广佛华严经讲记第一五０二卷

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经讲记 第一五０二卷
大方广佛华严经(第一五０二卷)

　　诸位同学，请坐，请看「净行品第十一」偈颂第二首看起：

　　【孝事父母。当愿众生。善事于佛。护养一切。】

　　在家一共说了十一桩事，就是十一首的偈颂。这个地方的偈颂是四言，一句四个字，一首是四句。前面第一首是叫我们认识家的真相，菩萨在家要知道家的真相。佛常常教给我们，万法因缘生，因是过去生中所造的业，有善业、有恶业、有无记业。什么叫无记？就是说不上善恶，这叫无记。所以这个业可以总的归纳为这三大类。善的业因(过去世造的变成因，对今生来讲业因)会感善的果报，恶的业因会感不善的果报，但是业感变现出果报，当中最重要的条件是缘；如果没有缘，缘缺乏了，这一生当中果报不会现前。所以佛法不讲因生，讲缘生。换句话说，佛能够帮助一切众生，因上没有法子帮助，果上也没办法帮助。这是佛法常讲「菩萨畏因，众生畏果」。众生造业，迷惑颠倒，果报现前害怕！菩萨对这个事情很清楚、很明白，所以果报现前，他不怕。为什么？自作自受，怕也没有用处，怕还是要受。菩萨很谨慎造作，因为他知道造作是因，决定不造恶业要造善业，菩萨畏因，他明白。现在这个社会，大家不懂这个道理，真正可以说胡作妄为，果报现前，后悔莫及。

　　第一首偈要认识家的本质，是缘聚缘散。一家人有缘，过去生中有缘，聚在一起；缘尽了，缘有尽的时候，缘尽的时候就散伙了，大家就散了。过去无量劫，不是一世、二世，无数世！生生世世我们跟多少人、多少众生结了缘。诸位要记住，这个结缘就是有善、有恶、有无记。这些东西在阿赖耶识里头统统变成种子，佛经的术语称为种子，这个种子就是业因。佛给我们讲得好，任何一个人、任何一个众生，十法界的种子统统具足。换句话说，我们有作佛的那个因。如果这一生我们用佛的缘，因跟缘接上了决定成佛。你有佛的种子，这个种子是佛在经上常讲的「一切众生皆有佛性」。佛性就是成佛的因，就是作佛的种子。那你要懂得，你就培养它。怎么个培养法？念，天天念佛，天天想佛，你就成佛了。这个道理你现在懂得吗？你相信吗？

　　江本博士的实验给我们非常好的科学证明。他用水做实验，水是矿物。我们天天用爱，用爱心、用善意对这个水，水呈现的结晶最美。我们这个念头没有了，它又变了，它那个结晶就没有了；我们念头起来，它又变成好结晶，念什么变什么。这是佛在大乘经上常讲的「一切法从心想生」，你要记住这句话。一切法从心想生！所以你天天念佛，你就成佛；天天念菩萨，你就成菩萨，就这么个道理！念十二因缘就变成辟支佛，念四谛、念苦集灭道，他就成阿罗汉，念慈悲喜舍、念十善业就生天。所以十法界的因，没有一个人缺乏的。好象仓库里头什么种子都有，你想要什么东西能够生长，你把种子拿出来好好培养它。譬如我们的仓库，五谷杂粮什么种子统统都有，我想稻米，我把稻米的种子拿出来，我好好的去耕种它，它就会长成稻米。我这个心里头，阿赖耶仓库里头有佛的种子，我好好的培养它，我这一生怎么会不作佛？哪有这种道理！

　　佛法给你讲理论讲得清清楚楚、明明白白。可是现在人他都不懂得，他有最好的种子，他不拿出来种，他要拿出最不好的、最烂的种子来种，那就糟糕了！最烂的是贪瞋痴。贪，什么都贪，没有一样不贪。贪的种子是饿鬼，你心里头有贪的种子，现在又有贪心，什么样都贪，那是缘。好！你这个贪的种子加上现在你贪的意念、贪的行为，这个缘结上了，那么来生的果报是什么？饿鬼道去了。瞋恨的种子，有！现在常常发脾气，有嫉妒心、有傲慢心，看什么都不顺眼，这是缘。瞋恚的种子接上这个缘，来生到地狱，瞋恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。愚痴是是非不辨、邪正不分，我们从前讲糊涂，糊涂人就变畜生。

　　你看看，无量劫来你曾经念过佛，你曾经念过菩萨，所谓「一历耳根，永为道种」，所以佛讲的话一点都不错。一切众生在八识心田、阿赖耶识里头，十法界的种子统统具足。那么看你这一生你要种哪个种子？要种这个种子，你要给它缘，譬如植物，你有了种子，那它需要土壤、需要肥料、需要水分、需要阳光、需要空气，一切条件都很好，它长得很快，长得非常好，一定开花结果。这个道理并不难懂，我们为什么不好好的培养我们心地里头佛菩萨的种子，天天还要造作罪业？

　　到道场来干什么？不学佛，不学菩萨，也不学人天，到道场里面来还造业。这个话是真的不是假的。到道场里面还带着贪瞋痴慢的习气，不但有习气，还常常在这里发作，那你造的是什么果报？三途果报。道场是清净庄严的福地，你在这里造作三恶业，就造贪瞋痴，你破坏道场的形象，你不是来修福，你是希望赶快到阿鼻地狱去。错了！我们这个地方希望成就你的福报，至少来生不失人天的果报。你要做人，《弟子规》要落实，《弟子规》是人道。《弟子规》百分之百的落实，你决不堕三途，你来生可以得人道。再更进一步，你要好好的修十善业、修慈悲喜舍，你来生生天。你到这个道场来，你要知道你的方向是什么？目标是什么？希望你来生不失人身，不堕三恶道，希望你来生生天。

　　当然我们最圆满的希望是希望你来生成佛。来生成佛，那你就要修「净行品」，这一百四十一愿你都能做到，你来生决定作佛去了。到哪里去作佛？到极乐世界去作佛。人能够把这一百四十一条统统落实，往生西方极乐世界，给诸位说，不是生凡圣同居土，也不是生方便有余土，他生到哪里？他生实报庄严土。实报庄严土的人，在我们《无量寿经》里面，上辈往生，上辈！中辈是生方便有余土，下辈是生凡圣同居土。上辈到极乐世界，花开见佛悟无生，快得很，生到西方极乐世界就成佛了。这是我们真正对大家的期望，对一切众生的期望。

　　这个偈颂，每一首第二句「当愿众生」，我们愿望在此地。愿愿都希望你觉悟，觉而不迷，没有一愿这里面叫你造罪业的，没有！所以你要了解一切法的真相，首先叫你了解家的真相，你的家庭就和睦了。什么叫「逼迫」？逼迫就是我们今天讲的冲突，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，就是此地讲的逼迫。如果知道家的体性是空寂的，你们一家人一定和睦相处，为什么？知道我们过去生中有善缘，这一生中才能够聚集在一起。纵然过去生中有不愉快的，现在觉悟了，算了！不要算旧帐，不要想过去了，过去的事情一笔勾消。这就是佛在经教里教我们，「不念旧恶，不憎恶人」。过去我们所有一切过节，不愉快的事情，前生的、前世的，这一次遇到会要报复的，冤冤相报；觉悟了，觉悟大家就算了，不报了。这不报就和睦相处，好好的在一起修行，家庭就是道场！

　　家庭里面修六和敬，家庭里面修《弟子规》、修十善业，功德不可思议。你修得好，你影响你的亲戚朋友，亲戚朋友看到你们一家人这么样的幸福，这样的美满，没有人不赞叹，没有人不羡慕，大家就向你学习，你这是菩萨家庭。你的邻居、你的乡党见到之后，慢慢统统都被感化了。这个感化叫普度众生。所以度众生最重要的是要身教，我做出来给你看。个人是人中的榜样、模范，我的家庭是家庭里面的榜样，家庭当中的模范。道场，这我讲了几十年，道场要做天下所有道场的模范，是个如法的道场，你说这功德多大！

　　一个道场不要多，这个世界上只要有一个道场，这个道场所有的大众，我们四众同学出家在家都能够百分之百落实《弟子规》，百分之百落实十善业，百分之百落实六和敬。这个道场诸佛赞叹，龙天善神保护，这个地区都不遭难，你说你功德多大，真正修福报！你要不求往生，求人天福报，你来生是天王。生到人间，你是人间最有权威的国王，你享受人天富贵！可是你不懂，你在这个道场里破坏六和敬，你把这个道场毁掉了，你将来的果报是阿鼻地狱，地狱里头最苦最苦的地狱。你何必到这个地方来造这种业？何必来干这个事情？现在甚至于还说，一切不好的事情不要让老法师知道。你不让我知道，我也知道，我不是不知道，我不说而已。你让我知道，我就说话；不让我知道，我不说话。但是什么？我眼睁睁看着你往阿鼻地狱堕落，可怜！佛讲可怜悯者，为什么？劝不听。

　　其他道场不讲经，我们这个道场天天讲经。这样的道场，你在全世界找，你找不到第二家。讲经道场或许有，天天讲，一年三百六十天不停，没有。然后你才晓得这个道场殊胜，殊胜在哪里？讲经是明理，了解事实真相。你居然用这种恶心、恶念来破坏道场，你造的罪多重！你在全世界干什么样的坏事，那个罪都不重，破坏这个道场，你的罪可重！你有没有多想想？

　　这个道场最殊胜的就是我们大家在一起学佛法，尤其是学佛教里第一殊胜的经典，《大方广佛华严经》。你到这个地方来，不跟着大家一起来学，你在那里破坏。这个人在这里听经，你拉他出去干别的事，你不让他听这座经，这个举动业就很重。你要晓得重到什么程度，我们过去讲过一部《发起菩萨殊胜志乐经》，有讲记，你回去好好念念，你就晓得你犯的什么罪，你将来得什么果报。破坏别人闻法的机缘，你自己将来果报，生生世世愚痴。为什么干这个事情？你能成就一个人，带一个朋友、带一个人到那边听经，那个功德就很大很大，生生世世得聪明智慧。你帮助人开悟，你帮助人跟佛结缘。

　　所以我一再劝勉，我们讲经的时候，这个道场所有一切人统统听经，任何事情暂时都放下，这两个小时不办事；有来找事情，等我们讲经完了之后，你再去处理。这种因缘，百千万劫难遭遇，还有什么事情比这更大的？要你操心的？听经听这么多年，连这点意思都没有听懂，这就说明什么？你们根本没有听经，根本不懂得什么叫佛法。很难得我们今天讲到这个经文。

　　第二首这就讲到家里面人事问题。你看头一句，『孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切』。我们看清凉大师的注解，把注解念一遍，「次一」，就是第二首。「在家行孝愿，以是至德行本，故首而明之」，我们先说这句。佛法是师道，这一定要知道。佛法是教育、是师道，师道一定建立在孝道的基础上，没有孝道，哪来的师道？所以佛教是老师教学生，中国自古以来老师教学生教什么？教学生孝顺父母，不是教别的。五千年的教化都是教的伦理道德，这是我们讲席里头也讲得很多，中国教育不离开五伦八德。五伦，伦理的教育，伦理教什么？人与人的关系，人与人应该如何相处，你说这个问题多大！

　　现在社会这么乱，原因在哪里？没有人知道人与人的关系。儿女杀父亲、杀父母，若无其事，不懂关系！我听蔡礼旭居士讲《弟子规》，引用一个故事。在中国四川，也就是前一、二年，有个儿子十几岁，在饮食里头下毒把父母都杀了。目的是什么？目的是领父母的保险金去买一个手机。一个手机就可以把父母杀掉。实际上，父母两个人的保险金，人民币才一万多块钱。以后这个案子破了，法官审问的时候，他若无其事，根本就不懂得、不晓得父母的关系，根本不知道杀父母是有罪的。人怎么会变成这样？这是我们中国古时候有一句谚语讲「失教」。教是教育，他没有受过教育，失教。人要不受教育，这是古圣先贤讲的，跟畜生没有两样，甚至于连畜生还不如。虎狼是猛兽，不吃自己的儿女，所以说是连禽兽都不如。

　　我们要研究这什么原因？为什么会造成这样？我们细细想想，这就是伦理道德教育没有了。没有伦理的教育，不晓得人跟人的关系；没有道德教育，就不懂得人跟人应该怎么相处；没有因果教育，就不知道干这些事情是错误的。年岁小，才十几岁，你要向父母要钱买一个手机，父母一定不答应。不答应，怎么办？把他害死。现在这种情形在社会上我看到很忧虑，怕它形成一种风气，那还得了！

　　去年我在巴黎、在伦敦，那边的同学告诉我说：两个星期之前，巴黎，法国发生的，弟弟把哥哥杀掉了。弟弟才十四岁，也是若无其事，好象什么？好象玩游戏一样，把杀人不当作一回事情看。当时我听到这桩事情，我告诉那边同学，我说这是世界末日现象的征兆、预兆，这不是小事，不能够掉以轻心。为什么？现在一个星期听到这种事情，父子、父母、夫妻相杀，一个星期会听到几次，在全世界的新闻报导会听到几次。十年之后，每天会听到几十次；二十年之后，一天至少可以听到一、二百次。我讲这就叫做世界末日，多可怕！多恐怖！

　　恐怖分子是教出来的。我说得很多，佛菩萨是教出来的，圣贤是教出来的，好人是教出来的，坏人也是教出来的，恐怖分子还是教出来的。你怎样教他？现在这个教学，大家把这个责任忘掉了。中国古时候任何一个人都有君亲师的使命，君是领导，带头，你要带人家好，往好的地方带，不能做坏的榜样；亲是亲爱，你要爱护他；师是老师，你要好好教导他，教的是伦理道德，教的是因果报应。让他这一生当中真正好好的去长成，在世间做一个好人，过一个真正幸福美满的生活。

　　现在教育是什么？现在教育，人都不教了，国家不教了。从前国家是负教育责任的，做帝王的人是「建国君民，教学为先」。国家选拔人才，现在讲的是选拔干部。从前读书，优秀的都挑出来做官，「学而优则仕」。这个制度是汉武帝建立的，汉朝建立的。选举，选拔优秀人才为国家干部。什么人选举？不是民选，地方官员选。什么条件？两个条件：一个孝，一个廉。他能孝顺父母，他就会为国家、为社会尽忠；他要是廉洁，他就不贪污。所以从前地方官员到处去访问，看看这些小孩，孝顺父母又不爱钱的，把他挑选出来，国家来栽培、国家来培养，将来之后这就成为国家的官员、国家的干部。

　　这种选拔条件好，既简单又明了，暗中去调查去访问，他在家里孝不孝顺父母？合这两个条件的挑出来。古时候学校少，一个县只有一个学校，学生就是这样挑选出来的。进了学之后，完全是公费，这一切生活给养都是国家发给。所以他自己家里不必担忧，穷苦人家也一样，只要儿子进了学，他就拿国家一份薪养，国家来培养。这个制度好，一直到清朝都是这样的。世世代代举孝廉没有废弃，到民国才废掉的，真正是可惜。

　　所以「孝」在此地，他说是至德，是行本。至德行本，《钞》里头还有注解，我们把《钞》的注解也念一念，很好！「以是至德等者」，这《钞》上讲，就是讲这一句至德行本，故首而明之，这是讲这一句。「即外典意」，这个外典就不是佛教的经典，儒家的典籍，儒家经典的意思。下面举出来，「故孝经夫子语曾子曰」，孔夫子对他的学生曾子讲。「先王有至德要道，民用和睦，上下无怨，汝知之乎」。你看看这几句，我们现代社会多么迫切需要。现在社会不和，现在社会人充满了怨恨，谁不希望人民和睦相处，上下没有怨恨？现在上面怨下民不听话，不遵守法纪；下面人民对上面不满意，今天讲的民怨。民怨里头，最容易产生的是贫富不均。贫富本来就是不均，为什么？每个人业报不相同，过去生中造的业不一样！可是如果真正明理的人，富人会帮助穷人，怨就没有了。富人只是享福，不肯帮助穷人，那就是谚语讲的「一家饱暖千家怨」，你一家过富贵的日子，千家都怨恨你，你的日子好过吗？不好过！

　　前年我在印尼访问，印尼有好几次的排华动乱，华人损害也相当之重。我跟我们华侨朋友们讲，我说：他们对你们的怨恨，你应当可以谅解。你在这里赚很多钱，你没有回馈他们。如果你们把你们的收入拿出十分之一来布施，帮助穷人，绝对不会有这种动乱，人民一定会喜欢你、爱戴你。不但不会伤害你，他还会协助你。你没有回馈，当然会有这种怨恨，会有这些事件发生。我说：我不是印尼人，可是我非常关心教育。为什么？把他教好！我在印尼大学里面送奖学金，印尼六个大城市，每个大城市我选择一个学校，我每年送给他奖学金，我一无所求，我也不想移民到印尼去定居，这是我们应该要做的。他们国家现在社会之动乱，原因在哪里？要培养人才。所以教育比什么都重要。我这六个学校都设立奖学金，印尼人对我怎么看法？这是他们告诉我的。他说：法师，印尼人说，净公上人比印尼人还爱印尼。我才用多少钱？太少了。真诚心去关怀他，去帮助他，这个重要。我们希望社会安定，希望人民都能够平等对待，和睦相处。

　　印尼国家承认的五个宗教，五个宗教非常和睦，我跟他们处得都很好。他们送我一个荣誉博士学位，我很欢喜接受。这是世界上第一个回教大国，全国二亿三千万人，信奉回教的(伊斯兰教)占百分之八十六，差不多将近两亿人。所以回教大学能这样做，我也很感动。这个地方安定了，整个亚洲就安定。我们看问题看全世界，不要看一个国家、一个地区，看全世界。帮助全世界化解冲突，恢复安定和平，这是一桩好事。民用和睦，上下无怨，原因是什么？前面讲了，至德要道。德达到最高峰，那叫至德。

　　你看这文下面，「注云」，下头有注解。「至德者，孝悌也」。什么是至德？孝悌，要教！孝是儿女事奉父母，就是知道跟父母的关系，知道怎样对待父母，孝！悌是对待尊长，比自己年龄大的，应该用什么样的心态来对待。都知道孝，都知道敬，天下就太平！所以中国伦理的教育是孝悌。道德的教育，那就是底下讲的行本。「要道者」，至德是孝悌，要道，最重要的道是什么？「礼乐也」。用礼规范我们的行为，礼的根本，给诸位说，就是《弟子规》；乐是音乐，歌舞。以礼调身，我们的言语、我们的举止动作要合乎礼，《弟子规》上都有！乐是调心的，就是情绪，稳定我们的情绪。孔子「删诗书，定礼乐」，你看《诗经》，古时候讲《诗经》，《诗经》里面都可以谱成曲来唱的，在跳舞的时候可以表演的，这是歌舞，这些是歌词。它的标准，夫子定这个标准，「一言以蔽之，曰思无邪」。我们今天讲的是文艺表演，古时候文艺表演的标准是思无邪。你参与文艺的聚会，你所听的，你所看的，你所接触的，绝对不会叫你有不好的念头产生，这是中国艺术。

　　你看过去戏剧，现在人已经不喜欢看了。平剧、昆曲，地方的戏剧很多，它的内容是什么？都不外乎忠孝节义，它是教你这个，它是教育。在这里面特别强调的是「善有善报」，善人一定有好结果，「恶有恶报」，恶人到最后一定受到惩罚，表演这些东西。古时候学校没那么多，教育没那么发达，人民受教育就是用礼乐。礼在哪里表演？在祭祀。家庭里面祭祖先都有礼节。祭孔子，这些大的祭典，婚丧嫁娶，统统都有一定的礼节，在这里学礼。在文艺节目里面，礼乐都学到了，可以说孝悌礼乐统统都表演出来，人民从这个地方接受教育。所以年节连农村里面都有这些戏剧表演，用这种方式来普及教学，「教学为先」。学习的人，「修身为本」。至德要道，我们不能不知道。现在呢？现在知道人真是很少。

　　现代的娱乐节目，你们看电视、看电影、看网路，我是四十年没接触，跟这些东西绝缘，我连报纸都不看。我每天所看的是佛经，是圣贤的典籍。我小房间里面有《大藏经》、有《四库全书》，我每天念这些东西。跟古人做朋友，跟现在人是比较远一点，但是也不远，天天在这里讲经教学，跟现在接触。这里头有乐趣，全是善的，全是正面的，没有负面的。所以才深深体会到夫子所说「学而时习之，不亦说乎」，这里头有真乐。至德要道，你要不从真正深入到圣贤的境界，体会不到。体会到之后，你能够去依教奉行落实，那确实是乐在其中，那是真乐不是假乐。这个乐不是外面来的刺激，内心里头生出来的喜悦，法喜充满，佛法里面常讲「常生欢喜心」。人常生欢喜，前面讲了，全身的细胞都是最美的结晶，这健康长寿，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，身心清净！现在时间到了，我们休息几分钟。




　　诸位同学，请坐。我们接着看下面的注解，「故上至天子，下至庶人，皆当行孝，无始终也」，这几句话非常重要。无论是在上贵为天子，在下这是普通的百姓，每个人都应当尽孝。「孝」是做人的根本，所以中国历代帝王无不是以孝治天下。帝王自己本身做出榜样给人民看，人民必然是所谓「上行下效」，看到上面的榜样，他自然就学习，这就是教学。所以帝王真正把「君亲师」这三个字做到了，这就是他的使命，他的职责。「君」，领导，把这个国家带上富强康乐，带向伦理道德，这是领导。「亲」，亲是要养老百姓，要以很好的政治措施，让人民的生活都能过得很好，没有缺乏，这是亲的责任，亲要养。如果只有养，生活过得很富裕，衣食能吃得饱、穿得暖，住得也很舒服，如果没有教，人跟禽兽相去就不远了。人之所以异于禽兽者，就是教育，所以国家建立教育要能收到好的效果，国君一定是率先学习，给人民做个好榜样。

　　中国历史上有记载的，最早的尧舜。尧舜那个时候才设立机构专门来推行教育，这书里头记载，「使契」，契是人的名字，「为司徒」，司徒就是个官职，官员的职称，主管教育。所以等于说是政府有了专门教学的机构。以后就演变为礼部，宰相底下六部，第一个部就是教育，教学为先。六个部里面，部长排名，教育排在第一，礼部尚书就是现在的教育部长。宰相要不能视事，礼部就代替，可见得大家对这个教学是多么的尊重。帝王跟着大臣一起学习。

　　无始终，这句话说得好。我们学伦理道德有没有毕业的时候？没有。有没有说什么年龄才开始？没有，从小学起。这前面跟诸位做过多次的报告，中国教育从小孩生下来三、四天就开始了。决不是现在讲学龄，到了三、四岁上幼儿园，六、七岁可以上小学，学龄，没有，中国没有。中国这个「学」没有始终，活到老，学到老，还学不了。这是中国对于教学的观念，没有一个人不学，上自天子，下至庶人，天天都在学。不能说老了！我今年都八十岁了，还学，天天读书，没有一天不读书；要不读书，这一天就很难受，全身都不舒服，读书就很快乐，这是真实话。有一些人年岁大了，六、七十：六、七十还念什么书？这个观念错了。所以现在错误观念的人太多，真正明白的人太少。

　　行孝道很不容易，但是一定要学，要落实《弟子规》，孝要在日常生活当中表现。父母教，赶快要应，这是礼节，这是应当的。父母叫你做事，你要赶快勤奋的去做，可是问题在哪里？你看《弟子规》里面讲「亲所好，力为具」，现在做父母的都贪财，你尽量去给我找钱，这事情就难了。你怎么办？所以平常在家你自己不能不读圣贤书。家庭就是个论坛，常常跟家人，父母、妻子儿女来讨论伦理道德的意义，因果报应的事实，常讨论这些。让家人观念改变，不能够随顺世俗，世俗误导了我们。

　　为什么人心现在反常？社会的误导，严重的误导。我们从小，十岁以前接受过这一点伦理道德教育，城隍庙的因果教育。现在大家不相信，我相信！我一生都不会改变，善有善报，恶有恶报；看相算命的，我也相信。从小，很小我不知道，我还不记事。我到台湾二十二岁，这个时候懂事了，接触到这些算命看相的，替我看，也很难得，他也不隐瞒我，说我的命很苦。这命相里面讲财库空空，这一生没有钱，无论做什么事情都不能赚钱；命里头没有官印，你也做不了官，这也就是主管官没有你的分；以后我出家了，出家你也没有命做住持。住持当家，这都是有权力的，你都没有分，你一生只能做个清众，命里没有。没有，求不到！

　　我在过去曾经看到一位将军，少将，升官了，升中将。命令还没发布，但是这个消息透出来，他知道了很欢喜，摆一桌酒席请一些好朋友来庆祝，命令还没发布。喝酒的时候，不知道是怎么样，喝多了还是怎么样？死了，就在桌子上死了。朋友就说他：他没有这个命，他只有一颗星的命，两颗星就把他压死了。我们听听有道理。人不可以跟命争，命里有的一定有，命里没有的不要争。因果教育让我们一生心平气和，虽然生活环境非常苦，我们也不怨天不尤人。

　　朱镜宙老居士把《了凡四训》送给我，那个时候我才好象二十五岁，在学佛之前。我是一口气把这本书看了三十遍，大概是一个多月看了三十遍，非常感动！了凡先生年轻那种恶习气，我统统都有，他还有一点福报，我比不上他。他还能当个秀才，我连秀才的命也没有；他还能做个县长，我做县长的命没有，不如他。念了很感动。云谷禅师的开示让我们明白，算命看相，他所算的是定数，定数是前定的。你前生没有修，前生没有修财布施，你哪有财富？前生一定是很吝啬，一毛不拔，所以这一生穷困。前生没有修无畏布施，这一生短命。人家给我算命，不只一个，很多，都说我过不了四十五岁，我很相信。好在前生可能有一点法布施，就是说还有一点聪明智慧；从小受伦理道德因果的熏陶，还有一点良心，不敢做伤天害理的事情，不敢做损人利己的事情，这是因果教育。

　　云谷禅师开导之后，我们才晓得定数里头有变数。变数就是天天有加减乘除，你做好事就加分，你做坏事就减分；你做大好事你就乘，做大坏事就除。天天有加减乘除，年年有加减乘除。我们就明了了，把自己这些毛病习气统统要改，认真的改，断恶修善，积功累德，这把命运改过来了。了凡先生是大概是四、五年改过来，我差不多也是这样的，改过来，以后跟命运就不相应。可是四十五岁我还是生一场病，我以为要走了。我并没有求长寿，我也没有求富贵，我什么都不求；学佛之后，只求念佛求生净土。生病期间，念阿弥陀佛，求佛来接引。念了一个月，好了！我这一生很少生病。

　　有一年，我遇到甘珠活佛，这是老朋友，他大我十几岁，也是章嘉大师的学生。所以我们有同一个老师之谊，他是我的学长。看到我之后很欢喜，告诉我：净公上人，我们平常在背后都在议论你。我说：议论我什么？他说：人很聪明，不错，可惜没有福报又短命。我说：这些话不必背后，当我面说，我能接受，我不忌讳。他说：现在这几年，你天天讲经说法，变了。我说：怎么变了？不但你将来有大福报，寿命很长！很可惜，到第二年，甘珠就往生了。这是密宗一个好上师，很难得的！

　　这些年来，我们断恶修善更认真、更努力。遭遇的挫折虽然是很多，人家误会的、毁谤的、侮辱的、障碍的，甚至于陷害的，我们一丝毫怨恨心都没有。不但没有怨恨报复，我都给他供长生禄位，每天我自己诵经念佛都给他回向。他们都是我的善知识，提醒我，帮我消业障。这一生纵然没有造恶业，我知道生生世世之前，那造的恶业太多了，所以我认为他们这些行为对我都是替我消业障，所以我感恩。这是一般人看到都觉得很奇怪，他不懂「冤家宜解不宜结」。他障碍我、毁谤我，那我就想，可能在前生我障碍他，我毁谤他，一报还一报。今天他这样对我，我接受了，我不再毁谤，我不再怨恨，我们的帐就了了！往后就是好朋友。所以我常常为他们祝福，希望他们健康长寿，福慧增长。这就是学佛跟没有学佛不一样的心态，不一样的行为。一生当中贪瞋痴慢，这些嫉妒、怨恨统统化解了，身心安稳，法喜充满。诸佛菩萨圣贤的教诲，我们都能落实在生活、落实在工作。

　　我的工作就是讲经教学，除这个之外，我没有别的工作。所以命里没有钱，我不要紧；命里没有官印，我不建寺庙，我不领众。诸位晓得的，以前这些道场韩馆长建的，大概她命里头有官印，她有福报，她能领众，这人都听她的话。她走了之后，我在图文巴建一个道场，这是她所收的那些出家同学们，我为了安顿他们建个道场，这道场给他们的。我跟澳洲当地政府、学校、当地的居民，我跟他们的关系处得非常好，所以同学要我挂个名，办事方便。我说行，挂名已经挂了三年，今年我就不挂了。三月，我们那边有个会，就是韩馆长往生九周年纪念，我趁这个会，我就把这个名也不要了，我也不挂名，统统交给他们。我说你们给我留一间房就可以，我要度假到这边来，我有地方住，我就非常满足。我出家，师父给我取的这个名字，净公上人，我一生要做到名副其实，有清净，什么都没有，名实相符！这个好，没有牵挂，没有忧虑，没有累赘，没有烦恼。

　　所以在现在这个时代，如果《弟子规》里面所说的「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」，这个事情难办。为什么？我们做父母的这一代，甚至于做祖父母这一代，都疏忽了伦理道德教育。因为都是战乱的时期，天天逃难，真叫自顾不暇，所以对于儿女的管教疏忽了。乱世！大家把物质生活看得很重。如果要叫你不合理的要求，我们又不能违背，但是也不能照作。这就要把因果伦理道德平常要多讲，多讲故事，老人都喜欢听故事，讲这些因果报应让他晓得，命里有的才有，命里没有的不能强求。不强求，我们安贫乐道，一家生活会过得很圆满、很幸福。孔老夫子也生活得很贫穷，不富裕。颜回的贫困，人所共知，但是生活得很快乐。乐道，「于人无争，于世无求」，这个重要。

　　要想使自己物质生活能改善过得好一些，那佛教导我们的，你就得要相信。财从哪里来？布施，这是章嘉大师教我的，财布施。我没有财，在那个时代，我一个月赚的钱才五、六十块新台币，自己养自己都很勉强，哪来的财？章嘉大师给我说，一块、二块总可以省得出来？这个可以。一个月省个五块、十块还行，还不难，那就可以了，财布施！那时候也常常跑寺庙，寺庙里面有人放生，大家来捐款，我也捐个二块、三块；有人印经，也在那里募款，我也可以捐个三块、五块。欢喜做！常常遇到有这些事情，常常做，愈做愈多。所以做到现在自己想一想不可思议。我们送《大藏经》，这个数字就很可观。昨天我算了一算，这二十年来我们在全世界赠送《大藏经》，以前我以为是一藏之数，五千五百套，这当中是漏掉一千套，这想起来了，超过六千五百套，不可思议，想不到！所以财施愈施愈多，法布施愈施愈有智慧，无畏布施，愈施愈健康、愈长寿。

　　这个无畏布施，最初学的是素食，素食是无畏布施，不食众生肉，爱护众生，再不伤害众生。放生，这是积极的救护众生；关心老人，关心残疾，我都乐意帮助他们。现在这个世界，人人忧虑的就是社会的不安，恐怖分子。所以我参与学校，参与联合国的许多和平会议，尽心尽力的来帮助他们，怎么样化解冲突，促进安定和平，这是属于无畏布施。

　　你要问我平常干的事情，我就干这三样事情，财布施，法布施，无畏布施，永远没有止境，我不求果报。虽不求果报，这个日常生活日用没有缺乏，都有许许多多同修送来，穿的、吃的都用不完。衣服穿不完，吃的也吃不完，到处再送给别人，送给需要的。虽然没有房屋，住的环境还都不错。我觉得这一种生活方式，就是老师早年给我讲的，人生最高的享受。所以要教父母，要教家人，知道业因果报丝毫不爽，不可以昧着良心去伤害别人，那就错了。谚语常讲的「损人利己」，这事情不能做。损人决定是害自己，不是利自己，利人才是真正利自己。这个话我在讲席里头讲了很多遍，一定要懂得。

　　求财，想尽方法去赚钱，你卖一些假东西，这就欺骗人。像我们前天看那个报纸，我跟诸位提过，报纸上头一条标题瓜子。过年了，瓜子是应景的，居然有百分之五十五有毒，这还能吃吗？卖瓜子，你说赚多少钱？那是有毒的东西，不怕别人害病，不怕别人死活，这个心不好。你做生意赚来的钱，如果你命里头这一年可以赚一百万，你居心不仁，你没有仁慈，你没有道德，你不顾别人死活，你卖这些有毒素、不健康的东西，大概你今年能赚的钱只能赚五十万；那一半呢？一半亏折了。你还以为很能干，我今年赚了不少，不知道你命里头的财富，今年应该得的财富比这个要多一倍，亏折了。如果你凭着良心来做事，货真价实，不抬高价钱，处处能替别人着想，处处能方便别人，你命里今年赚一百万，可能今年赚两百万，加！加分！世间人不懂得这个道理，所作所为都把自己的福报亏掉，你说多可惜！

　　这些全都是教育，不读书之过，不好学之过。起心动念、言语造作都不善，他想得善报，哪有这个道理？所以命里面过去所修的这个善福，这一生当中都不能够享圆满，都打很大的折扣。多可惜！多冤枉！所以在家父母虽然有一些不合理的要求，希望你怎么样去赚钱，用什么样的手段，这不能接受，这要讲清楚。如果这样去做，决定把自己命里福报亏折。如理如法，决定得大利益，这不能不知。

　　我们再看底下的注解，「言行本者」，行是行为，本是根本，行为的根本。「俗典以孝为百行之本」，所谓是「百善孝为先，万恶淫为首」。今天这个世间人不孝，淫为首，的确是排在第一，他不知道那是恶的根本。万恶淫为首！所以造作一切不善，还做大官，还享很大的福报，我们就知道他过去生中累积的那个福德是多么深厚！他如果能够善用其心，像文殊菩萨在此地告诉我们的，成就一切胜妙功德，他的那个福报至少可以绵延十几代、二十几代，福报太大！生生世世享不尽。但是他疏忽了伦理道德教育，处处以不善的心行来对人处世，那他十世、二十世的福报，这一生就享完了。如果福报不够厚的，大概就是五、六十岁就享完，晚年就很凄惨。公司倒闭了，事业做失败了，那是亏折了，你这一生连晚年都保不住。修积得厚的，可以有十代、有二十代的承传，因为心行不善，亏折了，你能够得一世，底下一代就完了，就没有。古人常讲「富不过三代」，那都是自己过去生中生生世世累积得很厚很厚。这些道理、这些事实不能不知道。

　　孝悌是根本，是不失人身先决的条件。礼乐是修身的根本，所以我们这几年来特别重视《弟子规》的学习、《十善业道》的学习、《了凡四训》的学习。如果我们有这些基础，我们可以学习「净行品」；没有这个基础，「净行品」进不去。我们念念在一块研究讨论，阿赖耶识里面种个种子，「净行品」的种子，金刚不坏的种子。什么时候它才会发芽？才会茁壮开花结果？你什么时候把《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》百分之百落实，这个种子就会抽芽，太重要！所以佛法是建立在孝道的基础上，佛道是以孝道为根基。我们在净业三福第一句念到的「孝养父母，奉事师长」：

　　【孝事父母。】

　　下面：

　　【当愿众生。】

　　这个境界一定要知道。这个『众生』是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的一切众生。真的是无量无边，无数无尽，你看心量这么大！

　　【善事于佛。护养一切。】

　　为什么要『善事于佛』？就是把孝父母的心，对佛一样的孝顺，这个地方要懂。佛的恩德跟父母的恩德一样大，佛是老师！中国古圣先贤里面把老师跟父母平列。古礼里面，你看称名，古时候男子二十岁成年行冠礼，就是戴帽子。没有成年不戴帽子是童子，戴上帽子，这就是大人。童子，每个人都可以叫你名字，你是小孩；戴上帽子是大人了，对你要尊重，不可以称你名，称你名，那是对你很没有礼貌。所以行冠礼之后，同辈的、兄弟朋友会送一个字给你，所以有名有字，从这天起，大家称字不称名，这对你尊敬。连皇上对你也称你的字不称你的名，恭敬！

　　只有两个人可以称你名，一生称你名，哪两个人？第一个是父母，父母一生称你名；第二是老师，老师跟父母一样大，老师一生称你名。你看丧礼，你也看出来，儿子守孝三年，丧三年，有孝服；学生对老师也是三年，叫心丧，没有孝服，差别在此地。父母有孝服，老师没有孝服，三年心丧。这都说明老师的地位跟父母是平等的。为什么？我们的身命得自于父母，父母有养育之恩。我们除了身体之外，还有智慧，慧命得自于老师，老师教导的，我们这才开智慧。所以两条命，慧命是老师给的，佛是老师。「善事于佛」，报老师的恩。

　　底下「引佛教证，菩萨戒亦云，孝养师僧父母，孝名为戒，亦名制止」，这就是引用这几句。这都不能不知道。我们回过头来再看《疏》里面讲的，「大集经云，世若无佛，善事父母，事父母者，即是事佛」，这话讲得好。现在世间佛不住世，只要我们能孝顺父母就等于孝顺佛一样，佛跟父母是平等的。「父母于我为先觉故」，我们觉悟在父母之后，父母在先。「今翻令事佛者，生长法身故」。刚才讲的，佛教导我们，我们的法身慧命从佛那里得来的，我们的身命是从父母得来的，法身慧命是从佛那里得来的，这说明为什么要孝顺佛菩萨，道理在此地。

　　下面则讲「护养一切者」，这在佛经里面讲的「一切众生皆我子，故护之」。这是你真正发菩提心，你晓得一切众生跟我们是什么关系。一切众生生生世世跟我们互为父子、互为兄弟，关系非常密切。所以讲爱护，人没有不爱护儿女的，你把一切众生看作自己儿女一样的爱护，这是故护之。「一切男女皆我父母，故养之」，这也是《菩萨戒经》里头说的「一切男子皆我父，一切女人皆我母」。父母要不要养？要养。所以对于一切众生有养之之心，有养之之行，对一切众生务必要爱护。「生生无不从之受身，故平等敬之，法身佛故」，这是说明一切众生皆是法身佛，所以佛法里面讲「十方三世佛，共同一法身」，我们跟遍法界虚空界一切众生什么关系？这我常讲的，一个生命共同体，这个关系多密切！怎么能不敬？怎么能不孝？怎么能不爱护？怎么能不养活？不了解，那没有法子；明了之后不一样，心态完全改变。你对人有一个诚敬的心、孝顺心、恭敬心，全心全力能够帮助别人，解决别人一些苦难。哪一个不欢喜接受？没有这个道理！

　　所以这些年来，我跟不同的国家人民接触，不同族群的群众往来，跟不同宗教的接触，都受到欢迎。你问原因，很多人问我，你用的是什么方法？我告诉他们的，非常简单，就是真诚清净平等、慈悲关怀照顾，自自然然得到非常好的回应。我们相处得融洽，真正能够互相敬爱，互助合作。今天时间到了，我们就讲到此地。







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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！