净公上人讲宇宙人生真相集第八三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲宇宙人生真相集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲宇宙人生真相集第八三卷







...的决定是他，不会是第二个。所以说念兹在兹，这条重要。这叫什么？这叫念佛三昧。
　　简单的讲，三昧就是心定在一处而不动。我们能把心定在阿弥陀佛，这个世间所有一切法随缘，它好很好，不好也好，我们心就定了。所以我们常常讲，这讲了多少年！至少有十几、二十年，常常劝同学，我们要把对世出世间一切人事物对立的念头放下，没有对立。没有对立怎么样？心平气和，没有对立。要把控制的念头放下，为什么？凡所有相，皆是虚妄，你怎么能控制得了？有控制这个心是执著，这个执著要放下。占有的念头放下，占有是极重的罪业。为什么不能占有？《般若经》上讲得多好，「一切法无所有」，你怎么占有？「毕竟空，不可得」，你怎么占有？你怎么能得？连这个身体都得不到。整个世界是什么？《金刚经》上讲得很好，「梦幻泡影」，佛常常教我们这样看法，这个看法会开智慧！
　　「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是诸佛如来、法身菩萨对於宇宙人生真相的体会，真相的觉察。梦幻泡影里头，你怎么能有占有的念头？你怎么可以有控制的念头？你怎么可以有对立的念头？如果我们用比喻来说，对立就是妄想，控制就是分别，占有就是执著，我们能把这三样放下，我们的心就清净，心就平等；换句话说，在佛门里面讲，很难得，你是法器。法器是什么？你能够接受佛法，你能够得到佛法的真传，你已经具足这个条件。所以，佛说一切法从三昧当中流出来，我们也要成就三昧才能接受。世出世法都不例外，你看世间讲一门深入，长时薰修，佛法没到中国来，我们老祖宗懂得这个道理，用这个道理来教人。
　　还有个很浅显的方法注解三昧的，善心，不是恶心，「善心一处」，一个方向、一个目标，「不动」，这是三昧。这个意思浅，我们用在学佛上那就很得力。譬如我们今天学佛，学佛我们在这一生当中，我们只有一个目标，往生净土；只有一个愿望，亲近弥陀，其他的统统没有。其他一切怎么？随缘，什么都好，我这个方向、目标决定不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六七七卷）　　2006/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1677》)


...个方法正确，三年叫他修什么？净土宗里面讲修一心不乱；在一般讲，用拜佛的方法修禅定，三年功夫成就了，智慧现前。三年不是长时间，并不很长，真能办得到！
　　经文里面的神通，这两个字真正的意思要晓得，神这个字是会意。你看看它左面是个示字，我们对面看这个字，这个示如果用篆字写出来，你就会看得很清楚。篆字这个示，上面是两横，上面一横短，下面一横长，篆字里面是上字，上下的上。下面呢？下面是三条，这个意思是代表上天垂象，用我们现在的话来说，就是自然现象，现在人讲自然现象。这个形式表示的自然现象，示这个字的意思自然现象，这边是申在篆字写出来，这个意思通达的意思，篆字你写出来看很显然三重障碍，三重障碍都通过，这三重障碍很像佛讲的妄想分别执著，很有这个意思在。这三种障碍你都能突破，你对於自然现象就通达，所以通达我们现在讲宇宙人生的真相，这个人就叫神。所以神跟圣，圣贤的圣意思是相通的，圣也是这个意思，通达明了宇宙人生真相。
　　通达就是个明白人，通达在佛门里面称就是佛、就是菩萨，佛是究竟圆满的通达，菩萨、阿罗汉是通达没有达到究竟圆满，他通达了。唯有通达，定慧才会应用在日常生活当中应用得非常恰当，应用得非常灵活，应用得非常自然，一丝毫勉强都没有，无比的快乐！所以那个受用，佛讲得很好，叫法喜充满。你没有神通，你哪来法喜？你哪里来的快乐？学佛要得不到法喜，学得很苦恼，学得很枯燥，很容易退心，那是什么？功夫不得力。如果如理如法的修行，没有不得法喜的。由此可知，通达是慢慢来，一步一步的、一分一分的，不是一下就完全通达。好像念书一样，你要念到个学士学位，幼儿园、小学、中学、大学毕业，才拿到个学士学位；再去念个三、四年，才能拿到硕士学位；再念个二、三年，才能拿到博士学位，所以每年都有长进。
　　当然我们希望速度快一点，速度快一点没有别的，要遵守佛菩萨教给我们这套方法。这套方法完全与自性相应的，你要能信，你要能遵...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七０四卷）　　2007/2/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1704》)


...乘佛学」，三个大单元，都很长的时间。最后从台湾大学退休之后，天主教辅仁大学请他去，他在辅仁博士班讲「华严哲学」。所以晚年的时候全讲佛法，热爱佛法，完全从哲学的眼光去看。所以他把佛经介绍给我。
　　我那时候没有接触过宗教，都以为宗教是迷信，他告诉我，佛是大哲学家，佛是圣哲，佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受。五十六年前，他告诉我的。这五十六年当中，我把他老人家的话证明了，一点都不假，他所说的真实不虚。佛经即是高等哲学，佛经里面讲的是什么？我学习五十六年，归纳他讲的五门，五个科目，第一个是伦理的哲学，第二个是道德哲学，第三个是因果哲学，第四个就是方先生讲的佛经哲学，第五个是科学。这里头没有宗教，这里头没有神仙。我曾经听说汤恩比，英国一个历史哲学家，他说佛教是无神论，正确的。佛教承认宇宙之间有神仙，他不崇拜神仙。他求的是什么？他求的是诸法实相，这就是哲学跟科学，宇宙人生的真相，真实智慧，了解宇宙人生真相。
　　释迦牟尼佛的一生，我们从传记里面了解到，《释迦谱》、《释迦方志》是传记，唐朝人的著作。用现代的话来说，释迦牟尼佛是一个多元文化社会教育家，他搞的是教育，他是个职业的老师，干了一辈子，有教无类，跟孔子一样。他教学不分国籍、不分族群、不分宗教，只要你来学，没有一个不是认真教导。他又不收学费，所以他是个义务的教育工作者，非常难得！所以我们对他要认识，不能把他看错。这尊重的心、仰慕的心自然就会生起，你才能学到真的东西。真的东西那就在经典。所以经典里面就五个科目，你能够学到伦理、道德、因果、哲学、科学，门门都是顶尖，确实希有难逢。
　　八万四千法门都是方便门，他一生所说的、所教的皆是方便门。他教的人可多。我们晓得，当年教学没有教科书、没有讲义，个人来，有问题给你解答；团体来，有大团体、小团体来，你提出问题，也给你解答。世尊灭度之后，这些弟子们从记忆当中记录下来，成为今天的经典。同学当...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七二四卷）　　2007/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1724》)


...这个念头。所以那个磁场你进去之后，会感觉到不安，会感觉到紧张，会感觉到恐惧，就像战场一样，这是非常明显的；那个不明显的是要很细心的人能觉察得到。而且这个磁场千变万化，善有善的强弱不同、隐显不同，显就是非常明显，隐就是不太明显。不善的磁场亦复如是，使我们感觉到非常显著的，譬如医院的磁场，殡仪馆的磁场，胆量小的人，他敏感，他在里面感到恐怖，所谓吓死人。白天的磁场、晚上的磁场、清晨的磁场、黄昏的磁场不一样。人在喜悦的时候，磁场，人在沮丧的时候不一样，心里愉快的时候跟心里面烦闷的时候，心清净的时候跟心浮躁的时候，不同！怎么会同？
　　由此可知，磁场的变化太大！难怪这段经文有九十首颂，有这么长。这些你一定要晓得，总的来说，这是性德在迷悟不同状况之下所散发的现象，也是法尔如是，不是有意制造的，是自然的。还是一句老话，佛教给我们总的原则「一切法从心想生」。由此可知，世出世间最可贵的事情是觉悟，觉悟明了宇宙人生真相，世出世间学术可以说都是把这个看作唯一的、终极的目标。有人看对了，一点偏差没有；有人看错了，错到不可收拾，一百八十度的相违背，这是什么原因？这个原因很复杂，决不是单纯的，用佛法的术语说，无量劫累积错误的经验，生生世世都在起惑造业。三途六道是不善业的累积，诸佛刹土那也是无量劫善业的累积，纯善纯净，不是一个简单的事情。所以对於宇宙真相的认知，真的是第一等大事。这个认知指导我们这一生生活还是在美满，还是在困苦艰难，这就是佛经上讲的一切法从心想生。你的心想正确，那是光明大道，是佛道、菩萨道！如果我们想法看法错了，错了自己并不知道，自己以为很正确，这是什么？佛法里面讲的见取见、戒取见，全是错误的，叫成见。
　　为什么有这么深的成见？他也有他的逻辑方式，说出来很有道理，也能感动人，可是似是而非，好像是对的，其实是错的。错在什么地方？如果不是佛陀教导我们，我们这一生永远不会明了，科学的方法论，哪一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七五一卷）　　2007/5/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1751》)


...
　　所以彭际清的话没错，讲得很正确，我们可以肯定，彭际清依《华严》写了一本书，叫《华严念佛三昧论》，这篇论文不长，分量不多。近代北京黄念祖老居士有《讲记》，他把《华严念佛三昧论》讲过一遍，讲得很好。这个《讲记》老居士在的时候送我一本，那个时候我在台湾，我也把它翻印。讲得很好，对於净宗同学有很大的帮助。《无量寿经》他的注解也注得好，《无量寿经》我讲过十一遍，前面几遍我没有看过他的注解。以后他把他的注解，这在美国，他访问美国的时候我们才遇到的、才认识的，他把注解送给我。以后几次讲《无量寿经》，我都用他的注解做为学习的参考。这是他一生对於净宗最大的贡献，我们要感激这位老人。
　　世间般若跟出世间般若我们明白了，《华严经》上还有一个讲法，三般若，我们前面提过了。三般若这是常说的，这个名词在佛法里面是属於常识，都应该要懂得的。第一个是「实相般若」，实相是什么？宇宙人生的真相。般若是智慧，你对於宇宙人生真相彻底通达明了，这样的智慧就叫做般若智慧，叫实相般若。《华严》三般若里头说，「般若者，圆常之大觉也」，圆是圆满，常是永恒没有间断，大觉是如来，佛的地位。「一觉有三德」。一觉一切觉，一迷就一切迷，一迷也有三德，哪三德？妄想、分别、执著，这一迷就是凡夫。一觉里面就有三德，三德就是实相、观照、方便。
　　第一个「实相般若，为般若之理体，本来为众生所具（就是具有的），离一切虚妄之相，般若之实性也，是为所证之理体」。实相的对面就是虚妄；换句话说，实相决定不是虚妄，这是真实的。佛给我们讲这个世间，世出世间凡所有相皆是虚妄，决定没有真实。宇宙之间到我们现前的人生真相是什么？讲实相，真相是什么？佛在《般若经》上跟我们说一切法，这个一切法是世间、出世间统统包括在里面，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。世尊讲般若这个系列，这个大单元的课程讲了二十二年。释迦牟尼佛一生四十九年教学，实际上在我们来说分四个阶段...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七八二卷）　　2007/7/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1782》)


...觉已经很不容易，觉而不迷，很不容易了。观是细心，细心不要去想叫照，像镜子一样照，不要想，为什么？一想就迷，想不得。不可思议，想是思，不能用思，用照，照就是我们今天讲的直觉。对一切人事物、对世出世法用直觉，不要用思考，这是用真的智慧，真智慧照见。《般若心经》大家念得很熟，《般若心经》上说，「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴皆空是什么意思？就是「一切法无所有，毕竟空，不可得」，我们是换句话来讲，是一个意思。
　　照见五蕴皆空，你对於五蕴，五蕴就是世出世间一切法归纳为五大类，你就能放下，你就不再执著，也不再分别，也不会起心动念了，那你就成佛。还起心动念，没有分别执著，那你就是菩萨；还有起心动念，还有分别，不执著了，那你是阿罗汉。如果起心动念、分别、执著全有，你是凡夫，就这么回事情，佛给我们讲得清清楚楚、明明白白。我们明了之后要真干，怎么干？从今而后眼见耳闻都懂得观照，实相就是宇宙人生真相，你就见到真相。能见到真相，理解这真相，明了真相，通达真相，这叫实智，真实智慧。世间人迷在里面，他所见到的是假相，为什么？他是妄心，妄心把真相就转变成假相。妄想分别执著是妄心，妄心看真相，真相就变成妄相。为什么？经教里常讲「相随心转」，就这么个道理，相随心转。懂得这个道理，然后再告诉你「境随心转」，你就能体会了，就是境界。境随心转，那我们的心善良，我们现在世间所有灾难都没有了，这真的不是假的。这个地区没有灾难，这个地区的人善良，不造恶业。
　　我前几年，在日本参加两次联合国的和平会议，在日本冈山开的，距离大阪不太远，我在那里住过两次。当地人告诉我，冈山四百多年来没有灾难，我很惊讶，再一打听那个地方的人非常淳厚。你看距离大阪，他们的火车，快速的列车只有三十分钟就到大阪，他们这些人从来不到大阪去，愿意住在这个小镇。而且人家家都有储蓄，真正做到路不拾遗，夜不闭户。我们那个时候很惊讶，这种社...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七八二卷）　　2007/7/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1782》)


...。而释迦牟尼佛一生真的是职业教师，而且是个不收学费的职业教师，有教无类。用现代的术语来讲，多元文化的教育，多元文化的传播者，多元文化的义务教师，释迦牟尼佛是这个身分。宗教里有神，佛教里没有。菩萨是学生，阿罗汉是学生，这有成就的学生。菩萨妄想有，执著、分别没有了，这是菩萨；阿罗汉执著断了，他还有妄想。所以要用现代的话，这是学位的名称。这个教育里头，最高的学位是佛陀，好像博士，其次的学位是菩萨，再其次的是阿罗汉。菩萨好比是硕士，阿罗汉好比是学士，没有证得阿罗汉的，佛的这个学生还没有拿到学位，不就这么一回事吗？这你就明了了，总得要搞清楚，搞明白，懂得佛法的本质。
　　我们来学佛，我学什么？我是来接受教育的。这个教育的内容是让我们正确的理解宇宙人生的真相，佛经里面术语叫「诸法实相」，宇宙人生的真相，这是他教学的内容。如果把经典分析，经典里面有伦理、有道德、有因果、有哲学、有科学，用这个五科来说明宇宙人生真相。这里面没有迷信。虽然讲佛菩萨保佑，佛菩萨加持，我们现在都晓得，保佑加持是什么？我们的性德，跟因果报应是一个道理，因果报应不是别人报应你，是你自己。所以佛法讲，宇宙人生的真相是什么？就是心现识变。惠能大师讲得非常清楚，自性本自具足，能生万法，万法是什么？万法是我们的自性。万法的善恶，万法里面的吉凶，佛讲一切法从心想生，你善心，万法没有一样不善；你恶心，没有一样不恶。自己心里变现的境界，自己在受用。了解事实真相，学佛只有一个目的，提升自己的境界，反璞归真，这就对了。
　　我们无始劫以来在六道里面打滚，迷得太久，迷得太深，可以说福德完全没有了。自性的福德是圆满的，完全迷失了，迷失了自性，把性德变成了贪瞋痴慢。贪瞋痴慢起作用就是造业，造杀盗淫妄种种不善，这我们现在干的，总得要清楚明了，为什么会有这些。你造的这些业自然就感受果报，你的相好就变了，变成秽土。净土，原来是净土，变成秽土，秽土里面...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八二０卷）　　2007/9/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1820》)


...转迷为悟，转恶为善我们地球上灾难就化解了，转迷为悟，那超越六道、超越十法界。佛菩萨的教诲如此的殊胜，如是的利益，可惜怎么样？没有人知道。为什么不知道？他不接触。为什么不接触？他误会了，他认为这是迷信，认为这是不合科学。这种误会不能怪人，他们没有过失，他们没错，错在哪里？错在我们佛弟子，无论在家、出家，我们没有把佛教讲清楚，没有把佛教的形象做出来，他们才产生误会。所以这个过失他们没有，我们要承担过失的责任，我们做得不好，我们没有讲清楚，使社会大众产生误会；换句话说，我们自己要承认，我们是佛教的罪人，我们对不起释迦牟尼佛，我们对不起历代祖师。有这个认知，有这样的忏悔，我们才会努力发愤，我一定要把它学好，我要做出好样子给大家看，这才叫报佛恩。
　　让社会大众了解，佛经里面讲的是什么，总的来说，用佛陀的话来说，一句话「诸法实相」，说明宇宙人生的真相。但是现在我们用这个话来讲解，人家听不懂，什么叫宇宙人生真相？现在必须怎么说？要随顺他们的言语，佛经上讲的什么？佛经上讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，他听这个很懂，他一听就懂，原来是这样，那这都是我们需要的，总得要搞清楚。这也是真的，不是骗人，不是假的，佛经里头真有伦理，孝亲尊师怎么不是伦理！教我们不杀生、不偷盗，因果。修三种布施，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这因果教育。凡事有因必有果，有果必有因，绝对没有一桩事情是没有因的，这不可能的。而且告诉我们起个善念就是善因，起个恶念是恶因，不要以为这念头很小是小事，后来都有果报。一个善念，遇到缘果报现前；一个不善的念头，遇到缘果报也现前。修行人，真正修行人他在哪里修？从起心动念之处。他晓得这个道理，所以他一生能成就，道理在此地。我们明白了，我们要真肯干，我们在这一生哪有不成就的道理！
　　下面这段「以理夺事」，什么叫夺事？理跟事合在一起，永远离不开的，我们只强调...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八二三卷）　　2007/9/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1823》)


...动念夺我的财产，他很放心，这叫无畏布施。忍辱也是无畏布施，有意无意得罪你了，他修忍辱波罗蜜，他不会怪罪我，他不会报复，心安了，这是属於无畏。精进、禅定、般若是法布施。六个科目，你要把它合起来看就是一个布施，从初发心到如来地。所以，菩萨到大彻大悟很多不是顿悟，都是渐渐修的，渐悟，不是顿悟。我们顿不了，顿不了就走渐悟。这是过去老师常常教导我，我的三个老师都告诉我，惠能那个人学不得，没有那个本事。惠能之前，在中国历史上没有见到，惠能之后也没有见到一个。大彻大悟有，很多，都是慢慢修的，不是顿悟。
　　由此可知，布施真的是成佛之道，布施是因。果，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，它有果报。得的果报怎么？得了果报更要施，要施出去，不可以留住。有财富，这个世间还有许多苦难的人，需要财富，我们要帮助他，没有任何条件，没有任何疑虑，布施供养。法布施更重要，法布施是帮助他开智慧，帮助他明了宇宙人生真相。在经典里面，哲学与科学，这是法布施，高级的法布施，真的帮助他一生成就。如果他业障习气很重，没有办法放下，那就讲浅一点的。浅一点是什么？伦理、道德、因果。这是出不了三界的，虽出不了三界，你不会堕三途，你在六道里面三善道，很有福报。所以经论里面讲这五个科目我们要懂得，那就是哲学跟科学是高级佛法，高级佛法是讨论宇宙人生真相。初级的是教你断恶修善，积功累德，在六道里面不断向上提升。这一生在人道，来生至少到欲界天，欲界天好好再修，到色界天、到无色界天，天有二十八层，慢慢来。所以这是应该要懂得的。
　　无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿，健康长寿，你要利用你的健康为众生服务。没有健康的身体，不但修法布施不容易，修财布施也不容易。所以人在这个世间，中年以后，健康是最大的福报，不是财富跟地位，健康是第一福。有健康的身体，我们就有长时间来学习，会把自己境界不断向上提升；如果没有健康的身体，寿命短促，那就没有法子提升，这个我们自己体验很深。如果我们四十、五十寿命到了，这个高级佛法我们连边都没沾上。虽然读了，虽然听了，不懂，充其量只能学到一点伦理、道德、因果，来生再可以得人身，或者到欲界天，能有这个果报。这个果报好不好？不能说不好，也不能说好。为什么？纵然有人天福报，你很难再遇到佛法。所以佛说，人身难得，佛法难闻，得...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八五六卷）　　2007/10/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1856》)


...间一百年，寿命是一千岁。看看我们人间，人间的寿命，平均寿命古人常讲的「人生七十古来稀」，而且一天只有二十四个小时，真的是非常短促。因此得人身不容易，得到人身，如果在这一生当中把宇宙万有的真相搞清楚、搞明白，这一生就没有白过了，真正搞清楚、搞明白就超凡入圣。
　　佛法里面确实有高深的哲学、有高深的科学，这我们在《华严经》讲得很多。像现在科学里面，近代讲到高等科学的太空物理、量子力学、基本粒子，这在佛经里几千年前就讲到了，而且讲得很透彻，境界还不是现代科学、哲学能够达到的。非常可惜，大家认为这是宗教、这是迷信，不去接触它，可惜！接触之后才晓得不是，佛教是教育，它不是宗教。但是现在它变成宗教，这非常不幸，变成宗教，我们也不能不承认它是宗教。早年我在美国到处讲学，我告诉大家，现在的佛教至少有四种不相同的佛教。第一种是释迦牟尼佛原来的佛教，没有变质的，那是教学。释迦佛从三十岁开悟之后，开悟就是对於宇宙人生真相彻底明白，这部经就是三十岁时候说的。从这个之后，他就开始教学，教了四十九年，他七十九岁走的，所以说法四十九年。用现代人的看法，释迦牟尼佛是什么身分？他不是神，他也不是仙人，他是人，是职业教师，教了一辈子，四十九年教学没有中断。而且跟孔夫子的教学态度相同，有教无类，他不分国籍，也不分种族，也不分宗教，你愿意跟他学，他都很热心的来教你，他是这么一个人。同时他教人不收学费，所以用现代的话说，他是一个多元社会教育家，同时他自己是个多元社会教育的义务工作者，他不收人学费。一生没有建过道场，教学在哪里？多半在旷野，在野外树林里面，河边，恒河两岸，都在野外。现在佛教里面所有一切宗教仪式，那时候全没有，这我们一定要知道。然后我们学佛学什么？我们接受他的教育，经典就是他所讲的。他的讲学确实达到最高的艺术化，你看经文上面全是艺术，意在言外，你要能懂得，这高度艺术。
　　他举这个例子，三十三天，因为在当时...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八五七卷）　　2007/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1857》)


...筒之外的。可是变化你去找，找不到一个相同的。你一天到晚去找，甚至於你可以用摄相的方法，每个你照一张照片，你照一万张、照十万张，比比看有没有相同？一个相同都没有。日本江本博士从水实验，水结晶做了几十万次实验，他告诉我，结晶居然找不到一个相同。同样一个字，写个爱字贴在实验这水管上面，做了很多次的实验，大同小异，绝对没有两个完全相同。那什么原因？爱是个符号，我们去做这工作的人意念不一样，刹那刹那都在变，真的是像万花筒一样。前一分钟做的实验，跟后一分钟照的两张照片就不一样，你照到一张，再找不到一张相同的。
　　所以学一定要明了大义，这个大是形容词，义理无量无边没有止境、没有边际。任何一法为什么会有这种情形？因为它是称性的，自性里头没有对立的，自性里头没有大小、没有先后。没有先后就没有时间，没有远近就没有距离；换句话说，我们今天讲时间跟空间，在自性里头没有，真的是无障碍。这是什么？这是宇宙的真相，宇宙人生真相。宇宙人生真相就是你自己自心的心相，不在外面。这个说起来真的是最高深的哲学，最高深的科学。科学跟哲学探讨这个问题，到现在都没有结论。佛法里头有，三千年前佛就讲清楚、讲明白了。听到佛讲经说法，真的明白、觉悟，这证果，这样人太多。那些证果的人是给我们做什么？作证转，他给我们作证明，佛说的不是假的。所以佛的教学高明，我们佩服得五体投地。不是说，我说了就算数，你们都要听我的，佛不是这么霸道的。佛很谦虚，我说了，你们去求证，你们所证到的跟我所讲的一样的，那是真的。为什么？我看到，你也看到，他也看到，大家都看到一样的，那就是真的！绝对不是我看到，你们看不到；你看到，他看不到，不是的，各个都看到。所以，一切众生本来是佛。你本来是佛，你现在还甘心情愿当凡夫吗？在过去真的是糊涂、迷了，迷而不觉，情有可原。现在遇到释迦牟尼佛给你讲得这么清楚、这么明白，还甘心情愿当凡夫，那就错了！要回头，不能够立刻回头，也得慢慢转过来，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八六三卷）　　2007/11/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1863》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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