净公上人关于方东美的讲记敬摘点滴20207222018

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于方东美的讲记敬摘点滴


...打倒坏习惯，把经典传播下去，老师，行吗？我会做到更好，我会尽我自己的全力去为别人服务，完成经典，请您别担心我。学生傅青云，2007年6月28日。」

　　这是一个小学四年级的孩子写的文章，如果我们要给他打分，请问各位老师，这篇作文能得多少分？所以我们讲，一个孩子德行的提高，一定能够让他的成绩也能变得很好。我们当时班上在造句，「即使…也」，班上的孩子的句子是这样，他说「一个人即使走得再远，也走不出母亲的心田」。我们有听过这样的句子吗？没有学习传统文化，孩子写的句子都是怎样的？所以我们感受到，我们带给孩子的一定是他终身受益的东西。

　　在最後我想跟各位老师也分享一篇，因为当时我在小朋友写完这些信件的时候，我也给他们回了一封信。我跟小朋友写这封信的时候，感觉到就像在写遗嘱，终於体会一个长者写遗嘱的心境，也跟大家分享一下。「各位小朋友，大家好！我想现在你们应该已经拿到成绩单了，此刻是真正的考试」，因为当时我提前离开了这些孩子，「当你看到每个分数的时候，你当下是怎样的心境？骄傲、失落、害怕，还是难过？还是当下提起理智，找出原因，帮助自己也帮助别人？孩子们，人生的路上会有花儿的微笑，也会有风雨的洗礼，有喜悦也会有痛苦，但这都是一时而已。能突破，能熬过，就能更上一层楼，就能开阔人生更高旷的视野，所以学会忍耐，就能透出人生的芬芳。乌云总会过去，太阳依然遍洒灿烂的光芒。上等学子能经受所有的折磨，忍耐上进，老师相信大家都是好学生，都是上等学子，一定可以经受每一次的考验与历练。人与人的缘分很微妙，跟各位同学虽然只是相处了一个学期，短暂却无比珍贵。这分缘分很难得，老师感到快乐和幸福。这分快乐来自於我们班的每个孩子，每一个都是不可取代的。因为你们都是那麽善良、纯净，正是《三字经》上讲的人之初，性本善。这颗本善的心是我们一辈子的财富，所以各位同学一定要保持，要护着这颗心，一辈子不要改变。」

　　「中华民族有五千年的文化，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果，在世界上是独一无二的，我们作为一个中国人感到幸运。因为我们的祖先念念都想着後代子孙，他们把人生最宝贵的经验，用文字记录下来，希望後代的子孙不要再走人生的弯路。而这些智慧的典籍就摆在我们面前，可以说我们是世界上最幸运的人。所以我们要毫不犹豫的捧起来，满怀感恩的拜读、力行。面对每一部经典，就像面对一位五千岁的老人，在我们面前给我们教导，指明人生的方向，驶向幸福的彼岸。世界上有多少人，因为没有智慧的指引而痛苦不堪，所以我们不仅自己要学习，还要帮助更多还在痛苦中的人。老师虽然离开大家，但心却不会离开，只要孩子们记得老师的叮嘱，在家力行《弟子规》，老师就在你的身边。每一个孩子都是一座宝藏，开启宝藏的钥匙就是孝顺和恭敬，百善孝为先，孝是百善之首。所以我们从孝亲尊师开始，打开智慧之门，圆满我们的人生，并成就周围的每一个人。最後祝愿每个孩子有幸福美满的人生。」

　　当时我在写完这封信，同时还给孩子们洗了一张照片，把最多的这些经典的教导写在照片的後面。我希望他们拿起一张照片的时候，想起的不是一个老师，而是我们古圣先贤的经典。所以在整个教学的过程当中，我自己体会最深的就是，人生没有那麽难。其实我所受益的这些经典是老师教给我的，所以我有责任也有义务把它带给更多的人。人生的价值其实没有那麽多，就是四个字，「知恩报恩」而已。

　　好，今天上午的分享就给跟大家分享到这里，谢谢各位老师。

接受「名人本色」专访
（共一集）　　2000/6/5　　香港亚洲电视台何守信专访　　档名：21-95
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=499

　　主持人：一直以来，不同的宗教给人的感觉都是不相往来，但是在新加坡有佛教团体向其他的宗教，包括天主教、回教、道教等捐献，这个佛教团体便是「新加坡佛教居士林」，跟「净宗学会」的领导师净公上人。净公上人主张种族及宗教和谐。而在千禧年的除夕，新加坡九大宗教团体联合主办一个通宵祈祷迎千禧的活动，是宗教界的盛事。净公上人今年七十四岁。

　　主持人：这里是西贡，我知道一九七七年的时候，您在这里放生是吗？

　　法师：对，我在这里参加放生的活动。

　　主持人：那麽我们今天是旧地重游了。

　　法师：对！

　　主持人：当年为什麽要在这儿放生？

　　法师：这个放生活动是佛教青年协会主办的，他们请我到香港来讲经，我就跟他们一同到这边来参加活动。放生在佛教里面是慈悲的表现，我们爱护一切众生，如果我们连动物都爱护，对人当然更爱护，这是一定的道理。连小动物都不忍心伤害，怎麽可以伤害社会、伤害一切大众？

　　主持人：这点便是佛家所讲的慈悲。

　　法师：是慈悲，也就是爱心。

　　主持人：您应该是在三十多岁的时候出家？

　　法师：三十三岁。

　　主持人：当年您为什麽要出家？

　　法师：我的老师把佛教的道理告诉我，我跟他学哲学。方东美先生告诉我：「世界上最好的哲学是佛经哲学，学佛是人生最高的享受。」我被他这两句话打动了，以後才认真来研究学习。最初，我对於所有宗教，最排斥的是佛教，最反对的是佛教，那时不了解！

　　主持人：您本来是最反对佛教的，听说学佛是人生最高的享受，您有没有隐瞒其他的原因？因为我看电影、看故事，很多人可能犯了罪，穷凶极恶，後来便出家了。很多人可能因为失恋，要生要死，说我要出家。

　　法师：那个不能解脱。一定要明白佛的道理，佛是教育、是教学，是教我们怎样生活、怎样工作、怎样处事待人接物，做到最圆满，做到最好。

　　主持人：听您这样说，佛教似乎是给人一个积极的人生。但是我听说过一句话，六祖说：「本来无一物，何处惹尘埃。」但是现在香港污染很严重，到处都是尘埃，我们怎麽可以生活而又不惹尘埃？怎麽办？

　　法师：你心里不要去染着。

　　主持人：心里？

　　法师：对！心里不染着，你就清净了。

　　主持人：大师，我们有句话说：「人不为己，天诛地灭。」

　　法师：那是错误的话，绝对错误，是误导众生。佛教我们舍己为人。释迦牟尼佛就是牺牲自己，为社会、为大众，天天教学。他是王子出身，可以过很舒服的日子，为什麽舍弃王位，天天跟大家讲经说法？讲经说法是劝大家怎样做人，怎样去过日子，怎样去工作，怎样把自己的境界向上提升。

　　主持人：您在新加坡主张九大宗教应该联合，您还为其他宗教捐献，您的想法是怎样的，您想达到什麽目的？

　　法师：佛教给我们「众生无边誓愿度」，这一句话的意思就是说，所有一切众生。「度」用现在话来说，就是要帮助他，要解决他的问题，要解决他的苦难。基督教也是众生，天主教也是众生，印度教也是众生，我们都要帮他忙，我们帮他忙是应该的。佛教导我们做的，我们应当做，不要分哪个国家，也不要分民族，也不要分宗教，一律平等的去帮助他们。我们看看今天的社会有许多宗教的冲突，族群的冲突，流血战争，这是很可悲的现象。如果宗教能够团结，能够和睦相处，可以减少很多灾难。所以，我们劝导别的宗教，也要把自己宗教的框架突破，我们要大团结，我们要求整个世界和平，整个世界的社会安定、人民幸福。

　　所有宗教的根本都是仁慈、博爱。你看看回教《古兰经》，每一段经文前面第一句，「阿拉是仁慈的」，他们称上帝是阿拉。你看看天主教、基督教的《圣经》，「神爱世人，上帝爱世人。」所以，我跟他说：「上帝爱的是世人，不是信徒，上帝不是爱基督教徒，不是爱天主教徒，上帝是爱世人，上帝爱我比你们基督教徒还要爱得多。」他们感觉到很惊讶！我是世人，上帝爱世人，是平等的，没有私心的。如果有私心，上帝只爱他的信徒，不爱别人，这个上帝不值得我们尊敬。

　　主持人：大家看到净公上人的面上一片祥和，他的言谈很平静又很富有幽默感，与其界定他是一位宗教人物，倒不如说他是一位哲学人物更加适合。很多问题上面，他都有独到的见解，这点当然是源於他丰富人生历练及他的修为。他一开口说话，大家的视线又集中於他的身上。

　　法师：男女没有结婚的时候，专门看对方的好处，看得很欢喜。结婚之後，专门看对方的错处、缺点，麻烦就来了。如果能够永远保持不要看对方的缺点，只看对方的好处，记得对方好，这个家庭就和合，就会很圆满。为什麽天天去找对方的麻烦？自己缺点很多，何必不原谅别人？就是一个观念上的问题。要晓得，婚姻是道义的结合，不是一种普通感情结合，感情结合很容易破裂。道义结合，你要晓得，对於家庭来讲是传宗接代，对家里负责任；对社会，是社会安定、世界和平。你想想看，他的使命责任多大！

　　主持人：中国儒家的学者有两个人，孟子主张「人性本善」，他的学生荀子反对，提出「人性本恶」，法师你如何看？

　　法师：这句话是学生说的，老师不是这样说的。老师是孔夫子，孔夫子说：「性相近，习相远。」习是习惯，本性都一样，习惯不同，所以才有差别。孟子、荀子都是讲的习惯，他们所说的不是本性，是习惯、习性。习性有善恶，本性没有善恶。

　　主持人：听您讲话，我现在好像有点佛性。

　　法师：你有佛性，人人都有佛性。

　　主持人：我过去对这两句话，并不敢下定论，我不知道是本性、还是习惯的问题。因为我想，二人都对，孟子说性本善是对的。我们看见小孩掉到井里去，大家都会有恻隐之心。

　　法师：所以，你就晓得，受过好的教育，就是孟子那边的；没有受教育，就是荀子那边的。所以教育重要！

　　主持人：陶渊明曾经写过一首诗，他这样写道：「结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏」。这种境界需要心灵上的安静，滴尘不染。我们是世界上的凡人，如何使自己面对困难及逆境的时候，懂得调动或安抚心灵上的悸动，帮助自己超脱及解决烦恼。即使寻求到答案，未必适合每一个人用，或者可以倚赖这一种思路，去寻求解决问题的方法。

　　法师：社会的结构，基础是家庭，家庭的基础是夫妻，如果夫妻不和，现在的社会离婚率这麽高，社会就危险了。好像社会是我们一个身体，家庭是我们肉体的...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...以超越空间，您现在可以穿越第几度空间？

　　法师：我还没有这个功夫。

　　主持人：您一定有，您可以知道这样的道理。

　　法师：对，我知道这个道理，很多人修行超越，他并不懂这个道理。有很多人实际上做，他能够超越，但是他不懂这个道理。

　　主持人：他实际上可以超越，但他不懂这个道理。

　　法师：所以，大致上的情形我能够了解。

　　主持人：对您的修练，我时常想，我知道佛家喜欢打坐，修练、练功，佛门是否非常需要打坐练功？

　　法师：这不能误会，现在社会对这个事情误会的很多。刚才我跟你讲了，打坐不是盘腿面壁，看电视、看电影都是打坐。《坛经》上不是说得很清楚吗？外不着相叫做「禅」，内不动心叫做「坐」。禅坐是什麽意思？不着相、不动心。你看电影、电视不着相、不动心，你在练习。练习什麽？我们现前的花花世界跟电影一样，人生如梦。你对世界上一切的活动，也不着相，也不动心，你的禅定就成功了。

　　主持人：但是我们凡人是会受影响的，看足球，「好球！」看那剧情多麽感动人，就会流泪，这是自然的事情。

　　法师：你就在这里练功夫，你修禅定就在这个地方练，练到哪一天，你不会激动了，你也不会流泪了，你也不会笑了，你就成功了。

　　主持人：不是我成功，是那电视节目失败！

　　法师：不是失败，绝对不是失败。为什麽？不是每一个人都有这个功夫，每一个人都有功夫，不用电视了，会比这个更高级的科技出现了，绝对不会淘汰，永远都在进步。

　　主持人：大师您的意思是说，佛门子弟去研究、去修身，其实不是计较那个形式去打坐练功。

　　法师：对，打坐练功是在生活上。譬如我们吃饭，对蔬菜不要去挑剔。好吃多吃一点，不好吃少吃一点，你就着相了。你能够在吃饭的时候，所有蔬菜都不分别、不执着，都是练功，都是在修禅定。

　　主持人：所以，不用找几百人到中南海面前去练功，不用到公园里面去练功。

　　法师：不需要，就在生活当中练功，在穿衣吃饭的时候练功。珐輪功是假的，不是佛法。佛法的修学，不管是哪一个宗派，哪一个法门，一定依据经典。珐輪功没有经典，佛门里面没有练气功的。

　　主持人：中国少林寺时常讲练功？

　　法师：少林寺是因为太平天国作乱的时候，社会动乱，寺庙常有土匪来抢劫，他们练一点功夫自卫，是从这里演变出来的，原来没有。

　　主持人：所以少林寺的武功、武僧是这麽出来的。

　　法师：现在变成大家欣赏的武术表演了，他们也到全世界去表演。

　　主持人：佛家弟子在寺庙里喜欢一边敲着木鱼，一边念佛经，这是什麽意思？

　　法师：这是在做早晚功课，敲木鱼的用意是警觉自己，不敲，念多了就睡着了，打瞌睡。所以用木鱼是提醒自己，提起自己的精神，用意在这个地方。

　　主持人：有一首诗中，有两句是这样写道：「造物无言却有情，每於寒尽见春生。」意思是说：造物主虽然默不作声，却是有情有义，为各位安排好春夏秋冬四季运行。其实不单是宗教，或者是你自己的家人或是朋友，甚至只是几句劝勉的话，都可能是黑暗里迷失方向时的罗盘，冥冥之中为你指引一个大方向。只差你是放弃自己，还是积极为自己寻找新方向。

　　法师：你知道它是梦幻泡影，不去执着，不去分别，你就定了。

　　主持人：您对因果如何解释，说什麽来生、前世，佛教有没有？就像西方有些人用催眠术，令你回忆起一些过去的事，这点您如何解释因果的现象？

　　法师：因果是世间所有一切理论、现象演变过程的总结。佛家常讲：「万法皆空，因果不空。」譬如说，我们以树、植物来讲，它有种子，种子是它的因，种下去之後慢慢就长成树，长成树是它的果；树又结果，树又变成了因，果又变成了果。所以因会变成果，果会变成因。不讲究你一定要知道过去、知道未来，不重视这个，这个不重要。重要的是怎样把烦恼断掉，断烦恼、开智慧重要，你智慧开了以後，这些事情就都明白通达了。

　　主持人：我们有时候是误会了，因为佛教说「种善因得善果」，你来世便会好一些；或者你前世做了什麽事，现在有报应，这个好像出发点是好的，但是时常好像利用这点，令我们…。

　　法师：这里面有很高深的道理，种善因当然得善果，我们现在做好事，天天帮助别人，人家看到我们都生欢喜心，看到我们都会笑，走到哪个地方被人发现，人家马上过来问候，这是好事情！所以，我现在中国不能去，虚名之累，认识的人太多了。

　　主持人：净公上人放得下的是自己，担得起的是世界，他有承担天下的气概，修身、治国、平天下的理想，从年轻到现在都没有放弃过。

接受「名人面对面」专访
（共一集）　　2000/6/9　　香港凤凰卫视台许戈辉专访　　档名：21-96
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=500

许戈辉：「法师在早年间是为什麽出家的？」

　　法师：出家是老师替我选择的。我学佛与一般人情形不一样，我是从哲学走进佛门的。我的老师方东美先生告诉我：「佛经哲学是全世界最高的哲学部分。学佛是人生最高的享受。」我是被他这两句话引进佛门来的。所以，以後就专门跑寺庙找经典来读、来看。接触到佛经之後，我很幸运，大概一个月的时间，我就认识了章嘉大师，早年佛学部分是他老人家指导的，我跟他三年，出家这个事情也是他给我选择的。他当时问我的志趣，我说我唯一的一个有兴趣的事情，是为社会服务，为众生服务。所以，早年对政治很向往。他说：「既然真的是为人民服务，宗教教学比政治好，政治如果一个政策错误，还害很多人，宗教教学有百利而无一害。」我想想很有道理，就选择了这个法门。

　　问：「说说您的生活安排，您是怎麽样修行的？」

　　答：日常生活一切随缘，决定没有嗜好。饮食起居，人家给我什麽就吃什麽，给我什麽穿就穿什麽，绝对没有挑剔，这就很快乐。你一定要吃这个，一定要穿那个，你自己就很苦。一切随顺大众，你说多快乐！

　　问：「我听说您平时也不做道场的。」

　　答：没有道场。

　　问：「那又是为什麽？」

　　答：道场很累！你有个家的时候，柴米油盐，甚至现在还要缴水费、电费，这个多麻烦！我一无所有，你说多自在！心里头什麽事都没有，心里没有事，身体也没有事，这个叫快乐，是人生最高的享受。

　　问：「你刚才提到的政治，事实上从历史的角度来看，似乎宗教与政治有某种联系，一直也不能脱离政治。比如说佛教传入中国，尤其在鼎盛的唐代，一直被统治阶级所利用，为统治阶级所服务。请问您是怎麽看待政治与宗教之间的关系，自己有没有涉及政治？」

　　答：如果说是宗教、学术一切都不被政治利用，政治的作用等於零，它有什麽方法来帮助人民达到幸福美满的生活？政治是一个总体，所有一切都要为它服务，它为一切众生服务，这就正确了。如果一定说是被人家利用，我觉得这个观念是错误的。譬如说是一个好的领袖，他真正是为国为民，我们全心全力的奉献，我奉献给他，就是奉献给国家，奉献给人民。

　　问：「您是在佛教中找到了自己的精神乐土，不过对我们这些凡夫俗子来说，似乎生活中总是有一些负面的情绪存在。比如说：孤寂、空虚、忧伤、烦恼、妒忌，您认为这些负面的情绪，根源到底在哪？」

　　答：这个问题根源在《三字经》上，「人之初，性本善，性相近，习相远」。这个问题是什麽？习性。习性就是教育问题，後天的教育。人本性都是善良的，为什麽变成不善？是由於习性没得到好的教育。现在教育虽然很发达，实际上问题很多。教育是要懂得人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传授，不是教育，所以社会才这麽乱，人才生活得这麽苦。

　　问：「按照您的说法，现在真正受教育的人太少了。不过在您看，教育和知识到底有什麽区别？」

　　答：人与其他动物的差别，就在受教育。人受过教育，这些动物没受过教育，人如果不受教育，跟动物有什麽差别？不但没有差别，人是动物里面最坏的动物，最可恶的动物。你看毒蛇猛兽，牠要不是饥饿的时候，一定不会伤害其他的小动物。我们在「动物奇观」里看到，狮子、虎狼吃饱的时候，小动物在他身边围来围去，牠理都不理。可是人不一样，人不但吃牠，还要想办法去害牠。所以，人之可贵在接受圣贤教育，这一点我们从历史上也能看出一些门道，改朝换代多少次了，它什麽都改变了，教育政策不改变，教育理念不改变，教育方式不改变，你去想想这里面有什麽道理。

　　问：「佛教的理论有它的道理，不过它已经几千年了，在现代生活的今天还适用吗？」

　　答：这个不是旧的，是万古常新。你想想看，过去两千多年来，他为什麽不说是旧的？这是真理，真理超越时间、超越空间，不但在今天这个时代的中国人适应，全世界的人都适应。所以，在七十年代英国的汤恩比说：「要解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。」他看得很清楚，全世界任何学术理论方法，都不能把这个动乱平息。所以，真理是超越时间、超越空间的。

　　问：「对於青少年来说，具有判断力是很重要的。在我们的生活里有形形色色的宗教，有一些邪教，譬如说奥姆真理教、飞碟教，他们也会打着真善美的旗号来欺骗世人。对於青少年来讲，到底怎样帮助他们来判别什麽是正教、什麽是邪教？」

　　答：还是教育问题。你要能够宣扬正面的教学，他懂得了，谚语所谓「不怕不识货，就怕货比货」，这两样东西一比，他就知道选择了。今天邪教为什麽兴起？因为没有正的。没有人说正的，也没有人宣扬正的，他听听那个不错就跟着去了。如果说正法的人多了，他就有比较，怎麽样的诱惑也无动於衷。

　　问：「我知道您很强调教育的功能，尤其强调说佛教不是单纯的宗教，是佛陀的教育。」

　　答：佛教，我们很冷静的去思惟观察，释迦牟尼佛确确实实是具足圆满智慧、高度的爱心，想帮助一切苦难的众生，为他们解决问题，这个问题就是佛家常讲的「救苦救难」。这个是政治达不到的。他有很好的政治环境，他是王子出身，他舍弃了王位。武力也做不到，我们在经典上看到释迦牟尼佛年轻时...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛