很清楚，净宗三个条件：信、愿、行，他将「信」说了六个，第一个要「信自」，相信自己决定往生，相信自己决定见阿弥陀佛，相信自己在一生当中决定作佛，这个自信心多强。第二「信他」，他是指谁？释迦牟尼佛，阿弥陀佛；相信释迦牟尼佛跟我们介绍西方极乐世界，句句是实话，绝非妄语，相信阿弥陀佛四十八愿，愿愿落实，我们临命终时阿弥陀佛决定来接引，信他。头一个是自信，没有自信，单信他，还是不能往生。
　　断疑生信，断疑要靠闻法，如果疑惑不断，闻法决定不能够中断，每天读经，每天听佛法，这比什么都重要。如果有空闲，还要念佛。我们每个月到香港来讲三天，这个道场全天租下来，我们只是在晚上用两个小时，白天没人用，希望白天有空闲的人到这边念佛，这么大的场地念佛很舒服。希望从下一个月开始，我们租借这三天场地，大家利用这个地方来念佛，人数多少没有关系，三个人也可以，五个人也可以。我们这边会接待，你在这边念一天，中午吃饭、晚上吃饭，茶水我们招待、我们供应，来念的人愈多愈好。但是事先要报名，我们准备茶水、准备饮食，这个报名不是别的，使我们有充分的准备，不至於到时候不够，也不要让它有多余，多余的不好处理。下面说：
　　【令闻庆悟，修见闻种，皆是如来方便大用。】
　　佛法长时期的听讲，天天听，有个三年、五年，自然有悟处。你有悟处的时候，你就会很欢喜，法喜充满，这是我们学佛真正得受用。佛经上常讲「常生欢喜心」，他欢喜从哪里来的？悟来的，觉悟了，明白了。你觉悟的愈深愈欢喜，觉悟的愈广愈自在，所以庆幸。『修见闻种』，见佛闻法的种子，在你阿赖耶识里面生根，这是好事。『皆是如来方便大用』，这个话说得没错，是诸佛如来善巧方便，为我们做增上缘，我们才能够得到这个殊胜的利益。
　　【或海印炳现。或大权应为。以显法深，各有由矣。】
　　『海印炳现』是比喻，「海」是比喻广大，「印现」是比喻无心，决定没有妄想分别执著；那为什么会现？众生有感，佛自自然然就现身；「炳」是明显的意思；这是讲感应道交。或者是『大权应为』，「权」是权巧；正是《普门品》里面所说的，应以什么身得度就现什么身，应以什么方法得度就用什么方法，没有定法，也没有一定的形式，这叫「大权应为」。由此我们可以体会到佛法甚深，佛法之深显示法性的深广不可思议，所以诸佛菩萨的应化各有来头，我们凡夫不知道。一个真正在一生当中修学成就的人，《华严》末后给我们做了最好的示范，善财童子示现一个修学大乘佛法的人，他用什么态度？肯定自己是凡夫，自己是学生，除自己之外，一切人、一切事、一切物都是诸佛菩萨化现的，都是善知识。善人是善知识，应当向他学习；恶人是善知识，示现种种恶行，提高自己的警觉，不可以作恶；顺境是善知识，恶境也是善知识，他都把它看作是诸佛如来化现来度自己的，度我一个人。
　　所以善财没有同学，为什么没有同学？如果有个同学，同学跟我差不多，我们两个一样的，你的恭敬心就不圆满，你十大愿王就有缺陷，就修不成功。学生只有自己一个，把一切众生都看作是诸佛如来，他一生才能成佛，一生才能圆满。我们今天为什么一生不能成就？看看这个不如我，那个比我好不了多少，所以你见色闻声，六根接触外面境界，生烦恼不生菩提，生傲慢不生恭敬，你怎么可能成就？佛菩萨教导我们，我们完全没有懂，没有体会到，也没有办法落实，过失在自己。所以佛慈悲，在《华严》上给我们讲圆满的理论，周详的方法，后面还以善财童子，还以五十三尊佛来表演，做一个样子给我们看。我们再要看不懂，再要不会学习，那就没法子了。这真是佛慈悲到了极处，教学的方式真正做到了至善圆满，这在《华严经》上看到。所以要知道，大权示现各有由来，我们要像善财一样的存心，像善财一样的态度来修学，他一生成就，我们一生也决定成就。第三小段说：
　　【理契则邻，菩萨远而不隔。心迷便阻，声闻对如聋盲。】
　　『理』，就是真心，就是自性，一念自性。我们刚才讲的句句都是真理，我们眼前所有这些众生，是不是真的是诸佛应化的？如果你把这个道理搞通了、搞明白，你就会肯定确确实实是诸佛如来应化，度我一个凡夫的，一点都不错。那为什么这个人做恶事堕阿鼻地狱？菩萨示现的，教导我们，告诉我们，那个作法就堕阿鼻地狱，他做出样子给我看，让我觉悟。那一种人行善，修善法，他上天堂；那个人修清净心，他出三界，他作佛了。全是诸佛如来示现给我看的，他怎么不是诸佛示现的？他是真佛，不是假佛。何以故？佛在经上说得很清楚，「一切众生本来成佛」；《华严经》上所说的十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，那个心是真心、本性。从真心、本性所现的相分，他怎么不是佛？当然是佛，那还能假得了吗？凡夫眼里面看佛菩萨都是凡夫，佛眼看一切凡夫都是诸佛如来。我们现在把念头转一转，转凡成佛，我们要用佛眼看世间，世间所有一切众生都是诸佛如来，我们这一生当中怎么会不作佛？这是善财教给我们的，轻慢一个人，轻慢一个众生，就不能成就，经上讲「一即一切，一切即一」，轻慢一个众生就是迷失了自性，所以教给我们一切恭敬。普贤第一愿「礼敬诸佛」，那个诸佛是圆满的，一个都没有漏掉。所以道理明白了，你跟佛就做邻居，就靠得很近。
　　『菩萨远而不隔』，跟佛距离再远，就跟在面前一样，没有隔碍。『心迷便阻』，你迷了事实真相，你不明其理，你不知道事实真相，菩萨在你的身边也成了障碍，你也排斥，你也不会接纳。这些大道理，真的事实，都在这一部《大方广佛华严经》中。此地举个例子，声闻、阿罗汉跟佛在一起，听佛说话，如聋如盲。聋是什么？没听见；盲是没看清楚；「心迷」。由此可知，世出世法关键就在迷悟。下面跟我们说出迷悟的真相：
　　【身遍刹尘，智入诸法。】
　　这是诸佛如来，这是讲自性的德相，也就是我们自性的「大方广」；大是自性之体，方是自性现相，广是自性作用，没有说别人，都说自己，一念心性的大方广。『身遍刹尘』，「刹」是佛刹，「尘」是微尘。我们换句话来讲，周遍虚空法界，佛身如是，我们的身也如是。我们现在不晓得，以为什么？以为这个肉棍子叫做身，错了。虚空法界一切众生是自己的身，谁知道？唯证方知。佛与大菩萨证得了，那叫什么身？法身。诸位要晓得，你们都知道诸佛如来有法身、有报身、有应身，有没有想到自己有法身？佛有三身，我们也有三身，佛有十身，我们也有十身，我们跟诸佛如来没有两样。诸佛如来在觉，我们在迷，差别就在此地。迷了，并不是法身就没有了，迷了法身还在，法身不迷；我们迷失了法身，法身并没有迷失。法身周遍虚空法界，报身也周遍，应身也周遍。这个说法就更难懂了，真的是周遍法界，一点都没错。诸佛觉而不迷，所以在虚空法界跟一切众生感应道交，众生有感，佛就现身，佛就有应。众生之感有两种：有有心感应，有无心感应。佛的应...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)


...么关系？关系太大了。世间无量的那些灾难，我们这个妄想就是它的因素，你怎么能说没有关系？现在科学家所说的思想波，这个说法说得很正确，跟佛法讲的很接近。佛法虽然没有讲波，佛法讲妄动，那个动就是波。无明就是波动的现象，无明是愚痴。所以一切众生，他心里波动的现象是贪瞋痴，是很不好的波动现象，是非常恶劣的波动现象，这个现象就是世间天灾人祸的根源。我们了解，今天整个世界的动乱，就是大家这种不良的思想波动演变造成的。
　　我们今天在此地发起，借用这个地方来念佛，今天第一天很难得，有一百八十多位同修来参加念佛。我原来想像当中七、八十人，居然有一百八十多人，好现象！香港人有福了。这个念佛堂是什么？这个念佛堂也是心波的发射台，我们在此地是用真诚心念佛，清净心念佛，慈悲心念佛，不是为自己念的，为整个香港居民消灾免难，我们在念佛。为整个中国人念的，为整个世界一切苦难众生，我们在这边念佛，发射出去的波，这个波好。我们知道，波与波接触会冲击，这个冲击是什么？他们这个波很大，大风大浪，我们这个波是稳定、平和，相接触之后，他们的心波会减弱，道理在此地。这也是为什么我们念佛，能够给世界安定和平带来真正的影响，它有理论的。这里面决定不是迷信，没有迷信，所以我们真诚在此地念佛，祈求社会安定，世界和平。虽然不能够完全做到，众生的业力很大，我们以最真诚的心来做这个工作，但是能够把这个灾难减轻，把灾难的时间缩短，这是肯定的，我们能做到的，所以我们提倡念佛。
　　现在大家都晓得，这个世间灾难愈来愈严重，还有大灾难在后面，新加坡我们的念佛堂，从这个星期一开始，二十四小时不间断。我们发起之后，就是永远二十四小时，一年到头这念佛堂不中断。大概现在在这个世界上，可能是第一个念佛堂。也许有一些地方有，我们还不知道，但是念佛人数之多，可能我们还是第一。在白天大概有三、四百人念佛，晚上有一百多人念佛，二十四小时不中断。此地我们才刚刚发起，今天头一天就能有一百八十多人，我听到之后非常欢喜，这地方有救，很难得！这么多人念得都很欢喜，不能不说这个地方的磁场殊胜。为什么会有这样殊胜？会有这么好？诸位同修你们真诚心的感应，有佛菩萨降临。经典里面常讲诸佛护念，龙天善神拥护，所以这个磁场就显得特别殊胜。
　　这个场所我们每个月租三天，希望这三天白天统统举行念佛。我也关照这一边护法同修，要以真诚心，清净、平等、慈悲心来护持道场。为每一位参加念佛的同修，提供热诚的服务，饮食、茶水我们尽心尽力把它做好，让每一个念佛同修都能够生欢喜心。当然要做得很圆满，也不是一桩容易事情，缺陷一定很多，每一位同修都可以提出来，提出来我们改进。新加坡居士林它的特色是天天改进，任何人对它的批评统统接受，非常认真的研究改进，所以它进步非常快速，道理在此地。因为有很多地方我们自己疏忽看不到，同学们你们能够发现，立刻告诉我们，我们会认真努力来改进，希望这个道场有进步，道场殊胜，每一个人欢喜到这边来念佛。人数多了，真正是大家想长年在一起念佛，我们就得想方法去买个道场。人数多的时候，也要有这么大的地方才行，我们会全心全力努力把它做到。所以这个地方需不需要道场，是你们同学们，不是我，我没事情。你们需要，我们就想办法来提供。你说你不需要，我们就省事，就没事了。你们觉得需要，那我们必须要建道场。所以这是念佛的利益，念佛的好处。
　　念佛，我们在《华严经》上看到，德云比丘给我们做了最佳的榜样。善财童子去参访他，这是五十三位善知识的第一个，第一个非常重要，谚语里面所说的「先入为主」，所以第一个善知识比什么都重要。第一个善知识教善财什么法门？念佛法门。念什么佛？念阿弥陀佛，这是第一个善知识。最后一个善知识，第五十三参是普贤菩萨，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」。你们诸位想想，一个头，一个尾，所以我们就知道，善财修的什么法门？念阿弥陀佛，善财就修这个法门，自始至终不离念佛。佛怎么念法？经行。念佛堂是以经行为主，我们讲绕佛，是以绕佛为主。绕佛太累了，在这里休息休息，所以止静坐下来念，那是稍微休息，走累了休息；休息好了，立刻就要再去绕。这个道理，我们从《华严经》上读到的，才明了的。
　　经行是动的，动态，心是静态，这里面给我们显示一个大道理，「动静不二」，「动静一如」。心是定的，身是动的，实在讲，也是最好的养生之道。人要建康，要长寿，你要懂得健康长寿的道理，心要清净，身要运动。身是个机器，身不动就坏了。心是清净的，心不可以有东西，不可以动，心要动了心就坏了。现在人毛病很多，他不懂得养生之道，身体要很舒服，要不动，该动的不动，那个心不该动的天天打妄想，连晚上睡觉还作梦，心里头的妄念从来没止住，恰恰颠倒，他身体怎么会健康？怎么会长寿？念佛这个方法好，不但你愈念愈欢喜，愈念愈健康，愈念愈长寿；再跟诸位说，愈念愈年轻，真的，一点都不假。你只要懂得理论，懂得方法，如理如法的去修学，好处太多了！对自己有利益，对社会有利益，对众生有利益，你真正发愿求生净土，临命终时阿弥陀佛决定来接引。末后第十三小段：
　　【由生倒惑，常处生死。处而不染，方能普救。】
　　前面这一句，这是说六道凡夫。六道凡夫，因为颠倒、迷惑，像刚才所说的，身需要动他不动，心不要动他偏动，这颠倒；颠倒就在这个地方。所以诸位要晓得，念佛的时候是绕佛为主，最重要的。止静坐下来是不得已，不能坐太长的时间，稍稍休息就应当要运动。『常处生死』，「生死」是六道轮回，出不去。修行人，菩萨，真正修行人，『处而不染』，跟大众相处，和光同尘，不污染，外不著相，内不动心，不但能度自己，也能够普救一切众生。「偈颂赞德」，我们就介绍到此地。
　　再看第七段，「普贤开发分」：
　　【诸佛大愿海音，遍一切处，尽未来际，转於*轮，无间成熟，相续不绝。】
　　这一段文我们读了之后，才会相信正法道场与诸佛菩萨感应道交，得到诸佛护念、龙天善神的拥护。为什么这么肯定？经上说得很清楚。『诸佛』，此地是指十方三世一切诸佛如来。佛的『大愿』，帮助一切众生平等成佛。帮助众生平等成佛用什么方法？给诸位讲，就是念佛这个方法。既然是这一个方法，释迦牟尼佛当年在世说这个法门就可以了，为什么说那么多法门？那是佛的大慈大悲，这个方法有人不相信，有人不能接受，所以世尊才应机说法。佛绝不勉强一个人，这个事情勉强不得。勉强反而误事，反而把众生开悟的时间、证果的时间延后了。所以佛对於一切众生，他采取的态度是恒顺、随顺，你喜欢什么，我就教给你什么，一丝毫不勉强。如果你要是真正问佛，哪一个法门我们成就最快速，最有把握，最稳当？那一定回答你是念阿弥陀佛，求生净土。所以《弥陀经》上我们看到，六方佛异口同音赞叹；《无量寿经》上看到，十方佛赞扬，说明一切诸佛给众生介绍，修行证果不退成佛的，决定是念佛法门。五十三参第一个德云比丘教善财童子，就是这个意思，我们不能不知道。
　　可是有一些人，对於念佛没兴趣，他要学禅，他要学密，他要学其他法门。这个法门很容易成就，称为难信法门。有同学问，这法门我很容易相信？你是例外，你不是凡人。真难信！什么人能相信？两种人，一种人是非常聪明、有智慧的人，他一听诸佛介绍，他丝毫没有怀疑，完全接受。为什么？他明白。另外一种人，善根非常深厚的人，他对这个道理并不明白，但是一接触他能生欢喜心，证明《弥陀经》上所讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他是过去生中，生生世世无量劫来，善根福德因缘今天成熟，所以他很容易就接受。如果不是这两种条件，就非常困难。别说讲了他不...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！