净公上人关于安定的讲记敬摘点滴202096833

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于安定的讲记敬摘点滴


...公案，一句现前，万缘齐断"，请开示。
　　答：你要我讲这几句话，这四句。前面一句，这是讲的来世果，佛经上说得好，佛经上有四句偈，"欲知前世因"，我们要想知道我前生造的什么业；"今生受者是"，我这一生所受的就是前世造的，就是果报。"欲知来世果，今生作者是"，我这一生所作的是什么，你就想想来世果报是如何。这四句话讲得好。夏老这四句也是这个意思。未来的苦果，过去的公案，过去那个因果，这些故事，显示这个果报绝对真实的。"一句现前，万缘齐断"，你真正通达因果报应的理论与事实，你都明了、明白，你自然就会放下，从此之后不再造。这个不再造恶，从哪里做起？从不欺骗人做起。世法、佛法的圣人都告诉我，"从不妄语始"，这是最容易犯的。从最容易犯的下手，不欺骗人，不害人。
　　我们在讲席里头常常劝勉同修们，至少我们要懂得，在一生当中没有控制的念头，对人对事对物没有控制的念头，没有占有的念头。念头都没有了，当然不会有行为，这样学佛，功夫容易得力。处处都想我要拥有、我要控制，你修行的时间再长，再用功、再努力，你出不了六道轮回。所以放下里头，这两条是基本的，那叫你一定要认识这个世间是假的，没有一样是真的，你要认识透彻，这个世间全是祸害。所以古人有比喻说，"步步都是火坑"，你所踏进去的，统统是地狱。
　　一定要知道"一切众生本来成佛"，都要值得尊敬，都要我们应当要供养，财法都要供养，平等。怎么可以去控制？又怎么能够占有？占有，你怎么能占得到？我三十年前到香港来讲经，第一次一九七七年，那时候当时的法师，我认识的法师三分之二都不在。他们是都有道场，现在道场怎么样？有的没有了，有的都沦落掉了，这都看在眼里，带不去，造罪业。你能够拥有的很短，几十年，然后就不是你的。中国古谚语里面所说，"千年土地八百主"，这块土地一千年了，换八百个主人，哪个是你的？你想想这事实，我要拥有干什么？自己替自己找麻烦，自己给自己套上了枷锁。你本来是个自由的人，佛法讲是个解脱的人，你自己套上枷锁，搞得自己不自由、不自在，这是愚痴，这是决定的错误。这是我们一定要晓得。





●[学佛学经·净公上人问答]丈夫有外遇该怎么办？
丈夫有外遇该怎么办？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五)

    问：这位是北京的李居士，他的问题写的比较长一点。现在大陆有相当一部分人，有些是领导干部，在外面外遇，甚至一个男人同时与几个女人有不正常的男女关系，甚至把病带给妻子。回到家里看妻子什么都不对，稍不如意就要骂，甚至于动手打，有的还要动刀。妻子是一直忍让，为了不让在读书的孩子受影响，妻子常常什么都不说，男人在外面就更加严重。通过朋友向他介绍佛法，他也会讲得很明白，该怎样做还是怎样做。请问师父，妻子应该怎样对待？
    答：佛法讲得头头是道，该怎么做还是怎么做，你们想原因在哪里？总懂得了，根没有了！学《弟子规》才真正改样子，才真正会改变。学《弟子规》就好了，《弟子规》学会之后，你就会改了，你的先生就会受感动。你所说的这种情形很普遍，不但在中国，全世界到处都是这样。所以真正照《弟子规》做，《弟子规》能救世界，能救世间，一点都不假。你就劝劝她，依照《弟子规》去学习，《弟子规》要百分之百的落实，你自然能感动一家。
    《弟子规》的教学，儒跟佛的教学，它的目的要达到人人都是上善，西方极乐世界是诸上善人俱会一处。这个教育的目标是人人上善，家家和乐，每个人家都和睦、都快乐，家家和睦，社会安定，世界太平，这是教育的效果。我们不在这上面认真下功夫，怎么能成就？所以希望我们同学学了之后，这个地方每天播四个小时，认真的学习，比学经还重要。因为学经，你没有前面深厚的善根，经听了很好听，可是还是像你所说的，平常怎么说还是怎么说，怎么做还是怎么做，不起作用！《弟子规》能起作用，从这个地方下手。
    一切佛经都落实在《十善业》，《十善业》落实在《弟子规》，大家明白这个道理，你就知道现在社会的病在哪里，我自己的病在哪里，我家庭的病在哪里，怎么样去对治，你统统都明白了。





●[学佛学经·净公上人问答]怎样做到恒顺众生，随喜功德？
怎样做到"恒顺众生，随喜功德"？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

　　问：老法师经常教导我们"恒顺众生，随喜功德"，可是弟子七十一岁了，在生活当中应如何来行持？
　　答：这七十岁以上的就要一切放下，确实恒顺众生，不要管他们事情，自己好好的念佛。七十岁，我们只有一个目标、一个方向，求生净土。我们念佛这个法门很殊胜，不容易受到干扰，人家不喜欢，我们不开口，心里默念就行。要保持不间断，一切放下，一心想佛，一心向佛，一心想极乐世界，极乐世界才真正是家乡。这个地方是我们流浪在外面，这么苦的一个世间，希望早一天能够脱离，这样就好，对这个世间决定不要有任何留恋。如果儿孙不孝就更好，为什么？没有留恋了，不再想了。儿孙孝顺，走不了了，那个麻烦就大！所以反而是好的增上缘。





●[学佛学经·净公上人问答]该如何对待多一事不如少一事？
该如何对待"多一事不如少一事"？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

　　问：老法师教导我们多一事不如少一事。少一事于初学佛法的人还达不到"作而不作，不作而作"的程度，请问该如何对待？
　　答：这个多一事不如少一事，正是我们现在要做。如果你能做到"作而不作，不作而作"，那你同时可以做很多事情，你可以度很多众生，你能够像诸佛菩萨一样，随类化身，那就是作而不作，不作而作。我们现在没有这种功夫、没有这个智慧，我们现在就是要减轻自己的负担，要随缘不要攀缘，为什么？你事情愈少，你的专精，那个成就会非常快速。你现在事情太多了，你就做不好。在这个世间法也是一样，你从事哪一个行业，你一生专门搞一个行业，可以做到顶尖。如果你同时经营很多行业，你就想想看你多累，样样都要管，公司虽然很大，很多子公司、分公司，到最后经营不好就破产，就全盘失败，这是我们常常看见的。他如果没有那么多庞大的分公司，一个公司，做得很好，做得很大，他成功，他不会破产的。
　　凡是破产，搞很多，贪心，他自己没有那么大的福报；超过福报，他就破产，就结束。所以这些人他没有学佛，他要学佛的话，他不会。他学佛懂得什么？要培福，我有这么大的福报，我还要培福，我可以做很多事业，多选拔人才，让别人去做，那就完全正确，自己一点不操心，那是有智慧、聪明的人。样样都拿到自己手上，那是很笨的人，非失败不可，他要不失败的话，他寿命不长，为什么？太累了，累死了。






●[学佛学经·净公上人问答]如何理解随文入观？
如何理解"随文入观"？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

　　问：如何理解"随文入观"？是否学习经典时，把自己的身语意结合起来，就是随文入观？
　　答：不是的，这个"随文入观"不可以讲错，随文入观是经文里面讲到什么境界，你...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...，皆是虚妄"、"一切有为法，如梦幻泡影"。这是大乘教时刻提醒我们的。连现在美国人都知道，他那是世间的觉，而不是出世间的，他对人生看得很淡，他说人生是一场空。你知道一场空，你就不必为这个世间操心，也不要为自己这个身体，那是假的。真的是什么？真的是灵魂，他们说灵魂是真的，灵魂不死。所以他们现在承认有轮回，而且有报应。
　　这是现在美国西方人承认这个，差不多比例是三分之一，三分之一的人相信有轮回、有报应，杀人要偿命，欠债要还钱。你要是不还钱的话，来生还是要还，还的时候，还要多还一些，还要加利息。这是我们看到西方人的报告。所以他说人是永远不会死，死是什么？身体，身体有生灭，灵魂不生灭。所以他在这深度催眠，他能够让你说明你过去生中，再过去。所以是这一生，前世的时候，都说很多都不是同一个国家的人，也不同一个族群，你甚至于不是信一种宗教，很多宗教你过去生中都信仰过。还有的人过去生中是畜生身。鬼道里面的很少，他就没有讲到，讲到畜生。还有讲到什么？过去生中是其他星球上的，不是我们这个地球的，我们现在讲的外星人，这一生到地球上来受生的，这是西方人提供这一些讯息，所以我们要晓得生命是永恒的。
　　佛法里面讲得最好，"一切众生本来成佛"，这东方的教育，好！第一句话就告诉你，你本来是佛，现在变成这个样子，应该非常惭愧！人有惭愧心，他就会勇猛精进，我本来是佛，为什么今天沦落到这种地步？世尊告诉我们，就是因为妄想分别执着，你就被这个东西害了。这东西是假的不是真的，这玩意要是丢掉之后，你就恢复本来面目，你本来是佛。所以你有无量的智慧德相。这《华严》说的，"一切众生皆有如来智慧德能相好"，你跟佛没有丝毫差别，只要你把这个障碍放下就是。所以何必要争？
　　你在世间怎么样的争，是加重你的妄想分别执着，你永远没有出头的日子。你真正能放下，放下，什么都没有，好像很苦，看到释迦牟尼佛一生，三衣一钵，什么都放下，苦中有乐。他那个乐是身心自在，他没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。我们现在讲，身心都没有压力，你说多自在！这种自在不是一般人能想象得到。来生的乐，那更不必说，来生人家证得的是究竟圆满的佛果。所以这都是现身为我们说法，我们应当要记住，要认真努力，把这些虚妄不实的东西丢掉，不要再找这些麻烦。
　　这是觉跟迷，放下愈多，你智慧就愈往上提升，所以佛经上常讲"烦恼轻，智慧长"。烦恼轻一分，智慧就长一分，必须要把这个见思烦恼统统放下，那个智慧的提升就太明显。就是不要说得那么高，如果真的能把见惑断掉，我们讲的五大类。第一个身见，不再执着这个身是我，但是也不要故意把身体糟蹋掉，让它随顺自然，它就很好，这就非常健康，不用保养，也不用故意去糟蹋，一切让身体正常的生活就很好。这富贵人家常常保养身体，保养一身病，这是副作用，这是养生之道。知道这身体，你对这个病苦不怕，死亡也不怕，知道它不死，死亡是身体，身决定是有生有灭，但是灵性不生不灭。我们佛法不叫灵魂，灵性，这是不生不灭。
　　人生的目的没有别的，生生世世提升自己的灵性，不要让自己的灵性堕落，这个关系很大。没有开悟的时候，我们听从佛菩萨的教诲，依照他的方法来学习，那就是向觉悟的道路迈进。这是要放下身见，不要过分的为身体去想，不要讲究吃什么、穿什么、住什么，这都是毫无意义的，不要求这些东西。
　　第二个边见。边见是什么？就是我们今天讲对立、两边，两边就对立。这几年来，我们参加国际上的和平工作，我常常跟大众们说，要想化解世界的冲突，促进社会安定、世界和平，从哪里做起？中国圣人常讲"反求诸己"，问题不在外面，你求外面求和平永远不会和平，求内心。内心，我们对人的对立、对事的对立、对物的对立(物是万物的对立)，要把这个对立化解。这个对立化解，在佛法里面讲边见破了。那你无论在人事物里头，你没有对立、没有矛盾、没有疑惑、没有冲突，你这个和平工作才能做得有效果，才能做得好。所以一定从自己本身做起，"反求诸己"这句话是真理。从外面解决不了问题，所以他们现在问题都在外面，搞了几十年，联合国开三十六年会，世界愈开愈乱。
　　我们今年到巴黎去开这个会，干什么？就是这么两桩事情：第一桩事情告诉大家，宗教可以团结，宗教团结决定有利于世界和平。第二个就是要从内心做起，每个人都能够回归自性，天下就太平了。回归自性，这要办教育。所以中国，我们祖宗有智慧，五千年来这个国家这么多的人口，这么大的幅员，能长治久安，外国人对中国历史感觉到惊讶，为什么这民族这么好，他们怎么治理的，都想不通？教育。
　　所以中国人最重视教育，而教育的重点是什么？重点是家庭教育，这就是中国教育的特色，家庭教育。但是我们现在，我们的家庭教育丢了四代，我们没有受到过，我们的父母也没有受到过，祖父母也没有受到过；大概受到教育，家庭教育，曾祖父母，曾祖父母有受过。我们现在遭受这么大的苦难原因在这里。所以我在汤池，我的家乡，那个地方偏僻，是小城市，偏僻，在那里做试验做成功了。我们把这个成果就是在联合国介绍，这做成功。
　　就是我们家乡丢掉三代，大概有七、八十年。我从小还受过，虽然时间很短，十岁以前接受的传统教育，但是影响这一生。你就知道这个教育的好处。我弟弟小我六岁就没有了，他就没有受到过，他就不知道。像香港这个地方是外国人统治的，我看至少丢掉七、八代，比我们那个地方加一倍都不止。凡是沿海，愈是开发的都市，这就是丢掉的就愈早；愈是闭塞的还能保持。所以我们在家乡，能不到半年收到效果。如果在香港，恐怕三年都很困难，都不容易，这是不可以不知道。
　　但是人要相信，一定可以教得好，一定可以回头。那只是什么？他迷惑颠倒，没有人给他开导，原因在此地。真正讲清楚、讲明白，哪有不回头的道理？我在香港也遇到一些学者，他们现在觉悟了，回头，知道中国东西的好处，但是都是差不多将近七十岁。现在已经退休，慢慢在想，想到过去做了很多错事，现在看到这个，常常听讲经，慢慢就觉悟。这就是人性本善，就是佛所说的"本来是佛"。迷不怕，只要你肯接触，你就会回头。不接触就非常困难。
　　你真正觉悟，就要天天保持，可不能中断；中断，"一日暴之，十日寒之"，这收不到效果。天天干，天天继续干，真的，这样干法，三年一定就会成功。三年是一千天的熏习，古人讲"读书千遍，其义自见"，就是这个道理。学《十善业道经》、《无量寿经》，你用出世的心学它就是出世法，用世间的心学就是世间法。所以佛经也不是定法。你读经是求福，念佛是求福，就都变成世间法了。





●[学佛学经·净公上人问答]应以什么心态才能圆满的修福？
应以什么心态才能圆满的修福？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)
　　问：应以什么心态才能圆满的修福？
　　答：圆满的修福，那就是圆满的心态。圆满的心态是什么？《三字经》上讲"人之初，性本善"，本性本善，那你修的福就圆满。我们凡夫做不到，什么人能做到？最低限度法身菩萨。也就是说，以《华严经》的讲法，我们能够把执着断掉、分别断掉、妄想断掉，那个福报就圆满...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！