二十一、法理行持--如何證行

diyiyitianxing

放下：六七識如何轉智？

小乞兒：不要用第七去作事。

放下：那怎麼作事呢？

小乞兒：以法智作取捨。

一路走來：現在不知不覺中開始思考老師的言語了，這是在打妄想還是屬正念？

小乞兒：思惟法義是念無念定。

一路走來：念佛時也想老師的言語，這與一心念不是反發？念佛是求定，現又加念無念定，這出了二個定？

小乞兒：念佛自然起思義這是相應，不是兩種定。

一路走來：依文解經，經有表面、裏面、密秘三層意，老師的經義，包括這三層意嗎？

小乞兒：由義通解。表法方便，法理深度，密義在通，這就是差別。

一路走來：法理還好瞭解，這密義作何解？為何要加個"密"字？

小乞兒：心證是密，所謂密義就是指心，不是密宗喔。

一路走來：四依中的依了義，這“了義”就是心證？

小乞兒：也可以，了義就是透澈心法要義。

一路走來：這個透澈就是心有體會，理有悟？

小乞兒：恩，要到完整解脫為義。

一路走來：理事雙融方透澈。

小乞兒：是，理上通達，事後漸證就是修行。

一路走來：悟後起修與這句話有何關聯？

小乞兒：理上悟，事上修。

一路走來：理沒明時，我先修資糧道。資糧道是哪些內容？

小乞兒：廣結善緣，尊師重道，廣大供養，總持教義。

一路走來：還是書上那些內容，加行道是哪些內容？

小乞兒：資糧道是廣結善緣，尊師重道；加行道是廣大供養，總持教義。

一路走來：這麼說來資糧道與加行道沒多大的區別。

小乞兒：資糧道與加行道是分開解釋，但義是互通。你如果要再分細點，

小乞兒：就去看密宗的分法，保證細到極致，變的沒意義。

一路走來：別分，越分越亂。

小乞兒：恩，別把法義複雜化，義主要是通解落實，不是複雜。

一路走來：拍住義就行了。

小乞兒：越學越簡單不是越學越困難，複雜是為了對治妄心。

一路走來：古人以義氣走江湖，我以義理走佛路。

小乞兒：恩，學識越高，法義越複雜，這就是了。

小乞兒：理通事證就是圓滿解脫，偏理偏事雖解脫但不究竟。

一路走來：沒有佛法，只對治妄想的方法。是這樣理解的嗎？所以說無一法。

小乞兒：恩，沒錯。法無定法，隨心相對。

小乞兒：陰陽相對，男女相應，日月相望。

一路走來：既然無一法，這“法執”又是從何而來？

小乞兒：疑，有疑未破即是執。

一路走來：疑什麼？疑有法無法？

小乞兒：心所有法，學習不在長短，有契合才是。

漸行漸遠：我只在知道階段，沒入義。

小乞兒：能生信心就是入了，其他都是漸進。

一路走來：沒有佛法，只對治妄想的方法。是這樣理解的嗎？所以說無一法。

小乞兒：既然無一法可得那你還學啥？

一路走來：有妄想就有疑嗎？

小乞兒：妄想是因迷惑來的，不迷惑哪來妄想？

一路走來：如何去迷惑？

小乞兒：研經聽教論義破疑是方法，隨順覺性是佛菩薩境界。

一路走來：只靜看妄想似流水，不是隨順覺性？

小乞兒：是方法，最後能通覺。方法也是結果，但你未做到，它就是方法。

經論依據與互參：佛告大慧:前聖所知，轉相傳授:妄想無性-------《楞伽經》卷2

【總持】（術語）梵語陀羅尼Dha%ran!i，譯言總持。持善不失，持惡不使起之義，以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也。注維摩經一曰：“肇曰：總持，謂持善不失，持惡不生。無所漏忌謂之持。”嘉祥法華疏二曰：“問：以何為持體？答：智度論雲：或說念，或說定，或說慧。今明一正觀隨義異名。”-----:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】