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請問法師,有「溶龍菩薩」嗎?

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樓主
發表於 2012-2-27 00:37:46 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 至欽 于 2012-3-1 08:25 编辑

廈門「南普陀寺」

『我是溶龍菩薩 清末時 和吳姓家族旅居遷來福建 -----
經過波折幾代更迭 此際緣份已經聚足 2012我將返回台灣
被恭奉 並於網路上 以智珠幫助眾善之士-』

擅於靜定 禪坐 手握智珠 的 -『溶龍菩薩』原來是『地藏菩薩』的同門
專長以禪坐開悟法門 普渡眾生---- 如要靜心 生定性 開智慧....等

而所有菩薩 在生前其實都是凡人 因......的證道 便成就為 -『佛』-
有 如來佛 釋迦摩尼佛 燃燈佛..... 等 這許多佛陀又因業務繁忙
便點召 『佛 』認為 習氣 願行相近的菩薩當特別助理
稱為『協侍菩薩』---(以後有機會續談)

清朝末年時本家在台灣 因此2012年 有機會回到台灣非常開心

菩薩覺得近十多二十年來 台灣的磁場不若以前祥和 安定
善能傳播不易 致使有心人想要悟道或持善的管道不夠多元
⋯⋯ 希望各位善知士多多分享這個方便法門有空時
只要能時常『上網』或『開圖檔』 專心
以善心善念 和菩薩問訊 靜坐
菩薩將會盡力幫大家定神 靜心 安放---
進而生//慮//得//之智慧能量 幫助希望為大家的生活
帶來更多的利他利己 如此社會便可更祥和 更溫暖

這是菩薩的大愿 在網上淨化人心
護祐善知士安頓自在 也希望大家勿忘不論是大是小
要盡量日行一善!

想要靜心 或有煩惱無法生智慧心時 可以打開螢幕
試著向菩薩問訊
1.先清楚自我介紹 2.定心靜坐3-6分鐘 3.請教菩薩

想請問法師看完…感想是?



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沙發
發表於 2012-2-29 22:58:53 | 只看該作者
溶龍菩薩...好特別的名號喔!

是把龍溶掉嗎? 還是有特別的含意??


這樣子沒有根據的一尊菩薩,是怎麼上網的呢???


不知道祂的代言人是誰?


祂是真的存在嗎??


不禁令人對祂有許多的疑問!!!


不過,可以肯定的是...這不是佛教經典裡面記載的菩薩!


所謂依法不依人,沒有根據的話不要太相信,要不然...好聽的話有可能隱藏著可怕的陷阱喔!!


末法時代,那麼多的邪魔外道,都是投其所好,引誘眾生上當的!!!




釋大寬法師 合十



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板凳
發表於 2012-3-1 08:32:27 | 只看該作者
本帖最后由 至欽 于 2012-3-1 08:35 编辑

回复 sarah 的帖子

上週才去了廈門「南普陀寺」逛遍全寺,沒有『溶龍菩薩』
全世界最閒的就是佛陀,所以佛陀不會業務繁忙
如來就是佛沒所謂的如來佛(小說看太多了)
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地板
 樓主| 發表於 2012-3-1 11:56:50 | 只看該作者
其實我就是對於這尊「溶龍」有所疑慮,方才請教法師。
對於上述所言中,是我擷取「該發佈人」於網路上之部份文字,愈是感到「不思議」!
如下:
●經過波折幾代更迭 此際緣份已經聚足 2012我將返回台灣
不思議:何謂「此際緣份」?即是菩薩身份,去哪個國度,需要「綠份」才會出現?
    那要是沒「緣份」那個國家的人民,不就…全部「再見」?
●「2012我將返回台灣被恭奉」,為何要說「返台被恭奉」?
不思議:難道這尊不能任意來去自由?若需要「依附」,可請眾生刻一尊即可。
    現行的每尊神像、佛像,不全都是由信眾委託刻出嗎?
    難道那尊是在世時,自行刻妥後,待涅槃時馬上進入該像?
●「並於網路上 以智珠幫助眾善之士」
不思議:「智珠」如何幫助眾善?智珠也是神?這麼說來,其他的神祇…不就是「神話」?
●『溶龍菩薩』原來是『地藏菩薩』的同門專長以禪坐開悟法門,
 普渡眾生----如要靜心 生定性 開智慧....等
不思議:以「禪坐開悟法門」就可以渡眾生,那六道應該剩一道:佛道而已吧?!
●菩薩覺得近十多二十年來,台灣的磁場不若以前祥和、安定,善能傳播,
 不易致使有心人想要悟道或持善的管道不夠多元。
不思議:所謂「不易致使有心人想要悟道或持善的管道不夠多元」,
    是在告知世尊釋迦牟尼佛的傳授方式有問題?還是說明只有那尊才是「正道」?
●這是菩薩的大愿 在網上淨化人心
不思議:在網上「問訊」就可以淨化人心,那其他神祇真的可以「退休」了!

以上是我個人的疑問及淺見…而下面的網址,則是請該尊神像回來的人所po的文字
http://www.facebook.com/pages/%E ... %B2/156998804393287
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5#
發表於 2012-3-3 22:11:21 | 只看該作者
該不會是龍樹菩薩 樓主卻打錯字
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6#
發表於 2012-3-3 23:46:19 | 只看該作者
本帖最后由 乘璦 于 2012-3-4 00:17 编辑
wen1209 发表于 2012-3-3 22:11
該不會是龍樹菩薩 樓主卻打錯字


文中有句-->清朝末年時本家在台灣 因此2012年 有機會回到台灣非常開心

不太可能,就時間和地理上差距太大,據末學所知龍樹菩薩約佛滅後七百年的南印度人,是中國大乘各宗共祖

以下資料節錄自:維基百科龍樹菩薩

龍樹梵文नागार्जुनNāgārjuna),約西元二世紀,南印度佛教人物。或譯作龍猛,以《中論》宣說「緣起性空」的概念奠定大乘佛教的哲學基礎,在佛教史上具崇高地位。在漢地享有「八宗共祖」與「千部論主」的稱譽。在藏地,與其弟子聖天為被列入為佛教二勝六莊嚴之一。也是為八十四大成就者之一。

鳩摩羅什所譯《龍樹菩薩傳[1]所述,龍樹出生於南印度,是南印度的婆羅門種姓,精通婆羅門教義,年幼時就能讀誦四吠陀及天文等世間學問,曾以過人才華而馳名,天文地理與諸法術無不通曉,曾與友人以隱身術
入王宮騷擾,淫亂宮女,令宮女有孕,被婆羅門術士發覺,後來友人慘遭亂刀斃命。龍樹因躲在皇帝身後,僥倖逃過,從而認識到貪欲是痛苦禍患之根源,即「欲為苦本」,然後至一切有部出家受兩壇大戒 ─ 沙彌戒及比丘戒,九十日就通曉有部的學說。後因大龍菩薩接引而至龍宮學習大乘妙法,「以諸方等深奧經典無量妙法授之」,達到七地菩薩階位,取回華嚴經,從此大弘大乘佛法,摧伏諸多外道。晚年遷居北印度憍薩羅國都西南之黑峰山,被譽為釋迦佛第二羅國都西南之黑峰山,被譽為釋迦佛第二。


龍樹是印度佛教中觀學說的開創者,吸收綜合了初期大乘佛教經典的相關理論,對佛教「性空」的觀念給以完整的論述,緣起性空思想成為大乘佛教的基礎。龍樹《中論》依緣起而說明即空的中道,繼承《阿含經》的「八不緣起」──「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出」,即以一切法的「有、時、空、動」四個範疇,建立大乘體系,使大乘般若性空學說傳播到全印度。龍樹的「性空般若學」,是到了鳩摩羅什翻譯龍樹著作後,才漸為中國人所識。羅什及其弟子僧肇等人,排斥格義之迂腐,修正六家之偏失,宗主龍樹與提婆論典,闡明性空的中道,成為中國佛教各宗派的基礎,被譽為中國八宗共祖。中觀系典籍翻譯及介紹於中土者,以鳩摩羅什法師為始,以太虛大師的後人施護法師為終。

著作龍樹菩薩論著極為豐富,如: 《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等,造論之多,世所罕見,故被譽為「千部論師」。 龍樹菩薩所造之《中論頌》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》為中觀派之重要代表作。




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7#
 樓主| 發表於 2012-3-27 22:49:31 | 只看該作者
在與美蒂老師分享的過程中
我才瞭解
原來
一般普羅大眾我們所熟知的地藏王菩薩
都是在處理往生者或是地獄的重要人間事
但其實地藏王菩薩也處理人間事物
只要是在這片土地上的事
都也是地藏王菩薩所執事的範圍
大家對於地藏王菩薩也都是之前既有的印象

而溶龍菩薩與地藏王菩薩原來是同宗同門
看見了溶龍菩薩之後
那種溫暖的感受好強烈
美蒂老師告訴我
其實,溶龍菩薩就是地藏王菩薩的化身
只是大家對於溶龍菩薩不了解
因為祂是地藏王菩薩的化身
專職在處理靜心、淨心、圓融、智慧這些部份
當然由於大多數的人流於符號與名稱
所以對於溶龍菩薩所知不多
總覺得佛經中沒有註載的菩薩就有所質疑
其實就像我們之前談到的
佛教經典中有太多菩薩沒有列入經傳中,
但不代表祂就不存在
大家也無須流於形式或是執著

溶龍菩薩與地藏王菩薩為同門同宗
也是地藏王菩薩的分身
處理另一塊事物範圍

↑這算「邪魔外道」?
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8#
發表於 2012-3-28 10:28:35 | 只看該作者
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-3-28 10:36 编辑

這個時代太多自稱佛菩薩的人或鬼神地藏王菩薩的分身怎麼會連如來就是的別稱都不清楚地藏王菩薩的功德智慧也不明白
末學不敢直接斷言是否為邪魔外道,但卻看到了"他"對佛法及地藏王菩薩的誤解;
《大集地藏十輪經》卷一好疑問菩薩解答以及說明地藏菩薩的功德威力,
佛云:「若聞如來為汝廣說如是大士功德善根,一切世間天人大眾,
皆生迷悶,或不信受。」
時好疑問復重請言:「唯願如來哀愍為說。」
佛言:「諦聽,善思念之,吾當為汝略說少分:如是大士成就無量不可思議殊勝功德,已能安住首楞伽摩勝三摩地,(就是首楞嚴三昧),
善能悟入如來境界」
為什麼悟入如來境界呢?
如來境界是不生不滅首楞嚴三昧就是如來的大定,就是不生不滅的定。
已得最勝無生法忍,已得最勝無生法忍在諸佛法已得自在,已能堪忍一切智位,已能超度一切智海,已能安住師子奮迅幢三摩地善能登上一切智山,已能摧伏外道邪論,為欲成熟一切有情,所在國土,悉皆止住。」
換句話說:
佛菩薩有一個很好的心境,無量無邊、快樂解脫、大自在的心境,
沒有一種事情他不解脫;沒有一種事情他不自在。
底下說:
隨住如是諸佛國土,若入增上觀勝幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厭自惡業過,此善男子(地藏王菩薩)於一一日每晨朝時,為欲成熟有情故,入殑伽河沙等諸定;(殑伽河沙就是恆河沙)。
從定起已,遍於十方諸佛國土(注意不是只有我們這個世界,是十方諸佛國土),成熟一切所化有情,隨其所應,利益安樂。」
從上面這段經文可知地藏菩薩以得一切智自入於定,以勝定力智慧力於十方世界利益教化安樂一切六道眾生。



另大德說的一些境界,可參考宣化上人"五十種陰魔淺釋",會發現每一個都很厲害。

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9#
發表於 2012-3-28 10:30:51 | 只看該作者
我們修學佛法要依法不依人
所謂依法不依人就是依法學不依人學
依法而學,是說以「真理」為依據,凡事按真理而行事。
人或鬼神之所以不足以為依,因為人的思想、見解各有不同;人有生、老、病、死,時時來去遷流,人事更遞變化,而法(真理)則是亙古今而不變,歷萬劫而常新,所以學道應依法不應依人。
如《華嚴經》說:「以法為依,以法為救,以法為歸,以法為舍。」
佛陀時代,有一天,一位經常跟佛陀到處弘法的弟子對佛陀說:「佛陀,您是世界上最偉大的老師。」
佛陀聽了這話,絲毫沒有露出喜悅之色,反而問弟子:「你見過世界上所有的偉大老師嗎?」
「沒有。」弟子回答。
「你認識現在活在世界上所有的老師,或未來將出生的所有老師嗎?」
「不認識。」弟子再次回答。
「那麼,你說我是世界上最偉大的老師,這句話毫無意義,因為你沒有辦法知道你所說的話到底是真是假。」
「我只是想稱讚您,因為您的教示這麼高明。」弟子辯白道。
佛陀說:「假如你認為我的教示對你有幫助,那麼實行我的教示,遵循我的教示,這比稱讚我,更能使我高興。」

佛陀接著問身邊的另一位弟子:「如果你要買貴重的黃金,沒有試驗之前,你會付錢嗎?」
「當然不付,因為萬一是假的,那不就白花了冤枉錢。」弟子如此回答。
「這就與我所教的事情完全一樣。」
佛陀繼續說道:「你們不要認為我所說的,就一定是正確真實的。你們應該自己去試驗我的教示,看看是否真實不欺;如果你發現它是真實而有用,那麼就去實行,不要只是因為尊敬我,才實踐我的教示。也不要批評別人所教的,說別人的教示不好,世界上有很多偉大的教師,他們都有幫助別人的辦法。因此,對他們任何一個人都不可心存輕慢,他們教得好不好,這不是你的事,你的事只在使自己離苦得樂,同時幫助別人離苦得樂。」

弟子們聽了佛陀的教示,從此更能以理性、客觀的尊重態度看待任何的人和事。
佛陀明示依法不依人,即是要我們依據佛陀教法「信解行證」,不要因人的優劣改變信仰。
身為佛教徒要「護情更要護理、護財更要護道、護私更要護公、護己更要護他、護家更要護國、護身更要護心、護人更要護法、護神更要護佛」。唯有以法為依,才能走上學佛的正道。
有人說,在學校需要接受老師的教導,初學佛法,同樣需要法師大德們的開導,怎麼可不依人而學?
師長們的確能教導我們,可是教導者的言教,須要經過自己的體會和認識,才有所得,不是人人可以直接將教導者之言教,取為本身的經驗。
有人問趙州禪師:「怎樣參禪,才能悟道?」
趙州禪師站起身說道:「我要去小便了。」
走了幾步路,趙州禪師回頭對詢問者說:「唉!像這種小事,都要自己去辦才行。」
佛教教主釋迦牟尼佛曾經開示:「自依止,法依止,莫異依止。」
《六祖壇經》也說:「若自悟者,不假外求;若一向執,謂須他善知識方得解脫者,無有是處。」
這都是說明,要相信自己,依靠自己;要相信真理,依靠真理;不可依靠其他。
上自佛陀,下至師長、教授的言教,都是先知先覺者的經驗。他們宣揚真理,引導學子走上真理大道,我們固然敬領其人教言,但是欲得收穫,還是得靠自己親自去體驗去實踐。
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10#
 樓主| 發表於 2012-3-28 22:15:16 | 只看該作者
感謝「會腐敗的肉」提點…
現世外教的模式,多少都會加上佛教的神祇名稱,著實會讓一般無信仰大眾一頭霧水

修學佛法要依法不依人


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