净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴20209393

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴


...是没有一丝毫怀疑，切愿是我决定要生净土，决定要见阿弥陀佛。

○真心跟镜子一样，用心像镜子，我们笑，它也笑，我们哭，它也哭，我们笑哭有心，它笑哭没心，它表演的逼真，它没有心，它是高度圆满的智慧。我们学佛从这里学。

○人菩提心一发了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福了。我们菩提心一发就成无上道，就入圆初住的位置，用这个心念佛就决定得往生。

○菩提心一发，就出了十法界，菩提心周遍虚空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界挤破就出去了。  

○往生西方极乐世界，第一就是“发菩提心”，“发菩提心，一向专念”就行。发菩提心，念佛念得少也能往生。“念佛人能不能往生，决定在信愿之有无”，我一心一意只求生西方极乐世界，只求见阿弥陀佛，其他统统放下，决定不再放在心上，这人就具足圆满的菩提心。心地清净，一尘不染，然后一向专念，心里头只有一句佛号，这样念佛，决定往生。

○有一丝毫贪嗔痴的念头就不是菩提心。你还是轮回心，你还是凡夫心。轮回心就造轮回业，轮回心修积一切善法，是在三界六道里面享福。

○妄想分别执著是妄心，妄心是轮回心，用轮回心修什么样的法还是出不了轮回，如何把轮回心转成菩提心，决定不用妄想分别执著，你的心就是菩提心。

○积功累德多少无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德，也能往生，品位不高。用妄心去积功累德，不能往生，果报是三界有漏的福报。小善小利、小功小德用真诚心去修行，凡圣同居土往生的人。只要常常读诵、思惟体会、落实在生活上，就是积功累德，就是深心、大悲心的落实。

○只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。

○念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。

○关怀、爱护、全心全力帮助十方众生，这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好、讨厌，菩提心没发。恶鬼、恶魔现前，也爱他、帮助他，这才叫菩提心。

○真正发心行菩萨道、见阿弥陀佛，我们不怕别人骗我，别人骗我、侮辱我、欺负我，我都恭恭敬敬感激他，念阿弥陀佛回向给他，消我业障。我的恩人！

○“以戒为师，以苦为师”。能过清苦生活，物欲的念头就淡薄，断烦恼容易，如果生活上贪图享受，烦恼难断，烦恼不断，菩提心生不起来。以真心待人，真心现前，一定要克服你的欲念，五欲六尘，花花世界，决定不受诱惑。

○如果你把菩提心落实到生活上，落实在整个人生上，贯注在整个生命中，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，你与佛的心、佛的愿、佛的行完全相应，这样念佛，是一念十念决定高品位往生。

○怎么个落实法？净宗同学修行五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就是菩提心圆满的落实。

○对个人修持最基本的是十善业。要认真修十善业，以十善业自己约束自己，起心动念、言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。初学从十善业下手，成佛这个十善业圆满，起心动念用这个来对照我有没有违犯十善业，这叫根本修。把这个根本忘掉了，修什么佛法都不得力。心有根本，行有根本，菩提心是心的根本，是根本的根本。孝亲尊师、慈悲、十善，是落实在事相上的行的根本。最聪明、最有智慧的人，只要念念不离这个根本，没有不成就的。忘失了这个根本，念佛这一生中都不能成就。

第四章 三福

○净业三福是什么？第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，人天福。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，小乘福。第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，大乘菩萨的福报。没这个基础，念佛不能往生。

○净业三福是“三世诸佛，净业正因”，不具足这个条件，无论修学什么法门都不会成就。

○“净业三福”，是一切法门修学证果的根基。

○未修净业之前，要先修三福，三福是大乘佛法的基础，像盖大楼一样，这是打地基。

○善男子善女人，善的标准是净业三福。

○如果人都做不好，你怎么能作佛？作佛先学会做人。净业三福头一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，人道，是佛道的根本，像盖大楼一样，这是第一层。学佛第一重视做人，要把人做好，做一个好人、善人。

○孝道是诸佛菩萨修行的大根大本，每尊佛菩萨都是从这个法门修学成就的。

○孝”是整个佛法的基础，孝是一切众生幸福美满的根源。救众生，要根本救度，就是教孝。

○佛教我们如何开发自性的宝藏？《地藏经》教孝、教敬。孝敬是性德，自性本具的善德，开发自性宝藏一定要用性德才能相应。“地藏经”是佛门的孝经，它的内容教我们孝亲尊师。孝敬做到圆满就成佛。孝敬很认真、很努力在做，没圆满，这种人叫菩萨。所以大乘佛法的修学，要以《地藏》为基础、为根基。

○人家问，什么叫佛法？“孝亲尊师”。什么叫孝？慈悲心是孝，不杀生是孝，“修十善业”是孝，“受持三皈”是孝，“具足众戒”是孝，“不犯威仪”是孝，“发菩提心”是孝，“深信因果”是孝，“读诵大乘”是孝，“劝进行者”是孝。

○孝亲尊师是性德，是觉不是迷。用这个方法开发我们自性本具的三德秘藏。先懂得孝顺自己的父母，尊重自己的老师，然后逐渐扩大，孝顺一切众生。经上讲“一切众生皆是我过去父母，未来诸佛”。这观念要不建立，三德秘藏永远不会现前。你就永远不能超凡入圣。

○“人子对父母不孝，是大恶”。行善积德，尽忠尽孝，孝顺父母，孝顺老师，把孝敬扩大，孝敬一切众生，那人就是菩萨。

○“不能尽忠的是大恶”，你要把自己的工作尽心尽力做好，叫尽忠。

○“孝养父母”，一、养父母之身，物质生活不让父母缺乏，生活照顾周到，常常关怀，时刻照顾。二、养父母之心，让父母欢喜，不让父母忧虑，让父母常生欢喜心。三、养父母之志，不辜负父母的期望，不叫父母失望。展开来，“一切男子是我父，一切女人是我母”。把孝养推广到一切众生，对一切众生有供养的义务，尽心尽力去帮助、照顾一切众生，令一切众生生欢喜心。

○出家人修行证果，就是孝养父母。你没开悟，没证果，大不孝啊。

○我们的道业一天比一天精进，烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，这是尽孝。“一子成佛，九祖升天”。

○处事待人接物不能尽心尽力，常常犯过错，全都是不孝。

○要想求生西方极乐世界，你在家一定是好儿女,“孝养父母”。求学一定是好学生，“奉事师长”。不是好儿女、好学生，想去极乐世界，你别想了。

○孝养父母比什么都重要！照顾帮助父母，做出很好的样子，让你的儿女、亲戚、邻居看，这是社会教育，无量功德。

○你能孝亲，你的学问、德行就有根；你能亲近明师、善知识，你德行学问就有本。只要有根本，枝叶花果自然茂盛。

○我们求学，不能不慎重选择老师，选择后就不能背叛。别人说父母之过，我们听了立刻避开，学生听别人说老师过失也要赶快避开，无需跟他争论。

○实在求不到好老师，找古人。依古人，只能依一个人，不能依两个人。两条路走不好，肯定失败。

○尊师重道，你的学业才有根基，你眼中没有老师，老师再好，古佛再来，你也学不到东西。“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，目无尊长，诸佛如来教你都没用。

○诚敬是入道之门。

○我对老师“专信不犯”。我的心专，心清净，决定不受外境动摇，人才会生智慧。外境小的风浪，心就动摇，就常生烦恼，烦恼就失掉智慧。不但不能帮助人，也把自己毁掉了。佛法的修学“信为道元功德母”，“信”，是专信。

○“佛告阿难，有人奉佛。从名师受戒，专信不犯，精进奉行。不失所受”。这些经文要背诵，牢牢记住。

○对老师要建立信心，对老师的教学方法不怀疑，认真去修学，你才有成就。信了以后，要求解，解是智慧，老师不给讲，天天叫你念，念就是帮助你解。到你心清净了，你得定了，自然智慧开了，恍然大悟，那就解了。

○续佛慧命、弘法利生，就是报师恩。知恩报恩。

○老师是生母，护法是养母，养我的恩德超过生我。护法功德超过弘法。人与人之间要有道义、仁义、情义、恩义，这才是个人！永远生活在感恩世界。

○一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，常讲积功累德，就是累德。要真正懂得念四重恩，常念三宝恩、众生恩、父母恩、国家恩。

○善人，我跟他学善，恶人是我一面镜子，常常反省他的这恶我有没有，“有则改之，无则加勉”。恶人也是老师，一切众生都是我的善知识，你所看到的一切众生没一个不是好老师，没一个不是成就自己、帮助自己的，这一生决定成无上道。善人老师、恶人老师同样感激他，你就永远生活在感恩的世界。

○往生的基本条件是三福。信愿行三资粮是建立在三福的基础上。三福只要修一条，回向就能往生。


○一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。

第五章 六和

○真的出家人一定修“六和敬”。“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均”。

○六和敬最重要的是见和同解，如何落实？放弃自己的成见，放弃自己的想法、看法，一切遵循佛陀教诲，不依自己的成见；戒和同修要遵守，要养成守法、守规矩的习惯，遵守常住公约；身同住、口无诤、意同悦、利同均，是处众必须遵守的原则。离开这六条，纵然是很多出家人住在一起也不叫僧团，僧团是决定修六和敬的。

○如果能有一个僧团出现，全世界众生都得福。要四个人真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，四个人在一起依六合敬修，就叫僧团。这四个人在一起共修，这是真正的僧团。

○真正修行人，善知识，你嫉妒、毁谤、障碍他，等于杀阿罗汉。破和合僧更不必说，堕地狱。我们绝不造地狱罪业，过去愚昧无知已经造了，要忏悔，改过自新，永不再造。断恶修善，念佛心更要恳切，为什么？不能往生就堕地狱。没有第二条路好走。在这个时代，我们现前以真诚善心求佛菩萨，感应特别明显，特别显著，真正善心一发感应就现前。

○你一家四个人都依照佛陀教诲修这六条，你家就是道场，就是僧团。凡是僧团定得诸佛护念，龙天善神保佑。你只要把这六条做到就行，六条做不到，你家供一百尊、一千尊韦驮菩萨，没一个韦驮菩萨真心保佑你，护法神是依法不依人的，不是讲人情的，你心正行正，你没供护法神，护法神也不离开你。用我们的心、行为去供，不是供一尊像，每天鲜花水果去供养，那是贿赂、是巴结，护法神不接受。

○夫妻和合，家庭决定兴旺，家和万事兴，社会安定，国家、世界和平。

○夫妻要不和，你学佛是假的不是真的，兄弟不和睦，父子不相亲，你学佛等于零，佛所教你的，你丝毫受用都没得到。

○毁谤正法、破和合僧，是一切罪业里极重的罪业。护持正法、培养弘法人才，那个功德诸佛如来说不尽。

第六章 三学

○戒定慧三学，是十方三世一切诸佛，从初发心一直到圆满菩提，必须遵守的三个原则。定是心之体，慧是心的观照...(净公上人法语菁华录)


...孝养父母”。求学一定是好学生，“奉事师长”。不是好儿女、好学生，想去极乐世界，你别想了。

○孝养父母比什么都重要！照顾帮助父母，做出很好的样子，让你的儿女、亲戚、邻居看，这是社会教育，无量功德。

○你能孝亲，你的学问、德行就有根；你能亲近明师、善知识，你德行学问就有本。只要有根本，枝叶花果自然茂盛。

○我们求学，不能不慎重选择老师，选择后就不能背叛。别人说父母之过，我们听了立刻避开，学生听别人说老师过失也要赶快避开，无需跟他争论。

○实在求不到好老师，找古人。依古人，只能依一个人，不能依两个人。两条路走不好，肯定失败。

○尊师重道，你的学业才有根基，你眼中没有老师，老师再好，古佛再来，你也学不到东西。“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，目无尊长，诸佛如来教你都没用。

○诚敬是入道之门。

○我对老师“专信不犯”。我的心专，心清净，决定不受外境动摇，人才会生智慧。外境小的风浪，心就动摇，就常生烦恼，烦恼就失掉智慧。不但不能帮助人，也把自己毁掉了。佛法的修学“信为道元功德母”，“信”，是专信。

○“佛告阿难，有人奉佛。从名师受戒，专信不犯，精进奉行。不失所受”。这些经文要背诵，牢牢记住。

○对老师要建立信心，对老师的教学方法不怀疑，认真去修学，你才有成就。信了以后，要求解，解是智慧，老师不给讲，天天叫你念，念就是帮助你解。到你心清净了，你得定了，自然智慧开了，恍然大悟，那就解了。

○续佛慧命、弘法利生，就是报师恩。知恩报恩。

○老师是生母，护法是养母，养我的恩德超过生我。护法功德超过弘法。人与人之间要有道义、仁义、情义、恩义，这才是个人！永远生活在感恩世界。

○一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，常讲积功累德，就是累德。要真正懂得念四重恩，常念三宝恩、众生恩、父母恩、国家恩。

○善人，我跟他学善，恶人是我一面镜子，常常反省他的这恶我有没有，“有则改之，无则加勉”。恶人也是老师，一切众生都是我的善知识，你所看到的一切众生没一个不是好老师，没一个不是成就自己、帮助自己的，这一生决定成无上道。善人老师、恶人老师同样感激他，你就永远生活在感恩的世界。

○往生的基本条件是三福。信愿行三资粮是建立在三福的基础上。三福只要修一条，回向就能往生。


○一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。

第五章 六和

○真的出家人一定修“六和敬”。“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均”。

○六和敬最重要的是见和同解，如何落实？放弃自己的成见，放弃自己的想法、看法，一切遵循佛陀教诲，不依自己的成见；戒和同修要遵守，要养成守法、守规矩的习惯，遵守常住公约；身同住、口无诤、意同悦、利同均，是处众必须遵守的原则。离开这六条，纵然是很多出家人住在一起也不叫僧团，僧团是决定修六和敬的。

○如果能有一个僧团出现，全世界众生都得福。要四个人真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，四个人在一起依六合敬修，就叫僧团。这四个人在一起共修，这是真正的僧团。

○真正修行人，善知识，你嫉妒、毁谤、障碍他，等于杀阿罗汉。破和合僧更不必说，堕地狱。我们绝不造地狱罪业，过去愚昧无知已经造了，要忏悔，改过自新，永不再造。断恶修善，念佛心更要恳切，为什么？不能往生就堕地狱。没有第二条路好走。在这个时代，我们现前以真诚善心求佛菩萨，感应特别明显，特别显著，真正善心一发感应就现前。

○你一家四个人都依照佛陀教诲修这六条，你家就是道场，就是僧团。凡是僧团定得诸佛护念，龙天善神保佑。你只要把这六条做到就行，六条做不到，你家供一百尊、一千尊韦驮菩萨，没一个韦驮菩萨真心保佑你，护法神是依法不依人的，不是讲人情的，你心正行正，你没供护法神，护法神也不离开你。用我们的心、行为去供，不是供一尊像，每天鲜花水果去供养，那是贿赂、是巴结，护法神不接受。

○夫妻和合，家庭决定兴旺，家和万事兴，社会安定，国家、世界和平。

○夫妻要不和，你学佛是假的不是真的，兄弟不和睦，父子不相亲，你学佛等于零，佛所教你的，你丝毫受用都没得到。

○毁谤正法、破和合僧，是一切罪业里极重的罪业。护持正法、培养弘法人才，那个功德诸佛如来说不尽。

第六章 三学

○戒定慧三学，是十方三世一切诸佛，从初发心一直到圆满菩提，必须遵守的三个原则。定是心之体，慧是心的观照，戒是心的行为，所以称之三学，也称之为三宝。慧是佛宝，定是法宝，戒是僧宝，这是我们讲的佛法僧三宝。三宝具足叫行菩萨道，叫学佛。三者缺一条，都决定不能成就。

○大小乘经典里标榜的都是戒定慧，慧是佛法终极的目标，戒、定是手段、是方法，因戒得定。戒的目的是得定，定的目的是开智慧，智慧才是佛法修学的真正目标，可以说，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，佛教是智慧的教育。

○只要是佛法，决定都是修定。戒、定、慧三无漏学，定为枢纽。所有一切法门，不得定就不能成就。

○真正修十善业道，就是孝养父母，奉事师长，在这里就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。

第七章 六度

1、布施

○布施，放下就是布施，布施就是舍。

○“舍得”这个名词是佛教的，舍就得了，你舍多少就得多少，你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉，虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士，何以能得圆满佛果？没有别的，舍得而已。

○布施是要牺牲奉献，身心世界一切放下，布施里有财、法、无畏三种。

○财布施分内财、外财，外财是身外之物，内财是身体，做义工是内财布施，出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。

○    法布施：帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。

○无畏布施是令一切众生身心安稳，没有恐惧。

○行门功夫，就是一个布施，施舍，施舍度悭贪，悭是吝啬，自己有的，舍不得给别人，这是病根，你舍不得的念头就是妄想分别执著，后果是地狱！放下悭贪决定不堕三恶道。

○“贪嗔痴”是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本，三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。

○布施，尽自己的能力，不要勉强。

○修财布施得财富，你修的多，得的多，你很欢喜、很痛快的修，你得来的非常自在；你勉为其难的修，财可以得到，得的很辛苦。            

○因为布施会一本万利，这个生意好做，你把它当做生意买卖去做，你布施会不会得财富？会得，得的少。为什么？你心不清净。如果你心清净，心量大，目的都在利益众生，没有利益自己，得的财富就不可思议，太多太多了。

○钱要流通、要布施，世间苦难人很多，要全心全力帮助他。花完了不要着急，明天自自然然就来了，而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施，赶快用掉，不要储存，你一存，贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财，常常照顾不如我的苦难人，常存慈心，常行善事，你自然得事事喜乐、吉祥如意。

○没钱一样修布施，没钱的人修，比有钱的人布施还要修的大。为什么？心真诚，诚心诚意，在生活上节俭，省下一点钱，自己赚一点工钱，遇到别人有急难全拿去布施，这个福报不得了！在佛门里修布施，获福不可思议。做义工是布施，比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做，都是修布施。

○布施钱虽少，出自于真心，功德大。钱虽多，心不真诚，福报很小。什么叫修大福报？真诚心。大富贵人家做这些好事，吩咐下人去办，没有真诚恭敬心，修的是小福。亲手布施，诚诚恳恳，福报就大。                    

○布施千亿、万亿，不如真心人布施一块钱的功德大。为什么？布施千万亿是从意识心上布施的，意识心是有分别、执著、有界限的，你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限，跟虚空法界完全相等。边界没有了，他的善事就无量无边的扩展出去，达到尽虚空遍法界。      

○布施一定得果报，得到后还要舍掉，绝对不能享受，一享受就迷了。赶紧舍，舍得越多你得到的越多，把多余的统统舍...(净公上人法语菁华录)


...，智慧才是佛法修学的真正目标，可以说，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，佛教是智慧的教育。

○只要是佛法，决定都是修定。戒、定、慧三无漏学，定为枢纽。所有一切法门，不得定就不能成就。

○真正修十善业道，就是孝养父母，奉事师长，在这里就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。

第七章 六度

1、布施

○布施，放下就是布施，布施就是舍。

○“舍得”这个名词是佛教的，舍就得了，你舍多少就得多少，你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉，虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士，何以能得圆满佛果？没有别的，舍得而已。

○布施是要牺牲奉献，身心世界一切放下，布施里有财、法、无畏三种。

○财布施分内财、外财，外财是身外之物，内财是身体，做义工是内财布施，出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。

○    法布施：帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。

○无畏布施是令一切众生身心安稳，没有恐惧。

○行门功夫，就是一个布施，施舍，施舍度悭贪，悭是吝啬，自己有的，舍不得给别人，这是病根，你舍不得的念头就是妄想分别执著，后果是地狱！放下悭贪决定不堕三恶道。

○“贪嗔痴”是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本，三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。

○布施，尽自己的能力，不要勉强。

○修财布施得财富，你修的多，得的多，你很欢喜、很痛快的修，你得来的非常自在；你勉为其难的修，财可以得到，得的很辛苦。            

○因为布施会一本万利，这个生意好做，你把它当做生意买卖去做，你布施会不会得财富？会得，得的少。为什么？你心不清净。如果你心清净，心量大，目的都在利益众生，没有利益自己，得的财富就不可思议，太多太多了。

○钱要流通、要布施，世间苦难人很多，要全心全力帮助他。花完了不要着急，明天自自然然就来了，而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施，赶快用掉，不要储存，你一存，贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财，常常照顾不如我的苦难人，常存慈心，常行善事，你自然得事事喜乐、吉祥如意。

○没钱一样修布施，没钱的人修，比有钱的人布施还要修的大。为什么？心真诚，诚心诚意，在生活上节俭，省下一点钱，自己赚一点工钱，遇到别人有急难全拿去布施，这个福报不得了！在佛门里修布施，获福不可思议。做义工是布施，比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做，都是修布施。

○布施钱虽少，出自于真心，功德大。钱虽多，心不真诚，福报很小。什么叫修大福报？真诚心。大富贵人家做这些好事，吩咐下人去办，没有真诚恭敬心，修的是小福。亲手布施，诚诚恳恳，福报就大。                    

○布施千亿、万亿，不如真心人布施一块钱的功德大。为什么？布施千万亿是从意识心上布施的，意识心是有分别、执著、有界限的，你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限，跟虚空法界完全相等。边界没有了，他的善事就无量无边的扩展出去，达到尽虚空遍法界。      

○布施一定得果报，得到后还要舍掉，绝对不能享受，一享受就迷了。赶紧舍，舍得越多你得到的越多，把多余的统统舍掉，你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿，是永恒的、真实的。

○贪财贪名、贪色贪利，这些统统去掉，统统布施掉、舍掉，智慧就现前。去掉一分生一分智慧，去掉两分就生两分智慧，要想智慧圆满，你要舍得干干净净。

○你能舍财、法、无畏，得清净心；能舍冤亲，得平等心。这里最重要的是舍烦恼，能舍妄想、分别、执著，没一样不舍，纯净纯善现前了，十方一切诸佛净土，你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生，人事物不善的统统舍，保存善的，你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相，修善不著修善的相，才得真正清净心，叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。

○行布施，不管大小，舍一文钱也好，舍亿万财也好，无论是财、法、无畏布施，只要十善具足，那个福报是圆满的。十善里有一款欠缺，果报就不圆满。

○“一生皆是命，半点不由人”，富贵是命，没那个命，给你财会被财压死。

○“欲知前世因，今生受者是”。这生富贵，前世修富贵之因才得到。这生物质生活艰难困苦，前生少修财布施。命里没有，得到了，不是福，是祸害。

○孝顺父母就是修布施，以劳力奉事父母，细心照顾父母的生活，是内财布施。劳力、财力的供养是财布施；日常生活中，想到他的习气爱好，无微不至的伺候、照顾他，为他服务，是法布施；使他安心、快乐、离一切忧恼，是无畏布施。

○念佛人心地慈悲，与一切众生广结善缘，有能力随分随力，成人之美，做利益社会、利益众生的好事。有钱用财物帮助他；没钱用时间，做义工，以劳力帮助他；义工做不动了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他。

○布施，不但财、身外之物布施，最重要的要把贪嗔痴、是非人我、自私自利、权力欲望、一切嗜好都布施掉。人如果不离爱欲、嗜好，就永远不能离开三途六道。

○要把烦恼、愚痴、恶业、生死放下，统统布施掉。我样样都放下，就是身体放不下，还是麻烦。身是业报身，把业报身放下，摇身一变就是自在身，那就快乐了。

○诸供养中，法供养最。你以大千世界七宝修布施供养，福报很大很大，还比不上为人说四句偈的福报大，他听四句经文，“一历耳根，永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难，但将来必定因这一句，而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了，无比殊胜。

○善书劝导“欢迎翻印，功德无量”。这样的法布施，生生世世得聪明智慧。

○用法教人，怕人智慧德能高过我，来生得愚痴果报。现代最大的好事，真正的善业，是提倡伦理道德教育，发扬光大宗教神圣的教学，功德第一大。做成功了，无量无边的功德；做不成功，决定抵得过无量劫所造的恶业。

○法供养，第一是如说修行。开始修学，一定将《无量寿经》念三千遍，这是修行的预备功夫，让你熟记，记住之后要求解，意思要懂得。明白之后，要照做，能做到，是真正供养佛了。

○第二，利益众生供养。起心动念、言语造作，要清楚明了，对社会、众生有没有利益，有利益，认真去做，没利益，决定不做。利益中，最殊胜的是布施佛法。令众生欢喜、信受、奉行。成就你供养的功德。

○第三，摄受众生供养。代替诸佛接引众生。老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子，都是众生，劝导它们舍畜生身，念佛求生净土，对人用佛像、佛号来摄受。念佛机二十四小时佛号不中断。对家里各个人，真诚恭敬。家人有过失绝不提，不放心上；有善，要赞叹。改变一家的运气。供养是服务，热心照顾家人生活起居，用体力、劳力服务。

○第四，代众生苦供养。我们生活俭省一点、刻苦一点，帮助众生，长存这个心，就是代众生受苦。把准备的医药费，布施给病人，预备急难用的财物，拿去救难，你决定不会生病，不会遭难。“一切法从心想生”，你没病，想着要害病；没难，准备将来遭难，你的灾难、疾病决定不能避免。统统布施光了，心地坦然，你不会遭难，也不会生病。

○布施佛法，是代众生苦里最殊胜的。有力量，建道场，请法师讲经说法。

○无畏布施就是救苦救难。看到众生有苦难，立刻伸出援手，帮他早一天脱离苦难、得到平安、离开恐怖、得到安稳。令一切众生健康长寿、生活美满愉快，要常存此心。看到众生幸福，欢喜赞叹；看到众生艰苦，尽心尽力帮助；我们的心达不到，应念佛回向祝福他。果报得健康长寿。

○无畏布施最方便的就是素食，不食众生肉，培养慈悲心，不伤害众生。

○不杀生，果报是长寿。必须做到蚊虫、蚂蚁这些小动物，都没有杀害的念头。小动物来骚扰，要用慈悲心看待。决定不能杀害，你杀它，跟它结冤仇，果报折损你的寿命，你容易得病。还要想到，它也是一条命，它也贪生怕死。我们被蚊子咬一口，它叮我们时，我们想想，我们是受过三皈的佛弟子，应当布施供养它才对。把它赶走就错误了，你再把它打死，罪过就更重了。

○持戒属于无畏布施，持戒是守法，守法令人生欢喜心，离开恐怖，人家对你安心。

○放生，寺院法会放生，捐个一、两块就行，尽力放生。

○自己不会讲经，印经，做音像带，把光碟、音带到处去送人，布施佛法给一切众生，财、法、无畏，三施都圆满。印书要钱是财布施；接受善书的人常常读诵，明白道理，是法布施；使他心安理得，帮助他解决困难，属于无畏布施。这是改造命运最快速而有效的办法。

○众生迷惑，他争我们让，不跟他争执；他要什么，都让他，都给他。给他我是不是没有了？不会。为什么？命里有的，丢都丢不掉；命里没有，是一文都强求不来；你命里有，我给你的你保得住，命里没有，我给你的没几天你都丢光，你保不住。我命里有的统统给他，过几天那个就又来了。明白这个道理，你就敢很痛快、很欢喜的布施，施不尽，愈施愈多。财施财多，法施智慧多，无畏施健康长寿。

○对一切众生的布施，要像供养诸佛那样真诚恭敬的心态。

○至诚心供养，东西再薄、再不值钱，佛都欢喜，喜欢你的真诚心，送的供品再丰厚，一点恭敬心都没有，佛不接受你的。   

○你能把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”，修这种布施，你得的利益是欢喜。“常生欢喜心”，“法喜充满”，这个充满是充满宇宙，充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和。

○布施，舍要清净，净是讲心，没有希求。无条件的、没有企图，绝不希求回报，叫净施。

○布施时，施者，我们自己；受者，接受我布施的人；施舍的财物，都不执著，都不放在心上，叫三轮体空。这个布施就是功德，福报之大不可思议。如果常常记得我做多少好事，布施多少钱财给寺庙、道场，一样也不忘，这个布施是福德，不是功德，果报不出三界六道。如果你布施不放在心上，心地干干净净，一尘不染，不起心、不动念、不分别、不执著，就是功德，功德帮你了生死、出三界。修积功德，回向求生净土才行。做好事，念念放在心上，你自己业障阻挡住，跟阿弥陀佛不能沟通。清净心、平等心跟佛菩萨去沟通，就有感应。

2、...(净公上人法语菁华录)


...供养最。你以大千世界七宝修布施供养，福报很大很大，还比不上为人说四句偈的福报大，他听四句经文，“一历耳根，永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难，但将来必定因这一句，而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了，无比殊胜。

○善书劝导“欢迎翻印，功德无量”。这样的法布施，生生世世得聪明智慧。

○用法教人，怕人智慧德能高过我，来生得愚痴果报。现代最大的好事，真正的善业，是提倡伦理道德教育，发扬光大宗教神圣的教学，功德第一大。做成功了，无量无边的功德；做不成功，决定抵得过无量劫所造的恶业。

○法供养，第一是如说修行。开始修学，一定将《无量寿经》念三千遍，这是修行的预备功夫，让你熟记，记住之后要求解，意思要懂得。明白之后，要照做，能做到，是真正供养佛了。

○第二，利益众生供养。起心动念、言语造作，要清楚明了，对社会、众生有没有利益，有利益，认真去做，没利益，决定不做。利益中，最殊胜的是布施佛法。令众生欢喜、信受、奉行。成就你供养的功德。

○第三，摄受众生供养。代替诸佛接引众生。老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子，都是众生，劝导它们舍畜生身，念佛求生净土，对人用佛像、佛号来摄受。念佛机二十四小时佛号不中断。对家里各个人，真诚恭敬。家人有过失绝不提，不放心上；有善，要赞叹。改变一家的运气。供养是服务，热心照顾家人生活起居，用体力、劳力服务。

○第四，代众生苦供养。我们生活俭省一点、刻苦一点，帮助众生，长存这个心，就是代众生受苦。把准备的医药费，布施给病人，预备急难用的财物，拿去救难，你决定不会生病，不会遭难。“一切法从心想生”，你没病，想着要害病；没难，准备将来遭难，你的灾难、疾病决定不能避免。统统布施光了，心地坦然，你不会遭难，也不会生病。

○布施佛法，是代众生苦里最殊胜的。有力量，建道场，请法师讲经说法。

○无畏布施就是救苦救难。看到众生有苦难，立刻伸出援手，帮他早一天脱离苦难、得到平安、离开恐怖、得到安稳。令一切众生健康长寿、生活美满愉快，要常存此心。看到众生幸福，欢喜赞叹；看到众生艰苦，尽心尽力帮助；我们的心达不到，应念佛回向祝福他。果报得健康长寿。

○无畏布施最方便的就是素食，不食众生肉，培养慈悲心，不伤害众生。

○不杀生，果报是长寿。必须做到蚊虫、蚂蚁这些小动物，都没有杀害的念头。小动物来骚扰，要用慈悲心看待。决定不能杀害，你杀它，跟它结冤仇，果报折损你的寿命，你容易得病。还要想到，它也是一条命，它也贪生怕死。我们被蚊子咬一口，它叮我们时，我们想想，我们是受过三皈的佛弟子，应当布施供养它才对。把它赶走就错误了，你再把它打死，罪过就更重了。

○持戒属于无畏布施，持戒是守法，守法令人生欢喜心，离开恐怖，人家对你安心。

○放生，寺院法会放生，捐个一、两块就行，尽力放生。

○自己不会讲经，印经，做音像带，把光碟、音带到处去送人，布施佛法给一切众生，财、法、无畏，三施都圆满。印书要钱是财布施；接受善书的人常常读诵，明白道理，是法布施；使他心安理得，帮助他解决困难，属于无畏布施。这是改造命运最快速而有效的办法。

○众生迷惑，他争我们让，不跟他争执；他要什么，都让他，都给他。给他我是不是没有了？不会。为什么？命里有的，丢都丢不掉；命里没有，是一文都强求不来；你命里有，我给你的你保得住，命里没有，我给你的没几天你都丢光，你保不住。我命里有的统统给他，过几天那个就又来了。明白这个道理，你就敢很痛快、很欢喜的布施，施不尽，愈施愈多。财施财多，法施智慧多，无畏施健康长寿。

○对一切众生的布施，要像供养诸佛那样真诚恭敬的心态。

○至诚心供养，东西再薄、再不值钱，佛都欢喜，喜欢你的真诚心，送的供品再丰厚，一点恭敬心都没有，佛不接受你的。   

○你能把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”，修这种布施，你得的利益是欢喜。“常生欢喜心”，“法喜充满”，这个充满是充满宇宙，充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和。

○布施，舍要清净，净是讲心，没有希求。无条件的、没有企图，绝不希求回报，叫净施。

○布施时，施者，我们自己；受者，接受我布施的人；施舍的财物，都不执著，都不放在心上，叫三轮体空。这个布施就是功德，福报之大不可思议。如果常常记得我做多少好事，布施多少钱财给寺庙、道场，一样也不忘，这个布施是福德，不是功德，果报不出三界六道。如果你布施不放在心上，心地干干净净，一尘不染，不起心、不动念、不分别、不执著，就是功德，功德帮你了生死、出三界。修积功德，回向求生净土才行。做好事，念念放在心上，你自己业障阻挡住，跟阿弥陀佛不能沟通。清净心、平等心跟佛菩萨去沟通，就有感应。

2、持戒

○“诸恶莫做，众善奉行”是戒律的原理、原则。

○初学必须从“持戒”下手，持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的规矩，老老实实依教奉行。心才会清净，才能得定。

○守法，遵守佛菩萨的教法，遵守国家宪法，遵守地方上一切规章，还有不成文的伦理道德、风俗习惯，都要遵守，叫持戒。

○戒为无上菩提本。不持戒，清净心不能现前，不持戒，无论修行哪个法门都不能成就。戒学的根本是十善五戒。从十善业学起。

○十善、五戒要落实。我们要想续佛慧命，挽救佛教，希望正法久住，从我做起，不要求人。这样做是救佛教，是救一切众生的慧命，你做什么样的功德都不能跟这个功德相比。你能把五戒十善真正做到，你是真有功德，是大功德。

○功德必须自己修行。“功”是修行的功夫，“德”跟“得”是一个意思。持戒有功，清净心是德；修定有功，开智慧是德。如果持戒很严，得不到定，你的戒就变成福德。何以持戒精严而没功德？自己持戒很好，看到别人不持戒心里就不痛快，这人破戒，那人犯戒，你的清净心得不到，你只有修福德没有功德。

○功德是戒定慧三学。福德可以给人，功德不能给人。功德自己修自己享受，不修的人享受不到。功德里有福德，福德里没有功德。修功德一定从持戒下手。

○你修五戒，你得五福。这五种大福超出了世间。“五戒”是世间福德的真因，“十善”是生天必须具备的条件。

○从接受佛戒条，一生中尽形寿，只要有一口气就决定不违犯佛的禁戒，叫真受。对再小、再讨厌的动物，你要杀它，你破戒了。没有杀它，很恨它，想杀它，你的戒也破了。为什么？你杀业虽没造，杀的心没断。“大乘经”常常赞叹佛弟子持净戒，“净”怎么说？就是连个念头都没有。不杀的果报是健康长寿。不盗果报得大富，他是世间福德之人。受戒不奉行，哪来的福德？

○佛弟子接受佛陀教诲，决定不做违背社会利益、害社会、害国家、害众生的事情，“不作国贼”、“不谤国主”、“不漏国税”、“不犯国制”。

○漏税是盗戒，偷国家的。这罪可重了！纳税人有多少，你的债主就有多少。欠一个人的债好还，欠全国人的债就难还。要从内心把占人便宜的念头断掉。对人、事、物，绝对没有丝毫占人便宜的念头，这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头，不能有占有的念头，你会得大自在，你得到真正的幸福美满。

3、忍辱

○“忍辱”,无比的耐心、永恒的耐心。学佛没有忍耐，决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要忍受，要若无其事、心平气和。特别是我们对别人好、善意，人家回报是恶意，...(净公上人法语菁华录)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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