2006年幸福人生讲座20200909

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/12/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0003



　　诸位朋友，大家好。

　　早上我们提到了，人生要有智慧才能下对了许多的抉择，抉择正确了才不会有后悔，才不会有埋怨。而智慧要开启，我们首先要先自我了解。自我了解，自我有了信心，才能不断的能够放下自己的烦恼习气，然后提升自己的智慧。早上我们也提到，孔夫子讲「大学之道，在明明德」，佛陀也告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。诸位朋友，当我们念到这几句经句的时候，内心应该是很欢喜的，我们终于不会被误导，终于能明白的了解自己。以前还没有看到这些经句的时候，都对自己没什么信心，都不是很了解自己。所以还要借用很多心理测验来了解自己，而且了解的往往都是比较偏颇的。

　　我常常感叹这些心理测验，怎么测验完之后都是跟畜生比较像！就没有一个心理测验，测验完，它的一些结论是说到，我们有尧帝的仁慈，我们有周公深远的智慧，我们有唐太宗的恢宏大度；怎么都不是希圣希贤，而都是引导我们去跟这些动物的特质去比较！所以难怪这个时代，我们教出来的孩子一届不如一届。这些就是因为我们用错误的方式、错误的引导去带我们的下一代。假如他们从小被引导的是他有明明德，是他能够像圣贤人一样，去效法、学习，相信孩子从小的格局就很不一样，而不是只是增长他的一些欲望而已。

　　你看范仲淹先生，他从小的志向就是要当宰相，要利国利民。而他这分人生的态度，事实上也是有家学的渊源。范仲淹那个时候，离他一千年，他的祖宗范滂，东汉的一位忠臣。那时候社会比较混乱，但是他的祖宗范滂就曾经说道，「登车揽辔」，就是坐上他当官的车子；「慨然有澄清天下之志」，他那种心胸就是要以国家天下为己任，他要尽忠尽力。那是在范仲淹一千年前左右的祖宗。所以这种家风承传下来，当下范仲淹小时候就形成慨然有以天下为己任的胸襟。所以我们今天的人生价值观，我们的一言一行、一举一动，都在影响我们下一代的人格。

　　所以什么是家教？就是我们留在孩子内心里面那一分德行风范，这是家教。我们清不清楚留在孩子心目当中的我们的风范是什么？是那分对爷爷奶奶体贴入微的照顾，还是每天喝得醉醺醺的，孩子根本不知道我们什么时候回来？有位老师她就回忆起她的小时候，她提到有一天晚上，她刚好回家，下完课回去，结果一进门，这个孩子就马上闻到了她母亲今天做的佳肴的香味。她马上就一个反应说道：给奶奶家端了没有？刚好奶奶家就住在隔壁。以前大家庭，奶奶跟她的所有的子孙住在一起，然后这个孩子先反应的是先有没有送到奶奶那里去？

　　诸位老师，我们现在孩子先闻到香味的时候，下一个念头是什么？是不是给奶奶家端了没有？还是赶快，等不及了，在那里喊着：快，快，我都快要饿死了，怎么这么慢？你看每一个故事都值得我们观照，都值得我们深思，我们到底现在的孩子应该怎么样去教导他们？

　　当这位女老师她进门讲这一句：给奶奶家端了没有？突然全家都笑起来了。她就觉得很纳闷：我这句话有什么好笑，怎么全家哄堂大笑？接着她的母亲又接了一句话，她说：怪不得你们三个孩子都是一个娘胎出来的。因为她有一个哥哥、一个姐姐，她们家三兄妹，她妈妈就很高兴的讲了这一句，难怪你们三个都是同一个娘胎出来的。接着她母亲又说了，妳哥哥刚刚先回来（她大哥先回来），一进门闻到香味的时候，就是这一句：给奶奶家端了没有？接着她的姐姐第二个回来，一闻到香味，还是这一句：给奶奶家端了没有？接着她第三个回来，又讲这一句，难怪全家哄堂大笑。而其实在这笑声的背后，代表着一个家风的承传，代表着一个家庭的和乐。这种和乐的气氛，现在在我们的家庭当中能否出现？而这个家庭温暖的气氛，渊源就是在这分孝心，这分感恩的心。这个家庭时时都是懂得孝顺奶奶。懂得孝顺爷爷、奶奶，那就更会孝顺自己的父母，那是一定的。

　　结果有一天，这个孩子又闻到香味了，就跟她妈妈讲：待会煮好，我亲自再端去给奶奶。刚好这煮的东西它比较要熬久一点，接着这个妈妈就跟孩子开了个玩笑，她说：今天煮得太少了，不给奶奶家端了。她看孩子年纪还小，就跟她开个玩笑。诸位朋友，给孩子能不能乱开玩笑？不行，孩子听每一句话听得很认真。当下这个孩子就觉得很痛苦，你看对父母、对爷爷奶奶那种天伦，那是天性！当母亲说：今天不给奶奶端了。刚好那时候吃完中饭，那个菜还在那里熬，她就很难受，怎么睡都睡不着。接着她就自己偷偷爬起来，看爸爸妈妈都在睡午觉，她自己爬起来。爬起来之后，因为身高又不是很高，就垫着脚去捞这个食物，就把这个食物给捞起来。然后赶快端到奶奶家去，就给奶奶敲门。奶奶一打开门来，这位小女孩就对奶奶讲：奶奶，这很香的东西，是妈妈叫我端过来给您吃的。

　　你看这个小女孩为什么要说是妈妈叫我端的？她是说谎吗？这不叫说谎！说谎是为了自己的利益欺骗别人。而孩子这一分心，那是不希望奶奶跟妈妈不合。她听说妈妈说煮太少了，不给奶奶端，她心里很难受，就怕奶奶跟妈妈的关系会不好。所以她自己端过去的时候还帮妈妈说话：这是妈妈叫我端过来的。其实一个可爱的孩子在一个家庭里面降临的时候，他天性非常的善良，他都有那种当家里和事佬的那种很自然的反应出来，他希望家庭是和和乐乐。

　　我曾经就听过一对夫妻，刚好孩子还在襁褓当中，他夫妻吵架，结果一吵，那个孩子就哇的哭；然后他们两个不吵了，那个孩子就不哭了；然后再吵的时候，那孩子就跟着又哭了。结果他们两个就被这个孩子的反应给震撼住了。那个孩子还两只手在那里比。后来他们夫妻俩慢慢就靠近，靠到这个孩子的面前来，结果当他们两个人头很接近的时候，这个小孩子就笑了。你看他的感受能力很强，他绝不希望父母是不和的。所以当父母不和，对一个孩子来讲那是最痛苦的。相同的，当家里婆媳不和，或者是兄弟不和，只要任何家里人的关系不和，对孩子的人格都是一种煎熬。为什么现在心理健康的人不多？都是从小看太多冲突，他们在内心里面很难相信人与人能够和睦。当不相信人与人能和睦，人与人相交往就很难互相信赖。所以你看现在朋友之间疑惑都很多、担忧都很多，其实源头都是还在家庭当中。

　　假如父子关系很好，他一定跟主管能处得好，「君子之事亲孝，故忠可移于君」，跟父母关系很好，他自自然然知恩报恩，懂得怎样去跟长辈相处。所以今天在家里很孝顺的人，他往后出去工作你都不需要替他担心。兄弟姐妹很和乐，「事兄悌，故顺可移于长」，他兄弟之间和睦相处，他那种对哥哥姐姐，那种平辈当中，互相的体谅、互相的帮助的态度自自然然就延伸出来。所以兄弟能和睦，他跟同学、跟同事相处也会非常的融洽。所以你看一个人能否跟生命当中的有缘人相处得很和谐，根源都还在家庭关系。所以「少成若天性，习惯成自然」。我们可以冷静思考一下，我们自己的心和谐吗？我们孩子的心和谐吗？而这颗心将伴着他一辈子。今天我们有成就孩子的心，就应该把和谐，就应该把人与人当中相处应有的忍耐、应有的关怀，要把它演出来。这个都是我们很可能忽略掉的。我们没有去观察到孩子的心性到底往哪里在发展。

　　刚好有一次我们跟一群幼儿园的小孩在那里谈到贤妻良母，还谈到三从四德，提到这个四德，小孩子也很仔细的在听。结果提到妇德，一个妇女的德行，尤其一个媳妇的德行，应该具备哪一些特质。结果孩子们回答的答案让老师很吃惊，其中小孩回答最多的一个条件就是「妈妈要对爷爷奶奶好」。你看这个讯息都告诉我们，假如我们婆媳（这个公婆跟媳妇之间）处得不融洽，你看孩子每天都是很难受的。

　　甚至有一位妈妈，我们讲到这里的时候，她都回想到一些孩子成长的情景。比方说奶奶有炒菜，妈妈也有炒菜，端到桌上，这个妈妈其实也不是很刻意的去分别，这是奶奶的菜，这是妈妈的菜，她只是顺手夹了自己炒的菜给自己的孩子（自己的儿子）：这个菜很好吃，多吃一点。结果这孙子（她的儿子）马上就去夹奶奶炒的菜：我先吃这个。你看孩子其实他的心是很细腻的。今天假如我们把侍奉自己的父母、自己的公婆这一分孝心真正演出来，那孩子人格会非常的健康，而且他会自自然然就把孝道给演出来。所以孩子假如从小看不到和谐，他的内心还是会有埋怨，就埋怨谁？很可能就埋怨妈妈、埋怨爸爸。所以这都不是我们愿意见到的。

　　有一位母亲她自己刚好接触《弟子规》，接触以后，她也很欢喜，因为她希望能够好好教她的孩子。很多的家长，事实上都非常用心教导孩子，只是方法有些不当。等她看到《弟子规》，那都喜出望外，都觉得久违了，现在才遇到。可是当她自己在读诵《弟子规》的时候，内心非常的挣扎，当她念到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，突然深深的反省。因为她从结婚之后，生了孩子，六年了，没有到她公公婆婆家去过，都没有打过招呼。她心里想我现在要教孩子孝，结果我又没有做出榜样来，所以她心里就很挣扎。而为什么她会跟公公婆婆六年没连络？只为了她生了孩子，要求婆婆、公公帮她带，婆婆婉拒了，她就这样记恨了六年。

　　所以实在现在我们这些年轻人要好好的反省。父母已经辛苦了几十年，都已经年龄大了，老人家抱小孩抱个半个小时、一个小时，那真的是老骨头都受不了。而且我们生了孩子，照顾好孩子，本来就是父母的天职，应尽的本分，怎么可以把自己应尽的本分要推给老人家？还视为理所当然，甚至于连一句谢谢都没有讲。所以年轻人不可以太过分。因为这件事情，所以就整个关系就比较恶化。我在那里想，六年，一个人六年在那里呕气，对自己有没有好处？她还真厉害，呕了六年，身体还没事。假如其它的人，可能六年都快得癌症了，有没有？不只她会得癌症，很可能公公婆婆也是癌症高危险群。害人一定害己，利人一定利己，这是天地间的真理。当我们起个不好的念头要害人，事实上自己的所有的细胞都收到这个坏的讯息。

　　所以大家看历史上这些奸臣，有没有长得脸圆圆的、耳垂很大的？都是长得鼻子尖尖的，一副很薄福的样子。你看历史上这些奸臣，后面都没有好下场；而且不只他没有好下场，他的子孙都没有好下场。诸位朋友，有没有人是曹操的后代？有没有人是秦桧的后代？都没！所以你看，他们那时候觉得占了便宜，事实上吃了大亏，亏到断子绝孙！而就像历史上这些名臣、忠臣为了国家、为了人民，自己可能连买棺材的钱都没有。那时候可能世间的人说：怎么这么傻？但是看到的是他们的家道百年、千年都不衰。所以他不是吃亏，他是真正有智慧。所以人假如没有智慧，真的看事情都不容易看得准。

　　当她起了这分忏悔的心，其实命运就开始转变起来。她就赶快整理好自己的心境、心态，然后就回到公公婆婆家。结果一回去，两个老人家好像惊弓之鸟，突然看到她，很紧张，本来在煮菜，赶快做了些处理，一些比较好的菜赶快先收起来。她自己去的时候也买了一些菜，她就跟她婆婆讲：今天就我来煮就好了。两个老人家惊魂未定，她怎么六年不出现，突然出现，也很紧张。结果后来煮好饭菜，煮了一桌，全家人就坐下来。当下她也用很真诚的心，对着她的公公婆婆说：这六年来都是我的错，我向你们忏悔，都是我太不应该。所以从今天以后，我一定好好尽我媳妇的本分，好好孝顺你们老人家。那个公公婆婆听完之后，当场眼泪就掉下来，整个晚餐吃下来是又哭又笑，哭是感动，笑是赢来了家庭的和睦。其实家庭的祸福就在我们一念之间，是不孝还是孝？是付出还是计较？是宽恕还是过不去？这都是一念之间，整个家庭的命运就会转变。所以我们一定要把这个和谐演出来给孩子做榜样看。

　　刚刚我们提到这个小孩端了好吃的端到奶奶那里去，就说道这是妈妈要我端过来的。结果奶奶也不疑有异，就端进去，结果发现那个东西没煮熟。又过了一、二个小时，真的煮熟了，这个媳妇就自己端过来了。一端过来，这个奶奶就很惊讶：刚刚不是已经端了还没煮熟的？这个妈妈才反应过来，跟孩子真不能乱开玩笑。所以这个故事也让我们好好的来感受一下，我们的家道到底传了什么？

　　在我们中心很多老师他们都是放下了自己的很多名利的机会，然后投入文化的弘扬，等于是对民族有一分忠心在。而我们非常明显的感受到，他们都很孝顺，而且他们的家道都传得非常的好。他们都常常回想到，父母最常讲的话是在外面绝对不能占人家的便宜。他们所传递下来的家风都是那一分朴实厚道。他们留在脑海里的都是母亲那一分忍让、那一分谦让，从来不跟人起冲突。甚至于是很多这些亲戚朋友们来，都有怨气的来到他母亲的面前来，母亲都是给他安慰、给他关怀，慢慢的把他的怨气给消除掉。这一分人生的态度都会传给下一代。

　　曾国藩先生曾经就讲到，这个家道能传多久都可以看得出来。他就提到他在宦海数十年，不只在官场上，他接触了广大人民，看到各行各业的兴衰。他说当官的人，基本上过一代、二代的都微乎其微，这是在清朝说的话。其实我们再好好的来看当下的社会，不要说过一、二代都没有，连过他自己的都很少。他自己虽然当了官，但是却没有修身齐家的态度，官也当得不好，然后下一代搞得乱七八糟，夫妻离婚的大有人在。「家齐而后国治」，家都不能齐，而能治好团体、治好国家，那无有是处。那是骗得了一些人，骗不了真正懂道理的人。所以真是当官的「弄权一时，凄凉万古」，一代、二代都过不了。而这些官宦人家，他的下一代「始而骄佚」，非常骄傲又放逸；接着就开始游荡，有了钱，父母又忙于事业，又没有好好照顾他们，就开始游荡，可能很多人都到这些不良场所去了；「终而沟壑」，最后都死在这些山沟里面、水沟里面都有。

　　比方说商人要能家道兴旺三、四代的，那绝对都要有勤俭的特质传下去，勤劳节俭，留在孩子心目当中，父母的风范就是非常的勤奋努力。你看留在我的心目当中，我常常会想起的景象是，我父亲有时候假日值班，都在公司里面很认真的办公。刚好我的母亲带我们去看我爸爸，我们几个小孩，我的记忆都还很深刻，从窗外望着自己的父亲那一分神态、那一分尽忠职守，深深落在心上。勤俭，我的奶奶特别节俭，小时候都觉得奶奶怎么这么省，一看到电灯不需要用马上都把它关起来，甚至于一张卫生纸都分好几次用。当时候我们看了觉得太省了。可是你看那种德行确实会感人，不见得当下就感动我们，但是那一点一滴那种形象就落在我们的脑海里面。后来我们长大自己赚了钱，也很节俭，走到很多地方，自己也变成关电灯的高手，都很习惯。突然想到奶奶这个行为风范确实已经扎到我的心田里面。

　　有了勤俭持家，做生意的人才能够过得了三、四代。再来，要过五、六代，都要有这种谨慎朴实的家风承传；你不谨慎，很可能一个子孙就会把整个家族的名声给毁掉都有可能，非常谨慎又很老实、朴实。而真正能过八代、十代的，绝对要孝悌传家才有可能。所以我们今天立了志向，要能家风传百年、千年，那绝对是从我们自己把孝悌做出来当孩子的榜样开始。

　　刚刚我们是提到家道是从我们做起的。我们今天学习圣教要长智慧，而这个智慧也可以传给子孙。而我们要有真实的智慧，也首先要对自己有这分信心在，才能透过我们无穷的信心，突破我们不好的一些习气，这样就能拨云见日，智能就透出来了。我常常会跟朋友提到，我们常常口口声声说我了解别人，其实当我们连自己都不了解，怎么了解别人？跟自己二十四小时朝夕相处的人都搞不清楚，然后说我看别人很准，其实那都是自欺欺人。

　　在《大学》里面有一句话，「知所先后，则近道矣」，一个人要了解别人，首先先了解自己，「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱」。我们今天说到说我很懂得爱护别人，结果自己的生活搞得乱七八糟，那我们拿什么正确的人生态度去爱人？所以为什么现在很多人与人的感情都出现这么大的问题，其实那哪是懂得爱人？爱怎么会爱成互相伤害？那不对的，那是欲望，是控制的欲望，人家不顺我们意就发生冲突。真正懂得爱人是知道如何自己这一生不自暴自弃，知道这一生一定要能明明德，成就自己的智慧德能；又能够亲民，这个亲民就是帮助广大的人群，包含从家庭，以至于到我们的社会民族，他都懂得去爱护。其实这一分爱是自自然然就会引发出来，因为只要他懂得孝顺父母，他的仁爱心就会提起来，「孝弟也者，其为仁之本欤」。所以真正懂得自爱、爱人的人，就是真的懂得人生的价值观就是这一句，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。所以自知才能知人，自爱才能爱人。

　　再来，自助才能助人。我们现在口口声声说：我都在帮助他人。当自己烦恼还丛生的时候，我们拿什么帮助别人？就几句话说：看开一点，看开一点！结果自己都没看开，我们讲那一句「看开一点」，人家相信吗？「人要放下！」结果人家听了之后说：自己都没放下，还说我，叫我放下！所以「泥菩萨过江，自身难保」。所以真正明白的人，时时提升自己，而不是在那里想着，我要先帮谁、先帮谁。当我们自己提升自己了，自己真的把人生过得非常充实、自在快乐，那不用去给别人讲一大堆道理，人家看到我们的这样的转变，自自然然就跟上来学，这叫为人演说！演的时候，已经在说了。而且那个说比用嘴巴说，力道不知道强多少倍？我们开始自知、自爱、自助，这是第一步，先后一定要搞清楚。

　　假如我们做个比喻，这看起来像要变魔术，大家别误会。比方我们用这一颗宝珠来比喻作我们的明德，这个明就是智慧，德就是德能跟福分。所以人生的智慧、福分、德能不是去外面去要来的，而是自己本有的。本有的，我们现在智慧没有了，只有烦恼，我们现在能力不见了，福分也很薄，原因在哪？原因在我们有障碍，所以本有的这些智慧、德能、福分得不到受用。但是假如真正去掉了这些烦恼障碍，那真的当下就能得到，这些本有的就会显现出来。

　　你看大舜他本来的人生，那比我们惨多了！可是你看他时时不减他的孝心，他的德行、智慧长开了；他的福分，你看他一辈子从本来是默默无闻的农夫，由于智慧、德能现前，他那一辈子就当了天子。而且他的后代子孙到现在都还很兴旺。可能在座很多人都是大舜的后代，比方姓陈的是大舜的后代，我们台湾讲「陈林半天下」，那大舜的后代就不知道有多少？现在在整个华人世界里，很多很有成就的政治界、商业界的人都是大舜的后代。

　　大舜能在一生把他的智能、德能、福分现前，相同的，我们也可以。但是我们要先了解，你看这个光芒就好像智慧一样，但是它被障碍住了，被一阵尘埃给它盖住了。这个尘埃是长得是红色的，红土吹过来，诸位朋友，我们现在看到的是什么？你看，看不到它的明德，看不到它的本善，有没有人说看到了宝珠？没有了，统统说看到了一颗红土球。可能又有一阵风吹过来了，诸位朋友，我们看到了什么？蓝色的尘埃、土壤把它包住了，蓝土。也绝对没有人会说宝珠、摩尼宝珠，不会这么讲。

　　其实我们现在常常说：那个人我太清楚了，他什么德性我都摸得透了。是不是真正清楚了那个人？不是。他完全看不到他的本来面目。他所看到的只是这个人成长过程中染上的习气而已。所以习气随时可以改过来，但是他那种本善的心时时都在。我们看到的不是他不变的本善，都是看到他的习气。所以认虚妄的东西为真实，认真实的东西为虚妄。真实的就是他本善的心，但我们现在看不到，对人都不相信，人现在都很奸诈狡猾。所以我们是不是真正认识清楚人，我们自己要静下心来思考。

　　再一阵风又吹过来，那就变成黄色的土球。我们自己看自己，有没有看到自己本善的心？有没有时时鼓励、激励自己，要把我本善的心发挥出来？还是常常在那里懊恼，我的个性就是这样，我不行！连自己都瞧不起自己，那谁都帮不上忙。所以什么叫扶不起的阿斗？就是完全不相信自己，那谁都帮不了忙。自己放弃自己，所以自弃则天弃。自助则天助，自救则天救，我们自己真的愿意救自己，真的愿意帮助自己，很多亲朋好友的善的力量、助缘就会接着来。但我们自己都不信任自己，放弃自己，那真的谁都帮不上我们。

　　我们很可能都被很多习气包住了我们的明德、智慧。但突然有一天，可能我们在念《弟子规》，念到一句经文跟我们本善的心相应，那就好比下了一场雨把这尘埃给冲刷了。这么一冲刷，可能一个角的光芒就射出来，然后射出来了。这个时候假如我们看到别人这分本善显露出来，那我们就应该好好的再去帮助他、去扶持他，让他的善良不断的引发出来。像我们教书的老师们，看到孩子有孝心、有仁爱心，我们赶快肯定他，这时候那个善心就会不断的被引发起来。

　　所以我们对人那一分信心、信任要始终不变。今天这个魔术、这个实验做了，不能白做！从今天以后对任何人都相信他「人之初，性本善」。有了这样的信念，真的我们的世界就开始变。因为曾经有一位朋友，她刚好跟我们一些同仁相处，然后到我们中心去，还在帮忙剪草。我刚好那一天也蹲下来一起在那里剪草。结果这位女士就跟我们聊了起来，她说跟我们相处感觉到「人之初，性本善」。这个时候我们听了会怎么样？有没有八风开始动了？幸好没动，观照了一下。接着我跟这位朋友说道：不管妳遇到任何的人，妳这一辈子都不能动摇「人之初，性本善」的信念。不能说看到这一批人才相信「人之初，性本善」，看到其它的人就不相信，这也不是真的信。假如看到这群人觉得「人之初，性本善」，当这一群人又有一些习气被她看到，那可能她又不相信了。所以我们要明白真相，确实是本觉本有。但这个习气是不觉，那是虚妄的，我们不要把它认成真实的。一个为人父母者、老师坚信之后，才能把这分至诚的信任传递给学生，传递给自己的小孩。

　　有一位小朋友，他算是在学校里面名声不大好，很多老师一看到他，可能脸色就很难看，或者是都有一些严厉的指责。刚好有一位有爱心的老师看到了他犯错，就把他叫到办公室来。叫到办公室的时候，其实孩子他那个表情都已经准备好了：你要骂就赶快骂，骂完，我好走人。都已经好像有一种惯性。这个老师突然看到了这孩子身上衣服很脏，好像已经很久没洗了，突然就起了这种怜悯的心，然后就对着这个孩子讲：你早餐吃了没有？你看关心他的生活。那个孩子本来是想着说老师要骂我，突然老师这么一问，他愣了一下，眼泪就掉下来。因为这种关怀的言语离他似乎已经很遥远，都没有听过。所以这个老师的这一句关怀就打动了他的心。后来这位老师就亲自带他去吃早餐，陪他吃早餐。所以有时候父母、老师道理不要讲太多，先关怀爱护他，那一分心与心的交流很可能就让孩子的心就开始软化、开始转变。老师带他去吃完饭，往后就常常关心他，这个孩子感受到这位老师对他的信任，觉得说我假如不好好的表现，那我对不起这个老师对我的爱护。这个孩子的成绩和人格和德行很快的就转过来。这一分坚信很重要。

　　我们也曾经跟监狱的朋友们有交流，确实这些受刑人，「可恶之人必有可怜之处」，他们都是人生有很多不幸才造成这个结果。其中有一位受刑人他才二十几岁，但其实这个孩子从九岁就已经跟父母分离，而且还被卖过好几次。那小孩被人家乱卖，离开父母十多年，都根本就不知道家在何处。后来因为偷拿人家的东西被抓了，关进去。这位女警看到他，因为自己也是为人父母，都有那一分同理心，他也是人家的孩子，他的父母看到他这样也会很难受。所以就问了他：你需要什么东西没有？当下这个年轻人连想都没有想，马上回一句：我什么都不需要。我们今天很有爱心的去关心他，然后他说我什么都不需要，我们当下的心情会怎么样？会不会恼羞成怒？我的好心对你，你这什么态度？真的，我们对人家好是不求的，有求的心那都不是真心。今天我们对人家好，有所求，人家响应回来不好，我们马上就翻脸。所以用一颗无求的心去付出。

　　而这位女警听到的，我什么都不需要，她不只没有不舒服，反而是有一种酸楚，这个孩子已经绝望到根本不相信人，根本不相信人家会关心他，所以一下子就回绝掉。隔天，这位女警她就买了一些日常用品，毛巾、牙刷这些东西，就拿到了这个受刑人的面前，然后就交给他，就走了。在大陆，公务人员的薪资并不多。所以当他看到她还给我买这些东西，那她的整个生活也会很吃紧，这个受刑人就很感动。后来他在监狱里面行为的改变很快，也很得到里面警员的肯定，还帮他减了一些罪。他就说：我时时都想着不能够让这位阿姨（这位女警）她的好意给白白浪费掉。所以他就一直砥励自己，不能让这位阿姨失望。当他心中有感受到人家对他的这分爱，就会化成他源源不绝的动力。而由于这分信任的心，我们给予这个受刑人（这个年轻人）的每一句话语，都会记在他的心上。

　　这位阿姨曾经跟他讲过的，说他很善良，说他很懂得上进，说他一定可以不断的进步，谁都不能阻挡他的进步，这些话他都记在他自己的心上。后来母亲节那一天，这个受刑人还亲自做了一张贺卡，还祝这一位女警母亲节快乐。他又说到这监狱就好像他第二个家一样，因为这个地方有爱他的人，有信任他的人，有帮助他的人。后来这个受刑人他出来以后做什么？做反扒的警员。他本来去偷人家东西，现在他改邪归正，他自己去帮忙抓这些扒手；而且抓到以后，都会同理心的先去帮助他们。好，我们这节课先讲到这里。谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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