净公上人关于福德的讲记敬摘点滴20209281329

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于福德的讲记敬摘点滴


...是普度一切众生，不但知道自己苦，要度自己，他要
度自己的家人、自己的亲戚朋友，更要度无量无边的众生。平等普度，这是大菩
提心。小乘人有分别、有执着，他喜欢的他度，他不喜欢的他不度。而且小乘人
，众生求他，他高兴就教；众生不求他，他不主动去教，大乘菩萨则不然。无量
寿经说：菩萨为众生作不请之友。你不找他，他来找你。就是把佛法主动的介绍
给众生，推荐给众生，这是菩萨事业。所以菩萨的心跟二乘人的心不一样。这是
四愿里第一愿，就是劝我们要「众生无边誓愿度」。实际上看，四愿就是这一愿
，后面三愿是完成这一愿的。如果想度众生，若是自度不了，哪里还有能力度众
生！度众生该怎么修法呢？自己应先断烦恼，这是修行的一个顺序、第一次第。
这个不能不知道，你要是不知顺序、搞乱了次第，修学决定不能成功。必定是先
断烦恼，再学法门。有些人学佛，他不断烦恼，开始就广学法门。他要四弘誓愿
后头两愿，前面两愿不要了；度众生、断烦恼不要谈了。「法门无量誓愿学，佛
道无上誓愿成」，他由此两愿下手；譬如建筑四层楼房，他不要底下两层，而要
上面两层，怎么建成呢！我们见到这一代，修行的人很多，成就的人尚未见到。
原因在哪里呢？就是不知道从根本修；未曾发真实度生的弘愿。度生的心是大慈
悲心。这个心有无比的力量推动你精进，使你认真努力修学。为什么要断烦恼？
因为要度无量众生。有那么多的众生等待我帮助他们永脱苦难。要没有德行、没
有学问、没有能力，怎么能办到？所以今天发愿必断烦恼、成就德行、广学法门
、成就学问、圆成佛道，皆是为了普度一切众生！不是为自己啊！这就是大慈悲
的力量，像地藏经上说的大圆满后接着就是大慈悲！就是说明这重要的修学次序
。
　　如果这位老师教你先学法门，这有了问题，是真有问题。当年我亲近李炳南
老师的时候，正式要拜他做老师，跟他学佛，他提出三个条件：「第一、从今天
起，只可以听我一个人讲经说法，其它的任何法师、居士大德讲经说法，都不准
听。第二、你从今天起看书，不论是看佛经，或是其它的书籍，不经过我同意，
一律都不准看。」第一个不准听，将你的耳朵塞住了；第二不准看，又将眼睛遮
住了。还有「第三、你从前所学的，我统统不承认，一律作废；从今天起跟着我
从头学起。」这三个条件，唉呀！想想很苛刻啊！乍听之下：这个老师很专制、
跋扈、不讲理啊！好像贡高我慢得不得了，瞧不起人啊！我最后想想，还是接受
了，拜他为师。哪里知道，这就是戒条，就是教我断烦恼。多听、多看，多烦恼
；少听、少看，不听、不看，就没烦恼啦！原来老师是用这个方法来教我「烦恼
无尽誓愿断」啊。我遵守他的教导，半年以后，果然妄念少了、心清净了、智慧
增长了，真是得利益。老师的教诫要我遵守五年，我非常感激他，因此得到真实
的受用，我自动再加五年。我遵守他的三条戒十年，这样奠定了学佛的根基，这
就是「烦恼无尽誓愿断」。心地清净之后，老师的教法开放了，他劝勉十方参学
。参学是什么？就是任何人讲都可以听，妖魔鬼怪讲也可以听，什么书都可以看
。为什么呢？一切见闻对你只有好处，没有坏处，因为你有能力辨别邪正、是非
，不会被人牵着鼻子走。有了这样的能力，老师就会放你出去参学。原来初学的
人并未具此能力，听这个，这个好，跟他走了；听那个，那个好，被他转了。就
像小孩童，父母看得紧，因为他不知邪正、是非，不识得失利害！老师真是大慈
大悲啊，保任诲导，尽心尽力，所以学佛要走这么一条路　　亲近善知识。遵守
老师三条戒律，这叫「师承」。德学的成就一定要有老师指导。
　　良师难遇！好老师到哪里去求啊？这是多生多劫的善根、福德、因缘成熟才
遇到。一生遇不到的人太多。所以有人说：「法师！你很幸运，遇到好老师。我
们到哪里去找？我们跟谁去学呢？」这是真的！师资之道，真是可遇不可求，非
常难得，这是机缘。自己真的要种善根、培养善缘。若是实在遇不到，也有方法
，那就是学古人。往昔李炳南老师教我，他非常谦虚的说：「我的能力只能教你
五年。」他教我学印光法师。印光法师是他的老师，他勉励我以印光法师为师。
我那时候初学，还没有出家。他告诉我：「古人不要学苏东坡，今人不要学梁启
超。这两个人都是大佛学家。他们在佛学上是大家，但是在学佛上没有成就，不
能学这两个人。」所以他就叫我学印光大师。这是今日之下最好的模范、最好的
典型。这也就说明，当我们找不到真正善知识时，可以找古人，做古人的私淑弟
子，用这样的方法成就的人很多。在中国第一个以古人为师的是孟子。孟子学孔
子，孔子那时已经不在世了，但孔夫子的书在世间，他就专门念孔子的书，由书
中接受孔子的教训，一心学孔子。他就是跟定这一位老师，专学一个人。他学得
很成功，所以中国历史上称孔子为大圣、至圣，孟子是亚圣。以后采取这个方法
得成就的，在中国历史上有很多人，最著名的是汉朝司马迁，他写中国第一部史
书「史记」。司马迁学左丘明，他只学一家，专门读诵左传，学左传的文章、学
左传的修养，他学成功了，成为一代文豪。又如唐朝的韩愈，他是唐宋八大家之
一，也就是「文起八代之衰」的韩昌黎。韩昌黎的老师是谁呢？就是史记。他学
司马迁，专攻史记，学史记的文章、教训，而成为唐宋八大家的首领。在佛门，
明朝的蕅益大师，这是净宗祖师。他的老师是谁？是莲池大师。当时莲池大师已
经往生了，莲池大师的著述在世间，他就完全依照莲池大师的著作来学。等于跟
一位老师学，听一位老师教导；就像李老师当年教我一样。能找一位古大德做老
师，这是决定不会有差错的。跟一个人学，学一家之言，学成功了，这也是有了
「师承」。
　　我今天介绍给诸位同学，不要跟我学，我没有能力做你们的老师。李炳南老
师教我学印光法师，我今天介绍你们一位最好的老师　　「阿弥陀佛、无量寿经
」。阿弥陀佛是我们的老师，我们一同依照无量寿经来修学，学成功就是成佛了
。诸位必须要知道，学习讲究一门深入，一门通达，便能得定、开慧。古人在此
阶段修学一般是五年。这五年专精一门，五年之后，才开始广学经论，那时眼睛
放光，经义自然明了，假如不开智慧，还用意识虚妄分别，这样学佛即使学三百
年，不要说经看不懂，看古人的批注也会错解其意。一定要自己真正有了悟处，
再来看古人的批注，就晓得他的境界，和他对此经义理所了解的程度。
　　李炳南老师往年教给我的三条戒律。我以为是他独创的。前年（一九八九）
我在新加坡弘法，演培老法师邀我讲演。我看到青年学生很多，就把我过去修学
的经历，介绍给青年学生，希望他们能跟演公老人修学，跟他一个人学，学一家
之言，必有成就。我讲完之后，演公老人拉着我的手到客厅里面去喝茶，告诉我
，他做小沙弥的时候，在观宗寺，谛闲法师也是给他这三条。我才明白！原来这
三条，是中国祖师，代代相传收学生的三个条件，不是某一个人的啊！这才知道
真正的「师承」：老师看重的学生，一定叫你遵守这三个条件，先把你的眼睛遮
起来，耳朵堵起来，烦恼都进不去　　「烦恼无尽誓愿断」。真正断了之后，烦
恼轻、智慧长；然后放你出去参学！那是　　「法门无量誓愿学」。所以广学、
博闻是在第二个阶段，绝对不是一开头就法门无量誓愿学，那就糟了，就害死人
了。你们今天若不相信，下面的比喻也许能体会到。你听一位法师教导，便修一...(净公上人：认识佛陀教育)


...须知，菩萨虽然度生，不能度阶位比他高的菩萨；纵然是等觉菩萨，也不
能度同阶位的等觉菩萨；成了佛，等觉菩萨也在度化之内了。因此，一定要成佛
道，才能够广度九法界一切众生。有这个愿，慈悲的力量就会发出来。为什么度
众生的愿发不出来呢？因为还有是非心、人我心、好恶心。所以他有分别：某甲
跟我好，我度他；某乙我讨厌他，我才不度他呢。如此，便要在「众生无边誓愿
度」底下加批注　　某些人我不度。如此，便不是真愿，不是圆满的愿。因为圆
满的愿心一发，就是菩萨，是没有分别的。所以华严经上初住菩萨，叫初发心菩
萨，叫发心住。这种心就叫菩提心，是不得了、不可思议的，绝不是六道凡夫的
心量。佛常常教我们「慈悲为本，方便为门」，这是教我们如何过日子，怎样生
活。平日存心要慈悲，做事要有方法，并且做到恰到好处。要知，方法里面还有
方法，方法重重无尽啊！所以这两句话不局限在狭隘的学佛，日常生活中要普遍
用上。如这一段给大家介绍的六度，是六大纲领、六个方法；每一度里，又有许
多的方法，可见方法是重重无尽的。只要能够善于运用，哪有不自在的！哪有不
快乐的道理呢？这是持戒波罗蜜。
忍辱
　　第三是「忍辱波罗蜜」。忍辱就是忍耐，无论做什么事情，都要有耐心。当
年译经的法师，看到中国人有一种倔强的个性，在古书上常常记载着：「士（读
书人）可杀不可辱。」谈到忍，什么都可以忍，连杀头也没有关系，都可以忍，
只有侮辱不可以忍。因此，译经法师就将这个名词翻作忍辱：辱都能忍，那还有
什么不能忍的呢！所以忍辱是专对中国人倔强的个性翻的，它原来的字义只是「
忍耐」，没有辱的意思，其用意是告诉我们小事情要有小的耐心，大事情要有大
的耐心。金刚经上告诉我们：「一切法得成于忍。」没有忍耐，什么事情都不能
成就。以读书求学而言，念大学四年，就得忍四年，不能够忍耐四年，就毕不了
业。到这个地方听讲两个半小时，也要有耐心，能够忍得住，这一堂佛法才能听
得圆满。由此可知，一个人没有耐心，无论他条件多好，也是一事无成。因为成
功永远属于有耐心、有毅力的人，所以耐心是成功非常重要的一个条件。世尊在
金刚经上给我们讲菩萨六度，特别强调「布施」和「忍辱」，其它讲得很少，换
句话说，这两个是修行成败的关键。
　　俗话常说：「处事难，处人更难。」从前处人还容易，现在处人比从前不知
道要难多少倍！原因在哪里呢？从前的教育，是教我们做人；现在的教育，只教
我们做事。所以我们不知道怎样做人。对自己的情绪千变万化都无法理解，不要
说去了解别人。你说处人怎么不难呢！
　　为此，佛教给我们忍耐。忍耐分为三大类。第一、是对人为的加害要能够忍
受。忍人家对你的侮辱、对你的陷害。能忍，绝对有好处。为什么呢？能忍，心
清净，容易得定，修道容易成就，也是最大的福报。第二、是自然的变化。如冷
热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴要能忍；遇到天然的灾害，也要能够忍耐
。第三、是修行。佛法的修学也要忍耐。在没有得到法喜之前，功夫没有得力之
前，修行是很苦的，路是艰辛的，这个阶段过去之后，就很乐了。为什么呢？因
为功夫上轨道了。就如上高速公路，在没有找到高速公路，在底下绕圈子的时候
，那是很苦的，路上车子又多、又慢，得有耐性啊！上了高速公路，就很舒服、
畅快了，一切阻拦都没有了。我们学佛也是如此，开头学都是摸索无量的法门、
宗派：「到底哪宗好？学这门好吗？」有的人很幸运，三年、五年就找到了，就
好像幸运的人，走一段小路马上就接上了大路；有些人花了十年、二十年，乃至
一辈子都摸不到门路！那就很冤枉、很苦了。这当然与自己的善根、福德有关系
，善根、福德、因缘具足，佛菩萨必定加持。这就是「佛氏门中不舍一人」！一
个真心向道、真心慕道的人，佛菩萨常常在那里守护照顾，到他真正肯接受了，
再给他启示，光明大道就找到了。那佛菩萨为什么不来点醒你呢？点了！是你不
接受，告诉你这个方法，你心想：「这未必好，我听人家讲那个法门比这个殊胜
啊！」你还跟佛菩萨抬杠、争论，佛菩萨只好不来了。这一点希望诸位细心去领
会。所以修行要有很大的耐心，没有耐心不能成就。耐心是禅定的前方便，不能
忍耐就没有更进一层的境界；耐心也是精进的预备功夫，有耐心才谈得上「精进
」。
精进
　　「精进」，精是专精，进是进步。由此可知，佛法不是保守的，更不是落伍
的，佛法是天天都求进步的。如同儒家的日日新，日新又新。现在有人说：儒家
是落伍的，佛教是应该淘汰的。这是他对于佛法六度中的精进，以及儒家的日新
又新完全不了解，而引发的谬论。进步是好的，最重要的是要精进。精是纯而不
杂。目前，西方有许多大科学家，一生当中有许多特殊的发明。他就是专精　　
天天去研究，锲而不舍，终于有了新发现！世间法如此，佛法也是如此。在无量
法门当中，必须是「一门深入」，才能够成就。想要门门都学，是绝对不可能成
就的。门门都学，那是一门成就以后的事，一门成就了，其它无量法门一看、一
听当下都通达了。所以说一通一切都通。佛法，在没有开悟、没有通达之前，门
门都学就会变成障碍！这是修行必定要知道的。我们举一个念佛成就的例子，你
就会恍然大悟：古人修学得以成就都是专攻一门。
　　民初，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟老法师差
不多，他们是从小在一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书
。他的舅父做生意把他带出去，所以算是见过世面，出外旅行过的。他那个同学
家境清寒，没有念书。长大之后，生活非常困苦，学一个「锅漏匠」的手艺。什
么叫锅漏匠？就是碗碟打破了，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面
叫喊，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友
，出了家，做和尚了，于是就找，找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师
说：「我要出家。」法师说：「为什么？」「生活太苦了，我一定要出家。」老
和尚说：「你不要开玩笑啦，住几天还是去做生意吧！」为什么不让他出家呢？
老和尚考虑他年岁太大了！在当时四、五十岁就是老人，体力也衰了。出家，五
堂功课学不会，念经也念不来，这样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心
有多难过啊！学讲经呢……他不认识字，得从念书做起，要到那一年才能成就啊
？于是，老和尚就拒绝他。结果他就硬赖着：「我非出家不可，我不做生意了。
」老和尚被他搞得一点办法都没有，再想着小时候在一起时，这份感情……。老
和尚就说：「这样好了，你要是真的想出家，你得答应我几个条件。」他说：「
这没有问题，我认你做师父了，你说什么我统统听，统统接受。」老和尚说：「
这很好！我给你剃头，剃了头之后，你也不要去受戒，也不要住在庙里。受戒，
五十三天你受不了。再说宁波乡下，有很多小庙、破庙、废庙没人住，就找一个
小庙给住下来。」老法师在附近，找几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送
一点米，安住他的生活。又在附近找一个念佛的老太太，每天给他洗衣服，并烧
中午、晚上两餐饭。然后教他一句佛号「南无阿弥陀佛」。交代他：「你就念这
一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你将来一定有好
处。」这个人没有读书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣号。他真的
念累了就休息，休息好了就再念。在那个庙里，三...(净公上人：认识佛陀教育)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！